Scholastic (jäljempänä Latin Schola , ae , "koulu", kreikan itse σχολή , Skole, joka tarkoittaa "työnseisauksen" tai "vapaa omistettu tutkimus") on filosofian kehitetty ja opettanut Keski-ikäisten vuonna yliopistoissa : se pyrkii sovittaa osuus kreikkalaisen filosofian (erityisesti opetuksen Aristoteleen ja Peripateticians ) kanssa kristillinen teologia periytyvät kirkkoisät ja Anselm . Siksi voimme sanoa, että se on keskiajan filosofian virta .
Termi "skolastinen", johdettu termistä Schola , tulee kreikan scholê siinä mielessä laiskuudesta, vapaa-aika, toimettomuuden, joka - myöhemmin - keinot: "Hold kouluun, opettaa". Tämä johtuu siitä, että keskiajalla vain tavallisilla pappeilla oli " scholê ", toisin sanoen vapaa-aika opiskella, jättäen toisille (maalliselle papistolle, maallikkoveljet, maallikot jne.) Hoidon - jota pidettiin alaisena - huolehtia aineellisista asioista.
Yksi skolastisuuden perusta on Raamatun tutkiminen . Kuin Septuaginta on käännetty heprean osaksi Kreikan vuonna Alexandria . Pyhä Jerome käänsi Vanhan testamentin heprean kielestä latinaksi , joka myös uudisti vanhan latinankielisen version Uudesta testamentista, jolloin saatiin Vulgata . Vulgatasta tulee keskiajan latinalaisten ajattelijoiden ehdoton viiteteksti. Ainoastaan tutkijoiden käytettävissä, se on kiistaton opintojen perusta. Virallisen kirkon opetukseen, erityisesti päätökset valtuustot , sovelletaan myös skolastista tutkimuksen ; pyhien kirjoitukset, kuten Pyhä Augustinus , Pyhä Hilary , Gregory Suuri ; Areiopagilaiselle Dionysiukselle omistetut tutkielmat ja erityisesti neljä lauseita , joissa Peter Lombard oli järjestänyt vuoden 1150 paikkeilla kaikki kristillisen uskon tiedot ja ongelmat sellaisina kuin ne oli määritelty, keskusteltu ja ymmärretty kirkko.
Aristoteleen, "jumalallisen lääkärin" ja kristillisen uskon välinen sovinto kulkee erityisesti pyrkimyksellä ratkaista jännitteet ensimmäisen filosofian ( Aristoteleen mukaan ) ja teologian välillä , toisin sanoen yleisen metafysiikan ( ensin filosofia, jota kutsutaan myöhemmin ontologiaksi , tai ontosofia) ja tiede olemisesta par excellence (myöhemmin, metaphysica specialis , teologia ).
Tämä sovintoon ensimmäinen filosofia on esitetty Summa theologiae jonka Tuomas Akvinolainen . Tämän työn keskipisteessä on luomistyöteologia (prima pars: Jumala, luomakunta). Sovittelu toimitetaan Augustinian hierarkiaan: "Jos et usko, et ymmärrä", lainataan Is 7,9. Kyse on ennen kaikkea kristillisen uskon ymmärtämisestä paremmin antiikin filosofian valossa. Thomas täsmentää myös, että totuutta etsivä filosofia ei voi aiheuttaa mitään vaaraa uskonnolle, joka hänen mukaansa on totuus: päinvastoin, se voi johtaa vain siihen. Filosofia siis päätyy vuonna palveluksessa ilmestys. Thomasin perustana ovat pyhät tekstit, ja siksi Summan filosofinen työ koostuu peräkkäisten kysymysten avulla näennäisten ristiriitojen poistamisesta ja ratkaisemisesta lähestymistavalla, joka on samanlainen kuin Hegelin dialektiikka . (tietysti alkaen muista tukikohdista).
Scholasticismilla on useita muotoja: tekstien luento , kommentit, quaestio , disputatio tai kiistanalainen kysymys, quodlibetal-kysymykset ja summat.
Lectio on selittää perusteet opetuksen teksteistä (Raamatun, Peter Lombard, Aristoteles myöhemmin, jne) lähes sanatarkasti. Teksti on jaettu sen eri osiin ja kommentoitu sitten yksityiskohtaisesti; lopuksi tutkitaan sen aiheuttamia ongelmia. Kommenttien tarkoituksena on antaa ymmärrys teoksista (luonteeltaan uskonnollisista, filosofisista, tieteellisistä), joita pidetään perustavanlaatuisina. Se mahdollistaa ongelman ratkaisemisen tiukasti säännellyn järjestelmän, teologisten tai filosofisten ongelmien mukaisesti.
Quaestio näkyy alussa XII : nnen vuosisadan . Tekniikka on hyvin kehittynyt XIII th -luvulla . Quaestio on työtä hän yksin. Kun muut toimijat ovat mukana, se tapahtuu disputation muodossa , jollei yliopiston tarkoista säännöistä muuta johdu.
Disputatio edustaa kilpailussa, sanallinen Turnajaiset kahden lääkärit ja opiskelijat aiheesta, teologian, filosofian tai lakia. Pariisissa se järjestetään Place de la Sorbonnella tai missä tahansa muussa pyöreässä paikassa sellaisten katsojien edessä, joita varoitetaan oratoriakilpailusta " julisteilla ", jotka on esitetty muun muassa kirkkojen ovilla. Näiden pelien kulku on hyvin tiukka ja kodifioitu jäykästi. Summa on oppisarjan järjestelmällinen yhteenveto, yhteenveto, joka voi olla hyvin pitkä.
Roolistinen ja moderni skolastisen kritiikki keskittyy disputation formalistiseen puoleen . Hänen menetelmä on todellakin puhdas älyllinen spekulaatio , joka perustuu yksinomaan tekstien kommentointiin tai kommenttien kommentointiin ja kieltää suoran katsauksen todellisuuteen. Tämä muodollinen logiikka ei voi vaatia pätevyyttä predikaatin ymmärtämiseen ja laajentamiseen. Tätä asennetta Platon taisteli sofistien kanssa.
Skolastisuuden kehitys oli pääasiassa alistettu Aristoteleen tunkeutumiselle Euroopassa sekä juutalaisten ja arabien filosofien (mukaan lukien Avicenna , Averroes , Maimonides ) käännöksille . Aristoteleen fysiikan ja metafysiikan asteittainen löytäminen lännessä aiheutti todellisen "vallankumouksen". Aikajana voidaan vahvistaa seuraavasti:
Tämä päivämäärä vastaa Pierre Duhemin mukaan modernin tieteen syntymää. Tempier avaa teologisen välttämättömyyden nimessä aukon, joka aiheuttaa modernin ajattelun perustan: "Jos moderni tiede ei ole syntynyt vuonna 1277, se on päivä, jolloin kosmologioiden syntymä on tullut mahdolliseksi. kristillisessä ympäristössä ”.
Skolastisuuden kehitys liittyy läheisesti yliopistojen kehitykseen. Siten skolastisuus on yliopistotuote, sekä institutionaalinen että sosiaalinen. Skolastisuuden pito on jaettu neljään pääjaksoon, vaikka tämän vaikutus ulottuu yli.
Ensimmäisen ajanjakson, joka näyttää aluksi erityisesti luku Anselm Canterburylainen , on merkitty Quarrel ja universaalit , vastapäätä realistit , johti Guillaume de Champeaux , että nominalists , jota edustaa Roscelin , ja että conceptualists ( Pierre Abélard ). Mutta skolastismin todella valmistava muoto on Chartresin koulu, joka löytää uudelleen Aristoteleen.
Tämä ajanjakso merkitsee myös keskiajan eksegeesin korkeutta . Nämä tulkitsivat Pyhiä kirjoituksia skolastisella menetelmällä, joka paljasti sen nelinkertaisen merkityksen: kirjaimellinen , allegorinen , tropologinen ja anagoginen . Jokainen neljästä aistista oli ollut tiedossa ja harjoitettu pitkään, mutta tämä Raamatun neljän aistin oppi vaati Raamatun tekstin monikkotulkintaa . Hugues de Saint-Victor palkkasi hänet ( De Scripturis ).
Aristoteleen teoksia kääntävät kristittyjen, juutalaisten ja arabien filosofien joukot. Niitä leimaa Platonin ja Plotinusin vaikutus .
Tätä toista ajanjaksoa pidetään skolastisen apogeenina. Tästä syystä sitä kutsutaan suureksi skolastisuudeksi. Vuodesta 1230, teoksia Aristoteles, tärkeimmät edustajat scholasticism, käännettiin kreikan kielelle latina jonka Albert Suuren , todellinen alullepanija viisasten ajatus, ja Guillaume de Moerbeke , sihteeri Tuomas Akvinolainen , ja käyttöön yliopistoissa .
Tuolloin ilmaistiin useita herkkyyksiä. Toteamme, että esimerkiksi Robert Grossetête , vuonna Lincoln (Iso-Britannia) , ja Roger Bacon vuonna Oxford , suhtaudumme kokemusta kuin kohti puhdasta spekulointia , oli löytänyt noin tekemät virheet Aristoteles yhteydessä luonnonilmiöt, jotka eivät millään tavalla estivät heitä tunnustamasta Aristoteleen filosofian merkitystä . Kuitenkin lopussa XIII : nnen vuosisadan suurin akateeminen huolta radikaalisti evätään välttämätön maailmankaikkeuden kreikkalaiset ja arabit.
Kolmas jakso on vetäytymisvaihe. Skolastisuuden viimeinen suuri edustaja John Duns Scotus tukee ajatusta, jonka mukaan Jumala on ääretön ja olento äärellinen, samalla ontologisella tasolla. Näemme ajattelija Guillaume d'Occamin ottamalla kantaa varten nominalists ja perustaminen kautta Moderna joka vastustaa tomismi eriteltynä filosofian teologiasta yli Tuomas Akvinolainen.
Vuodesta XV : nnen vuosisadan , scholasticism kiistää humanismin ja reformaation vuonna XVI : nnen vuosisadan : Scholastic tullaan syytetään pilaa kristinopin perustamalla voittopuolisesti antiikin filosofiaa . Erasmus kritisoi hänen "barbaarista kieltään", tietämättömyyttään kirjeistä ja kielistä. Skolastisuuden päälliköt itse asiassa sivuuttavat kreikan kielen ja heillä on vain toisen tai kolmannen käden käännöksiä. Mutta skolastisuuden mestarit Jean Bessarion (noin 1402-1472), Pietro Pomponazzi (1462-1525) ja Padovan mestarit vastustaa humanismin ihanteita. Teologit vastustavat myös Uuden testamentin käännöstä Erasmuksen kreikasta latinaksi , joka on paljon uskollisempi tekstille. Erasmus kritisoi erityisesti skolastisen ”saastumista” pakanallisen filosofian kautta: ”Mitä suhteita voi olla Kristuksen ja Aristoteleen välillä? ".
Reformoidun ajattelujärjestelmän mukaan skolastisen sisällön tarkka määrittely pysyisi ongelmallisena.
Mukaan Marie-Madeleine Davy : ”Myöhemmin näemme Erasmus syyttää kristillisen keskiajan ja pakanuuden . Mitä Luther , hän meni niin pitkälle, että sanoisin "filosofit keskiajan antoi avaimet teologian pakanallisiin moraalia". Luther julkaisi kiistan skolastista teologiaa vastaan vuonna 1517 .
Keskustelu voidaan tiivistää näin: uudistajat, jotka yllättäen hylkäävät 15 vuosisadan katoliset filosofiset ja teologiset tutkimukset ja etenkin Martin Luther, syyttävät skolastikoita kristillisen uskonnon hellenisoinnista . Roomalaiskatolisen perinteen kannattajat katsovat, että skolastit kristittyivät pikemminkin hellenistisen sivilisaation ja avasivat uskon antiikin ajattelun luokkiin. Tästä näkökulmasta katso yksityiskohtainen kuvaus tästä konfliktista Johannes Paavali II : n tietosanakirjassa ” Fides et ratio ” .
Koulu Salamancan , Espanjassa, on erittäin tärkeä herätyksen suurista kysymyksistä keskustellaan aikana renessanssin : luonnonlaki , taloustieteen . Francisco Suarezia , Salamancan koulun espanjalaista jesuiittaa, pidetään Thomas Aquinaksen jälkeen suurimpana skolistiikana . Hän näyttää pudonneen tiettyyn unohduksiin, mutta Descartes luotti metafyysinen väitöskirjoja arvostella perusfilosofiastaan on skolastiikan.
Ranskassa, opetus skolastista kesti XVII nnen ja XVIII th vuosisatojen kunnes tukahduttaminen yliopistoissa vallankumouksenSyyskuu 1793.
Vaikka termi Scholastic on negatiivinen sävy, koska XVII th luvulla, koska se näyttää kiinnitetty keinottelun liiallista (asia Galilean ja viritys Descartes ), paavit ovat johdonmukaisesti vahvistanut syvyys ajatuksen ja Thomas 'Aquin :
Filosofiasta
Thomas Aquinasta ja skolastisuutta
Käytössä Christian Filosofia