Aviorikos (substantiivi) on "se on mies tai vaimo rikkoa hänen valan uskollisuudesta, jakamisen ja ottaa seksiä jonkun muun kuin hänen puolisonsa, jolle hän sanoi valan" . Yleensä puhumme myös uskottomuudesta .
Aviorikos ei siis tarkoita vain avioliiton ulkopuolista suhdetta , vaan myös sitä, että yhteiskunta ja konteksti, jossa se tapahtuu, vaatii puolisoiden seksuaalista yksinoikeutta .
Joissakin teksteissä sana "aviorikos" tarkoittaa mitä tahansa avioliiton ulkopuolista seksuaalista suhdetta (esimerkiksi naimattomien ihmisten välillä), mutta ranskaksi tähän käytetty termi oli usein " haureus " (sana on nykyään suurelta osin kielletty). . Hämmennys on sitäkin yleisempää kuin islamilaisissa maissa, jotka ovat perineet anglosaksisen kulttuurin ( Kuwait , Saudi-Arabia ), englanninkielisissä paikallisissa teksteissä sana aviorikos tarkoittaa sekä aviorikosta että haureutta, ja ranskankielinen termi "aviorikos" toistetaan ranskalaisissa teksteissä. Tämä ei merkitse anglikismia, vaan vanhan käytön palauttamista englannin vaikutuksesta .
On vaikea saada täsmällisiä tilastoja aviorikoksen tekevien miesten ja naisten prosenttiosuudesta. Tutkimusten aikana miehet pyrkivät liioittelemaan ja naiset minimoimaan aviorikosuhteidensa määrän. Gérard Mermet osoittaa että Ranskassa miehet vaativat keskimäärin 11,3 kumppania elämässään ja naiset 3,4, mutta tämä saattaa ottaa huomioon avioliittoa edeltävät suhteet, eikä se siksi heijasta tiukasti avioliiton valan rikkomista. Vuonna 2005 tehdyn tutkimuksen mukaan 39% miehistä ja 25% naisista oli pettänyt kumppaniaan. Hite raportissa osoittaa, että Yhdysvalloissa 70% naisista, joilla on yli viisi vuotta avioliitto, ilmoitti olevansa uskoton ainakin kerran. Tämä luku on 92% miehillä.
Veriryhmätutkimusten mukaan, jotka on vahvistettu DNA- tutkimuksesta saaduilla isyyskokeilla , arvioidaan, että noin 4% lapsista ei ole perheen isän lapsia. Evelyne Sullerot antaa arvion, joka on kaksinkertainen.
Aviorikos, joka rikkoo puolisoiden välistä uskollisuutta, on ja on pidetty monissa sivilisaatioissa tuomittavana.
Vaikka kaikki kodifioivat vahvasti laillista ja laitonta sukupuolta, erilaiset yhteiskunnat ja sivilisaatiot käsittelevät avioliiton ulkopuolisia suhteita hyvin eri tavalla.
Nämä ovat todellakin avioliiton ulkopuolisia suhteita: ne ovat vain aviorikoksia (uskollisuusvalan rikkominen) yhteiskunnissa ja olosuhteissa, joissa heidät tuomitaan. Seuraavat kohdat osoittavat, että jotkut yhteiskunnat paitsi tunnustavat myös suosittelevat avioliiton ulkopuolisia suhteita tietyissä tapauksissa.
Useimmille ihmisille aviorikos on vakava vika, kun taas joidenkin nuorten tyttöjen vapaus on edes haluttava, jos he tulevat raskaaksi, koska he ovat osoittaneet hedelmällisyytensä.
Illinoisin intiaanit rankaisivat ankarasti naisten aviorikoksia: syyllinen leikkautti nenänsä, hiuksensa veti ulos tai joutui jänis raiskauksiin .
Sitä vastoin muiden etnisten ryhmien se on naimisissa nainen, joka on seksuaalisesti vapaa (joissakin Peuls , esimerkiksi Wodaabe ), kun taas neitsyys nuori tyttö on valvottava huolellisesti. Sanotaan, että fulanilaisten tapana halusi rakastajan peittävän vaimonsa tossut mökin ovelta ilmaisemaan hänen läsnäolonsa, jotta he eivät häiriintyisi.
Syntymä voi olla ristiriita aviomiehen ja rakastajan välillä lapsen isyydestä : miehen huolena on ennen kaikkea saada mahdollisimman monta asetta vanhuuden turvaamiseksi.
Muinaiset Malinke , The Bassari viime aikoihin asti beduiinit ja Saudi-Arabian että XIX : nnen vuosisadan voisi tyydyttää heidän kulkee vieraita, lisäksi täysihoito, naisen ajaksi oleskelun alle tiukat säännöt. Beduiinien keskuudessa ei siten voinut olla kyse neitsytytöstä. Seksuaalinen vieraanvaraisuus voisi tapauksesta huolta orja tai naisen perheessä: tytär, sisko tai vaimo harvoin isäntä.
Hindu Linga Purana osoittaa, että vieraanvaraisuus voisi koskea vaimo: salvia Sudarshana, joka kannusti vaimoaan olemaan vieraanvaraisia, palaa eräänä päivänä, kun isäntä tekee rakastunut häneen. "Sudarshana sanoi hänelle:" Erinomainen mies! Ota ilo rauhassa, minä menen pois hetkeksi. "Sitten Dharma paljasti itsensä ja sanoi hänelle" Tällä hurskaustekijällä olet voittanut kuoleman "".
Aboriginaalit of Australia seuraamuksia yleensä uskottomuus puolison, mutta monissa tilanteissa rituaali ei oteta huomioon:
Siksi sukupuolta käytettiin sopimuksen täyttämisen toteutumisena tai ilman riitaa ilman kysymystä asianomaisen suostumuksesta ja ilman, että puolisolla olisi lupa loukata vaimoaan.
Vaimon lainaa harjoitettiin myös Rooman tasavallan lopulla uhanalaisen linjan selviytymisen varmistamiseksi. Tätä käytäntöä voidaan verrata levistraussilaisten " talon " käytäntöihin.
Tietyt osapuolet tai aktiviteetit ovat myös seksuaalisen lisenssin tilaisuus tai tekosyy; Aviorikos on siis sallittu tai siedetty siellä. Joten:
Aisankannattaja viittaa uhrin tai uhrien haureutta teema usein vaudeville teatterin . Sanan alkuperä on peräisin kädestä , perimäparasiitista .
Useat kuvat mahdollistavat aisankannattaja. Sarvet ovat ominaisuus toistuu Ranskassa ja monissa maissa Euroopassa : in Italia , Espanja , vuonna Portugali , vuonna Romaniassa , Kreikassa , Turkissa , Unkarissa , Serbiassa , Kroatiassa , Bulgariassa , Puolassa , Tšekissä tai Hollannissa . On myös tavallista sanoa, että aisankannattaja on viimeinen tietää hänen tilastaan.
Vuonna Kiinassa , vihreä korkki tai vihreä hattu, koska perinteinen tarina aisankannattaja kauppias sekä huivi, koska vanhan lain edellyttämää aviomiehet ja miespuoliset jäsenet prostituoitu perheiden s 'käärimistä pää vihreä huivi, sinivihreä väri (青), symboloi tätä tilaa.
Kun kukkien kieli , joka on keltainen ruusu voi tarkoittaa uskottomuus.
Vuoteen 1810 asti vain harvoissa kansalaisyhteiskunnissa näyttää olevan kriminalisoitu miesten aviorikos, ja naista pidetään perinteisesti voimavarana ja avioliittona, miesten välillä tehdyn omaisuuden vaihdon kanssa ( vrt. Claude Lévi-Strauss ) . Uskonnollisella tasolla aviorikos tuomitaan kuitenkin juutalaisuudessa , kristinuskossa ja islamissa .
Ateenalaiset klassisen kauden ( V th -luvulla eKr. ) Samalla aviorikoksesta rangaistaan paitsi pari, mutta myös kaikille niille, jotka tietävät, ei tehnyt mitään tuomita.
Hammurabin tuomitsee uskoton nainen hukkuminen, kuten yleisemmin naisten osalta tuominneet oikeutta ei noudateta avio liiton tai petosten tavaran paino .
Vuonna XII : nnen vuosisadan, mutta hyvin uskonnollinen yhteiskunta kehittyy perinteen aatelia courtly rakkauden . Nyt romansseja ja kohtelias nousut koskaan käsitellä aviollinen rakkaus, mutta lähes aina suhde ystäville; saamme usein sattumalta tietää, että he ovat myös naimisissa ja isä tai äiti. Parempi, kuuluisa tuomioistuimen antaman tuomioistuimen rakkauden of Marie de Champagne , jolle yksi kysyi 1174 ”Can todellisen rakkauden välillä puolisoiden? » , Päätetty negatiiviseksi! Avioliitossa, sosiaalisessa instituutiossa ja lisääntymisessä, aviorikoksessa rakkauden ja lihallisen intohimon tunne .
Ranskassa kuninkaallinen valtio on keskiajan lopusta lähtien ottanut haltuunsa kaikki avioliittosyytteet omaksi eduksekseen ja säätelee aviorikoksesta kärsiville naisille eriarvoista lainsäädäntöä (kunnes Naquetin laki palauttaa avioeron syystä27. heinäkuuta 1884ja kokonaismäärä dekriminalisointi mukaan lain11. heinäkuuta 1975uudistamalla avioeroa Ranska ) arvosta "aitoja" , joka on sulkemaan avionrikkoja naisen luostariin jälkeen aiheutettu joitakin rangaistus (ajeltu pää, ruoska kunnes XVII th luvulla ).
Jos aviorikosta ei voida määrätä kuolemanrangaistusta kristillisessä Euroopassa, kunniarikollisuus sallittiin siellä, enemmän tai vähemmän maasta ja ajasta riippuen. Kuuluisa prinssi ja säveltäjä Carlo Gesualdo pysyi myös kuuluisana ensimmäisen vaimonsa Maria d'Avalosin ja hänen rakastajansa, Fabrizio Carafan , verilöylystä vuonna 1590: hänen täytyi lähteä vain hetkeksi Napolista . Mukaan Glenn Watkins , "tapana espanjalaisen tuomioistuimen, jota sovellettiin Napoli, vaati kuoleman avionrikkoja naisen ja hänen rakastajansa taas, Pohjois-Italiassa, perinne vaati vaimon kuolema vain” .
Ranskan vallankumous muodostaa suluissa, koska se decriminalizes aviorikoksesta.
Vuoden 1804 siviililaki ylläpitää mahdollisuutta avioeroon ja rajoittaa sitä ankarasti vallankumouksen yhteydessä, etenkin aviomiehen aviorikoksen suhteen: vaimo voi pyytää sitä vain, jos aviomies on "pitänyt sivuvaimonsa talossa." ( art. 229 ). Sitä vastoin avionrikkojassa nainen saatettiin rikosoikeudellisia seuraamuksia, joita voitaisiin tuomittiin koulukodissa ajaksi 3 kuukausi ja 2 vuosi ( art. 298 ). Eronnut ei ole oikeutta uudelleen naimisiin keskenään ( Art. 295 ), eikä aviorikoksen hänen rikoskumppani .
Aviomies, joka tappoi vaimonsa ja / tai hänen rakastajansa aviorikokseen, oli anteeksi annettava ( " 336 artiklassa säädetyn aviorikoksen tapauksessa aviomiehen vaimolleen ja avustajalleen tekemä murha. , hetki, kun hän saa heidät kiinni avioliittotalon flagrante delictoon, on anteeksi. " , vuoden 1810 rikoslain 324 artikla ).
Samoin saksalaisessa laissa aviorikosta aviomiehestä ei rangaista.
XIX th luvun RanskassaVuonna XIX : nnen vuosisadan kirjallisuudessa, aviorikos on aiheena joitakin teoksia kuten Madame Bovary mukaan Flaubert (1857) ja Therese Raquin Zola (1867).
Rikoslaissa 1810 luomien Napoleon Bonaparte tekee aviorikoksen naisen rikos langettaa vankeusrangaistus vaihtelee kolmesta kuukaudesta kahteen vuoteen, kun taas mies on rangaistavaa vain sakko.
Naquetin laki 27. heinäkuuta 1884 palauttaa avioeron ja määrittelee kummankin naimisissa olevan henkilön aviorikoksen yhdeksi kolmesta sallitusta avioeron perusteesta.
Laki 15. joulukuuta 1904 poistaa avioliiton kieltämisen periaatteen aviorikoksia harjoittaneiden ihmisten välillä.
1970-luvulta lähtien RanskassaRanskassa aviorikos ei ole enää rikos Ranskan lain jälkeen 11. heinäkuuta 1975, mutta on edelleen siviilivirhe. Aviorikos ei ole enää avioeron pakollinen syy, sen jälkeen tuomarin on päätettävä tosiseikkojen vapauden perusteella. Jää lisäksi ensimmäinen syy avioeroon alle 212 artiklan sekä Ranskan siviililain, jonka mukaan "puolisot velkaa molemminpuolista Fidelity" . Nojalla artikkelissa 242 ja Ranskan siviililain , "vika avioero" voidaan lausutaan kun uskottomuus toinen puolisoista tulee "vakavaa tai uudistettu loukkaus tehtävät ja velvollisuudet avioliiton" , "making avioliiton sietämätön. Toteutetaan yhteistä elämä ” .
Oikeuskäytännössä täsmennetään, että "pelkkä tosiasia vaimolle asumisesta rakastajansa kotona on vakava ja uusi avioliittovelvoitteiden rikkominen, joka tekee yhteisen elämän ylläpitämisestä sietämätöntä" (Aix-en-Provencen hovioikeus,7. marraskuuta 2006 ; samassa merkityksessä, kassaatiotuomioistuimen, 2 ND siviili- kammioon,23. huhtikuuta 1980). Hän kuitenkin toteaa, että "olosuhteet, joissa se tehtiin, voivat viedä sen vakavuudesta, joka voisi tehdä siitä syyn avioeroon. " (Pariisin hovioikeus,30. kesäkuuta 1978 ; samassa merkityksessä, Cour de cassation, 2 ND siviili- kammioon,5. helmikuuta 1986).
On myös huomattava, että 3. tammikuuta 1972, Ranskan lainsäädännössä syrjittiin aviorikoksesta syntyneitä lapsia: näillä lapsilla (joita tähän asti pidettiin "luonnollisina lapsina" samalla tavalla kuin avioliiton ulkopuolella syntyneillä lapsilla) ei ollut samoja oikeuksia kuin laillisesta suhteesta syntyneillä lapsilla (tunnetaan nimellä "aviolapset"). Sittemmin Ranskan lainsäätäjä on antanut kaikille lapsille samat oikeudet ja poistanut siviililakista kaikki käsitteet " aviorikoksesta " lapsen päätöksen jälkeen.4. heinäkuuta 2005.
Mies- ja naispuolinen aviorikos tuomitaan. "Mutta jos tosiasia on totta, ellei nuori nainen ole löytänyt itseään neitsyestä, nuori nainen tuodaan ulos isänsä talon sisäänkäynnillä; kaupungin ihmiset kivittävät hänet kiviin, ja hän kuolee [...] Jos miehen löydetään makaavan naimisissa olevan naisen kanssa, he molemmat kuolevat, mies, joka nukkui naisen kanssa, ja myös nainen [...] ] Jos neitsyt neito kihlataan, ja mies tapaa hänet kaupungissa ja nukkuu hänen kanssaan, tuot ne molemmat kaupungin portille ja kivität heidät, ja he kuolevat, sillä neito ei ole huutanut kaupungissa, ja miehen häpäissyt naapurinsa vaimon. » Dt 22. 20–24 .
kristinuskoAviorikos on tuomittu yhtä muodollisesti Uudessa testamentissa . Parannuksen sattuessa Jumalan anteeksianto on sallittua (katso jakso Aviorikoksellinen nainen : Joh. 8,2-11 .), Kristus myöntää anteeksiannon pyytämällä aviorikoksesta kärsivää naista olemasta tekemättä enää syntiä, toisin sanoen armo ja palautus, mikä johtaa siitä voi ilmetä vain synnin orjuuden hylkääminen (Kristus tuomitsee useita kertoja evankeliumeissa).
islamIslam moraalisesti tuomitsee sekä miehen että naisen aviorikoksesta. Nykyään, lukuun ottamatta harvat maat, jotka ovat palauttaneet sharia-lain, aviorikos tuomitaan vain moraalisesti, toisin sanoen yhteisö ja perhe voivat hylätä aviorikon teon tehneet miehet ja naiset, mutta niitä ei tuomita laillisesti.
Yhdysvalloissa aviorikos on rikos, joka on kielletty 21 osavaltiossa (mukaan lukien New York) ja myös armeijan lailla.
In Madagaskar , aviomies tuomittu aviorikoksesta on sakkorangaistus ja kolmesta kuukaudesta yhteen vuoteen vankeutta .
In Marokko , artikkelissa 491 ja Marokon rikoslain mukaan aviorikoksesta voidaan tuomita enintään kahdeksi vuodeksi vankeuteen, kun valituksen loukkaantunut puoliso. Vuonna 2018 yli 3000 ihmistä asetettiin syytteeseen aviorikoksesta syyttäjän vuosikertomuksen mukaan.
Ranskassa puolisot sitoutuvat uskollisuuteen virallisen avioliitto seremonian aikana, jolloin rekisterinpitäjä lausuu siviililain 212 §: n mukaisen virkkeen "puolisot ovat velkaa toisilleen kunnioitusta, uskollisuutta, apua ja apua" . Tämän sitoumuksen selventämiseksi siviililain 242 §: ssä todetaan, että "yksi puolisoista voi pyytää avioeroa, kun tosiasiat, jotka ovat vakava tai uusi avioliiton velvollisuuksien ja velvoitteiden rikkominen, johtuvat hänen puolisostaan ja johtavat yhteisen elämän ylläpitoon" sietämätön ” .
Aviorikos dekriminalisoitiin 11. heinäkuuta 1975. Keskelläjoulukuu 2015, kassaatiotuomioistuin katsoi, että "tavojen kehitys moraalisten käsitysten kehityksenä ei enää salli ajatella, että avioliiton uskottomuuden syyttäminen itsessään todennäköisesti vahingoittaisi kunniaa tai vastiketta" .
Aviorikoksen arviointi voi olla erilainen tapauksesta riippuen. Jatkuvaa yhteyttä, Internet-hakua tai kirjeenvaihtoa voidaan tuomarin päätöksen mukaan pitää loukkauksena ja johtaa avioeron julistamiseen, mikä voi olla aviorikoksen syyllinen, jos katsotaan, että avioliiton ylläpitäminen ei ole enää mahdollista ( siviililain 266 §). Joidenkin lakimiesten mukaan tämä voi joissakin tapauksissa johtaa vahingonkorvauksiin, esimerkiksi jos on olemassa ennakkoluuloja. Tämäntyyppinen rangaistus eroaa korvaushyvityksestä ( siviililain 270 §).