Vapaamuurariuden vastaisuus

Anti-muuraus (tai antimaçonnerie ) on kritiikkiä, opposition ja vihamielisyyttä ilmeni vastaan vapaamuurariuden ja sen jäseniin.

Usein liittyy katolisen kirkon , jossa tuomittiin vapaamuurarius sellaisenaan useaan otteeseen vuodesta paavin sonni In eminenti apostolatus specula vuonna 1738 , tuomiot noin aloitteentekijän yhteiskunta on ilmaistu eri luonnon ja muotoja. Ideologian maailmanlaajuinen hyväksyminen osoittaa, että ennakkoluulojen jakautuminen vaihteli yhteiskuntaluokkien sisällä ja uskonnollisten yhteyksien mukaan. Yhteiskunnallisena ilmiönä vapaamuurarius on historiallinen ja sosiaalinen todellisuus, joka lähtee useista historian kerroksista. Ilmiön aikajärjestys kertoo joukon tosiseikkoja, jotka ovat maantieteellisesti keskittyneet länteen.

Vapaamuurarien vastaiset käytännöt ja julkaisut kuvaavat yleensä salaliittoon liittyviä salaliittoaikeita ja toimia, kuten vapaamuurarien salaliittoteorioita . Vihamielisyyksiä ovat aina ruokkineet moninaiset spekulatiiviset tulkinnat, kuten puuttuminen poliittiseen ja oikeuslaitoksen valtaan , korkeat arvosanat , ratkaiseva vaikutus ja siitä seuraava symbolien lisääminen siviilielämään. Rationaalisemmasta näkökulmasta vapaamuurari-ilmiö johtuu valistuksen aikakauden vastustamisesta progressiivisille ja liberaaleille ajatuksille , jolloin jotkut tunnetut filosofit noudattivat ajattelukoulua.

Seuraten erityisesti Abbé Barruelin töitä , joka puolustaa väitettä, jonka mukaan Ranskan vallankumous oli vapaamuurarien juonteen tulos, vapaamuurariudista tuli vähitellen oppi, joka kehittyi ultramontaanisissa katolilaisissa piireissä ja vastavallankumouksen ajattelijoiden keskuudessa .

Vuonna XX : nnen vuosisadan jos vapaamuurarius pidetään "vastaan-vallankumous" , jonka Kommunistisen internationaalin joka kieltää sen kannattajia, epäluottamus häntä vastaan oli ottanut haltuunsa äärioikeiston jotka liittävät puhe seemiläiseen jonka irtisanominen on ” juutalais-vapaamuurarien salaliitto ” epäillen joukon yhteisiä etuja. Diktaattorijärjestelmät yleensä ympäri maailmaa ja toinen maailmansota olivat vapaamuurariuden vakavimman vainon teattereita.

Terminologia

Termi "vapaamuurarius" löytää etymologisen lähteensä koostumuksella "vapaamuurarius" , kopio englannin " vapaamuurari " ( vapaa : "vapaa" ja vapaamuurari : "vapaamuurari" ) ja etuliite "anti" , peräisin antiikin Kreikka ja tarkoittaa "sen sijaan, että sitä verrattaisiin" . Masonnismin yleisnimen alkuperä johtuisi francique makônista "rakentaa, valmistaa" (siis englanniksi " make " ) tai germain makônista "valmistaa savi rakennusta varten" ja häntä osoittavasta loppuliitteestä "ism" ideologinen potentiaali.

Termi "anti-muuraus" ja sen johdannaiset näkyvät alussa XVIII nnen vuosisadan Saksassa, vaikka tosiasiat ne kuvaavat on aikaisempi. Yksi vanhimmista jälkiä sana juontaa juurensa ” Antimaßonische Societäten ” , perustettiin jo 1740 vuonna Hampurissa , Oberhassen ja Kööpenhamina . Tanskan kuningas Henry XII kannusti yritystä jonkin aikaa, mutta sen laajentuminen näyttää olleen rajoitettua.

Ranskalaisen historioitsijan Michel Jarrigen mielestä vapaamuurarius on "käsitys hengestä, jonka lähde on vapaamuurareiden vihamielinen tunne ja asenne", kun taas vapaamuurariuden vastaavuus "puolestaan vastaa rakenteita, jotka on muodostettu voidakseen osallistua vapaamuurareihin . kokopäiväinen vapaamuurariuden vastainen toiminta ” . Hän lisää: ”Vapaamuurariuden toiminta haarautui aktivistien yhdistyksiin, jotka toteuttavat vapaamuurariuden teorioita. Toisin sanoen vapaamuurariuden järjestäytyminen on vapaamuurariuden vastaista toimintaa .

Vuonna XXI : nnen vuosisadan maçonnologue Englanti Robert Cooper huomauttaa trivialization vihamielisyyden vapaamuurariuden kautta asenne monia ihmisiä, jotka ovat enemmän motivoi viha vapaamuurarit itse ja arvostelijat vapaamuurari liikkeen. Siksi hän yleensä suosittelee, mutta erityisesti vapaamuurareille, ranskalais- hellenillisen hybriditermin "Masonnophobia" käyttöä muinaiskreikkalaisen fóbosin ( "pelko, pelko" ) jälkiliitteellä masonisminvastaisuuden sijaan.

Toimittaja Jiri Pragman ehdottaa tämän hybriditermin sijasta sanaa "latomofobia", joka muodostuu säännöllisesti kahdesta kreikkalaisesta nimestä: latomos, joka merkitsee kivityöstöä tai louhoksen työntekijää, ja fobot, jotka ilmaisevat pelkoa. Termi herättää suoraan vapaamuurariuden operatiiviset juuret ja ilmaisee siihen liittyvän fobian . Täten syntyvät samassa muodossa, yleisnimi "latomophagie" ("vapaamuurarin puffer ") ja adjektiivi "lathomophagic" . Toiset puhuvat mieluummin "uudesta vapaamuurariudesta" uudempien ideologioiden määrittelemiseksi.

Birth of anti-muuraus vuonna XVIII th luvulla

Pääministeri vapaamuurarius

Kun vapaamuurarius jalansijaa Ranskassa vuonna 1720 , se oli tarkoitus iskujen ensimmäinen tuli suosittu maailmassa. Huhut ja juorut ruokkivat tätä vapaamuurarius-vastaisuutta - jota historioitsijat pitävät luonteeltaan "ensimmäisenä" . Salaisuuden pelko johtaa vihamielisyyden puhkeamiseen hetkellä, jolloin yhdistymisvapautta ei ole. Täten loosit, jotka tarjoavat jäsenilleen ryhmittymistä tiettyihin iltoihin, kehittävät kielteisen maineen Ranskan väestössä ja johtavat tiettyyn määrään fantasioita. Vapaamuurarit syyttävät juopumuksesta, homoseksuaalisuudesta ja "sodomian synnin" nauttimisesta ja herättävät epäluottamusta. Siksi alkupuoliskolla XVIII nnen vuosisadan on runsaasti libels , lehtisiä, satiiri, diatribes kaikenlaista vapaamuurariuden .

Ideologian synty

Vapaamuurarien vastaisen ideologian syntymä rakentuu erityisen hedelmällisestä kirjallisuudesta: vuodet 1745 ja 1748 tallensivat kustakin viidestä vapaamuurariutta käsittelevästä teoksesta . Huomaa, että ennen vuotta 1738 vapaamuurarien aihe kiehtoo ja inspiroi vähän.

Vuonna 1730, on julkaistu Lontoossa leikellään Muuraus ( Muuraus leikellään ), kooste ja rituaaleja kolmen ensimmäisen laadut. Samuel Prichard on kuuluisan käsikirjan kirjoittaja ja esittelee olevansa entinen muurari, mutta myös vankka muurarin vastustaja - hänen mukaansa jälkimmäinen on huijaus, jota ei pidä saada kiinni. Tämän vieheen poistaminen ja toimimattomuus on lisäksi se, että kirjailija paljastaa parhaalla mahdollisella tavalla muuraus " salaisuudet ". Vuonna 1738 kirjoitettiin Vapaamuurarien vastaanotto , ensimmäinen "vapaamuurarien salaisuus" ranskaksi. Kirjoittaja René Hérault on Pariisin ranskalainen tuomari ja kenraaliluutnantti , joka osallistui vapaamuurarien vastaiseen kampanjaan, historioitsija Lemairen sanoin , "loosien halveksimisesta väitetysti osoittamalla heidän naurettavuutensa" , hän on yksi ensimmäisistä kirjoittajista, joka omaksui "paljastamiseen" keskittyvän kirjoituksen , vapaamuurariuden kehto.

Vuosien 1738 ja 1751 välisenä aikana ilmestyi kolme tusinaa kirjaa, jotka varmistivat vapaamuurariuden alun Ranskassa. Melko heterogeeninen joukko voidaan erottaa kolmeksi teosryhmäksi: kirjallisuuden teokset oikein puhuen, haittoja huolimatta julkaistut julkaisukirjoitukset ja esitteet, erityisesti vuodelta 1743 , riippumatta siitä, ovatko ne mukana alkuperäisissä sortotoimissa. Ensimmäiset sisältävät väitöskirjojen puolustamisen aloitusyhteiskuntaa vastaan esitettyjen syytösten muodossa tai jopa anteeksipyynnöt - kiitokset ja perustelut - vastauksena näihin syytöksiin. Näiden ranskalaisten kirjoitusten muodot vaihtelevat: muuraushahmojen esittäminen toissijaisesti järjestämällä se, maallikkolukijan uteliaisuuden tyydyttämisen etsiminen (paljastetut vihittyjen salaisuuksia palkattuihin vihittyihin) tai jopa opintoteosten ulkonäön alla laatikot burleskinäön alla pilkkaa varten.

Kirjallisiin teoksiin oikeassa mielessä, joskus aloittelijoiden kirjoittamat, kuten sveitsiläisen kirjailijan Pierre Clémentin näytelmä Les Fri-Maçons , ei alun perin sisältynyt mitään hyökkäystä vapaamuurariutta vastaan. Jos nimettömään komediaan Arlequin Freemason sisältyy kaksi kohtaa, joissa majatalo kutsutaan yhteiskunnaksi, joka "tekee sopimuksen paholaisen kanssa" , esitykset heijastavat lähinnä niiden tekijöiden huolta omistautua ajalle. Yleisön maku on itse asiassa mysteeri ja imarteleva näyttää siltä, että tietyt kirjailijat - kuten ranskalainen Meusnier de Querlon - tarjoavat mahdollisuuden tunnettuuteen.

Sarjassa kuin ensimmäisellä puoliskolla XVIII nnen vuosisadan väittäen paljastaa salaisuuksia vaan ollen mielikuvituksellinen todellisuus voidaan mainita frangi-Mason tai paljastus salaisuuksien vapaamuurariuden Madame de *** , yksi ensimmäisestä syytteitä jossa vihamielisyys ilmoitetaan. Hän esittelee loosin päähenkilöiden keskusteluiden kautta yrityksenä, jolla on poliittinen tavoite perustaa ”tasa-arvoisuuteen perustuva tavarayhteisö” ja täysin löydetty vapaamuurarien salaisuus , ekstravagantti burleskikappale.

Omalta osaltaan vapaamuurarien vastaiset esitteet ja syytteet tulvivat kirjallisuutta. Ensimmäisessä kirjoitukset aidosti vihamielinen tulivat järjestyksessä, vuonna 1744 , autioittama Modern Yrittäjät temppelistä Jerusalemin Louis Travenolilta ja Order vapaamuurarien Betrayed ja salaisuus Mopses paljastui Abbe Pérau . Molemmat väittävät tunkeutuneensa työpajaan. Travenol kuvailee asuja "juhlallisiksi orgioiksi" ja rituaaleja "muumioiksi" . Haitallinen aikomus löytyy lähteestä taantumuksellisesta nationalismista - isänmaallinen, Louis Travernol ei voi hyväksyä sitä, että hänen aikalaisensa harjoittavat anglomaniaa , jonka vapaamuurarius näyttää hänelle pahentuneelta. Hänen toista teostaan vapaamuurarit murskattu , julkaistu vuonna 1747 , pidetään filosofisen vapaamuurariuden vastaisena todellisena lähtökohtana kirjallisuudessa. Ultramontaanin klaanin innoittamana sinne kirjoitetaan yritys osoittaa vihollisten hallitsema paholainen. Hedonismi , The epikurolaiset luonnon ja nyt uskonnollisen suvaitsevaisuuden mainitaan mailla kapinaan kirkon .

Yhteenvetona kaikista irtisanomisiin käytetyistä aiheista kirje ja neuvonta vapaamuurarien seurasta tuo syytteen "toteutetusta monarkiaa vastaan" . Jos vapaamuurarien vastaiset periaatteet kokivat ensin epävarmuuden ajan (suosittuja piirejä), kirkolliset viranomaiset korjaivat ne nopeasti vuonna 1738 ja runsaan kirjallisuuden mukaan, joka koostui realismia ja fantasiaa sekoittavista kirjoituksista, joka oli levinnyt kaikilla alueilla, joilla katolinen kirkko toimii. sen vaikutus.

Vapaamuurariuden typologia

Vapaamuurariuden ja sen ideologisen syntymän syntymästä lähtien syntyy kaksi pääsuuntausta: opillinen vapaamuurarius ja poliittinen tai sosiaalinen vapaamuurarius.

Uskonnollinen vapaamuurarius

Opillinen vapaamuurariuden mielestä vapaamuurariudessa nähdään lähinnä uskontoon vasta-uskonto, joka kannattaa parhaimmillaan uskonnollista relativismia, pahimmillaan satanistisen olemuksen filosofiaa. Nämä kaksi ideologian muotoa toimivat joskus yhteisissä toiminnoissa koko historian ajan. Myös niin kutsutun "perinteisen" vapaamuurariuden vähemmistövirtoja on olemassa, tämä moittii vapaamuurariutta pääasiassa alkuperäisten periaatteidensa poikkeamisesta.

Vuodesta 1738 lähtien paavi Klemens XII kiinnitti härällä In eminenti apostolatus specula huomiota yhteiskuntaan, jonka aika levisi kaikkialle Eurooppaan, ja kielsi katolilaisia läsnäolosta. Hänen Vatikaanista antaman puheensa kuultiin, mutta muutama vuosi vaadittua kieltoa ei noudatettu, kun Désaguliers ja Anderson perustivat Lontoon Grand Lodgen vuonna 1717 . Siksi 13 vuotta myöhemmin Benedictus XIV uudistaa vapaamuurariuden katolisen tuomion tekstillä Providas romanorum . Tärkeimmät syyt pontifikaalisille kielloille perustuvat sitten kahteen pääasialliseen moitteeseen: looseissa koettu uskonnollinen moniarvoisuus ja se, että vihittyjen joukot vannovat salaisen valan, joka paavin viranomaisten mukaan voi olla vain epäilty. Ponttit pelkäävät, että vapaamuurari-teoksia ympäröivä salaisuus ei piilota "moraalisen perverssin" laajenemista eikä suosi harhaopin leviämistä .

Vuosien 1738 ja 1751 välisenä aikana ranskan kielellä ilmestyi vähintään kolmekymmentäyksi kunnianosoittajaa , kanonilakiin liittyviä muistelmia, jotka esitettiin tuomarille ja jotka herättävät vapaamuurariutta, sen oletettuja filosofisia tavoitteita ja lodgessa olevan elämän todellisuutta (uskonnollisten viranomaisten mielestä).

Poliittinen tai sosiaalinen vapaamuurarius

Poliittinen vapaamuurarius on määritelty vihamielisyytenä vapaamuurariuden rakenteeksi, joka koetaan salaisena yhteiskuntana, ja sen oletetuista kertaluonteisista seurauksista: keskinäinen avunanto, enterismi, soluttautuminen jne Tämä johtaisi halukkuuteen kaataa vakiintuneet järjestykset ja tarttua valtaan kansallisella tai maailman tasolla tai kunnianhimoa " vapaamuurarien juonen " kautta. Poliittisessa muodossaan se keskittyy sen huomattavan osan moitteen ympärille, jonka muuraus ottaisi yhteiskunnallisessa elämässä, jopa vastoin perustuslakiaan. Itse asiassa Andersonin perustuslaissa kielletään vapaamuurareita lähestymästä poliittisia aiheita, mikä johtaisi riitoihin. Silti jonka lopulla XVIII nnen vuosisadan vapaamuurarit, salaisuus sen tekee, syytetään kehittää kavala lakeja - vastaan valtiovallan - edistämiseksi etuja veljekset. Kirjailija Albert Vigneau määrittää esimerkiksi implisiittisesti laatimiseen rogue lakeja . Tuomitut keinot ovat tunkeutuminen lainsäätäjään ja hallintoelimiin sekä vapaamuurari-ihanteiden suosiminen julkisessa mielessä.

Nämä teoriat toteutuvat Ranskan vallankumouksen jälkeen, ja ne nousevat muistojen kanssa palvelemaan jakobinismin historiaa, jonka isä Augustin Barruel kirjoitti vuonna 1797 . Vuonna XX : nnen vuosisadan vapaamuurarius on käsiteltävä totalitarismin . Vapaamuurarius-vastaisuuteen syyllistyvät siis erilaiset poliittiset järjestelmät: Marxilais-leninismin hallitsemat maat kieltävät nopeasti ja kokonaan vapaamuurarien toiminnan, fasistinen Italia , Salazarin Portugali , fransistinen Espanja ja natsikausi ovat tunnettuja syrjinnästä, ja Saksan miehityksen aikana vakava vaino.

Uskonnollinen vapaamuurarius

katolinen kirkko

Tärkein uskonnollinen oppositio on peräisin vapaamuurariuden alkuperästä ja tulee katolilaisesta kirkosta, jonka mielestä se levittää relativismia uskonnollisissa asioissa, toisin sanoen ajatusta siitä, ettei mikään uskonto ole ylivoimainen muihin. Hänen ensimmäinen tuomionsa vapaamuurariudesta putosi vuonna 1738 paavi Klemens XII: n härän kanssa In eminenti apostolatus specula . Se on otettu käyttöön monilla hänen seuraajansa: by Paavi Benedictus XIV vuonna encyclical Providas apostolisessa Letter Quo graviora of Leo XII (1826), on encyclical Qui pluribus of Pius IX (1846), jonka Leo XIII vuonna encyclical humanum Suku , vuonna encyclical Vehementer nos (1906) ja jälleen (kirje Ranska) Saint Pius X (1907), että apostolisen perustuslakiin Servatoris Jesu Christi mukaan Pius XI (1925), apostolinen perustuslaissa vuodessa ristiluun ja Pius XII (1950), Rooman synodin teot, jotka Johannes XXIII paavi (1963) julisti .

"(Vapaamuurarille) kirjassa paljastetusta Jumalan totuuden tiukasta noudattamisesta tulee yksinkertainen jäsenyys instituutiossa, jota pidetään erityisenä ilmaisumuotona muiden, enemmän tai vähemmän yhtä mahdollisten ja muuten pätevien ilmaisumuotojen rinnalla. ihmisen suunta kohti ikuista. "

Vuonna 1917 kanonilain säännöksissä julistettiin nimenomaisesti, että jäsenyys vapaamuurarien loosissa merkitsi automaattista poissulkemista . Ja jos paavi Johannes XXIII: n aikana yritetään ymmärtää vapaamuurari-ilmiötä, se ei selviä siitä. Tarkistetussa vuoden 1983 säännöstössä ei enää nimenomaisesti mainita vapaamuurariutta kanonilain tuomitsemien salaseurojen keskuudessa. Kuitenkin26. marraskuuta 1983, Joseph Ratzingerin (josta on sittemmin tullut paavi Benedictus XVI ) johtaman uskonopillisen seurakunnan julistus vahvisti katolisten kiellon liittyä vapaamuurariuteen kaikissa muodoissaan tai taipumuksina. Tuon paavi Johannes Paavali II vahvisti tämän lausunnon ja on edelleen voimassa vuodesta 2015.

Paavi Johannes XXIII: n johdolla yritetään ymmärtää vapaamuurarien ilmiötä. Vuonna 1970 , erityisesti Ranskassa, yrityksiä sovinnon katolisen kirkon ja vapaamuurarius alkoi ilmaantua. Tarkistetussa vuoden 1981 säännöstössä ei enää nimenomaisesti mainita vapaamuurariutta kanonilain tuomitsemien salaseurojen keskuudessa.

Kuitenkin 26. marraskuuta 1983Kardinaali Joseph Ratzingerin (josta on sittemmin tullut paavi Benedictus XVI ) johtaman uskonopillisen seurakunnan julistus vahvistaa katolilaisten liittymisen vapaamuurariuteen kaikissa muodoissaan tai taipumuksessaan. 2. maaliskuuta 2007Vatikaani toistaa vastustavansa vapaamuurarit, ja muistuttaa kanssa uskonopin kongregaatio että jäsenyydestä vapaamuurarilooshiin edelleenkään saa kirkon. Ne, jotka rikkovat sitä, ovat "vakavan synnin" tilassa eivätkä voi päästä eukaristiaan.

Maaliskuussa 2007 , M gr Gianfranco Girotti (se) , fransiskaanimunkki, toisti yhteensopimattomuus on olla kirkon katolisen ja vapaamuurarius. Hän muistutti sen mystisen käsityksen kritiikistä ja tuomitsi racionalistisen naturalismin, joka inspiroi sen hankkeita ja toimintaa kirkkoa vastaan, samalla kun hän varoitti sitä luonnehtivaa salaisuuden ilmapiiriä ja että veljet paljastavat itsensä tulemaan strategian välineiksi, joita he jättävät huomiotta. Hän muistutti myös, että uskonoppi-seurakunta kieltää jäsenyyden majatalossa ja että katoliset, jotka jättävät heidät huomiotta, ovat vakavan synnin tilassa eivätkä voi päästä eukaristiaan .

Vuonna Italiassa , tärkeä rooli vapaamuurarit, varsinkin Garibaldi vuonna liittämistä Kirkkovaltio vahvistettava huomattavasti katolisen tuomitsemista vapaamuurariuden. Vuonna Ranskassa , katolisen kirkon lujaa vapaamuurariuden voidaan myös selittää jälkimmäisen tuen kolmannen tasavallan . Toistuvien ekskommunikaatioiden jälkeen katolilaisista oli vähitellen tullut vähemmistö Ranskan vapaamuurariudessa, joka liikkeelle kannatti koulutuksen sekularisoitumista ja kirkon ja valtion erottamista .

Vuonna 2017 paavi Francis, joka on edelleen erittäin kriittinen vapaamuurariutta kohtaan, kieltäytyi vapaamuurarien lähettiläästä Vatikaanissa. Näin ollen WYD: ltä Rio de Janeirossa palaavalla koneella vuonnaheinäkuu 2013, paavi vastustaa tiukasti kirkkoon tunkeutuvia painostusryhmiä ja tuomitsee "ahneuden, poliittisten aulojen, vapaamuurarien aulojen" . Samoin hänen apostolisen vierailunsa aikana Torinoon, vuonnakesäkuu 2015, puhuessaan nuorille, Argentiinan paavi kritisoi vapaamuurarien vaikutusta ja heidän vihamielisyyttään kirkkoa kohtaan.

Uudistettu kirkko

Jos ensi silmäyksellä vapaamuurariuden ja protestantismin väliset suhteet näyttävät olevan rauhallisempia kuin katolisuuden ja vapaamuurariuden väliset suhteet, tosiasia on, että myös protestanttien toimet vapaamuurariutta vastaan olivat lukuisia. Esseistin , evankelisen reformoidun kirkon diakonin Paul Rancin kirjassa käsitellään protestantismin ja vapaamuurariuden yhteensopivuutta. Johtopäätökset ovat erittäin kielteisiä, sillä kirjoittajalle on mahdotonta olla protestantti ja vapaamuurari luopumatta uskostaan. Myös muut protestanttiset kirkot vastustavat vapaamuurariutta. Yksi uuden kirkon, vapaiden metodistikirkon perustajien vuonna 1860 perustajista , oli se, että he epäilivät metodistikirkon olevan vapaamuurarien ja muiden salaseurojen jäsenten vaikutteita. Vapaa metodistikirkko kieltää edelleen jäseniään olemasta osa sitä. Viime aikoihin asti Yhdysvaltojen suurin baptistiliitto Southern Baptist Convention , joka perustui vuonna 1992 teettämään raporttiin, julisti myös jäsenyyden vapaamuurariuteen sen uskomusten kanssa yhteensopimattomaksi.

islam

Muslimi-kritiikki vapaamuurariutta vastaan on historiallisesti viimeaikaista, koska vapaamuurariuden hylkääminen selittyy ennen kaikkea sillä, ettei länsimaiden uskonnolliseen kulttuuriin rinnastettavaa voida hyväksyä. Tätä kasvavaa vapaamuurarius-vastaisuutta ruokkii ensin vapaamuurariuden sulautuminen juutalaisuuteen ja sionismiin , sitten islamilaisen radikalismin nousu ja sen uskonnollinen tuomitseminen. Ensimmäinen vapaamuurarien vastainen fatwa , jonka Hervé Hasquin on listannut ja joka on vuodelta 1911 , seuraa muita, salaperäisen muuraus teorian avulla ravittuina, mikä kristillisen juutalaisvastaisen vapaamuurariuden lisääminen auttaa polttoainetta. Tunnetuin näistä oli se, joka julistettiin islamilaisen oikeuskäytännön kokouksessa vuonna 1978 Mekassa islamilaisen konferenssin järjestön kokouksessa Saudi-dynastian perustajan, kuningas Faisalin, pojan johdolla . Vapaamuurariuden vastainen toiminta on alkanut muslimimaailmassa. Hyvistä syistä harvinaisten retoristen väkivaltaisuuksien kirjoitusten erittäin laaja jakelu näiden viime vuosikymmenien aikana. Pakistanin islamin Faruqin ja turkkilaisen pamfletisti Adnan Oktarin , joka tunnetaan paremmin nimellä Harun Yahya, tekstit ovat erityisen kuuluisia.

Poliittinen vapaamuurarius

Vuonna XVIII nnen ja XIX th luvuilla

Ranskan vallankumous

Teoriat antavat vapaamuurareille ratkaisevan vaikutuksen vallankumouksellisen prosessin käynnistämisessä, vaikka vapaamuurarius, yhteiskunta, joka usein liittyy aatelistoihin, on myös vallankumouksen ja terrorin uhri. Vaikka vallankumouksen aattona oli lähes 1000 lodgea, vain 75 lodgea voi jatkaa toimintaansa vuonna 1800 . Tämä opinnäytetyö, joka haluaa Ranskan vallankumouksen johtuvan ateististen filosofien, vapaamuurareiden ja valaistuneiden ja jakobiinien kirkkoa ja rojalteja vastaan suosimasta juonesta , on saanut huomattavan jälkipolven vallankumouksellisissa piireissä.

Morgan-asia ja vapaamuurari-puolue Yhdysvalloissa

Ensimmäinen vapaamuurarien julkinen skandaalin Yhdysvaltain tapahtuu alkuvuosina XIX : nnen vuosisadan ja tiedetään "tapaus Morgan" . William Morgan , syntynyt 1774, on amerikkalainen kivi- ja vapaamuurari. Vuonna 1825 hän halusi jäljitellä Bataviassa , jossa hän asui, kuninkaallisen kaaren kappelia, korkeiden rakenteiden ja lodgien tapaa , kun hän ihaili sitä Itä-Betaniassa Länsi- New Yorkissa . Muut perustajat pitävät hänen allekirjoitustaan perustajana kelpaamattomana, miestä kuvataan tuolloin juoppoksi, joka 52-vuotiaana on lamautunut velassa. William Morgan, joka on raivoissaan eliminoinnissaan, aloittaa kokoamisen vapaamuurariuteen liittyvistä salaisuuksista paljastamiseksi, jonka kanssa hän toivoo löytävänsä mainetta ja omaisuutta. Maaliskuussa 1826 hän yhdisti voimansa paikallisen kirjapainon kanssa julkaistaakseen kirjan Muuraus, yksi veljeydestä, joka on omistanut aiheeseen 30 vuotta . Batavian ainoan vapaamuurarien loosin , jossa on vain 1300 asukasta, veljet pitävät käsittämättömänä, että tällainen painos tapahtuisi. Siksi he yrittävät10. syyskuuta 1826tulipalon painamiseen. Epäonnistunut yritys tuomitsee hänet varkaudesta. Vapautettu todisteiden puutteen vuoksi hänet siepattiin ja todennäköisesti kuljetettiin Fort Niagaraan välttääkseen ennakkoluulot, joita hänen julkaisunsa aiheuttaisi vapaamuurariudelle . Morganin leski tunnistaa ruumiinsa7. lokakuuta 1828lähellä Ontario-järveä .

Tapaus julkistettiin, ihmiset päättelivät, että miehen teloittivat entiset veljensä, ja siksi väkivaltainen vapaamuurarien vastainen kampanja sytyttää maan. William Morganin katoaminen on laukaisu vapaamuurariuden virtuaaliselle katoamiselle Yhdysvalloissa vapaamuurarien vastaisten sopimusten seurauksena New Yorkin osavaltiossa sekä naapurivaltioissa, Vermontissa ja Pennsylvaniassa .

Liike kasvaa siinä määrin, että amerikkalaiset poliitikot palauttavat kansan keskustelun saadakseen mainetta. Ne, jotka vaativat aloitusjärjestyksen täydellistä purkamista, myös reaktiona vuoden 1776 vallankumouksen tehneille liberaaleille ajattelijoille , luovat tätä tarkoitusta varten vuonna 1828 vapaamuurarien puolueen . Eri kirkot, lähinnä baptistit , tukivat sitten aktiivisesti hyökkääjiä. Menestys oli lyhytaikainen, mutta riittävä vapaamuurariuden leviämiseen, joka viidentoista vuoden aikana puolitteli vapaamuurarien työvoiman Yhdysvalloissa ja käytännössä sammutti amerikkalaisen vapaamuurariuksen sisällissodan loppuun saakka .

Judeo-vapaamuurarien juoni

Termi "juutalais-vapaamuurarien salaliitto" taottiin kuuluisan pamfletti seemiläiset pöytäkirjat Siionin , väärä kirjallinen suosituksi Mathieu Golovinski ja Sergei Nilus julkaistaan alussa XX : nnen vuosisadan. Se otettiin ylös propaganda on natsihallinnon ja että Vichy järjestelmän, joka siten yhdistää samaan ilmentymisen kaksi niiden periaatteiden: antisemitismin ja anti Masonicism.

Juutalaisten ja vapaamuurarien piirien yhdistäminen on ranskalaisten katolilaisten työtä, vuosina, jotka seurasivat Augustin Barruelin kirjan julkaisemista vuonna 1797, jossa hän tuomitsee vapaamuurarien juoni Ranskan vallankumouksessa. Muutama vuosi myöhemmin vapaamuurarien loosit avattiin juutalaisille ja kaksi piiriä yhdistettiin sitten. Yhdistämistä helpottaa se, että vapaamuurarien rituaaleissa käytetään hepreankielisiä sanoja . Vuonna 1871 , Ranskan kansalaisuus annettiin juutalaisille Algerian jälkeen Cremieux asetuksia . Mutta Adolphe Crémieux on sekä juutalainen että vapaamuurari, hänen irtisanominen muodostaa ”juutalais-vapaamuurarien salaliiton” todellisen syntymän .

Léo Taxil -tapaus

Kirjallisesta petoksesta syytetty antiklerikaalinen toimittaja Gabriel Antoine Jogand-Pagès ( alias Léo Taxil) suljetaan vapaamuurarien majataloon, johon hän kuuluu. SisäänHuhtikuu 1885, hän ilmoitti suurella julkisuudella "kääntymyksestään" katolilaisuuteen ennen La France Chrétienne - Jeanne d'Arc -lehden perustamista .

Léo TAXIL alkaa syyttämällä vapaamuurarius salaaminen pahin moraalinen baseness ja kannustaa sen seuraajia päin , kun se ei ole murha . Sitten hän omaksuu vapaamuurariuden saatanalliselle lahkolle, joka omistaa kultin Baphometille , tämän majatalossa, josta ylin johtaja Albert Pike vastaanottaa käskynsä Luciferilta henkilökohtaisesti. Lehdistötilaisuudessa 19. huhtikuuta 1897, Leo Taxil paljastaa mystifikaationsa. Tästä huolimatta Taxilin vapaamuurarien vastainen työ jatkoi vaikutusvaltaansa tietyissä piireissä tällä hetkellä ( perinteiset katolilaiset , nationalistit , Dreyfusardsin vastaiset ).

Vapaamuurarien liiga ja sen vaikutus

Society of Jesus , jonka jäsenet ovat säännöllisiä pappeja kutsutaan ”jesuiitat” , perustettiin vuonna 1850 vuonna Napolissa Civiltà Cattolica , italialainen katolinen tarkastelun. Artikkeli4. maaliskuuta 1885ilmoittaa katolisen insinöörin ja sosialistin Arthur Verhaegenin vierailusta . Ainoastaan hänen sukunimensä todistaa, että hän on Théodore Verhaegenin , Belgian Grand Orientin suurmestarin pojanpoika , koska hän vastustaa pohjimmiltaan vapaamuurariutta ja ehdottaa paaville, että se siunaisi virallisesti vapaamuurariliiton perustuksen . Tämän juuret ovat National Association for the Righting of Wrongs , belgialainen yhdistys, joka perustettiin taistelemaan "kirkollisen omaisuuden sekularisaation" torjumiseksi . Annettu iskulause on kirkon ja paavin suojelu vapaamuurareita ja vapaita ajattelijoita vastaan. 8. marraskuuta 1885, Apotti Regnault esitteli Leo XIII: lle vapaamuurarien liigan käsikirjan . Tämä työ, jota jäljittelevät tietosanakirja Humanum Genus ja Léo Taxilin kongressi , ei keskity uskonnollisen ympäristön näkemykseen vapaamuurareiden toiminnasta, mutta antaa säännöt vapaamuurariuden torjumiseksi ja tuhoamiseksi. Uuden ristiretkeläisten vastaisen Masonicism täytyy noudattaa seitsemän toimeksiannot Manual - ei äänestää vapaamuurari, ei lukea mitään uutisia vapaamuurarit, lähestyy lapsia liigassa aikaisin, taistella vapaan kouluun ja koulun. Neutraali, suosivat katolinen piireissä jne. Liiga tuomitsee aluksi oletetun vaikutuksen, jonka veljillä olisi julkisessa elämässä. Mutta hyvin nopeasti, se on organisoitu sotilaallisella ja poliittisella tavalla: yksinkertaiset jäsenet (kannattajat, apuvoimat, salaiset agentit ), ilmoitetut jäsenet (kunniavarasto, valmiina taisteluun ), aktiiviset jäsenet ja propagandakomiteat.

Jos vapaamuurarien vastainen puolue oli jo aloittanut käänteen Yhdysvalloissa vapaamuurariudesta vapaamuurariudeksi, järjestäytyneeksi ideologian muodoksi, vapaamuurarien liitto esittelee sen lännessä uudella äänellä. 20. syyskuuta 1895, Liiga on huipussaan ja järjestää ensimmäisen kansainvälisen vapaamuurarien kongressin , Léo Taxil on kunniavieras.

Vuonna XX : nnen vuosisadan

Bolsevistinen vapaamuurariuden vastaisuus

"Kahdeskymmenestoinen" kunnon Moskova (poissa hyväksytty teksti 1920), joka on varattu johtajat Kommunistisen internationaalin , kielletty dual jäsenyyden vapaamuurariudessa.

Saat Lev Trotski , vapaamuurareiden temppeleissä suosivat luokan yhteistyötä, jota hän pitää välttämättä vastavallankumoukselliset: "Vapaamuurarius on haava runkoon Ranskan kommunismin, mikä on poltettava kuuma rauta" . Hän pyytää Ranskan kommunistisen puolueen johtoa määräämään vapaamuurareidensa jäsenet lähtemään majoistaan: "Kenenkään peittämää vapaamuurariuden jäsenyyttään pidetään" vihollisen "agentin tunkeutumisena puolueeseen ja se kuihtuu. kyseessä olevalla yksilöllä, jolla on epämääräinen tahra proletariaatin edessä '' . Näin Marcel Cachin ja André Marty lähtivät Grand Orientista vuonna 1922.

Vuonna 1993 historioitsija Dierkens kirjoitti ”Kommunismi on todellisuudessa muuraus peilistä , muuraus, joka tappoi isänsä tuomitsemalla järjestö. " Kirjoittaja herättää myös muurausvastaisen kirjansa useissa luvuissa radikaalin vasemmiston ja muurien jakamaa vainoa; koska heitä pidetään "valtion vihollisina" .

Toinen maailmansota ja natsien vainot

Jos natsien tuhoamisen tärkeimmät uhrit olivat juutalaiset , mustalaiset , vammaiset , homoseksuaalit ja kristityt (protestantit, katoliset), Jehovan todistajat ja yleensä hallintonsa vastustajat, Reichssicherheitshauptamtin (RSHA, turvallisuuspalvelut) osoittavat, että vapaamuurareiden vainot järjestettiin nimenomaan heitä vastaan. Natsien aikana tapettujen vapaamuurareiden lukumääräksi arvioidaan 80 000 - 200 000.

Historioitsijat arvioivat kuitenkin, että suurin osa niistä, joiden vuoksi vainot menivät karkotukseen asti, lähetettiin kuolemaan useista syistä (useimmiten heidän osallistumisestaan vastarintaliikkeisiin tai kuulumiseen natsien tuhoamiin kansoihin) ja hyvin harvoin vain vapaamuurari-kuuluvuutensa perusteella.

Belgian majatalo " Liberté chérie " tiedetään perustaneen Esterwegenin keskitysleirille ja toimineen siellä noin vuoden ajan.

Aikana Saksan miehityksen Ranskassa , vaikka ranskalainen elokuvateollisuus oli pitkälti käsissä saksalaisen Continental / Tobis , avoimesti ja erityisesti anti-vapaamuurarien propagandaa keskipitkän oikeus Forces Occultes oli julkaistiin vuonna 1943. Pääoma on Saksan ( propagandastaffel rahasto ), mutta tuotanto on ranskalaisten yhteistyökumppaneiden työtä. Käsikirjoittaja Jean Marquès-Rivière on Bernard Faÿn oikea käsivarsi, jonka Vichyn hallitus on nimittänyt kansalliskirjaston johtajaksi. Järjestäjä järjestää useita hakuja ja haaroituksia arkistoista ja jäsenluetteloista vapaa-alueen vapaamuurarien looseissa lokakuusta marraskuuhun. 1940.

Vuonna 1948 The forget-me-not , tämä pieni sininen kukka kutsutaan saksaksi Vergissmeinnicht ( "älä unohda minua" ) hyväksyttiin tunnukseksi "United suurloosin vapaamuurarien Saksan" ( "Vereinigte Großloge der Freimaurer von Deutschland") , ensimmäisen vuosikokouksensa yhteydessä. Usein kuvakkeen muodossa esitettynä se muistuttaa tässä tilanteessa kaikkien niiden muistoa, jotka kärsivät vapaamuurariuden nimissä etenkin natsien aikana.

Unionistinen ja proletaarinen virta

Alussa XX : nnen vuosisadan Pierre Monatte , liitto johtaja General työliiton (CGT) ja perustaja lehden La Vie OUVRIERE kirjoitti: "Monet virkamiehet liitto sallitaan itseään houkutellut vapaamuurariuden. Jos luokkayhteistyö on järjestetty, niin se onkin. Siihen asti se oli päässyt pääasiassa virkamiesten piiriin, erityisesti postinkirjoittajien ja opettajien keskuudessa. Nyt se voitti militantteja työntekijöitä. Eivätkö monet heistä suistuneet suistumiselta elokuussa 1914 sieltä? "

Vuonna 1955 Kansainvälisen vapaamuurarien liigan virallinen lehti La Heroldo ilmoitti lokakuun numerossaan, että " Britannian työväenpuolueen vuosittainen kongressi on puhunut vapaamuurariutta vastaan, koska on mahdotonta noudattaa samanaikaisesti epärealistista veljeyttä sosialismi. "

Nykyaikainen vapaamuurariuden vastaisuus

XXI - vuosisadan alkua leimasi erilaisten muurausmuotojen elpyminen, kun Internetistä löytyi uusi joukkolähetysmedia. Tietyt kansalaisyhteiskunnan osatekijät ovat huolissaan mahdollisista salaisuuksista poliittisessa tai oikeuslaitoksessa, joka on järjestetty looseihin tai veljeihin , joskus epäillään korruptiosta . Anti-muuraus katolisen ja nationalistinen alkuperää, syntynyt alkujen XX : nnen vuosisadan ja sotien välisenä aikana , järjestivät erilaisten yhdistysten ja julkaisuja, kuten vapaamuurarien neuvoston Ranskassa , tuli vapaamuurarien Ranskassa , The frangi liigan -catholic of Abbé Jouin, josta tuli Anti-Judeomaçonnic-liiga , Tannenberg Bund Erich Ludendorffin kylässä , Unkarin vapaamuurarien liiga , Ranskan unionin Propaganda- sanomalehti jne.

Uusikonservatiivit ja perinteiset katolilaiset

Uusikonservatiivisten ja perinteisten katolisten piirien poliittista ja vapaamuurarien vastaista toimintaa korostetaan yleensä, kun hallitukset aloittavat tietyt yhteiskunnalliset lait, kuten aborttia tai samaa sukupuolta olevien avioliittoja koskevat lait . Muut vapaamuurariuden vastaiset teot ovat yksinkertaisesti yksinkertaisen "vapaamuurariuden" aiheita, ja ne jatkuvat ilkivallan ympärillä tai myös hyökkäävät vastaan adogmaattisen vapaamuurariuden yleensä puolustamien arvojen ja erityisesti sekularismin vastaisesti .

Näin on Ranskassa vuonna 2004 Helmikuu 2003, lähellä Grand Orient de Francen päämajaa , jossa tapahtuu noin 100 konservatiiviseen katoliseen ideologiaan liittyvän SOS Tout-Petit -yhdistyksen ihmisen kokoontuminen . Sitten liikkeen jäsenet harjoittavat "julkista hyvitysrukousta" , jonka alaisena on tiukka vastustaminen abortille ja ehkäisylle, jonka takana heillä olisi vapaamuurariutta. Tärkein iskulause on sitten "Kuoleman kulttuurin, vapaamuurariuden takana" . Tai sisäänmarraskuu 2012The French toisinajattelijoiden laukeaa sen ”Angersin Brigade” in voidakseen hoitaa anti-vapaamuurareiden toiminta. Jälkeen ensimmäinen mielenosoitukseen Ranskan kansallisen suurloosi vuonnaMaaliskuu 2013, "vastus imperiumia vastaan" ryhmittyi uudelleen vuoden 2008 iltana28. kesäkuuta 2014. Ranskan Spring , mukana "Hommens" , vastustajat avioliitto kaikille, organisoi24. toukokuuta 2013”anti-vapaamuurarien vastainen mielenosoitus vapaamuurari lahko. " Nuorten uuskonservatiivien on " protestoitava avioliiton (...) ja perinteisen perheen (...) purkamisen inspiroijia ja lasten ideologista ilmoittautumista vastaan (...) " . Christiane Taubiran kutsu Grand Orient de Franceen julkiseen konferenssiin herättää toisen kokoontumisen vuonnajoulukuu 2013, jonka aikana tuomitaan valtion ja vapaamuurariuden välinen salainen yhteistyö. Noin 150 samaa sukupuolta olevien avioliiton vastustajaa palaa viisi kuukautta myöhemmin24. toukokuuta 2013.

Vuonna 2014 Boussy-Saint-Antoinen ja Épinay-sous- Sénartissa sahattiin useita ”sekularismin puita” . Kaksi puuta istutti vuosina 2011 ja 2012 Grand Orient de Francen yhden loosin sosialistinen ja kunnioitettava pormestari muistoksi 9. joulukuuta 1905 kirkkojen ja valtion erottamisesta Ranskassa annettua lakia . Organisaatio, joka esiintyy nimellä "Combat Freemasonry", perustelee näitä ilkivallantekoja haluamalla tuomita "vapaamuurarien klaanien takavarikointi" . In Angers , sitten Bordeaux . muut ”sekularismin puut” olivat myöhemmin ilkivallan kohteena. Bordeaux'ssa sahatun ja paikalleen jätetyn puun viereen oli kirjoitettu suihkepurkki "katolinen Ranska" .

Belgiassa 1. st Kesäkuu 2012, isä Gabriel Ringletin järjestämässä kokouksessa Malèves-Sainte-Marien pappilassa aiheesta Kristityt ja vapaamuurarit: Kiitos Jumalalle! , jaetaan erilaisia vapaamuurareiden esitteitä, joissa vaaditaan “todellisten arvojen” uudelleen löytämistä .

Koko maailmassa on raportoitu monia ilkivallan tapauksia , kuten Jerusalemin loosin temppelin potkut Cap-Haitienissa yöllä 3. – 3.4. elokuuta 2011. Julkaistaan seuraavana päivänä Haiti Libre -tietosivustolla tekstillä kreoliksi. " Katolisen kirkon tavoin vapaamuurarit työskentelevät Luciferin hyväksi , hylkäävät nämä uskonnot seuraamaan Jeesusta toisessa kirkossa. " . Sisäänmaaliskuu 2014mies pidätetään, koska hän on astunut vapaamuurarien temppeliin Tremont Streetillä Bostonissa ja yrittänyt sytyttää sen tuleen. Mies näyttää olevan oikeudellisten asiakirjojen tiedossa eikä uskonnollista kuuluvuutta mainita.

Äärivasemmisto ja antikapitalismi

Nykyaikaiset liikkeet, jotka esittävät itseään kommunisteina tai "radikaaleina vasemmistoina", kokevat vapaamuurariuden lähtevän porvarillisesta luokasta , jonka ideologiset teemat ja edut ovat ristiriidassa proletaarisen luokan kanssa . Pääasiassa mainittuja ajattelijoita ja teoreetikkoja ovat saksalainen historioitsija ja filosofi Karl Marx sekä venäläiset valtiomiehet Lenin ja Trotsky .

Vuonna 2005 Courant communiste international (CCI) , erään militantinsa poissulkemisen jälkeen, pitää "tarpeellisena muistuttaa vallankumouksellisten yli vuosisadan ajan käymän armoton taistelu vapaamuurariutta ja salaseuroja vastaan, joita he pitivät välineinä. porvarillisen luokan palvelu ” .

Toimitus Ranskan ja Italian sivusto Bellaciao vuonna 2007, joka omien sanojensa mukaan "an kansainvälinen antikapitalistiseen vasemmalle " , säännöllisesti -hotellissa julkaisuissaan lainaus Trotski on kuuma rauta . Sisäänhuhtikuu 2009, online-päivälehti tarjoaa artikkelin, joka koskee työmaailman ja vapaamuurariuden suhteita koko historian ajan. Online-päivälehti miettii ja määrää: "Kommunistien ja vallankumouksellisten sosialistien on hyväksyttävä ainakin kaksi perusperiaatetta (...): työväenluokan edustajien muodollinen kielto osallistua organisaatioidemme ulkopuolelle. vapaamuurariudessa. Ja julkisiin tehtäviin osallistuvien vapaamuurarien velvoite ilmoittaa itseään eikä enää toimia salassa. Jokaisen kommunistin pitäisi voida tietää, ovatko heidän organisaationsa johtajat nykyään vapaamuurariuden jäseniä . Kohdassa todistetaan tiettyjen tiedotusvälineiden ja poliittisten liikkeiden luomasta todellinen pilkkominen radikaalin vasemmiston tai vasemmiston ja vapaamuurarien jäsenyyden välillä.

Antimasonismin teoreetikot

Kysymys vapaamuurarien puuttumisesta historiaan tai tapahtumiin esitetään, kun kaksi osapuolta tai heitä edustavat ihmiset, joiden oletetaan kohtaavan toisiaan klassisella tavalla, riippumatta panoksesta ja käytettävissä olevista keinoista, ovat molemmat ryhmän jäseniä. 'A Vapaamuurarien tottelevaisuus tai kun toisen puolueen enemmistö vastustaa toisiaan, koostuu loosien jäsenistä. Nämä syytökset ovat tärkeä osa nykyisiä salaliittoteorioita . Tätä kuvaa esimerkki Abbé Barruel, vapaamuurarien salaliiton teorian edeltäjä hänen teoksellaan, Muistoja palvella jakobinismin historiassa . Tämä teksti oli aikanaan suuri menestys. Tämä entinen jesuiitta julkaistiin ensimmäistä kertaa Lontoossa vuonna 1797, ja kertoo, että Ranskan vallankumous oli suuren vapaamuurarien juonteen hedelmä, joka toteutettiin muutaman jakobiinien hallitsemien loosien okkultistisen toiminnan avulla monarkian ja kristinuskon kaatamiseksi. . Tai skotlantilaisen vapaamuurari-tutkijan John Robisonin, joka julkaisi samanaikaisesti: Todisteet salaliitosta kaikkia Euroopan uskontoja ja hallituksia vastaan ja syyttää vapaamuurareita, ennen kaikkea ranskalaista rituaalia , vallankumouksellisesta juonesta.

"Tässä Ranskan vallankumouksessa kaikki, sen kauhistuttavimpiin rikoksiin asti, kaikki on suunniteltu, mietiskelty, yhdistetty, ratkaistu, hallittu; kaikki oli syvimmän roiston vaikutus. "

- Augustin Barruel

Antimasonismin teoreetikot

Vuosisata	Sukunimi	Muuraus teorioiden tyyppi	Päätyö
XVIII th luvulla	Augustin Barruel	Poliittinen salaliitto Valaistu tunkeutuminen Baijeriin	Muistelmat jakobinismin historian palvelemiseksi
XVIII th luvulla	John Robison	Poliittinen salaliitto Valaistu tunkeutuminen Baijeriin	Todisteet salaliitosta kaikkia uskontoja ja hallituksia vastaan Euroopassa
XIX th vuosisadan	Leo Taxil	Uskonnollinen salaliitto	Paholaisen XIX th vuosisadan
XX th luvulla	Nesta webster	Globaali salaliitto	Maailman vallankumous. Juoni sivilisaatiota vastaan
XX th luvulla	Walton hannah	Uskontoon vaikuttaminen	Pimeys näkyvissä: kristillinen arvio vapaamuurariudesta
XX th luvulla	Stephen ritari	Poliittinen salaliitto	Veljeskunta: Vapaamuurarien salaisen maailman räjähtävä paljastus

Vapaamuurariuden vastaisuus maailmassa

Tätä ideologiaa on ollut eri muodoissa kaikkialla maailmassa ja aikakausina siitä lähtien, kun se ilmestyi paavin härän virallisesti tuomitsemaksi In eminenti apostolatus specula vuonna 1738. Diktaattorijärjestelmät yleensä kaikkialla maailmassa ja toinen maailmansota olivat eniten vainoja. vakavampi vapaamuurariuden suhteen.

Vapaamuurariuden vastainen populaarikulttuuri

Kun vapaamuurariuden vastaisuus levisi koko yhteiskunnassa, se aiheutti monia kulttuurireaktioita, kuten karikatyyrejä, lauluja, romaaneja jne.

Helvestä Alan Mooren sarjakuva, jokaosittain käsittelee Stephen Knightin kuninkaallisen vapaamuurarien salaliittoa Jack the Ripper -tapahtumassa. Moore täsmentääotsikossa nimeltä Lokkien sieppaajien tanssi, että hän valitsi tämän opinnäytetyön sen kirjallisuuden eikä historiallisen arvon perusteella.
Ratsastakaa vuohi , amerikkalainen satiirinen laulu, joka on lasten riimi, jossa lapsia kuvataan pilkkaamaan isäänsä, joka äskettäin tuotiin majataloon.
Uusi setä Soostenes ja Guy de Maupassant kertoen muuntamalla vapaamuurari jonka jesuiitta .
Romaani Men of Good Will : The Search for kirkon mukaan Jules Romains .
”Potin peli” on anti-vapaamuurarien sarjakuva ottaen muodossa 33 neliön hanhi peli , joka julkaistiin vuonna 1905 . Hän viittaa pistoketapahtuman skandaaliin, joka puhkesi vuonna 1904 .
Vapaamuurarit: Hudibrastick-runo oli vapaamuurarien vastainen runo, joka julkaistiin vuonna 1723 ja jossaesitettiinentinen vapaamuurari, jonka katolinen pappi antoi valansa vapaamuurarien vastaista puhetta levittävän valansa johdosta.
Florent Bouhoursin vuonna 1888 julkaistu romaani Neitsyt vapaamuurari kertoo nuoresta ihmisestä, joka joutui kahden vapaamuurarin vaikutuksen alaiseksi. Se oli yksi tuolloin myydyimmistä .
Isä Henri Desportesin vuonna 1890 julkaistu romaani Le Juif franc-maçon kertoo koko kylän hallitsevasta juutalaisesta vapaamuurarista. Se oli myös tuolloin myydyin .
Romaani Le Péril fre-maçon et le peril juif , julkaissut vuonna 1895 Georges Romain, salanimellä Georges Kestler.
Imbesiilinen vapaamuurari , satiirinen laulu, joka on kirjoitettu vapaamuurarien vastaiseen romaaniin vuonna 1848 Jacquemin, vapaamuurari, Collin de Plancyn legendat salaseuroista .
Vapaamuurariuden torjunta on osa Umberto Econ romaanin , Prahan hautausmaa, kangasta .
Illuminazi 666 , laulu räppäri Rockin 'Squat (salanimi Mathias Cassel) tuomitsee vapaamuurari-verkkojen osallistumisen korruptioon Afrikassa ja raporttien maailmanlaajuisesta salaliitosta .
Meidän virheitä , laulu La Fouine lukien kertosäe Ja elän anti-Illuminatin, anti-vapaamuurari elämää .

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

Sana λάτομος (latinoitu latomusissa ) muodostetaan radikaaleista λας, kivi ja τέμνω leikkaamiseksi. Mistä tulee myös Syracusen tyrannin Dionysiuksen kuuluisien latomien nimi .
Jacques Lemaire ja Jérôme Rousse-Lacordaire käyttävät tätä pätevyyttä erityisesti.
Aluksi kirjoittajat todellisuudessa ottavat vastaan Vatikaanin tuomitsemisen ja paaduttavat niitä, tarkentavat niitä, selittävät niitä yksityiskohtaisesti jne. Latinalaiset tekstit ovat ajan uteliaisuus , kun taas esitteiden lajityyppiä myydään tuhansilla, varsinkin kun se käsittelee mysteerejä . Vuonna XVII th -luvulla, molemmat muodot vihamielisen näin kehittyvät samansuuntaisesti, yksi ruokinta toisaalta.
Hérault kääntää joitain englanninkielisiä paljastuksia saadakseen uskottavuutta työhönsä.
Näytelmässä on nuori nainen Lucile, joka haluaa tietää vapaamuurarien salaisuuden. Koska hänen kosijansa, Clitandre, on saatava järjestyksessä, nuori nainen lupaa antaa hänelle kätensä, jos hän suostuu paljastamaan hänelle salaisuudet, jotka hän paljastaa siellä.
sanoin ja niteen sivuilta 18 ja 19: "Vapaamuurarit, jotka tarjoavat itselleen esimerkin tästä oikeudenmukaisesta äidistä [luonnosta], muodostivat epäilemättä suunnitelman luoda järjestyspolitiikka, joka yhdistää myös kaiken maan , ja sen asukkaiden kyvyt pystyvät tuottamaan ” .
Kirjoittaja Salaisuus vapaamuurarien täysin löysi itsensä myöntää kirjoittaneen näytelmä, jotta lukijat voivat "helpottunut" . Itse asiassa jokainen palkkaluokka sisältää ylellisiä eleitä suoraan kynästä: oppipoika kääntää kätensä kahdeksan kertaa taskussa, matkustaja hyväilee poskiaan ja päällikkö lyö oppipoikaa selkään.
Tätä aihetta koskevat tutkimukset ovat harvinaisia. Näemme kuitenkin Simon Petermannin artikkelin, sivut 6 ja 7 Romanian viikoittaisessa Sfera Politicii -lehdessä toukokuussa 1993 Sferapoliticii .
Näiden muistutusten kehitys on edelleen filosofista ja eettistä. Hyvistä syistä kansalliset parlamentit eivät rekisteröi paavin tekstejä - ne ovat siten oikeudellisesti tehottomia.
Katso Horia Nestorescu Ordinul Masonic Românin romanialaisen teoksen bibliografia , sivut 607-623.
Osservatore Romano , käännös: Katolinen dokumentaatio, 5. toukokuuta 1985.
Lähde: Le Figaro 5. maaliskuuta 2007.
Vapaamuurarit maakunnalliset niin eivät ole tietoisia siitä, että XVIII nnen vuosisadan täynnä "kirjallisuutta ilmestys" Ranskassa ja Englannissa.
Termi, jota tuolloin käytetään Belgiassa, käytetään yleisesti vapaamuurareiden nimeämiseen tai siten, että he tunnistavat toisensa.
Saman ammatin omaavien vapaamuurarien yhdistykset tai niiden väliset edut.
Ranskan rituaali on ainoa riitti tällä hetkellä, vapaamuurarit Ranskan Grand Orientista .

Viitteet

” Construction en -isme ” , osoitteessa http://www.academie-francaise.fr .
Daniel Ligou 2012 , s. 60.
Michel Jarrige 2006 , s. 23.
(in) " Vapaamuurarien koodin murtaminen. Skotlannin näkökulma ” osoitteessa http://www.freemasons-freemasonry.com .
Jiri Pragram 2012 , s. 17.
Jiri Pragram 2012 , s. 162.
Michel Jarrige 2011 , s. 17.
Jacques Lemaire, Alain Dierkens ym 1993 , s. 11.
(en) Muuraus Samuel Prichard ,1730( lue verkossa ).
Jacques Lemaire, Alain Dierkens ym 1993 , s. 12.
Jacques Lemaire 1998 , s. 18.
Jacques Lemaire 1998 , s. 19.
Jacques Lemaire, Alain Dierkens ja Al 1993 , s. 13.
Jacques Lemaire 1998 , s. 20.
Jacques Lemaire, Alain Dierkens ja Al 1993 , s. 16.
Jacques Lemaire 1998 , s. 23.
Jacques Lemaire, Alain Dierkens ja Al 1993 , s. 18.
Jacques Lemaire, Alain Dierkens ja Al 1993 , s. 20.
(it) Massimo Introvigne, La massonaria , Elle Di Ci, Coll. "Religioni e movimenti n o 7",1997, s. 54-57.
Jérome Rousse-Lacordaire 1998 .
(it) ” Providas Romanorum ” , osoitteessa http://freemasonry.bcy.ca/ .
Daniel Ligou 1992 , s. 60.
Jérôme Rousse-Lacordaire 1998 , s. 11.
Jérôme Rousse-Lacordaire 1998 , s. 12.
Jérôme Rousse-Lacordaire 1998 , s. 13.
Albert Vigneau, La Loge Masonnique , Pariisi, Les Nouvelles Éditions Nationales,1935, s. 170.
Michel Jarrige 2011 , s. 18.
Jacques Lemaire, Alain Dierkens ja Al 1993 , s. 86.
.
" Paavi kieltäytyy vapaamuurari-suurlähettiläästä Vatikaanissa ", La Croix ,24. lokakuuta 2017( ISSN 0242-6056 , luettu verkossa , käytetty 26. lokakuuta 2017 ).
Pier Carpi, Paavi Johannes XXIII: n profetiat , Jean-Claude Lattès / Williams-Alto, kokoonpano "Olen lukenut", è1976.
Mitterrand et ai. 1992 , s. 939.
" Kirkko / vapaamuurarius: vanhojen demonien paluu " ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) ,9. maaliskuuta 2007. Arkistoitu arkistoon.is.
Alain Bauer ja Pierre Mollier, Le Grand Orient de France , Pariisi, Presses Universitaires de France, kokoonpano "Mitä minä tiedän? ",2012( ISBN 978-2-13-058866-5 , ilmoitusta BNF n o FRBNF42496215 ).
Gaël Brustier, " Antimaçonnismi on edelleen ranskalainen pakkomielle " , slate.fr-sivustolla ,15. lokakuuta 2017(käytetty 31. lokakuuta 2017 ) .
Paul Ranc, vapaamuurariutta raamatun valossa , Saint-Légier, kontrastit,1989.
(in) " The Master's Seminary Journal " osoitteessa biblebb.com (käytetty 20. helmikuuta 2015 ) .
Hervé Hasquin , islamin ja vapaamuurariuden maat , Bryssel, L'Académie en Poche, Belgian kuninkaallinen akatemia,2013.
Misbahul Islam Faruqi, vapaamuurari; kriittinen tutkimus ,1968, 63 Sivumäärä.
Jean-Phillipe Schreiber, " Miksi vapaamuurariutta ja islamia ei sekoita " ,2013(käytetty 27. tammikuuta 2014 ) .
Roger Dachez , Ranskan vapaamuurariuden historia , Pariisi, PUF, coll. "Mitä minä tiedän? ",2003( ISBN 978-2-13-053539-3 , ilmoitusta BNF n o FRBNF38995382 ).
Jacques Lemaire 1998 , s. 116.
Jacques Lemaire 1998 , s. 26.
Jacques Lemaire 1998 , s. 27.
Jacques Lemaire 1998 , s. 25.
Jacques Lemaire 1998 , s. 117.
Jacques Lemaire 1998 , s. 28.
(in) Steven C. Bullock Revolutionary Brotherhood: vapaamuurariuden ja muutos amerikkalaisen yhteiskuntajärjestyksen, 1730-1840 , Chapel Hill, University of North Carolina Press,1996, s. 277.
Emmanuel Pierrat , " Mistä tulee juutalaisten ja vapaamuurarien väitetty" juoni ", jolla pyritään maailman hallintaan? », Olen kiinnostunut , n o 8,Syys-lokakuu 2011, s. 36.
Olivier Bouzy, Joan of Arc. Historia ja sanakirja, merkintä "TAXIL Léo (1854-1907)" , Pariisi, Robert Laffont, ko . "Kirjat",2012( ISBN 978-2-221-10929-8 ) , s. 1005 - 1006.
Alec Mellor, Sanakirja vapaamuurariuden ja vapaamuurarit , Pariisi, Belfond,1979, s. 311.
Aldo Alessandro Mola, Alain Dierkens ja Al 1993 , s. 40.
Aldo Alessandro Mola, Alain Dierkens ja Al 1993 , s. 41.
Aldo Alessandro Mola, Alain Dierkens ja Al 1993 , s. 42.
Aldo Alessandro Mola, Alain Dierkens ja Al 1993 , s. 44.
Aldo Alessandro Mola, Alain Dierkens ja Al 1993 , s. 47.
" teksti otettu IC: n neljästä ensimmäisestä kongressista " , http://www.trotsky-oeuvre.org ,1922.
Jacques Lemaire, Alain Dierkens ja Al 1993 , s. 151.
Jacques Lemaire, Alain Dierkens ja Al 1993 , s. 43.
.
Dominique Rossignol, Vichy ja vapaamuurarit , Pariisi, JC Lattès,yhdeksäntoista kahdeksankymmentäyksi.
Olivier Dard, La Synarchy (myytti pysyvästä salaliitosta) , Pariisi, Akateeminen kirjakauppa Perrin (Coll terre d'histoire),1998, 295 Sivumäärä ( ISBN 2-262-01099-4 ) , s. 25-28
(in) " Todellinen tarina tämän käsityöläisen rakastetun tunnuksen takana Saksassa " ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) . Arkistoitu arkistoon.is
Monatte Pierre, työelämän muistoja ,1959, s. 34.
" Työväenpuolueen kongressi ", La Heroldo ,Lokakuu 1955, s. 14.
“ Vapaamuurarius, vapaamuurari: kansalaisten irtisanominen ” ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) , Sivustolla www.denunciation.com . arkistoitu Wikiwixiin.
" SOS Tout-Petits -aktivistit rukoilevat aborttia vastaan " , osoitteessa atheisme.org ,15. maaliskuuta 2003.
Jiri Pragram 2012 , s. 169.
Jiri Pragram 2012 , s. 170.
" Homojen vastaisen avioliiton mielenosoitus Grand Orient de Francen edessä " , osoitteessa lemonde.fr ,24. toukokuuta 2013.
" Anti-vapaamuurari liikkeen sahat kaksi" puita sekularismin "Essonne " puolesta francetvinfo.fr ,11. helmikuuta 2014.
" Angersin jälkeen" Bordeaux'ssa sahattu " sekularismin puu " , 20minutes.fr ,23. joulukuuta 2013.
Jiri Pragram 2012 , s. 165.
Jiri Pragram 2012 , s. 167.
(in) " Mies väitettiin yrittäneen sytyttää tulen Bostonin vapaamuurari-rakennuksen sisällä " osoitteessa http://boston.cbslocal.com ,17. maaliskuuta 2014.
(in) " Ihminen taisteli yrittäen sytyttää tulen tulen sisällä vapaamuurarien loosissa " osoitteessa http://www.wcvb.com ,17. maaliskuuta 2014.
" Työväenliike: Marxismi vapaamuurariutta vastaan ", Revue internationale du CCI ,16. lokakuuta 2015( lue verkossa ).
" Bellaciao " , osoitteessa http://bellaciao.org ,joulukuu 2007(käytetty 24. helmikuuta 2015 ) .
Jiri Pragram 2012 , s. 97.
Éric Saunier 1992 , s. 35.
(sisään) " Vapaamuurarit: Hudibrastick-runo " osoitteessa http://www.phoenixmasonry.org .
Éric Saunier 1992 , s. 38.
Pierre Pierrard, Kristityt ja Dreyfus-asia ( lue verkossa ) , s. 30.
Jiri Pragram 2012 , s. 194.
Jiri Pragram 2012 , s. 195.

Liitteet

Bibliografia

: tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.

Jacques Lemaire , Alain Dierkens ( toim. ) Ja Al, Les currents antimaçonniques hier et today , Éditions de l'Université de Bruxelles, coll. "Uskontohistorian ongelmat",1993, 173 Sivumäärä ( ISBN 978-2-8004-1075-3 , lue verkossa ).
Jacques Lemaire , ranskalainen alkuperä anti-muuraus (1744-1797): Tutkimukset XVIII nnen vuosisadan , vol. erikoisnumero n o 2, Bryssel, Editions Brysselin yliopisto,1985, 120 Sivumäärä ( ISBN 978-2-8004-0879-8 , ilmoitusta BNF n o FRBNF34888937 ).
Jacques Lemaire , Antimasonismi. Yleiset näkökohdat (1738-1998) , Pariisi, Éditions maçonniques de France (EDIMAF), Coll. "Vapaamuurari-tietosanakirja",1998, 127 Sivumäärä ( ISBN 978-2-903846-42-8 ).
Daniel Ligou (ohjaaja), vapaamuurariuden sanakirja , Pariisi, University Press of France , kokoonpano. "Quadriga",2012, 1357 Sivumäärä ( ISBN 978-2-13-055094-5 ).
Jiri Pragman ( pref. Éric Giacometti), nykyinen vapaamuurariuden vastaisuus , Télélivre,2014, 207 Sivumäärä ( ISBN 978-2-930331-10-2 ).
Jérôme Rousse-Lacordaire , Antimaçonnisme , Pardes, Coll. "BA-BA",1998, 127 Sivumäärä ( ISBN 978-2-86714-168-3 ).
Michel Jarrige ( pref. André Combes, postface Jacqueline Lalouette ), vapaamuurariuden torjunta Ranskassa Belle Epoque: Persoonallisuudet, mentaliteetit, vapaamuurarien vastaisten organisaatioiden toimintatavat , vol. 4, Pariisi, Arche, coll. "Lumina",2006, 171 Sivumäärä ( ISBN 978-2-8251-0146-9 , online-esitys ) , s. 811.
Michel Jarrige , " L'antimaçonnisme " vapaamuurarius -lehden , n o 8,Tammi-helmikuu 2011, s. 14-37 ( lue verkossa ).

Videografia

Murha Bob Clark -elokuvan asetuksella , jokasisältää Stephen Knightin teoriat Jack the Ripperin jäsenyydestämuurauksessa.
Forces occultes , ranskalainen elokuva, jonka on kirjoittanut Paul Riche (salanimi Jean Mamy), vapaamuurarien vastainen keskipitkä elokuva, joka koostuu vapaamuurariuden virulenttisesta tuomiosta.
Alan Mooren graafisen romaanin innoittamana helvetissä tämä elokuva tutkii Jack the Ripper -legendan psykologista taustaa ja teesiä salaliitosta, jonka on kaivannut korkein valta vapaamuurariutta .

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Auktoriteettitiedot :
- Ranskan kansalliskirjasto ( tiedot )
- Kongressin kirjasto