Saint-Martin de Champeaux'n kollegiaalinen kirkko

Saint-Martin de Champeaux'n kollegiaalinen kirkko
Havainnollinen kuva artikkelista Collegiate Church of Saint-Martin de Champeaux
Esitys
Palvonta roomalaiskatolinen
Omistettu Saint Martin
Tyyppi kollegiaalinen
Liite Meaux'n hiippakunta (aiemmin: Pariisin arkkihiippakunta )
Rakennuksen alku noin 1160
Työn loppu noin 1315
Hallitseva tyyli gotiikka
Suojaus Historiallisen muistomerkin logo Luokiteltu MH ( 1840 )
Verkkosivusto Passiivinen pastoraalinen sektori | Mormantti lähetyssauva
Maantiede
Maa Ranska
Alue Ile-de-France
Osasto Seine et Marne
Yleinen Champeaux (Seine-et-Marne)
Yhteystiedot 48 ° 35 ′ 09 ″ pohjoista, 2 ° 48 ′ 28 ″ itään

Entinen Collegiate Church of Saint-Martin de Champeaux on seurakunnan katolinen kirkko , joka sijaitsee Champeaux , että Ranskan Department of Seine-et-Marne . Se korvaa kirkon luostarin vanhin, jossa luku kaksitoista tykin maallinen oli korvannut uskonnollinen aikaisin XII th  luvulla. Hänet asetettiin Pariisin piispan suojaan , ja hän aloitti uuden kirkon rakentamisen noin 1160 . Sen mitat ovat erityisen vaikuttavia: joiden pituus on 65  metriä , se on yksi suurimmista kirkoista goottilainen ja XII : nnen  vuosisadan XIII th  vuosisatojen Ile-de-France . Tämä selittää myös hitaus sivusto, joka keskeytettiin välillä 1220 ja 1270 , ja tiukka arkkitehtuurin.

Itse asiassa ei ole Triforium , ja ikkunat on varustettu ainoastaan verkkojen puolella käytävillä ja kuoro . Tämä ei sulje pois huolellista toteuttamista, erityisesti monoliittisilla sarakkeilla , erityisen hienoilla, ja korkealaatuisilla pääkaupungeilla . Sivuston pituudesta huolimatta kokonaisuuden tyylinen yhtenäisyys on taattu. Tunnistamme Pariisin ja Sensin katedraalien vaikutukset . Torit Renaissance ja merkittävä lasimaalaukset ovat yksi merkittävä taiteellinen saavutuksia XV : nnen  vuosisadan ja XVI : nnen  vuosisadan Pariisissa. Koon suuruudesta huolimatta kollegiaalisen kirkon ei ollut tarkoitus olla seurakunnan kirkko vuosien 1242 ja 1790 välillä , ja sitä käytettiin siksi vain kaanonien juhlallisuuksiin, jotka olivat kaksikymmentäkolme vuosien 1208 ja 1594 välillä , sitten taas kaksitoista.

Ranskan vallankumous lopetti olemassaolon luvun ja Champeaux menetti rooliaan päällikkö kaupungin rovasti Luvun joka ulottui useiden seigneuries . Kollegiaalisesta kirkosta tulee seurakunnan kirkko , ja se luokitellaan historialliseksi muistomerkiksi vuoden 1840 luettelossa . Kuitenkin palauttaminen tapahtuu vasta myöhään lopussa XIX : nnen  vuosisadan ja tallentaa suppeasti valtava rakennelma pilata ilman vielä valmis. Nykyään vanha Saint-Martinin kollegiaalinen kirkko on vihdoin palautettu; se säilyttää kutsumusta paikkana jumalanpalveluksessa seurakunnan napa Mormant ja sunnuntai massat edelleen vietetään siellä ympäri vuoden.

Historiallinen

Alkuperä

Saint-Martinin kollegiaalisen kirkon esi-isänä oli luostari tai pikemminkin pappila , jonka Saint-Denisin aikakirjojen mukaan Saint Fare (600-657) olisi perustanut . Luostarin mukana olisi ollut kirkko, joka on omistettu Saint Martin of Toursille . Vuonna 634 laaditulla testamentillaan Saint Fare antoi Champeaux'ssa sijaitsevan maan Faremoutiersin luostarille , jonka perustaja hän oli. Hänen isänsä, Meaux'n kreivi ja palatsin pormestari Hagnéric , oli omistanut koko maan Champeaux'ssa. Kun hän kuoli, hän jätti ne lapsilleen: Farelle, Saint Faronille, Meaux'n piispalle , ja Saint Valbertille , Luxeuilin apatille . Jos nämä seikat ovat kiistattomia, koska tahdon Saint Fare on säilynyt, emme voi enää osoittaa, että Saint Fare on perustaja luostari, koska arkistot luostarin Faremoutiers tuhoutui tulipalossa ennen jonka keskellä on XII : nnen  vuosisadan . Pienen tytäryhtiön perustaminen Faremoutiersiin ei ole tuskin mahdollista. Saint Merry , joka kärsii sairaudesta, kun hän matkusti Pariisiin, olisi paennut luostarissa Champeaux'n välillä 697 ja 700 .

Pian sen jälkeen hän kuoli Pariisissa. Luostari on siis olemassa tällä hetkellä. Paavi Benedictus VII: n kirjeissä Champeauxia kuvataan luostariksi. Varhain XII : nnen  vuosisadan Abbey oli lievennetty mennessä luku , olosuhteissa, jotka ovat edelleen epäselviä. Teko myöntämisestä prebend että vastaperustetun Abbey of Saint-Victor Pariisissa peräisin 1133 mainitsee rovasti ja luku Champeaux. Paavin sonni on Innocent II ja 1138 herättää prebends on Champeaux'ssa joka myös menee merkityksessä Collegiate Church , yksittäiset prebends ole olemassa luostarit. Samana vuonna Saint-Victorin luostari halusi tehdä luvusta tytäryhtiönsä, mikä merkitsi maallisten kanonien korvaamista Pariisin luostarin lähettämillä Saint Augustinen kaanonilla. Sillä oli kuningas Louis VII: n tuki , mutta Pariisin luku ja piispa vastustivat sitä.

Champeaux on sitten seurakunta , joka näiden naapurimaiden Saint-Méry , La Chapelle ja Quiers , muodostaa exclave n hiippakunnan Pariisin sisällä arkkihiippakunnan Sens . Quiers on totuuden mukaan orjan ekslaava. Kokonaisuudella on luultavasti syy useiden luostarien, mukaan lukien Champeaux, lahjoituksesta, jonka kuningas Charles Yksinkertainen antoi Anschéricille , Pariisin piispalle vuosina 886–911 , korvauksena Normanin hyökkäyksissä aiheutuneista haitoista . Vuoden 1138 jälkeen Champeaux perusti kaksi tytäryhtiötä: Fouju ja Andrezel . Sitten seitsemäs seurakunta erillisalueeseen luotiin pilkkomalla Andrezel, nimeltään L'Étang-de-Vernouillet. Koko muodostaa maaseudun dekaanin, jonka pääkonttori sijaitsee Champeaux'ssa. Luku on Champeaux'n herra ja harjoittaa seigneuriaalista oikeudenmukaisuutta siellä . Vuonna 1162 hän sulatettu suuri palvelevat väestöä hankkimalla King Louis VII emansipoimiseksi maaorjia omalle alueelleen. Kanonit olivat tällä hetkellä kaksitoista. Vuonna 1200 he pyysivät, että heidän prebendinsa jaettaisiin, mikä antaa heille mahdollisuuden varmistaa niin monien lisäkanonien ylläpito.

Luku Champeaux of XIII : nnen  vuosisadan loppuun Ancien Regime

Pariisin piispa Odon de Sully ei halua sallia prebendien jakamista ilman, että hän on ensin saanut paavi Innocentius III: n suostumuksen . Tämä tehdään vuonna 1208 , ja hän päättää, että jokainen kuollut kaanon korvataan kahdella muulla, lukuun ottamatta Saint-Victorin luostarin nimittämää. Saamme tässä yhteydessä tietää, että jokaisen haltijan ensimmäisen vuoden prebendit kerää Saint-Victorin luostari, eivät haltijat. Myös vuonna 1208 piispa alkoi jakaa Champeaux'n prostatin maat luvun kanssa. Silloin rakennetaan uutta kollegiaalista kirkkoa: poikkileikkaus on jo valmis ja laiva on lähellä valmistumistaan. Tämä valtava rakennustyömaa ei ole jättänyt jälkiä arkistoihin. Piispa Pierre II de la Chapelle perusti vuonna 1212 kantorin Saint-Martinin kollegiaaliseen kirkkoon luvussaan luvalla ja varasi seuraajiensa nimityksen tulevaisuutta varten. Kantorin on kunnioitettava piispaa, kuten prostostakin, mutta hänen palkkansa on maksettava provostin tuloista. Se on kiinteä kaksitoista puntaa vuodessa. Alun perin kanonit saivat 25 puntaa, mutta puolet riittää elämään ihmisarvoisesti, mikä motivoi prebendien jakamista. Kantorin on asuttava Champeaux'ssa ympäri vuoden, eikä hän saa jättää sitä opiskelujen verukkeella. Hänellä on diakoniluokka , ja hänen paikkansa on oikealla olevassa ensimmäisessä pilvessä .

Marcel Lacroixin mukaan kollegiaalisella kirkolla olisi ollut teologisen keskuksen kohde, ja kantorin perustamisen tarkoituksena on tehdä siitä myös uskonnollinen musiikkikeskus, mutta ei ole selvää, mihin elementteihin nämä väitteet perustuvat. Vuonna 1276 Saint-Merryn kanonilainen Dreux perusti Pain du Chapitrein kollegiaalikirkkoon ja antoi tästä syystä maatilansa Aulnayssa. Vuonna 1308 Ranskan kuningas Philippe IV otti luvun suojelukseensa. Uusi kuoro on sitten hyvin edistynyt. Luostari on kiinnitetty kollegiaalinen kirkko etelään, ja seurakunnan kirkko vieressä sen pohjoiseen. Piispa nimittää sen pastorin, mutta hän vannoo valan luvussa. Mikään tärkeä tosiasia ei katkaissut luvun historiaa keskiajan loppuun saakka, mutta provostinsa suojeluksessa Champeauxista kehittyi vauras kylä. Philippe VI myönsi messut 6. marraskuuta vuonna 1338 . Spitaalinen siirtomaa luotiin 1352 , kaupunki oli linnoitettu vuonna 1405 - se oli satavuotisen sodan - ja Hôtel-Dieu perustettiin vuonna 1457 .

Maa kärsii satavuotisesta sodasta, mutta ehkä vielä enemmän XVI -  vuosisadan viimeisen kolmanneksen uskonnollisista sodista . Luvun tavaroita vähennettiin huomattavasti, ja 18. marraskuuta 1594 kaanonit saivat Pariisin piispalta Pierre de Gondilta , että kaanonien nimitykset keskeytettiin, kunnes heidän lukumääränsä väheni kaksitoista. Lisäksi Saint-Léonard de Quiers -kappelin tulot yhdistetään kaanonien ennakkoon, jotta he voivat korvata albunsa ja jotta heidän alttaripoikansa saisivat ne. Nämä määräykset vahvistetaan 3. kesäkuuta 1611 päivätyillä kirjeillä . Alle Fronde , 16. syyskuuta, 1652 , kolme rykmenttiä, yksi raportointi Prince Louis II Bourbon-Condé , toinen Prince Armand de Bourbon-Conti ja kolmas on Saksan, veloitetaan Champeaux ja ryöstivät kollegiaalinen kirkko.

Ne tuhoavat arkistot, pyhät astiat, pappivaatteet; miehittää kirkko hevosillaan ja polttaa portin. Kanonit kunnostavat kirkkonsa ja uusivat sen huonekalut. Vuonna 1680 he saivat luvan poistaa useita alttareita, jotka rasittivat kaaria ja ylikuormittivat kollegiaalisen kirkon sisätiloja. Piispa François Harlay de Champvallon antoi 23. marraskuuta 1683 asetuksen kurinalaisuudesta ja ajallisen hallinnasta . Ranskan vallankumous tukahdutti kaikki luostarit ja luvut, ja sama sovelletaan luvun Champeaux'n vuonna 1790 . Tuolloin hän oli Bordes d'Andyn lordi, Hauts-Champs La Chapelle-Gauthierissa, Fleury Courpalayssa , Beauregard ja Mont-Saint-Martin Crisenoy , Fouju, Quiers ja Saint-Mery. Asukkaat päättävät sitten tehdä kollegiaalisesta kirkosta seurakuntakirkonsa, mikä säästää sen purkamiselta. Siksi se on vuonna 1242 luvun luvalla rakennettu seurakunnan kirkko , joka puretaan. Luvun ja Champeaux'n provostin katoaminen vei kaupungin toiminnasta keskeisenä paikkana ja vähensi huomattavasti sen toimintaa.

Luokittelu ja ateriapalvelu

Vallankumouksellisen kauden lopussa kollegiaalinen kirkko osoitti vakavaa rappiota, mikä vaati työtä, joka oli suhteetonta Champeaux'n maaseutukunnan varoihin. Vuonna 1817 kuoron eteläiseen käytävään perustettu sakrystia poistettiin. Toisaalta kaupungintalo asennettiin laivan eteläisen käytävän ensimmäiseen lahdelle vuonna 1825 . Ensimmäiset restaurointityöt vuonna 1824 liittyivät lasimaalausten korjaamiseen. Paroni Ferdinand de Guilhermy kuvailee Champeaux'n kollegiaalista kirkkoa yhdeksi merkittävimmistä monumenteista Pariisin läheisyydessä. "Rakennuksen vaikuttava arkkitehtuuri ja mitat antavat sille todella poikkeuksellisen arvon ja ovat ansainneet sille paikan Ranskan historiallisten muistomerkkien virallisessa nimikkeistössä " . Tämä luokitus on peräisin vuoden 1840 luettelosta , ja se mahdollistaa joidenkin ensimmäisten teosten toteuttamisen vuosina 1844-1849.

Niitä ohjaa arkkitehti Pierre-Joseph Garrez , joka valitettavasti käyttää tiiliä julkisivun vartiotorneihin . Garrez otti myös tornin kruunun. Kuisti ympäröi julkisivu purettiin 1851 . Kuitenkin rakennuksen ensimmäinen todellinen palauttaminen kampanja oli vain jälkeen tehdyt 1891 kohteeseen 1905 johdolla on pääarkkitehti historiallisia monumentteja , Sainte-Anne Auguste Louzier . Koko rakennus on uudistettu. Kuoron käytävien holvit ja avohoito rakennetaan suurelta osin uudelleen, ja suurin osa suurista ikkunoista on tehty uudelleen. Jotkut aluksen osat vaikuttavat myös, ja useat kellotornin pylväät on korvattu. Jopa vuonna 1896 lasimaalaukset olivat kunnossa, joka pelkäsi niiden menetystä pienimmässäkin myrskyssä.

G. Leroy on käsittänyt, että he eivät ole koskaan hyötyneet pienintäkään huoltoa: johdot ovat viallisia, ja epärehelliset taiteen ystävät käyttävät niitä rikastuttamaan kokoelmaa. Marcel Lacroix panee merkille vaikutelmansa vuonna 1946  : ”Kollegiaalinen kirkko, jonka oppineet asukkaat hylkäsivät, vaikka se toimi seurakunnan kirkkona, on uponnut hiljaisuuteen ja unohdukseen; hänen suuri autio aluksensa toistaa oudosti hämmästyneen vierailijan jalanjälkiä. Kuten herra Donzet ilmaisi niin hyvin, viimeaikaisessa tutkimuksessaan vain henki asuu edelleen näissä paikoissa, mikä herättää niin paljon tiedettä ja loistoa, joka on kadonnut ” .

Saint-Martin de Champeaux vaatii kuitenkin pysyvää huoltoa. Vuonna 1946 perustettu Association des Amis de la collegiale Saint-Martin de Champeaux on työskennellyt yli kuusikymmentäviisi vuotta kollegiaalisen kirkon palauttamiseksi. Sen päätavoitteena on kerätä varoja sen palauttamisen rahoittamiseksi, koska valtiolla, jota edustaa Direction des Monuments Historiques, eikä Seine-et-Marnen yleisneuvostolla ole riittävästi budjettia. Ensimmäinen merkittävä hanke oli strippaus pilttuiden 1956 . Sitten tornin neljä sivua palautetaan, tukipylväät uusitaan ja lasimaalaukset kunnostetaan. Vuonna 1967 kylän käsityöläiset korjasivat portin ja kello sähköistettiin. Ministeriön matkailuvaliokunta valaisee julkisivua pormestarin pyynnöstä. Vuonna 1971 asennettiin lämmitys ja katto uudistettiin pohjoispuolelle. Vuonna 1973 portaali (ilmeisesti eteläisellä käytävällä) tehtiin uudelleen Maincy- kivestä . Sisällä poistetaan väliseinät, jotka erottivat jokaisen käytävän ensimmäiset aukot muusta rakennuksesta. Laivan kaksi saraketta tehdään uudelleen. Vuonna 1974 laivan sähköasennukset vaihdettiin ja sakristeja (kellotornin pohjassa) modernisoitiin. Vuonna 1977 kappaleen pohjoinen käytävä palautettiin kokonaan, ja se peitti muurin, holvit ja päällysteen.

Käytävän julkisivun silmä avataan ja varustettu lasimaalauksella seuraavan vuoden aikana. Myös vuonna 1977 avattiin ensimmäinen laivan eteläpuolella oleva okula, sitten se suljettiin uudelleen ja koristeltiin koristeellisella maalauksella (puhtaasti hypoteettinen todisteiden puuttuessa). Vuonna 1980 kirkon äänijärjestelmälle tarvittavat sähköasennukset otettiin käyttöön. Sakristeus on verhottu puutöihin. Vuonna 1982 pohjoisen käytävän (kuoron?) Ja poikkileikkauksen holvit tehtiin vuorostaan. Välillä 1983 ja 1988 , lattia käytävillä ja avohoidossa pestiin peräkkäin uudistettiin terrakotta laattoja BRETECHE laatta tehdas on Ligny-le-Ribault . Viimeiset viimeistelyt tehtiin vuonna 1992 . Alttaritaulu palautettiin vuonna 1989 ansiosta suojeluksessa Esso, joka toimii öljylähteitä lähiympäristössä. Apsin hautakivet palautettiin vuonna 1990 . Kehittymisen seurauksena palauttamista, liturgista juhlintaan Pyhä viikko pidettiin 1991 mukaan Officium Hän Semaineæ Sanctae jonka Tomás Luis de Victorian , joka seurasi sen tärkeän nauhoituksen. Läntisen julkisivun takana oleva ajorata kunnostettiin vuonna 1993 . Kulttuuritapahtumien järjestämiseksi vuosina 1993 ja 2001 luotiin hätäuloskäyntejä .

Katon korjaus alkoi vuonna 1998 lännessä, mutta 26. joulukuuta 1999 voimakas myrsky vahingoitti katoja ja lisäsi huomattavasti työn määrää. Aluksi tehdään kuitenkin vähän, ja suojapeitteet asennetaan paikoin. - Vuodesta 1983 lähtien Guillaume de Champeaux -yhdistys on osallistunut kulttuuri- ja musiikkiviihdeään. Champeaux-festivaalin lisäksi kesäkuussa kollegiaalinen kirkko on koe-esiintymisten paikka musiikillisen adventin ja musikaalisen pääsiäisen aikana . Kollegiaalisen kirkon vieressä on myös pyhä taidekeskus. Turvallisuusvaliokunta vieraili kirkossa 12. toukokuuta 2006 , kuukautta ennen festivaalin alkua, ja Seine-et-Marnen prefekti pakotti pormestarin kieltämään pääsyn yleisöön turvallisuussyistä. Hän vetoaa erityisesti rakennuksen vakauden puutteeseen. Mitään tosiseikkaa, joka oikeuttaisi tällaisen päätöksen, ei kuitenkaan ole tapahtunut: aluksen on pitänyt olla vaarallinen jo pitkään, tai päätös on perusteeton.

Versailles'n hovioikeuden asiantuntija arkkitehti Claude Soyer antaa vivahteikkaamman mielipiteen ja katsoo, että tiettyjen osien tuomitseminen on riittävä (pohjoinen käytävä ja poikkileikkauksen ylitys). Pormestari yrittää siis saada ainakin yhden poikkeuksen festivaalille, mutta ilman menestystä. Käyttäen jo kesällä 2005 myönnettyjä varoja pormestari jatkaa sen vuoksi laivan, poikkileikkauksen ja sairaalan käytävien runkojen ja katojen korjaamista . Sitten syytettyjen osien holvien konsolidointi suoritetaan sitten historiallisten muistomerkkien pääarkkitehdin Jacques Moulinin johdolla . Kollegiaalinen kirkko on avattu uudelleen yleisölle 15. syyskuuta 2007 lähtien. Vuonna 2013 transeptin palauttaminen jatkui. Laivan eteläinen käytävä on palautettu ulkopuolelta. - Hengellisellä tasolla Champeaux on nykyään osa Mormantin lähetyssaarnaajien mormantteja, joihin kuuluu yhteensä kymmenen kylää. Kylän pienestä koosta huolimatta Saint-Martinin kollegiaalikirkossa pidetään sunnuntai-messuja ympäri vuoden, mikä on mahdollista vain kampanjoiden lähetyssaarnaajien osallistumisen ansiosta .

Kuvaus

Yleiskatsaus

Suunnattu enemmän tai vähemmän säännöllisesti, mutta pienellä poikkeamalla länsimaiseman julkisivun akselista kirkolla on symmetrinen suunnitelma, ellei oteta huomioon kellotornia, joka nousee julkisivun vasemmalle puolelle ja jonka pohja palvelee kuten sakaristo . Kirkko koostuu kuudesta pitkästä alueesta koostuvasta laivasta , joihin liittyy käytäviä  ; hieman ulottuu poikkilaiva , ylitys, joka on oleellisesti neliö; kuoro , jossa on tasainen katos viisi barlong lahtien, mukana käytävät; ja suorakulmainen sairaala, jossa on neljä lahtea, joista kaksi vastaa kuoron leveyttä. Tässä sairaalassa ei ole kappeleita. On kuitenkin huomattava, että kollegiaalisen kirkon kuoron nykyisen asettelun mukaan neljännen ja viidennen lahden väliin on muodostettu sulkuseinä, tämä viimeinen lahti on tarkoitettu ambulatoriaksi.

- Rakennuksen kokonaispituus on 65  m . Leveys saavuttaa poikkileikkauksen tasolla 20  m ja aluksen korkeus on 15  m . Itäinen kokoonpano, mukaan lukien avohoito, on hieman pitempi kuin laiva, mikä on yleinen piirre kirkollisissa kirkoissa. Jännevälit keskilaivan kuuluvat kaksi kaksi kolme sexpartite holvit , ja neljä ensimmäistä jännevälit kuoron myös. Viimeinen lahti tarjottiin samalla tavoin sukupuolisolvavarastolla, mutta rakennuksen akseliin nähden kohtisuorassa suunnassa siten, että kylkiluiden haara putosi apsin keskelle: tämä järjestely on sopusoinnussa osaston kanssa kahdessa suuressa pelihallissa . korkeuden taso. Käytävät ja avohoito on peitetty ristiholveilla, joissa on yksinkertaiset kylkiluut . Koko keskeinen käytävän on korkeus kolmella tasolla: iso kaarikäytäviä pohjakerroksessa, välipohjan lävistetty pieni suorakulmainen lahtien päin ullakolla käytävillä, viimeisen tason valaisi korkeat ikkunat. Kirkolla on vain kaksi pääsyä: laivan länsiportaali ja eteläisen käytävän länsiportaali.

Ulkopuolella

Champeaux'n kollegiaalisen kirkon ulkoarkkitehtuurin yleisen ymmärtämisen tekee mahdottomaksi sen eristäminen suurelle yleisölle suljetulle yksityiselle puistolle. Ainoastaan ​​länsimaisesta julkisivusta on näkymät julkiselle moottoritielle. Laivan eteläinen käytävä näkyy puiston sisääntulopolulta, mutta tätä polkua reunustaa etelässä oleva talo, mikä tekee mahdottomaksi ajatella kollegiaalista kirkkoa jälkikäteen. Tilanteen oli oltava vertailukelpoinen Ancien Régimen aikana , kun Notre-Damen seurakunnan kirkko ympäröi kollegiaalista kirkkoa pohjoiseen, kun taas kanoniset talot ympäröivät kollegiaalista kirkkoa itään ja etelään. Vuonna 1792 purettu seurakunnan kirkko oli 27  metriä pitkä , 10 metriä leveä  ja sitä ympäröi myös kellotorni pohjoiseen.

Etäisyydessä kollegiaalisen kirkon katojen harjaviiva, joka on epäjatkuva, paljastaa rakennuksen porrastetun rakenteen: poikkileikkaus, laiva, kuoro ja sitten avohoito. Kirkon eri osien välillä on havaittavissa yhteysvirheitä. Poikkileikkaus on huomattavasti matalampi kuin laiva ja kuoro, mikä on havaittavissa myös sisällä. Laivan tasolla lentävät tukipylväät vastaavat kaksoiskaaria  : niitä ei ole sukupuolipartikkeleiden holvin ylimääräisiä kylkihaaroja varten. Kaarityyppi heijastuu siis selvästi ulkoasuun. Näin ei ole kuorotasolla, jossa jokaisen jännevälin risteyksessä on lentäviä tukipilareita.

Vierailijan huomio on keskittynyt rakennuksen länsimaiseen julkisivuun, jota hallitsee sen 28 metrin kellotorni. Heterogeenisyys ja ankaruus tämän tuloksen osittain täydentämisen Yliopistokollegion tilaama Charles VI vuonna 1405. Rakennus oli sitten aukkoja , vallit ja vartiotorneineen , palauttaa tiili XIX th  -luvulla. Toisaalta laite ei ole kaikkialla samaa laatua: pohja, kellotornin sokea ensimmäinen kerros ja käytävien seinät, pylväitä lukuun ottamatta , ovat pienissä epäsäännöllisissä raunioissa , kun taas loput ovat kivikivestä , mukaan lukien sivukoristeet. Julkisivu on rakenteeltaan pystysuorassa laivan tukipilareilla , jotka ovat melko näkyvät ja tiukasti pystysuorat. Puolityyppiset vartiotornit pehmustavat niitä , ja lisäksi ne rajoittuvat suojakaiteisiin . Nämä suojakaiteet, samoin kuin valle kävely, ovat tänään punatiilisiä. Räystään on Crows ajoa jaloillaan.

Laivan länsiseinän yläosa on lävistetty kolmikolla , josta voimme huomata laiturien herkullisuuden , mutta koriste puuttuu kokonaan. Helpotus kaari on näkyvissä yläpuolella tripletti. Keskusportaali, jota edeltää kuisti, on menettänyt melkein kaiken koristelunsa. Hän esitteli patsas Saint Martin of Tours on laituri , ja Viimeinen tuomio on tympanum veistämä elementtejä ovat sittemmin kadonneet. Nykyään kaksinkertainen archivolt ilmenee kaksi riviä kuin valettu ja osittain heikentynyt kulmakiviä , ja tärykalvo on täysin sileä ja synnytti. Kaksi kapeaa saraketta loukkaantuneina reunustavat edelleen porttia vasemmalla ja oikealla. Muovaus niiden terät jatkuu seinille muodossa nauhan.

Laiturista vain pohja pysyy ehjänä. - Pohjoisen käytävän seinä ei ole mielenkiintoinen; näemme vain suuren pyöreän silmän . Pieni kori-kahva portaalin kautta pääsee etelään käytävällä. Sen kolmipisteinen helpotuskaari lepää kahdella hienolla pylväällä, joissa on isot kirjaimet. Yläpuolella olevan seinän pienessä kivimurskaimessa voidaan helposti tunnistaa suurelta osin ylitetty kaaren purkautumiskaari. Puolipylvään indeksoinnin alla kulkee naulapään helmi. Tällaisia ​​naruja on myös lentävissä tukiporteissa. Julkisivun oikealla puolella oleva kulmapylväs päättyy porrastettuun jäätikköön ja tukee ensimmäisen lentävän tukipisteen tukijalkaa. Käytävien runkorakenne sisältää tukipylväät.

Vain kellotornin kellotornin ensimmäinen kerros kirkastaa julkisivua. Se on sijoitettu kahden tason kantoon leikattua kalkkikiveä ja raunioita, ja se on suoraan innoittamana Notre-Damen torneista . Neliön muotoinen, kullakin sen pinnalla on kaksi korkeaa lahtea, joissa on kolminkertaiset kaaret, joita tukevat rengastetut pylväät. Heidän rikki keula on laskettu. Kummallakin puolella kaksi päällystettyä kaarta, joiden päällä on okulaari, tapahtuu mitoitetun kaaren alla. Mikään reunus tai kaide ei ulotu tätä kerrosta. Vain torni elävöittää tornin lounaiskulmaa.

Sisustus

Nave

Kollegiaalisen kirkon kynnyksen ylittäessä kävijää hämmästyttää rakennuksen mittakaava, sen suhteellinen tyylinen homogeenisuus ja kirkkaus. Hedelmä kuitenkin useita kampanjoitaan aina 1160 alkuun XIV : nnen  vuosisadan rakennus ei varoittanut ainakin johdonmukaisuutta sen organisaation puolueen ja sen sisäisen jakautumisen. Champeaux'n kaanonit toteuttivat kunnianhimoisen projektin, joka ylitti tietyt rahoitusvaikeudet. Laiva ja sen sivukäytävät rakennettiin noin kolmenkymmenessä vuodessa (noin vuosina 1180–1210). Rakennuskampanjan nopeus varmisti rakennuksen tämän osan säännöllisyyden ja homogeenisuuden. Se ei ole vielä debunked .

Korkeus yhdistää läheisen Sensin suurkaupunkikirkon ja Notre-Dame de Paris -katedraalin vaikutteet . Sukupuolihuollossa on vuorottelu vahvojen ja heikkojen tukien välillä, mikä, kuten Sensissä, on hyvin merkittävä. Kuten Sensissä, heikot kannattimet ovat kahden päällekkäisen tynnyrin muodossa , joiden pääkaupungit sulautuvat. Mutta Saint-Martinin kollegiaalisen kirkon arkkitehti osasi sublimoida tämän puolueen käyttämällä hienoja sarakkeita rikollisuudessa .

Kuten Pariisissa, kohokohtiin käytettiin suuria, yhden sylinterin, rummun muotoisia pylväitä ; Sensissä ne ovat neljännespylväitä. Huomaa, että suurin osa alkuperäisistä kynsien pohjasta on edelleen ehjä. Pääkaupungit ovat kaikki erilaisia, ja niissä on laadukas veistos, joka on saanut inspiraationsa paikallisesta kasvistosta. Koristeltu tasaisilla, hammastetuilla tai lohkoisilla lehdillä, koukkuilla, ne ovat samanlaisia ​​kuin Notre-Dame de Paris -kuoron. Kohokohtia vastaavat suurten pääkaupunkien korit ovat matalat, ja niissä on neliönmuotoiset leikkurit, joissa on käännetyt kulmat. Heikkoja aikoja vastaavilla pienillä pääkaupungeilla on sama suorakulmainen korkki. Kahden tyyppisten pääkaupunkien leikkureissa on pylväiden pohjat, jotka tukevat korkeiden holvien kylkiluita.

Tämä järjestely on saanut inspiraation myös Notre-Dame de Parisista, ja se on otettu käyttöön monissa kirkoissa, mutta toisin kuin hiippakunnan katedraalissa, jossa on vielä kolme pientä pylvästä sekä voimakkaille että heikoille aikoille, arkkitehti de Champeaux vähensi niiden määrää kahteen heikkoina aikoina: ei ole vastaavuutta tuettavien elementtien lukumäärän kanssa (Sens: ssä heikoina aikoina on vain yksi pieni sarake). Samanaikaisesti on otettu käyttöön pieniä pylväitä, jotka pienentävät niiden halkaisijaa ja lisäävät rakennuksen tyylikkyyttä. Tämän juhlan järjestäminen on myös kalliimpaa, ja ehkä juuri tästä syystä suuret kaaret eivät hyötyneet pienintäkään muovauksesta. Ne ovat yksi rivi avainkiviä ja yksinkertaisesti viistottu , kuten jo romaanikaudella .

Suurten pelihallien yläpuolella mikään nauha tai tippureuna ei merkitse vaakatasossa väliseiniä. Ullakolla tai triforiumilla ei ole avoimia gallerioita , mutta vain tukkeutuneet silmät, joiden halkaisija on 2,90  m ja jotka on korvattu pienillä suorakulmaisilla aukoilla, joissa on puiset ikkunaluukut. Okulien suuri halkaisija viittaa siihen, että ne oli alun perin varustettava merkinnällä, ja asettelun oli tarkoitus muistuttaa Notre-Dame de Paris -kadun kolmannen korkeuden tasoa. Oletetaan, että suoraan katolla olevat avoimet silmät oli suljettu XVI -  luvulla ilmavirtausten ajamiseksi kirkon sisällä. - Toisen asteen pääkaupungit sijaitsevat täsmälleen vanhan okulin puolivälissä. Kohokohtia varten on kolme sulatettua pääkaupunkia, jotka jakavat saman trimmausyksikön alaspäin kulmilla; heikoina aikoina ne ovat edelleen ainutlaatuisia suorakaiteen muotoisia leikkureita, kuten suurten kaarien tasolla.

Nämä leikkurit vastaanottavat ogiveja ja kaksoiskappaleita sekä hienoja pieniä pylväitä loukkaantuneina entettöistä, joiden pääkaupungit sijaitsevat hieman korkean ikkunan kynnyksen yläpuolella. Nämä ovat ainutlaatuisia, terävässä kaaressa sijaitsevia lahtia, joissa ei ole merkintöjä ja joissa ei ole koristeita, mikä on sopusoinnussa suurten kaarien raittiuden kanssa. Profiilit ripojen ja doubleaux ovat lähes samanlaisia: kylkiluut, hieno harjanne syntyy kahden tori , kun taas suurempi doubleaux, Keski harjanne tulee säiettä. Kulmakiviä ovat herkkä pieni koostumuksia lehtien; toisen holvin pyörivä.

Mainitse edelleen julkisivun tripletin takana oleva Coursière, joka yhdistää käytävien kattotilat, sekä riemukaari kohti poikkileikkauksen ylitystä. Tämän kaksoislähteen lähellä, kuten muualla laivan alussa, kylkiluiden ja entisten pylväät laskeutuvat maahan. Tämä pätee myös archivolt du doubleaun sarakkeisiin, jotka on koristeltu kaksoisrivillä katkenneita sauvoja , joista toinen on positiivinen, toinen negatiivinen. Tämä koristeellinen motiivi juontaa juurensa romaaniseen aikakauteen ja on peräisin normannista. Itse tupla on samanlainen kuin navan kaksinkertainen, mutta sekä alempi että paksumpi. Pylväät, jotka tukevat sitä, pysähtyvät nopeasti konsoleille , jotka esittävät rivi lehteä, ja näyttävät kantavan niitä atlantilaiset, jotka edustavat kuninkaita arvokkaassa asennossa huolimatta niitä painavasta kuormasta.

Käytävät

Käytäville ovat pitkälti ominaisia ​​suuret kaaret, ja vesikourun seinämien varrella toistetaan voimakkaiden ja heikkojen tukien vuorottelu, joka on peritty aluksen sukupuoliholvista. Vahvojen tukien oikealla puolella olevat kaksinkertaiset reunat ovat todellakin leveämpiä kuin muut, ja ne putoavat kolmen pylvään nippuihin, joista keskimmäinen on hieman näkyvissä. Kaksi muuta pientä saraketta on varattu enteille. Laivan heikkojen tukien mukaisesti ja kulmissa on vain yksi sarake, jonka jakavat kaksinkertaiset ja kaksi muotoilua. Suurten pelihallien tavoin myös kaksinkertaiset ja entiset pelkät viistot: tämä ominaisuus on jaettu Senonin katedraalin kanssa, ja on tuskin yllättävää, kun otetaan huomioon suurten pelihallien säästö. Yksittäiset sarakkeet ja entisille varatut sarakkeet ovat rikollisia; vain kaksoiskappaleille varatut kohokohtien sarakkeet on asennettu.

On utelias, että harjanteen holvi hallitsee käytävillä, kun taas poukama, joka valmistui ennen merilaivaa noin vuonna 1180, on jo kaareva. Holvit on lakattu lopusta alkaen romaaninen ajan ja Resurface kuin klassisen aikana , mikä viittaa siihen, että se on jatkokehityksen XVII : nnen tai XVIII th  -luvulla. Suurten pelihallien pääkaupunkien yläosassa on riittävästi tilaa kaarien sijoittamiseksi, mutta näin ei ole ulkoseinämiä tukevilla yläkauhoilla. Kysymys holvien aitoudesta on siis ratkaisematta. - Valaistus luonnonvalolla saadaan yksinkertaisilla kolmannen pisteen lanseteilla, joiden alaosa on kytketty. Näitä ikkunoita ei ole koristeltu enempää kuin laivassa. Julkisivun takaosassa iso okulus syttyy pohjoiseen käytävään; näemme, että hevosenkengän kaari, joka näkyy ulkoisesti eteläisen käytävän portaalin yläpuolella, tulee samankaltaisesta okuluksesta. Näillä okulilla on suunnilleen samat mitat kuin vanhojen ullakolle avautuvien gallerioiden.

  • Teltta heikkoina aikoina.

  • Tarkastele 5 th  tärkeimpien eteläisten kaari.

  • Etelä käytävä, näkymä itään.

  • Pohjoinen käytävä, länsipää, kastekappeli.

  • Pohjoisen käytävän seinä.

  • Teltat kohokohdista.

Poikkilaiva

Noin vuosien 1160 ja 1180 välisenä aikana rakennettu poikkileikkaus on kirkon vanhin osa, mikä viittaa siihen, että se alun perin vartettiin vanhan kirkon kuorolle. Tietäen, että kirkon rakentaminen alkaa aina sen tärkeimmästä osasta, kuorosta, eukaristisen juhlan paikasta , toisen kuoron piti olla etukäteen olemassa. Neliön muotoista ristiä kantavat voimakkaat komposiittilaiturit, joiden suunnitelma ei ole symmetrinen vastoin tapoja. Kaksinkertaiset suuntaukset aaltosuuntia kohti putoavat itse asiassa suurille selkänojille tai pilastereille , jotka on varustettu isoilla kirjaimilla, ja sitä edeltää kytkeytynyt pylväs, joka putoaa konsolille suurten kaarien pääkaupunkien tasolla. Tämä järjestely on analoginen riemukaaren kanssa, jossa konsolit ovat kuitenkin korkeammalla tasolla. Suuria takapalkkeja ei ole myöskään riemukaaren puolella, josta löydämme tavalliset pienet pylväät. Kaaria viestitään olkaimet kanssa käytävillä ovat edelleen erilaiset. Ne on sisustettu kahdella tori-kehyksellä, joka kehystää suuren litteän , ja pylväitä reunustavat hienot pylväät, joiden osittain puuttuvat isot kirjaimet jättävät osan seinästä vapaaksi niiden väliin. Mitä tulee kuoron kaksinkertaiseen suuntaan, siinä käytetään riemukaaren sovituksia. - Transeptille on ominaista runsas ja siisti koristelu, joka kuuluu myöhäiseen romaaniseen ohjelmistoon: rikkoutuneet kepit, korinttilaisista koristeellisilla tai hammastetuilla lehdillä varustetut pääkaupungit , vihreillä miehillä koristeltu pohja tai pienet kruunatut hahmot. Uurretut holvit ovat peräisin alkuperästä ja ne ovat kupolisia, toisin sanoen niiden avainkivi sijaitsee kaiverrusten kaaren kaaren avainten yläpuolella , kun taas vaakasuorista holvista (harjanteen viivojen ollessa vaakasuorat) tuli nopeasti goottilaisen kauden sääntö. Valaistus tarjoaa vain korkean ikkunan sekä pohjois- että eteläpäässä.

  • Lounaispino, länsipuolella - suurten eteläisten pelihallien pää.

  • Yksityiskohta holvikäytävien ja käytävien välisestä holvikäytävästä.

  • Ristin ja ristin välisen kaksinkertaisen putoaminen.

  • Yksityiskohta: romaanihenkiset pääkaupungit

  • Yksityiskohta: vihreä mies konsolin alla.

  • Telttoja of 2 nnen  järjestyksen luoteispuolella akun keskilaiva puolella.

Kuoro

Kollegiaalisen kirkon rakentaminen päättyi kuoron rakentamiseen, joka alkoi noin vuodelta 1270 ja jonka oli tarkoitus päättyä noin vuonna 1315 tai jopa noin vuonna 1350 vain holvia varten. Teosten hitaus todistaa luvun kohtaamista vaikeuksista, koska kappaleen pystytys ja poikkileikkaus ovat vaikeuttaneet vakavasti sen taloutta. Kanonit onnistuivat kuitenkin säilyttämään kokonaisuuden arkkitehtonisen yhtenäisyyden. Leveys ja korkeus ovat samat kuin laivassa, ja korkeus on enemmän yhteistä kuin eroja. Suuret pelihallit putoavat eristetyille sylinterimäisille pylväille, tekemättä eroa vahvojen ja heikkojen aikojen välillä, kuten Notre-Dame de Paris.

Pelihallit on muovattu viidellä uralla vapautetulla torilla, mikä heijastaa koristeponnistuksen lisääntymistä laivaan verrattuna. Kolmen pienen pylvään niput lepäävät suurten koukkupääkaupunkien leikkureissa, mikä on toinen yhteinen kohta Pariisin katedraalin kanssa. Laitteen tarkkailu osoittaa, että ullakolla ei ilmeisesti koskaan ollut auki yhtään okulia, vaan vain pienet suorakulmaiset ikkunaluukut, jotka korvasivat laivan okulit. Korkeat ikkunat ovat edelleen yksinkertaisia ​​lansetteja, joissa ei ole merkintöjä, mutta niiden lukumäärä on kaksinkertaistettu, kahdella lahdella sekä pohjoiseen että etelään, ja huomaamaton muovaus tekee sen sisäänkäynnin ikkunoita ympäröivän uran muodossa.

Kohokohtien tasolla kaaret ja kaksinkertaiset putoavat toisen asteen pääkaupungeille, kun taas entiset pysähtyvät huutavan päähän. Heikkojen aikojen tasolla ne ovat kolmen pienen pylvään nippuja, jotka putoavat toisen asteen pääkaupungeille. Pääkaupungit, jotka vastaanottavat ylimääräiset kylkihaarat ja formetit, sijaitsevat korkeammalla. Ensimmäisessä lahdessa ei ole tarkalleen ottaen tällä tasolla pääkaupunkeja, mutta kylkiluita varten on ihmisen pää ja kylkiluita vastaavat pienet pylväät jakautuvat kahteen yhdensuuntaiseen toriin, jotta ne hyväksyvät kylkiluiden profiilin. Toinen omaperäisyys voidaan havaita transeptin lähellä olevissa kulmissa, joissa kaaret putoavat konsoleille. Yksi edustaa vihreää ihmistä ja enkeliä ja toinen hahmoa, joka näyttää olevan täynnä surua, lehtien ympäröimänä.

Herää kysymys, onko tämä yksityiskohtaisesti ja huutaa päät eivät ole heijastusta satavuotisen sodan , jos ehdottivat Marcel Lacroix, Holvauksen veistolaudat valmistui vasta puolivälissä XIV : nnen  vuosisadan. Kylkiluiden ja kaksinkertaisten profiilien profiilit ovat kuitenkin samat kuin aluksessa, mutta avainkivet ovat erilaiset, ja viimeinen ilmoittaa jo räikeän ajan . Ensimmäinen on neliönmuotoinen ja edustaa escutcheaonia, jossa on kolme fleur-de-lis Agnus Dein yläpuolella , kahden enkelin kantamana. Toinen on myös neliön muotoinen ja edustaa escutcheonia, jossa on kolme lyötyä symbolia, jota ympäröi köysi, johon on kiinnitetty kampasimpukat, ja kaksi hirvieläintä. Kolmatta ympäröi avotähti, jolla on kaksitoista päätä, joista kummassakin oli alun perin pieni pää. Tässä escutcheonia ympäröi ympyrän muodostava johto, ja siinä on risti, jossa on neljä yhtä suurta haaraa.

Apsi on tasainen, mikä on harvinaista kirkossa, jossa on ambulatorio. Millard Fillmore Hearnin mukaan tämäntyyppinen yöpöytä ilmestyi ensimmäisen kerran Englannin Romseyn luostarissa noin vuonna 1125 . Ympäristössä inspiraatioita saattoi tarjota Provinssin kollegiaalinen Saint-Quiriace tai edelleen Saint-Étienne de Beauvais -kirkon vanha kuoro . Chevetin ensimmäisellä korkeustasolla on kaksi suurta kaarta, jotka ovat samanlaisia ​​kuin laivan, mutta alussa ja lopussa niillä on paljaat reunat, ilman pylväitä tai isoja kirjaimia, ja pääkaupungin veistos on erittäin huono. Toisella tasolla on todellinen triforium, joka koostuu kuudesta trilobed marjasta, jotka lepäävät nauhalla.

Nämä lahdet eivät myöskään ole muovattuja, ja triforium ei ole avointa: siihen asti Champeaux'n sänky tuntuu hyvin arkaaiselta ja todistaa rakennustyömaan valmistumisvaikeuksista. Korkeiden ikkunoiden lattia esittää sarjan neljä ikkunaa terävissä kaarissa, joita ympäröi kapea ura ja patonki. Yläpuolella hyvin matalat terävät kaarimuodostumat ovat epämuodostuneet. Ne putoavat huutaviin päihin nurkissa, tuskin näkyvät, koska ne ovat piilossa taistelupään takana. Keskellä ylimääräinen uurrettu haara ja entetit putoavat leikkurille, jonka alle sijoitetaan pieni Charité de Saint-Martin. Koristeen täydentävät kapealla olevat patsaat kulmissa lähellä triforiumia; ne ovat tänään tyhjiä, mutta säilyttävät hienosti talttaetut katokset . Konsolien muodossa olevat jalustat ovat myös mielenkiintoisia ja edustavat miestä, jolla on sian pää ja koira koillisessa; ja kaksi leijonaa, joista yksi on siivekäs, kaakkoon.

  • Suuret pohjoiset pelihallit.

  • Viimeisen lahden yläosat.

  • Kaksinkertainen umpikatu lampun luoteiskulmassa.

  • Kaakkoisnurkassa sijaitsevan patsasaukon konsoli.

  • Ominaisuus alhainen aikaan 1 st span.

  • Viimeisen lahden avainkivi, osittain leikattu.

Kuoron vakuudet

Kuten suurten kaarien muovaustyyppi ehdottaa, kuoron käytävät ovat goottilaista tyyliä säteilemässä rakennusaikansa mukaisesti. Jos yksisylinterimäiset pylväät eivät vastaa tätä tyyliaikaa, on epäilemättä pidettävä merkkiä kaanonien halusta varmistaa koko kollegiaalisen kirkon tyylinen ainutlaatuisuus. Kuoron yläosien osalta välineiden puute on pitänyt estää ikkunoiden asentaminen säteilevällä merkinnällä. Ainoastaan ​​kuoron käytävillä olevat suuret ikkunat ja sairaalan kulmakappelit ovat siis käytettävissä. Ne koostuvat kahdesta lansetista, joiden päällä on kuusikulmioinen ruusu, joka on merkitty ympyrään, kuten Saint-Denisin basilikassa tai useissa Champagnen kirkoissa . Mullions ovat yksinkertaisesti viistetty eikä kaksinkertaistui ohut sarakkeet isolla, kuten sääntö huipulla säteilevä ajan.

Ikkunoita ympäröi kuitenkin muovaus, ja toorinen nauha kulkee ikkunoiden kynnyksen tasolla. Vaikka lahdilla on vain kaksi lansettia, ne täyttävät melkein koko leveyden kannattimien välillä. Kuoron käytävät ovat siksi erittäin kirkkaita. Niiden pääkoristeita edustavat renessanssin lasimaalaukset, jotka kuitenkin koskevat vain ylempiä rekistereitä ja sisältävät valkoisia lasiosia. Nämä lasimaalaukset eivät siten estä tunkeutumista päivänvaloon. Hienot sarakkeet ja niiden isot kirjaimet lisäävät myös sivukäytävien tyylikkyyttä. Kaksinkertaisia ​​värejä vastaavat sarakkeet ovat vahvempia kuin muut, ja niiden pääkaupungit ovat nokalla. Formeteille ei ole omistettu tukia, jotka muuten puuttuvat joistakin lahdista. Kylkiluiden profiili ei ole sama kuin keskiastiassa.

Taistelupäät ovat ohennetun mantelinmuotoisen toruksen profiilissa kahden tangon välissä, jotka vapautuvat nauhasta taustalla kahdella sivuille järjestetyllä uralla: Edestä katsottuna vain torus on näkyvissä. Kaksinkertaisia ​​toreja varten lisätään tori tätä tarkoitusta varten laajennettuihin uriin. Avainkivet ovat kaikki hyvin herkkiä, kuten muualla kollegiaalisessa kirkossa. Kaksi ovat lehtien seppeleitä, joihin liittyy ihmisen rintakuvia . Samankaltaisessa avaimessa pelikaani korvaa yhden merkistä. Hyvin erityinen motiivi on hauska pieni apina, joka makaa korissa. Muut avaimet ovat kasvikoostumuksia; yksi pyörii.

  • Eteläkäytävä, näkymä itään; lopussa ambulatorio.

  • Eteläpuoli, näkymä länteen.

  • Collateral etelässä, näkemä 5 th  suuri arcade.

  • Pääkaupungit pohjoista muuria vasten.

  • Kulmakivi 1 s lahden etelästä.

  • Kulmakivi 2 toisen  pohjoisen span.

Vakuudet ja avohoito

Neljä matalaa suorakulmaista kappelia ulottuu itään kolmesta aluksesta, jotka muodostavat sivukäytävien kanssa eräänlaisen taivutetun avohoidon . Ensisijaisesti niitä ei ollut ennakoitu. He lepäävät sängyn juurella XIV -  luvun alussa, ilmeisesti ennen kuoron yläosien valmistumista, jotka todennäköisesti ovat myöhemmin. Keskuskäytävän kärjessä olevat kaksi peruskaaria on jo kuvattu. Varret käytävien päässä olevat kaaret ovat analogisia, kun taas tarve lävistää kaaria aiemmin olemassa olevassa seinässä ei voinut vallita täällä. Keskikäytävän itäisten tukipintojen takia kollegiaalisen kirkon kaakkois- ja koilliskulmassa olevat kaksi kappelia kommunikoivat keskikäytävän apsin oikealla puolella olevien kappeleiden kanssa kapeammilla kaarilla.

Ne ovat yhtä alkeellisia kuin muut, kukaan ei pysty tunnistamaan syytä. Kulmakappelien apssin ikkunat ovat kuitenkin hyötyneet samantyyppisestä säteilevästä merkinnästä kuin sivukäytävissä, mutta näiden ikkunoiden reunukset ovat kaarevia. Pohjois- ja eteläpuolen sivuikkunat ovat kapeammat ja niissä ei ole merkkejä, mutta niitä reunustavat kuitenkin pylväät, joissa on isot kirjaimet. Uima-altaat Itä seinämän rajoittuu myös sarakkeet isolla, ja avoin alle kolmen liuska kaari. Formettien puuttuminen heijastaa huolta taloudesta. Kaaret putoavat osittain yksinkertaisille alustoille ja osittain pienille pylväille, joissa on isot kirjaimet.

- Keskikäytävän apsin edessä olevassa kaksoiskappelissa on kaksi vierekkäistä holvia, jotka on erotettu ohuella kaksoisviivalla. Kummallakin tavalla kylkiluut kahden kaaren keskuspylvään sivulla kuoroa kohti eivät putoa liian pienen pääkaupungin korkille, vaan koristamattomalle alustalle. Itäisen muurin oikealla puolella on oltava riittävä yksi sarake; ei ole formetteja joka tapauksessa. Kappelin neljässä kulmassa kylkiluut pysähtyvät kuolleina. Huolimatta tästä kulmakappeleissa jo havaitusta taloudellisesta rakenteesta, kahdella kaksoislahdella jokaisessa lahdessa on tooriset arkkivoltit, jotka putoavat kolmelle kapealle pylväälle.

  • Pohjoinen puoli, näkymä kulmakappelissa.

  • Pohjoisen kulman kappeli etelään.

  • Pohjoisen kulman kappeli, näköinen pohjoiseen.

  • Chevetin kappeli, näkymä pohjoiseen.

  • Chevetin kappeli, näkymä länteen.

  • Liturginen uima-allas kulmakappeleissa.

Värjätty lasi

Canon Martin Sonnetin vuonna 1653 tekemän lasimaalausten kartoituksen mukaan seitsemänkymmentäkaksi maalattua lasipaneelia koristivat kollegiaalisen kirkon ja koristivat 42 ikkunaa niiden kollegiaalisen kirkon muodostavien 52: n joukossa. Nämä ovat kuoron poikkileikkaus ja yläosat eteläpuolella, joilla ei ole koskaan ollut muuta kuin valkoista lasia. Kaksikymmentä tänään läsnä osia alkuperäisestä lasimaalauksia vuodelta lopussa XV : nnen ja erityisesti XVI : nnen  vuosisadan. Ne luokitellaan historiallisiksi monumenteiksi rakennuksen nimen mukaan. Tästä puutteellisesta säilyttämistilasta huolimatta jotkut kuuluvat myöhään syttyvän goottilaisen tai renessanssin mestariteoksiin. Heidän tyylinsä ja tekniikkansa muistuttavat läheisesti samppanja-lasimaalauksia. Kollegiaalinen chartrier mainitsee nimet kahdesta toimittajasta Melun  : Nicolas Maçon ja Allain Courjon. G. Leroylle näyttää kuitenkin epätodennäköiseltä, että lasinvalmistajat työskentelivät niin pienessä kaupungissa kuin Melun, ja ehdottaa, että nämä nimet vastaavat pikemminkin välittäjiä. Laivassa ja käytävissä lasimaalaukset pienenevät palasiksi pohjoisen käytävän kolmannessa, neljännessä ja viidennessä lahdessa.

Kaksi näistä fragmenteista edelleen melko mieleen: yksi edustaa Arkkienkeli slaying paholaisen ja St. Genevieve ( n o  3), ja toinen voisi olla massa St. Gregory ( n o  4). Kuoron pohjoisessa käytävässä suuremmat ja joskus melkein täydelliset lasimaalaukset ovat jäljellä kaikissa lahdissa. Värjättyä-lasi-ikkunan ensimmäisellä lahden esittelee nuoren Charles VIII on tympanum, ja nainen sekä piispa oikeaan lansetti ( n o  7). Toisessa lahdessa monet alttaripojat, joilla on puhekuplia, ovat läsnä ruusuikkunan koristeissa ja spandelleissa . Vasen lansetti edustaa Pyhän Nikolauksen , jossa amme sisältävän lapsille hän on juuri elvytetty, ja oikea lansetin kuvaa Saint George ratsain ritarin haarniska , surmaaminen lohikäärme, mukana Saint Agnes rukoilee mukana lampaita ( n o  8).

Kolmannella lahdella Isä Jumala, jota ympäröivät enkelit, miehittää tärykalvon. Jeesus Kristus nousee vasemman lansetin pilvestä mystisten ominaisuuksiensa mukana, kun taas oikeassa lansetissa on yksityiskohtien täynnä oleva ristiinnaulitseminen . Luovuttajan messupaita polvistui vasemmassa alakulmassa ( n o  9). Syntymän Kristuksen ja Kuninkaiden kumarrus on kuvattu oikealla lansettia lahden neljännen lahden. Yksi kolmesta kuninkaasta on jo saapunut ja palvoo Jeesus-lasta. Kaksi muuta lähestyvät vasenta lansettia. On tympanum, Maria ja Joosef mennä Jeesus-lapsen, mukana aasi: sen on oltava Pako Egyptiin ( n o  10).

  • Pyhä Mikaeli ja Pyhä Genevieve ( 3 e  : n etäisyys laivan pohjoisesta käytävästä).

  • Massa St. Gregory ( 4 th  Span pohjoiseen käytävällä keskilaivan).

  • Eräs nainen ja tunnistamaton piispa (1 re span pohjoisen chorus vakuuksia).

  • Saint Nicolas ja Saint Michel ( 2 toinen  lahden pohjoisen käytävän kuoron).

  • Kristus pilvessä ja ristiinnaulitseminen ( 3 e  pohjoisen kuorokäytävä).

  • Kuninkaiden kumarrus ja syntymän Kristuksen ( 4 th  rivi pohjoisessa kuoron käytävällä).

Kuoron eteläisen käytävän viimeisen lahden lasimaalaus on omistettu Neitsytelämälle . Madonna ja lapsi ilmestyy Päätykolmiossa. Kummassakin lansetissa on kaksi erilaista kohtausta. Oikealla näemme synty Virgin ja Avioliitto Neitsyt kanssa Joseph . Vasemmalla, näemme kokouksessa Golden Gate ja esittäminen Marian temppelissä ( n o  11). Sitten seuraa koillisen kulmakappeli, joka on Pyhän sakramentin kappeli . Ensimmäinen ikkuna ei enää ole pieni koristeltu paneeli, mutta kohtaus edustaa täydellistä lepoa: se on Annunciation ( n o  12). Itäinen ikkuna näyttää fragmentin Jesse-puusta vasemmalla lansetilla, jonka hahmot ovat sotkeutuneet. Yläosassa näemme Neitsyt ja lapsi . Tympanum sisältää ristillä olevan Kristuksen, jota ennen Maria ja Pyhä Johannes katsovat  ; noin näemme symbolit neljän evankelistaa , ja toinen Hyväntekeväisyys St. Martin, vasemmalle, ja toinen esitys St. Nicolas lasten kanssa ( n o  13). Keskushoitokappelin neljä lahtea on valmistettu valkoisesta lasista. - Kuoron yläosissa lasimaalaukset pysyvät pohjoisen neljässä viimeisessä lahdessa samoin kuin kaikissa apsiisin neljässä lahdessa: kaksi sisältää fragmentteja, yksi edustaa toisen kerran ristiinnaulitsemista (L) , ja yksi kolmannen Saint-Martinin, kollegiaalisen kirkon suojeluspyhimyksen, vieressä, jota ympäröivät lukuisat epäjärjestyksessä olevat fragmentit (M).

  • Syntymän Virgin ja avioliitto Joseph ( 5 th  Span pohjoiseen käytävällä).

  • Tapaa Golden Gate ja tuotiin temppeliin ( 5 th  Span pohjoiseen käytävällä).

  • Ilmoitus (koillisnurkka kappeli, pohjoinen ikkuna).

  • Jessen puu (koillisen kulmakappeli, itäinen ikkuna).

  • Ristiinnaulitseminen (sängyn vieressä, 2 e  korkea ikkuna g. R.).

  • Pyhän Martinuksen hyväntekeväisyys (sängyn vieressä, 3 e  korkea ikkuna g. R.).

Korkeissa ikkunoissa olevat lasimaalaukset edustavat Saint Barbaraa yhdessä tornin kanssa, johon hänet lukittiin, ja vaakunan (G), sitten kolme eristettyä pyhää: Saint Geneviève pitää lampaita (H, ilman kuvaa ); Pyhä Katarina (minä, ilman kuvausta ) ja Pyhän Denisin kefalofori (J). - Eteläkäytävässä lasimaalauksia on vähennetty edelleen G. Leroy -tutkimuksen julkaisemisen jälkeen vuonna 1896. Jotkut kohtaukset ovat muuttaneet sijaintia. Kaakkoisosassa kulmakappelissa, jota käytettiin jonkin aikaa sakrystiana, ei mainita lasimaalauksia. Nykyään itäisen ikkunan tympanumissa on kuva ilman raamatullista tai hagiografista suhdetta: se on Champeaux'n kollegiaalinen kirkko, jota ympäröivät kuusi muuta kirkkoa, jotka olivat osa sen pientä maaseudun dekaania, joka on suljettu Sensin arkkihiippakunnan alueelle. Tämä näyttää olevan luomiseen XX : nnen  luvun, kuten G. Leroy tai ei viitata. Vasemmalla lansetilla tunnistamme pyhän Mikaelin tappavan lohikäärmeen, joka toistui toisen kerran kirkossa.

Oikealla punaisella pukeutunut mies kävelee alttaripojan seurassa; linnan näkyy taustalla ( n o  16). Eteläisen käytävän viimeisellä lahdella voitiin vielä nähdä Kristus viimeisen tuomion aikana ruusun keskellä; jäävät kuolleiden ylösnousemus kahteen alaosaan ja Mary rukoilee kuolleen puolesta vasemmalla puolella. Sirpaleet kaksi parasta lansetit eivät tule tähän lahti, joka edustaa paluuta tuhlaajapojan , joka on kadonnut ( n o  18). Edellisen viimeisen lahden lahdella on nyt vain ruusuikkunan lasimaalaukset ja ruuvit. Tympanum edustaa Pyhää Nikolausta kolmannen kerran. Noin näemme toisen kerran neljän evankelistan symbolit; Aadam ja Eeva paratiisissa sekä heidän karkottamisensa paratiisista. Spandrels sisältävät enkelit ( n o  19). Kolmannen lahden ikkunassa vain ruusun ja oikean spandelin kuviot pysyvät luettavissa; ne ovat Neitsyt Maria ja enkelit ja alttaripoika, joka palvoo heitä.

Roskat lansetit olivat edustamaan St. Francis vastaanottaa stigma on ristiinnaulittua Kristusta, ja St. Jerome tekee parannuksen, se on nyt mahdotonta arvata ( n o  20). Toisen lahden lansettien lasimaalaukset olivat jo pienentyneet roskiksi. Kuitenkin St. Victor hevonen ja Isä Jumala oli edelleen nähtävissä nousi vuoden lopulla XIX : nnen  vuosisadan. Edelleen vain neljä enkeliä tilalla phylacteries ( n o  21, jota ei ole esitetty ). Ensimmäinen lahden eteläpuolella käytävillä oli vieressä sakasti on XVII nnen  vuosisadan, ja sen ikkuna sitten muurattiin umpeen. Kuitenkin, se sisältää paneelin tuo yhteen useita fragmentteja ( n o  22, ilman kuva ).

  • Sainte Barbe (kuoro, 4 th  pohjoiseen span, korkea vasen ikkuna).

  • Saint Denis Champeaux (kuoro, 5 th  North Bay, ylhäällä oikealla ikkunan).

  • Champeaux'n dekaani ja kaksi jäännöstä (kaakkoiskulmakappeli, itäikkuna).

  • Kuolleiden ylösnousemuksesta ja rukoilin Mary ( 5 th  Span etelä käytävällä).

  • Saint Nicolas, Aadamin ja Eevan ja evankelistat ( 4 th  Span etelä käytävällä).

  • Neitsyt ja lapsi enkeleiden kanssa ( 3 e  eteläisen käytävän alue).

Huonekalut

Kopit

Kollegiaalinen kirkko esittelee poikkeuksellisen 54 pylvässarjan, joka on jaettu kumpaankin reunaan. Pariisilaisen puusepän Richard Falaisen tammesta veistämiä teoksia on 26 matalaa ja 28 korkeaa.

Nämä vuodelta 1522 peräisin olevat torit luokiteltiin 11. huhtikuuta 1902.

Jos niiden burleski tai satiirinen teemojen armoteot silti osallistua ohjelmistoon myöhäiskeskiajalle, näytelmistä, jotka kantavat katokset Torit, samoin kuin kruunuksi jälkimmäisen, petä vaikutus taiteen Italian renessanssin.

Mercies esittelee muun muassa mielenkiintoisen syklin, joka on otettu Vanhasta testamentista ja jossa kerrotaan Jobista . Lisäksi sananlaskujen ja sanakirjojen, jokapäiväisen elämän kohtausten hahmottaminen todistaa taiteilijan henkiin, joka joskus rajoittuu maallisuuteen, ellei triviaalisuuteen.

  • Job lanta-kasaansa.

  • Pieni sade puhaltaa paljon tuulta.

  • Hahmot pelaavat ratissa.

  • Fox saarnaa kanoja.

Hautauslaatat ja perustuslaatat

Laajalti vähemmän tunnettuja kuin Torit, vierailijat usein huomiotta, hautajaiskoristeet laatat Saint Martin de Champeaux kuitenkin muodostavat joukko kaiverrettu eturintamassa osoittaa hautataiteen vuonna XIII : nnen ja XIV th vuosisatoja ja juhla palvonnan kuollut keskiajalla. Kauneimmat näytteet on koottu sängyn kappeleihin, kaanon-, diakonien tai alidiakonien laattoihin ritarien tai jaloaarten näytteiden viereen. Muutama kirjoitus, epitaafi ja muistolaatta nykypäivän säätiöistä onneksi täydentää tätä kuolleen muistin esiin tuomista. Viisikymmentäkaksi hautakivet, anturalevyihin, muistolaatat ja epitaphs tunnistettiin Baron Ferdinand de Guilhermy kolmannella neljänneksellä XIX : nnen  vuosisadan. Suurin osa koskee luonnollisesti kaanoneita. Näistä seitsemäntoista on luokiteltu historiallisiksi muistomerkkeiksi, joilla on kiinteistön- tai aineenimike 17. maaliskuuta 1955 annetulla asetuksella . Suurin osa on kappelissa apsin edessä. Kaikki hautakivet palautettiin vuosina 1988 tai 1990  ; monet on kuitenkin piilotettu huonekaluilla, kun taas perustuslevyt upotetaan seiniin ja pylväisiin. Seuraavat levyt luokitellaan:

  • Hautauslaatta, johon on kaiverrettu kuva 1212 kuolleen subdiakonin Huguesista.
  • Hautauslaatta, johon on kaiverrettu Dreux-diakoni, joka kuoli vuonna 1299 (ilman kuvaa) .
  • Hautauslaatta, johon on kaiverrettu kappeli Philippe de Villaines, joka kuoli 29. marraskuuta 1301 (ilman kuvaa) .
  • Hautakiviin on kaiverrettu kahden ritarin välisen naisen kuviot, jotka ovat peräisin XIV -  luvulta (ei esitetty) .
  • Hautajaislaatta, johon oli kaiverrettu Cahorsin hiippakunnan papin Arnaud Donadieun kaiverrus, Champeaux'n kappelin ennakko, kuoli vuonna 1324 (ilman kuvaa) .
  • Hautauslaatta, johon on kaiverrettu diakoni Bernard de Fuer, joka kuoli vuonna 1329 (ilman kuvaa) .
  • Hautauslaatta, johon on kaiverrettu kuvioita Pierre des Martsista, ritarista, joka kuoli vuonna 1333, ja Roseista, hänen vaimostaan. Pariskunnan mukana on poikansa, joka on myös pukeutunut ritariksi kuin isä; heidän tyttärensä on edustettuna heidän jaloillaan.
  • Vuonna 1335 kuolleen Meaux'n porvarin hautauslaatta.
  • Hautauslaatta, johon on kaiverrettu kuvioita vuonna 1347 kuolleesta kaanon Rigaud d'Aurillacista. Teos Liais-kivessä on rikastettu marmorilla (pää haalistuneilla piirteillä). Yllään aumusse , hänen jalkansa lepäävät spanielia, joka on uskollisuuden symboli, kuolleen edustaa säteilevä goottilainen arkkitehtuuri , jota ympäröivät kaksi turbulenssia enkeliä ja kymmenen musiikkienkeliä, jotka soittavat trumpettia, säkkipilli, rumpu, viulu tai kannettava urut.
  • Vuonna 1573 kuolleen kaanon François Le Coqin tekemä perustusten muistolaatta.
  • Vuonna 1608 kuolleen kaanon François Daultourin tekemä perustusten muistolaatta.

  • Diakonit Huguesin hautakilpi.

  • Pierren ja Rose des Maretsin hautauslaatta.

  • Hautauslaatta Rigaud d'Aurillacilta.

  • Meaux'n porvarin hautauslaatta.

  • Canon François Le Coqin säätötarra.

  • Canon François Daultourin säätötarra.

  • 2. maaliskuuta 1631 kuolleen kaanon Étienne Bourdierin tekemä perustusten muistolaatta.
  • 25. kesäkuuta 1652 kuolleen kaanon Louis Joussetin tekemän perustuksen muistolaatta.
  • 24. elokuuta 1673 kuolleen kaanon Claude Auffroyn tekemä perustusten muistolaatta.
  • 20. huhtikuuta 1636 kuolleen kaanon Nicolas Allanin tekemä perustusten muistolaatta.
  • 24. kesäkuuta 1668 kuolleen kaanon Jerôme de Durandin tekemä perustusten muistolaatta.
  • 11. huhtikuuta 1773 kuolleen kaanon Étienne Guenyardin tekemä perustusten muistolaatta.

  • Canon Étienne Bourdierin säätötarra.

  • Canon Louis Joussetin säätötarra.

  • Canon Claude Auffroyn säätötarra.

  • Canon Nicolas Allanin säätötarra.

  • Canon Jerôme de Durandin säätötarra.

  • Canon Étienne Guenyardin säätötarra.

Muut taideteokset

  • Entinen alttarin ja hänen suuri alttaritaulu puusta peräisin XVII nnen  vuosisadan entinen alareunassa kuoron ja taka etelässä poikkilaiva 1954-1955. 9. toukokuuta 1967 listattu alttaritaulu on koristeltu pyhällä Maria Magdalenalla ristin Kristuksen juurella .
  • Patsaat St. Martin ja St. Fare The XVIII nnen  vuosisadan sijoittaa kummalle puolelle vanhan alttarin.
  • Neitsyt- ja Pyhän Johanneksen patsaat, jotka tulevat Golgatasta tai kirkkaussäteestä . Ne ovat korkealla 110  cm ympärillä ja ovat peräisin XVI -  luvulta (ei esitetty) .
  • Monikrominen puinen patsas Saint Denis cephalophore, koko elämä. Se on vuodelta XIII : nnen  vuosisadan) ja sijoittui 10 marraskuu 1928.
  • Eagle- puhujakorokkeelle puun päässä barokin ajan , ei ole vielä luokiteltu historiallisia monumentteja.
  • Juhla tuoli ja kaksi jakkarat, vuodelta XVIII nnen  vuosisadan ja ovat huonossa kunnossa (ei kuvassa) .
  • Sykli hyvin huonontuneen maalauksia ja vaikea luettu, XVI : nnen  vuosisadan teema Kristuksen Passion , kuoro kaapin seinän takana pysähtyy). Se luokiteltiin 28. helmikuuta 1948 (ilman kuvaa) .
  • Pronssikello vuodelta 1730 , ainoa, jota ei valettu vallankumouksen aikana (ilman kuvaa) .

  • Korkea alttari.

  • Pyhän Martinuksen patsas.

  • Pyhän hinnan patsas.

  • Saint Denis -kefalofori.

  • Vastakotka.

Luostariin liittyvät persoonallisuudet

Liitteet

Bibliografia

  • Amédée Aufauvre ja Charles Fichot , Seine-et-Marnen muistomerkit: historiallinen ja arkeologinen kuvaus ja kopio uskonnollisten, sotilaallisten ja siviilirakennusten osastosta: Champeaux'n kollegiaalinen kirkko , Pariisi,1858, 407  Sivumäärä ( lue verkossa ) , s.  39-47
  • Jean Dufour , Saint-Martin de Champeaux'n kollegiaalisen kirkon kartneri , Geneve, Droz,2009, 418  Sivumäärä ( ISBN  978-2-600-01348-2 , lue verkossa )
  • Élise Baillieul , Ranskan arkeologiseura, "  Champeaux, Église Saint-Martin: Laiva  ", Ranskan arkeologinen kongressi , Pariisi, A. ja J. Picard , voi.  174 "Monuments Seine-et-Marne (174 th istunto 2008-2014, Seine-et-Marne)"2015, s.  51-58 ( ISBN  978-2-901837-56-5 , lue verkossa )
  • Ferdinand de Guilhermy , merkinnät, Ranskassa V : nnen  vuosisadan XVIII th  : entinen hiippakunnan Paris: Volume 5 , Pariisi, Imprimerie Nationale, ai.  "Kokoelma julkisen opetusministerin julkaisemia julkaisemattomia asiakirjoja Ranskan historiasta",1883, 655  Sivumäärä ( lue verkossa ) , s.  2-57
  • Marcel Lacroix , Collegiate Church of St Martin de Champeaux (Seine-et-Marne): Monumentti XII th - XIII th  vuosisatoja , Pariisi, Association of Friends of Saint-Martinin kollegiaalinen Champeaux'ssa ND ( 1 st  toim. 1947), 18  Sivumäärä
  • Jean Lebeuf , Kaupungin ja koko Pariisin hiippakunnan historia: Tome viides , Pariisi, Librairie de Fechoz et Letouzey (uudelleenjulkaisu), 1883 (uudelleenjulkaisu), 478  Sivumäärä ( lue verkossa ) , s.  407-420
  • G. Leroy , "  Champeaux-en-Brie'n Saint-Martinin kollegiaalisen kirkon lasimaalaukset: palautettu vanhoista asiakirjoista  ", Historiallisten töiden komitean arkeologinen tiedote , Pariisi,1896, s.  101-115 ( ISSN  0071-8394 , lue verkossa )
  • Michel Lheure , Notre-Dame de Paris'n vaikutus seurakunnissa: 1170-1300 , Pariisi, Picard,2010, 244  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7084-0853-1 ) , s.  144, 158, 162 - 167
  • Jean Messelet , "  Saint-Martin de Champeaux'n kollegiaalinen kirkko  ", Bulletin monumental , Pariisi, voi.  84,1925, s.  253-282 ( lue verkossa )
  • Jean-Marie Pérouse de Montclos (johdolla) , Heritage Guide: Île-de-France , Pariisi, Hachette,1992, 750  Sivumäärä ( ISBN  978-2-01-016811-6 ) , s.  160-162

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Huomautuksia ja viitteitä

  1. ”  Collegiate Church of Saint-Martin de Champeaux  ” , ilmoitus N O  PA00086860, pohja Mérimée , Ranskan kulttuuriministeriö .
  2. Auffavre ja Fichot 1858 , s.  39.
  3. Dufour 2009 , s.  1-2.
  4. Lebeuf 1883 (uusintapainos) , s.  407-411.
  5. Nykyään nämä ovat kaksi kylää Verneuil-l'Étangin kunnassa .
  6. Bernard Plongeron (ohjaaja) , Pariisi. Uskonnollinen historia alkuperästä vallankumoukseen , Pariisi, Beauchesne, coll.  "Ranskan hiippakuntien historia, nro 20",1987, 492  Sivumäärä ( ISBN  2-7010-1132-9 ) , s.  127.
  7. Lacroix sd , s.  4-6.
  8. Lebeuf 1883 (uusintapainos) , s.  411-413.
  9. Auffavre ja Fichot 1858 , s.  40-42.
  10. Lacroix nd , s.  15.
  11. Guilhermy 1883 , s.  3.
  12. Leroy 1896 , s.  101-103.
  13. André Donzet (1913-1988), arkkitehti, hoiti palauttaminen kollegiaalinen kirkko vuonna 1946 ja kirjoitti raportin.
  14. Lacroix nd , s.  15-17.
  15. Site of Collegiate Church of St-Martin (historia, arkkitehtuuri, Heritage ja Festival .
  16. "  Tosiseikkojen esittely  " , osoitteessa collegialedechampeaux.com  ; "  12. toukokuuta turvallisuuskomissio  " , osoitteessa collegialedechampeaux.com  ; “  Pormestarin vastaus, 20. toukokuuta  ” , osoitteessa collegialedechampeaux.com  ; “  31. toukokuuta päätösjärjestys  ” , osoitteessa collegialedechampeaux.com  ; "  Kirje prefektille kesäkuu 01  " , osoitteessa collegialedechampeaux.com  ; ”  Tekninen raportti kesäkuu 06  ” , osoitteessa collegialedechampeaux.com  ; "  Prefektin vastaus 25. syyskuuta  " ,  sivuilla collegialedechampeaux.com ja "  Etat des lieux  " , sivustolla collegialedechampeaux.com , "  Collegial de Champeaux " -sivustolla , osoitteessa collegialedechampeaux.com (kuultu 22. tammikuuta 2014 ) .
  17. "  Saint-Martin de Champeaux'n kollegiaalikirkko  " , Champeaux'n kunta (kuultu 22. tammikuuta 2013 ) .
  18. "  sunnuntai Massat ja juhlat  " , on lähetyssaarnaajien Pole Mormant (kuullaan 24 tammikuu 2014 ) .
  19. Lacroix nd , s.  7.
  20. Dufour 2009 , s.  29.
  21. Lheure 2010 , s.  167.
  22. Dufour 2009 , s.  48.
  23. Perugia de Montclos (johdolla) 1992 , s.  160.
  24. Lacroix nd , s.  8-9.
  25. Lheure 2010 , s.  158 ja 164.
  26. Lacroix nd , s.  8.
  27. Perugia de Montclos (johdolla) 1992 , s.  160-162.
  28. Lacroix nd , s.  9-10.
  29. Millard Fillmore Hearn , "  Suorakulmainen amulaatio englantilaisessa keskiaikaisessa arkkitehtuurissa  ", Journal of the Society of Architectural History , voi.  30,1971, s.  187-208 ( ISSN  0066-622X ).
  30. Lheure 2010 , s.  162-167.
  31. "  Vitraux  " , ilmoitus N O  PM77000274, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  32. Leroy 1896 , s.  101-115.
  33. Lacroix nd , s.  13.
  34. "  Torit  " , opetus n O  PM77001912, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  35. Auffavre ja Fichot 1858 , s.  46-47
  36. Guilhermy 1883 , s.  2-57.
  37. "  hautajaisiin Hugh laatan  " , opetus n O  PM77001911, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  38. Guilhermy 1883 , s.  2-4.
  39. "  Tombstone Dreux, diakoni  " , opetus n O  PM77000280, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  40. Guilhermy 1883 , s.  6-7.
  41. "  Villaines Philippe hautakoristeet laatta  " , opetus n O  PM77001911, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  42. Guilhermy 1883 , s.  10-11.
  43. "  hautajaisiin nainen laatan välillä kaksi ritaria  " , opetus n O  PM77001910, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  44. "  Arnaud Donadieu Tombstone  " , opetus n O  PM77000282, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  45. Guilhermy 1883 , s.  12-13.
  46. "  Bernard hautausmonumentit laatan Für  " , opetus n O  PM77000283, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  47. Guilhermy 1883 , s.  15-16.
  48. "  Rose hautausmonumentit laatan Marets  " , opetus n O  PM77000286, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  49. Guilhermy 1883 , s.  17-19.
  50. "  Tombstone kansalaisen Meaux  " , opetus n O  PM77000284, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  51. Guilhermy 1883 , s.  20-21.
  52. "  Rigaud hautausmonumentit laatta Aurillac  " , opetus n O  PM77000285, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  53. Guilhermy 1883 , s.  22.
  54. "  kaanon Francois perustuslaatta Haan  " , opetus n O  PM77000288, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  55. Guilhermy 1883 , s.  24-25.
  56. "  kaanon Plate Foundation François Daultour  " , opetus n O  PM77000287, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  57. Guilhermy 1883 , s.  26.
  58. "  kaanon Etienne Bourdier Foundation levy  " , opetus n O  PM77000294, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  59. Guilhermy 1883 , s.  28-29.
  60. "  Canon Louis Jousset säätiön levy  " , opetus n O  PM77000293, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  61. Guilhermy 1883 , s.  34-35.
  62. "  kaanon Claude AUFFROY Foundation levy  " , opetus n O  PM77000292, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  63. Guilhermy 1883 , s.  38-39.
  64. "  Foundation levy kaanon Nicolas Allan  " , opetus n O  PM77000291, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  65. Guilhermy 1883 , s.  30-31.
  66. "  Plate perusta canon Hierome Durand  " , opetus n O  PM77000290, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  67. Guilhermy 1883 , s.  36-37.
  68. "  kaanon Plate säätiö Etienne Guenyard  " , opetus n O  PM77000289, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  69. Guilhermy 1883 , s.  40-41.
  70. "  Alttari ja alttaritaulu  " , opetus n O  PM77000295, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  71. "  Patsaat Neitsyen ja St. John  " , opetus n O  PM77000279, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  72. "  Saint Denis cephalophore  " , ilmoitus N O  PM77000275, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  73. "  celebrant ja kahden tuolin tuoli  " , opetus n O  PM77000278, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  74. "  seinämaalaukset  " , opetus n O  PM77000277, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  75. "  Bell  " , opetus n O  PM77000276, Palissy pohja , Ranskan kulttuuriministeriö .
  76. Guilhermy 1883 , s.  57.
  77. Jacques-Gabriel Bulliot , Saint-Martin d'Autunin luostarin historiallinen essee, luku . V., s. 82.