Apostoli |
---|
Syntymä | Galileo |
---|---|
Kuolema |
Kohti 62 - |
Hautaaminen | Pyhän Pietarin basilika |
Nimi äidinkielellä | ג'ודאס טדיאו |
Aika | Rooman imperiumi |
Toiminta | Pappi |
Uskonto | kristinusko |
---|---|
Kanonisointivaihe | Pyhä |
Hallita | Jeesus Kristus |
Juhla | 28. lokakuuta , 21. elokuuta , 19. kesäkuuta |
Jude (tai Judas ) (poika) James ( Ἰούδας Ἰάκωβος ), jota kutsutaan myös Thaddée tai Juudas Thaddée , on yksi kahdentoista apostolin valitsema Jesus. Hänen nimensä esiintyy synoptisten evankeliumien apostoliluetteloissa ja Apostolien teoissa , mutta myös monissa myöhemmissä lähteissä. Hän puuttuu vain kerran Johanneksen evankeliumiin . Liturgisesti Juudasta vietetään - Zealot-Simon kanssa - 28. lokakuuta.
Eri perinteet eroavat sen tarkasta identiteetistä. Itäisten kirkkojen perinteiden mukaan hän on yksi neljästä Jeesuksen "veljestä", joiden nimet on annettu Uudessa testamentissa . Siksi hän on Jaakob Oikeuden , Josetin ja Sielootin Simon veli ja Jeesuksen serkku Joosefin kautta . Länsimaiden latinalaiskirkkojen perinteiden mukaan häntä ei pidetä usein Jaakobin veljenä, vaan yhtenä hänen pojistaan. Siksi hänet erotetaan Jeesuksen ”veljestä”, jolla on sama nimi. Jotkut katolilaiset pitävät häntä kuitenkin Jacquesin, Simonin ja Josetin veliä, jotka eivät heidän mielestään ole Jeesuksen veljiä, vaan hänen ensimmäiset serkkunsa.
Perinteiden mukaan hän oli saarnannut Palestiinan alueella ja matkusti "arabimaahan" (luultavasti Nabatheaan ), Syyriaan , Mesopotamiaan ja Armeniaan . Joissakin itäisissä kirkoissa häntä kutsutaan myös Addaiiksi . Tarinat yhdistävät hänet usein Zealot-Simoniin, joka olisi liittynyt häneen Mesopotamiassa saarnattuaan Barbariassa, toisin sanoen Etiopian alueella . Armenialaiset perinteet pitävät häntä kirkkonsa perustajana apostoli Bartholomeuksen ( 43: sta ) kanssa.
Perinteet eroavat hänen marttyyrikuolemastaan, joka olisi tapahtunut joko Beirutin alueella (Beyrite Rooman provinssissa Syyriassa ) tai Mesopotamian pohjoisosassa, joka tunnetaan nimellä Persia . Armeniankieliset lähteet ovat tarkempia ja viittaavat siihen, että Thaddeus olisi teloitettu Makoun kaupungissa, joka kuului sitten Armenian kuningaskuntaan (nykyään Pohjois- Iraniin ). Osa kritiikistä selittää nämä kaksi tappajaa toisen Thaddeuksen olemassaololla , joka olisi ollut vain seitsemänkymmenen Jeesuksen opetuslapsen jäsen. Se voi olla hän, joka kuoli Armenian valtakunnan eteläosassa.
Luetteloihin apostolien Evankeliumien johtuvan Mark ja Matthew , Juudas kutsutaan Taddeuksen (Mk 3, 18) tai Lebbaeus lempinimen Taddeuksen ( Λεββαῖος ὁ ἐπικληθεὶς Θαδδαῖος ) (Mt 10, 3). Nämä kaksi muunnosta löytyvät muista teksteistä, toisinaan käännetyllä kaavalla " Thaddaeus lempinimeltään Lebbaeus ", kuten apostolisissa perustuslaeissa . Jaakobin toisessa maailmanloppussa häntä kutsutaan Theudaksi . Sirpaleet luettelon " kaksitoista " ja " seitsemänkymmentä opetuslapsia " johtuvan Hippolytos Roomalainen kutsuvat häntä "Juudas nimeltään Lebbaeus lempinimeltään Taddeuksen ". Vuonna evankeliumi johtuvan Luke ja säädökset apostolien nimi Thaddeus on jätetty pois ja korvattu Juudas James ( Ἰούδας Ἰάκωβος ) ( Lk. 6, 16 ja Ac. 1, 14). Jerome de Stridon kutsui häntä " trinomusiksi ", koska hänellä oli kolme nimeä.
Kutsumanimet Thaddeus ( Taddeuksen ) tai Lebbaeus tai lyhennettä Jude näyttävät olleen suosia nimi Juudas todennäköisesti vältettäisiin sekaannus petturi Juudas Iskariot , jonka nimi usein seuraa että Thaddeus luetteloihin apostolien. Pelko tästä sekaannuksesta on havaittavissa sanonnassa "Juudas ei Iskariot", joka löytyy evankeliumista Johannekselle (14, 22) ja joka todennäköisesti viittaa Thaddaeukseen . On todennäköistä, että "Juudaksen" nimi, joka on liian pilaantunut Juudas Iskariotin huonosta maineesta, on vähitellen haalistunut useimmissa kristillisissä perinteissä "Juudaksen" oikeinkirjoituksen hyväksi. Samalla tavalla puhumme edelleen " Juudan kirje ”eikä” Juudaksen kirje ”. Mukaan käsikirjoitukset, luetteloihin apostolien yksi joskus löytää nimi Thaddée (Θαδδαιος), Lebbée (Λεββαιος), "Lebbée nimeltään Thaddée" (Λεββαιος ο επικλπθεις Θαδδαιοεααεαιοαεαεαοεαοεαοεααιο ο επικλπθεις Θαδδηαιοεεαεαοαελιοεαεαεαεαεαεαελιος ο επικλπθεις ΘαδδαιοεεαεεαΛεαΛεαΛαεαΛαεααεααεαιοεαεαεαεαεαιοα ).
Latinalainen muoto Lebbaeus perustuu mahdollisesti heprealaiseen juureen leb (sydän) . Thaddée voisi olla peräisin aramea , " taddà ", joka osoittaa rinnan. Hänen kahdella lempinimellään olisi siis sama merkitys kahdella heprean kielellä. Ne voivat tarkoittaa "rohkeita", koska sydän ja rinta ovat perinteisesti istuimet. Se voi tarkoittaa myös "sydämen miestä" tai ilmeistä hellyyttä.
Kaksi versiota apostolisen perustuslakien käsikirjoituksia mukaan ”Taddeuksen, jota kutsutaan myös Lebbaeus ja lempinimellä Juudas Kiivailija , saarnasi totuutta Edessenians ja kansan Mesopotamian kun Agbarus ( Abgar ) hallitsi Edessa . "
Jerome Stridonista kirjoittaa kommenttissaan kirjeelle Galatalaisille, että "apostoli Juudas, joka ei ole petturi," otti Selotin nimen "erinomaisen innokkautensa ansiosta. " Helvidiusta vastaan kirjoitetussa tekstissä hän puhuu jälleen" Jude Zealotista, jonka sanotaan olevan Thaddeus toisessa evankeliumissa. ". Asetus Gelasius vuonna VI : nnen vuosisadan kaanonin sanoo Juudaksen kirje , hän kutsuu ' Iudæ Zelotis Apostoli ' ( "apostoli Juudan selootit ").
Kahdessa ilmestyskirjoja James of Codex V löytyy Nag Hammadin on kolme päähenkilöä, kaksi ensimmäistä ovat Jeesus ja hänen "veljensä" James , kolmas on nimeltään Theuda (luultavasti Latinization on Thaddeus) toisen Apocalypse ja on nimeltään Addai ensimmäisellä ( II th luvulla ). "Joten se on todennäköisesti Addai , jonka Edessan ja Arbeelin myöhäisten lähteiden mukaan Thomas lähetti syyrialaiset kääntymään ." "
Krooninen kutsutaan luola aarteita (alkuperäinen nimi " Book of peräkkäin järjestyksessä sukupolvien ") kirjoitettu syyrialaisen joka todennäköisesti peräisin myöhään II e alussa III : nnen vuosisadan yhdistää Mari on Addai evankelioimiseksi Adiabene ja Garamea (Beth Garmai ), joka vastaa Mesopotamian pohjoisosaa tai Armenian valtakunnan eteläpuolta , viitteitä, jotka ovat yhteensopivia muiden tekstien kanssa. Abgar- syklin teksteissä Thaddeus tunnetaan myös nimellä Addai. Tämä on legenda, joka tunnetaan Doctrina Addain kaltaisina eri versioina . Vuonna teot Thaddeus vuonna Armenian , häntä kutsutaan Addai.
Mukaan François Blanchetière , Addai "on lyhenne Adonya ( Yavhé herrani / master)". Christelle Jullienille Thaddée on "selvä muutos Syyrian perinteen Addaissa " .
Ortodoksisen Jude on yksi kahdentoista apostolin ja Jeesuksen , polveutuu kuningas Daavidin ja Salomon kautta "Joseph yljän Marian", josta hän on yksi pojista hänellä oli ennen hänen avioliittoaan Mary , toisen vaimon. Juudasta kutsutaan myös lempinimellä "Lebbaeus, joka on myös Thaddeus (Thaddeus)" ( Mt. 10, 3). Markukselle osoitetussa evankeliumissa häntä kutsutaan myös Thaddeukseksi ( Mk 3, 18). Hän samaistetaan Juudas Barsabas joka mukaan Apostolien teot , varataan James Just , kuljettaa apostolinen asetus on Antioch ( Apt 15, 22). Häntä kutsutaan joskus Juudaksen (tai Juudaksen) Jaakobin veljeksi hänen nöyryytensä merkitsemiseksi. Häntä olisi kutsuttu myös Leviksi, mikä viittaa häneen veljiensä kanssa pappiperheeseen.
Hän saarnasi Juudeassa, Galileassa, Samariassa ja Idumeassa, sitten myöhemmin arabimaissa (luultavasti Nabatheassa ), Syyriassa, Mesopotamiassa ja Armeniassa . Lopulta hän meni Edessan kaupunkiin. Siellä hän valmistui työstä, jota edeltäjänsä, seitsemänkymmenen ryhmän jäsen Saint Thaddeus , ei ollut suorittanut . On perinne, jonka mukaan Jude meni "Persiaan", jossa hän kirjoitti katolinen kirjeensä in Greek .
Nestorialaiset perinteet käyttävät samantyyppistä tietoa kuin ortodoksiset. Juudas Thaddeusta kutsutaan siellä usein Addaiiksi . Apostoli Thomas lähetti hänet ensin pian Jeesuksen " ylösnousemuksen " jälkeen. Se oli näistä apostolit sekä Bar-Tulmai ( Bartholomew ) ja Mar Ihminen, yksi seitsemänkymmenen opetuslapset, että Assyrian apostolisen kirkon idän sai Jeesuksen opetusta. Seurakunta olisi alun perin perustettu Edessaan I st luvulla ja se oli Edessaan että "hyvä uutinen" ( evankeliumin ) olisi levinnyt.
Perinne sanoo, että Thaddeus lähetettiin evankelioida Armenian mukaan Abgar , setä kuninkaan Armenian Sanatrouk , eli Abgar V . Armenialaisissa Thaddeuksen teoissa jälkimmäistä kutsutaan Addaiiksi. Yksityiskohdat vaihtelevat suuresti, mutta kaikissa kirjoituksissa Thaddeus kääntää Sandoukhtin, kuninkaan tyttären. Joissakin versioissa Sanatrouk kääntyy myös ennen luopumista kristillisyydestä ja vihamielisyyttä kristinuskoon. Joka tapauksessa hän altistaa Thaddéen ja Sandoukhtin marttyyrikuolemalle. Apostoli Thaddeus teloitettiin Makoun kaupungissa noin 45- vuotiaana . Myös muut kirjoitukset ovat saavuttaneet apostoli Bartholomeuksen Armeniassa Thaddeuksen marttyyrikuoleman aikaan, missä hänkin kärsi marttyyrikuolemasta 60- vuotiaana . Näiden perinteiden aitoudesta riippumatta kristinusko otettiin todennäköisesti käyttöön melko varhaisessa vaiheessa Armeniassa, koska kristittyjä vastaan kohdistettuja vainoja raportoitiin vuosina 110 ja 230 ja vuonna 287 Keisarean ja Tertullianuksen Eusebius .
Vaikka Gregory Illuminatorille myönnetään titteli "Armenialaisten apostoli" kastamalla Armenian Tiridate IV vuonna 301 ja käännyttäessään armenialaiset, apostolien Juudaksen ja Bartholomeuksen uskotaan perinteisesti herättäneen kristinuskon eloon. Armenia , ja siksi heitä kunnioitetaan Armenian apostolisen kirkon suojeluspyhimyksinä . Luostari St. Thaddeus (pohjoiseen Iran ) on rakennettu paikalle oletetusta Jude marttyyri. Pyhän Bartolomeuksen luostari Aghbakissa (Kaakkois- Turkissa ) on rakennettu Bartholomeuksen marttyyrin oletetulle paikalle.
Katolisen perinteen mukaan Jeesuksen ”veljet” eivät ole todellisia veljiä, vaan Jeesuksen ensimmäiset serkut. He eivät ole Josephin poikia eikä Marian poikia, mutta pojat, jotka Marian puolisiskolla , Marie Jacobén , olisi ollut Joosefin veljen - tai velipojan - kanssa, nimeltään Clopas . Juudas on siis apostoli Simon Zealotin ja " Jaakobin, Herran veljen " veli , mutta jälkimmäinen identifioidaan Ala- Jaakobin kanssa, joka on todellakin Clopaksen ja Marie Jacobén poika. Lisäksi kiistetään se tosiasia, että Juudas on apostoli Juudas , joka on mainittu kahdentoista apostolin luettelossa Jaakobin tai Thaddeuksen Juudaksen nimellä .
Osassa katolisia eksegetejä synoptisissa evankeliumeissa mainittua Jaakobin Juudasta ei pidä lukea Jaakobin Juudaksena [Juudaksena] viitaten Juudaksen kirjeeseen, jossa jälkimmäinen viittaa itseensä Jaakobin veljeksi, mutta sen pitäisi olla lukea. lukea Juudaksena [Jaakobin poika]. Heille ei myöskään Thaddée / Addai että Thomas lähettää Edessan tämä Juudas Thaddeus ei olisi ryhmän jäsen on seitsemänkymmentä opetuslapset eikä yksi kahdentoista apostolin eikä siten apostoli Juudas Thaddeus eikä mitään plus Jeesuksen ”veli”. Toinen osa katolista perinnettä katsoo, että Juudakseksi kutsuttu Jeesuksen "veli" on todellakin apostoli Juudas Thaddeus, viitaten erityisesti perinteeseen, koska se liittyy kultaiseen legendaan . Häntä ei kuitenkaan koskaan kutsuttu Addaiiksi.
Kuten jo on sanottu, Juudas mainitaan evankeliumeissa ja Apostolien teoissa . Onko apostoli nimeltä Jaakobin Juudas vai Thaddeus (joka on myös Lebbaeus ) evankeliumien kahdentoista apostolin luetteloissa, on Juudakseksi kutsutun Jeesuksen "veli", keskustellaan historioitsijoiden keskuudessa ja eroaa kirkkojen perinteiden mukaan. länsimaiden ja idän kirkkojen. Jos kyseessä on todellakin yksi Jeesuksen "veljistä", Tarsuksen Paavalin kirjeet todistavat, että he olivat "vaikutusvaltaisia hahmoja, jotka harjoittivat merkittävää lähetystoimintaa" ja että heillä oli korkea asema liikkeenä, koska apostoli Pietarin tavoin he oli oikeus ottaa vaimojensa mukanaan ( I Kor 9,7).
Kaksi ilmestyskirjoja James peräisin Codex V löytyy Nag Hammadin luoda suhdetta ”Theuda” ja Jaakob Jeesuksen veli . Toisessa Apocalypse James , Theuda kutsutaan "on vain ja yksi hänen vanhempansa" , eli toinen vanhemmista on James Just , Just on selvästi James Just ilmaisu "ja vain" on vastaa ilmausta "Jaakobin Juudas" joissakin evankeliumeissa . Yksi näiden Jaakobin maailmanloppujen kolmesta päähenkilöstä on nimeltään Theuda toisessa maailmanloppussa ja Addai ensimmäisessä. Siksi todennäköisesti Thaddeus- Addai " Edessan ja Arbelan myöhäisten lähteiden mukaan Thomas on lähettänyt heidät kääntämään syyrialaiset". " Koska Addai muinaisina aikoina on päähenkilö, jolla ei ole juurikaan merkitystä Kreikan kirkolle ja lännelle, voimme olettaa yhteyden maailmanloppun ja Syyrian välillä, mukaan lukien Edessa ja Osrhoene . Ensimmäinen Apocalypse Jacques on aiempaa tekstiä päätoimittajalle ensimmäinen kirja Harhaoppeja vastaan mukaan Ireneuksen (myöhäinen II th luvulla ), koska se vetoaa hyvin suuria otteita, mainitsematta ei nimeä Jacques, eikä myöskään Addai. Apocalypse James on ilmaistu myös Tchacos Codex , sen teksti on osittain samansuuntainen V Codex on Nag Hammadin . Siinä kuten evankeliumissa Thomas ja evankeliumissa heprealaisille , James on nimetty hänen seuraajakseen käyttää Jeesus itse. Jacques on myös mukana Addain / Thaddeuksen opetuksessa, kun taas myöhemmissä lähteissä mainitaan, että Thomas lähetti hänet Edessaan.
Vuonna apostolisen perustuslait , kun se tulee keskustella Lebbaeus lempinimeltään Taddeuksen - samassa sanamuodossa kuin evankeliumi johtuvan Matteuksen , järjestystä kaksi nimeä on vain vaihtunut - kaksi käsikirjoitusta merkille, että hän oli myös "kutsuttu Juudas". Kiivailija ” . Tämä yksi, ”saarnaavat totuuden Edessenians ja kansalle Mesopotamian ”, kun Agbarus ( Abgar ) hallitsi Edessa . "
Apostolinen Perustuslait tulleet korviimme syyrialaisen . Heidän dating on keskusteltu, jotkut tutkijat uskovat, että tämä on asiakirja, II : nnen vuosisadan kun taas toisten mielestä se on myöhemmin. Kuten pseudoklementiinitekstit, jotka on todistettu myös syyriaksi, apostoliset perustuslait viittaavat Jaakobiin "Jeesuksen veljeksi lihan mukaan". Lisäksi kuten Kiitoksissa täsmennetään, että Herra itse nimitti Jacquesin ”piispaksi”.
Sirpaleet luettelon " kaksitoista " ja " seitsemänkymmentä opetuslapsensa ", johtuu Hippolytos Rooman , tiesi jo perinteitä yhdistävän "Juudas nimeltään Lebbaeus lempinimeltään Taddeuksen " kanssa evankelioimista "The Edenians ja kaikki Mesopotamian " ja tuo kirjeen "Augarus" ( Abgar ). Keisarean Eusebius paljastaa tämän perinteen, jonka hän väittää löytäneensä Edessan kuninkaallisesta arkistosta. Hippolytessa tämä Thaddaeus on selvästi sama Juudas Thaddaeus (tai Lebbaeus), jota kutsutaan myös Zealotiksi.
Sillä Papias , hän on yksi neljästä veljestä Jeesuksen. Jerome Stridonista kirjoittaa kommenttissaan kirjeelle Galatalaisille, että "apostoli Juudas, joka ei ole petturi," otti Selotin nimen "erinomaisen innokkautensa ansiosta. " Helvidiusta vastaan kirjoitetussa tekstissä hän vahvistaa jälleen:" Jude Zealot, jonka sanotaan olevan Thaddeus toisessa evankeliumissa. ". Decretum Gelasianum VI : nnen vuosisadan sanoo kanoninen kirje Iudæ Zelotis Apostoli "apostoli Juudas Kiivailijaksi." Sillä Jeromelle Stridon Thaddeus lähetettiin kuningas Abgar on apostoli Thaddeus mainitut luettelot kaksitoista evankeliumeissa . Vuonna VI : nnen vuosisadan , kunnianarvoisa Bede riita nojautumalla Eusebius Kesarean joka kutsuu sitä "apostoli Thaddeus", mutta mainitsee myös hänen jäsenyys " ryhmän seitsemänkymmentä ." Hän päättelee, ettei Thaddée-Addaïe ole evankeliumeissa mainittu apostoli Thaddeus. Riippumatta tämän riidan Bede kunnianarvoisan, evankelioimisesta Armenian jonka apostoli Juudas-Thaddeus on edelleen kirjattu keskiajalla Bysantin ja Rooman kirkot, mistä on osoituksena esimerkiksi Photios Konstantinopolin . Silti XIII : nnen vuosisadan , Golden Legend of Voragine Jacques teki saman suhteen Edessaan ja Mesopotamiassa .
Krooninen kutsutaan Cavern aarteen että luultavasti peräisin myöhään II e alussa III : nnen vuosisadan yhdistää Saint Mari on Addai evankelioimiseksi Adiabene ja Garamée (Beth Garmai) kuin löytyy muissa teksteissä.
Edessan Léroubnan Abgarin tarina, Addain oppi tai Arbèlesin aikakauslehti kertovat Thomasin lähettämän Thaddée / Addai kuningas Abgar V: lle ja tämän apostolin suorittaman Edessan evankelioinnin .
Edessan Labubnan tekstin lisäksi on myös armenialaisia Thaddeuksen teoita, joissa jälkimmäistä kutsutaan Addaiiksi. Christelle Jullienille Thaddée on "selvä muutos Syyrian perinteen Addaissa " .
Siellä on armenialainen elin antiikin todistuksia ja erityisesti Armenian käännös Addai Opin . Tämä teksti perinne Armenian kirjoitettiin syyriaksi , ja luultavasti peräisin IV : nnen tai alussa V : nnen vuosisadan. Se oli luultavasti valmistettu seurue piispa Rabboula Edessan , mutta Vanha luultavasti juontaa III : nnen vuosisadan. Mukaan Alain Desreumaux , teksti on täynnä anakronismeja ja historiatiedot on sekava. Todellakin, tässä tekstissä Jeesusta ei ole vielä ristiinnaulittu pari vuotta vuoden 32 jälkeen , kun taas kristillinen perinne asettaa ristiinnaulitsemisen 30: een . Kuitenkin Ilaria Ramelli ylläpitää vastakkaisen näkökulmasta ja löytää monia historiallisia jälkiä Oppi Addaia . Tässä versiossa tarina jatkuu sen jälkeen, kun Thaddeus evankelioi Edessan kuningas Abgarin johdolla . Apostoli olisi jatkanut Armeniaan asti . Thaddée olisi toteutettu kaupungin Makou noin 45 , jota Sanatruck , veljenpoika kuningas Abgar. Muut tekstit ovat myös saaneet apostoli Bartholomeuksen Armeniasta Thaddeuksen marttyyrikuoleman aikaan, missä hän myös kärsi marttyyrikuolemasta 60- vuotiaana . Vaikka näiden versioiden aitous kiistetään, perinne on kuitenkin vakaasti vakiinnutettu ja sitä tukee joukko tekstejä, kuten " Thaddeuksen marttyyrikunta ", " Thaddeuksen ja Sanduxtin tarina ", " Sanduxtin marttyyri ", " Discovery " Thaddeuksen pyhäinjäännöksiä ". Kronikoitsijat kuten Faustus Bysantin tai Mooses Khorene hänen Armenian historia liittyy samoja tosiseikkoja.
Teot Mari jatkaa sykli Abgar . On todennäköistä, että tämä kohta lisättiin alustavasti Maria koskevaan tiliin .
Kristillinen perinne on katsonut, että Juudas valmistui seurojen kanssa. Häntä edustaa myös usein tämä lisävaruste. Kaksi versiota apostolisen perustuslakien käsikirjoituksia mukaan ”Taddeuksen, jota kutsutaan myös Lebbaeus ja lempinimellä Juudas Kiivailija , saarnasi totuutta Edessenians ja kansan Mesopotamian kun Agbarus ( Abgar ) hallitsi Edessan ” ja haudattiin Beirutissa vuonna Phoenicia . "Kaksi keskiaikaista syyrialaista lähdettä vahvistaa pyhän Juudan haudan läsnäolon Beirutissa marttyyrikuolemansa jälkeen: Syyrian jaakobilaisten patriarkka Michael Syyria (1166 - 1199), joka aikakirjassa mainitsee " Juudan nimeltään Thaddée, joka on myös Labbai, Juudaksen heimo [...] hänet haudattiin Beirutiin " ja Bar-Hebraeus (k. 1283 ), joka kirkollisessa aikakirjassaan antaa enemmän tai vähemmän samat tiedot" Beirutiin haudattu Thaddeuksen ruumis olisi siirretty Roomassa ja sijoitettiin kryptaan Pyhän Pietarin kirkolle . Nykyään hänen jäännöksensä ovat Pietarinkirkon vasemmassa reunassa , Pyhän Joosefin pyhän alttarin alla haudassa, jossa on apostoli Sielootin Simon jäännöksiä .
Joillekin historioitsijoille apostoli Juudas on sama hahmo kuin samannimisen Jeesuksen veli . He huomauttavat muun muassa, että kummankin kuoleman suhteet ovat yhteensopivia, apostoli Juudas tapetaan kelkalla, kuten saman nimisen Jeesuksen "veli", mutta siksi - tässä se on täsmennetty, että hänet sitten määnti. Molemmat tapetaan Beirutin alueella. Jotkut Robert Eisenmanin kaltaiset historioitsijat arvioivat siten, että nämä kuoleman olosuhteet liittyvät hahmoon, jota Flavius Josephus kutsuu Theudaksi ( Ant. Jud. XX , 97-98). Theudas ollessa Latinization lempinimien Thaddeus. Hänet tapetaan ensin sen jälkeen, kun Rooman ratsuväki puuttui 400 mukanaan ottamaansa ihmistä vastaan, sitten hänen päänsä viedään takaisin Jerusalemiin esimerkkinä. Samoin Hippolytus Rooman kristitty kirjailija alussa III : nnen vuosisadan , tuntuu puhua Theudas hänen kommentteineen Daniel ( IV , 18). Hän sanoo olevansa kirkon piispa Syyrian Rooman provinssissa , että hänen epätavalliset hengelliset tutkimukset aiheuttivat "vaeltamista" . Hän pitää häntä seuranneita ”veljinä” , mikä osoittaa, että hän pitää heitä kristittyinä.
Perinne armenialaisten kirkkojen vahvistavat, että Thaddée , jälkeen luotu kirkon Armeniassa olisi tullut marttyyreja mennessä Sanatrouk , veljenpoika kuningas Abgar V Edessan sekä kuninkaan tytär nimeltä Sandoukht. Ilmoituksen mukaan apostoli teloitettiin Makoun kaupungissa noin 45- vuotiaana . Saint Thaddeus luostari (Pohjois Iranissa ) on rakennettu paikalle oletetusta Jude marttyyri.
Siksi on kaksi hautauspaikkaa, aivan kuten sekä länsimaissa että itäisissä perinteissä mainitaan kaksi pyhää Thaddaeusta - vaikka toisinaan he eivät olekaan samaa mieltä Addai-nimisen henkilöllisyydestä - Tämä tekee silti monimutkaisemmasta hahmon tarkan tunnistamisen.
Tämä apostoli eroaa tietysti Iskariotista Juudasta . Vuonna evankeliumissa johtuvan Johanneksen luemme kaava "Juudas, ei Iskariot " (Ἰούδας οὐχ ὁ Ἰσκαριώτης John 14:22), joka todennäköisesti tarkoittaa Thaddeus. Samoin hän on erilainen kuin apostoli Thomas , jota kutsutaan myös Juudakseksi.
Tästä selvennyksestä huolimatta tunnistamisongelma on edelleen ratkaisematta, niin että jotkut kriitikot, jotka keskittyvät analyysissään evankeliumeihin , katsovat, ettei ole osoitettu, että Luukkaalle osoitettu evankeliumin Jaakobin Juudas on sama kuin Thaddaeus / Lebbaeus että evankeliumien johtuvan Mark ja Matthew.
Jotkut kriitikot uskovat, että Luukkaan evankeliumista löydetyn Jaakobin Juudaksen ( Ἰούδας Ἰάκωβος ) tulisi lukea Juudas [Jaakobin poika]. Toiset uskovat, että Jaakobin Juudas tarkoittaa tässä yhteydessä Juudasta [Jaakobin velje], kuten hän itse kutsui Juudan kirjeen kirjoittajaksi , joka perinteisesti on nimetty Jeesuksen Juudaksen nimeltään "veljeksi". Poika Jacques Just nimeltä Juudas näkyy luettelossa "piispojen" ja Jerusalemin apostolisen perustuslait ( VII , 46, 1), mutta se onnistuu Simeon Cleophas kuolemaan aiemmin 107 / 108 , kun apostoli Jude sallisi marttyyrikuoleman useita vuosikymmeniä sitten.
Lopuksi kysymystä monimutkaistaa se, että sekä itä- että länsimainen perinne osoittavat, että kaksi pyhää Thaddaeusta oli . Yksi oli apostoli Jude, lempinimeltään Thaddaeus, ja toisen sanottiin kuuluneen vain Jeesuksen seitsemänkymmenen opetuslapsen ryhmään , josta ei tunneta luotettavia luetteloita. Ortodoksinen kirkko juhlii kahta hahmoa erikseen. Se, että kaksi hautajaista pidetään apostoli Judas Thaddeusta, yksi Beirutissa , toinen Armenian valtakunnan eteläpuolella, pyrkii vahvistamaan tätä hypoteesia, mutta ei kuitenkaan ratkaise ongelmaa.
Kriitikot, jotka näkevät Juudaksessa Jaakobin oikeudenmukaisen ja Zealot- veljen, kuten useat lähteet osoittavat sekä itäisen että länsimaisen kirkon perinteisiin, ovat eri mieltä siitä, olivatko nämä Jeesuksen "veljet" aitoja Jeesuksen veljiä tai hänen ensimmäiset serkkunsa. Niistä historioitsijat, on kuitenkin selvää, että nämä ”veljet” Jeesuksen olivat todellisia veljiä, poikia Josephin kanssa Marian .
Hämmennys näyttää tulevan tunnistamisen "veli" Jeesuksen, James Just kanssa James Minor suorittamien Jérôme de Stridon (Saint Jerome), joka pitää "veljet" Jeesuksen serkut juuri pojat Marie Jacobé kanssa Clopas . S. Jeromen ehdottamasta tunnistamisesta on tullut roomalaiskatolisen kirkon perinne . Myöskään V : nnen vuosisadan , ajatus siitä, että Joosef ja Maria oli ollut muuta lasta on tullut harhaoppi , ja "ei ole juurikaan yllä kunnes ilmestyi siellä kaksi vuosisataa kriittistä tutkimukset Uuden testamentin ” . Siksi on loogista, että kriitikot katsoivat, että kaikki ne, joita kutsuttiin Jeesuksen veljeksi, olivat Clopaksen poikia, vaikka S. Jerome puhui sitten vain kahdesta evankeliumeissa mainitusta Clopasin pojasta: Ala-Jaakobista ja Josestä . Itäiset kirkot eivät kuitenkaan ole koskaan hyväksyneet tätä tunnistamista, jotka erottavat Ala-Jaakobin ja Jaakobin Herran veljen ja juhlivat heitä erikseen ja joille apostoli Juudasta todellakin kutsutaan Jeesuksen "veljeksi" synoptisissa evankeliumeissa ja muita kristittyjä tekstejä.
Hänen lempinimensä, " seelotti ", kuten apostoli Simon , liittyy evankeliumien transkriptoimaan Jeesuksen keskusteluun , saa jotkut historioitsijat ajattelemaan, että Simon ja Juudas olivat Zealot-ryhmän jäseniä tai entisiä jäseniä, jotka heillä olisi. liittyä Jeesuksen liikkeeseen. Nämä kaksi apostolia näyttävät toimineen yhdessä evankelioimalla alueita Eufratista itään, ja heidän katsotaan olevan kaksi veljeä. Kuitenkin kysymystä siitä, kuuluiko he Zealot-liikkeeseen, keskustellaan historioitsijoiden keskuudessa. Gérard Nahonin mielestä apostoli Simon oli innokas ja kahden ”ryöstön” keskelle ristiinnaulittu Jeesus oli ehkä ”pidetty innokkaana Pilatuksen toimesta , joka oli juuri teloittanut galilealaiset ( Evankeliumi Luukkaan mukaan , XIII , 1). " André Paul uskoo, että " muiden Kristuksen apostolien tavoin Simon on täytynyt olla entinen zoototti. " Robert Eisenman uskoo, että Simon ja Jude olivat selootteja. Kuitenkin Simon Claude Mimouni , nimi "Simon Kananeus" ei viittaa ryhmään selootit vaan yksinkertaisesti "Simon innokas". Hänen mielestään tätä ryhmää ei ollut olemassa Jeesuksen aikaan, mutta hänen liikkeensa pystyi kuitenkin kuulumaan "yhteen näistä Galileassa ja Jerusalemissa sijaitsevista yhteiskunnan opposition liikkeistä . " " Joka tapauksessa jotkut hänen opetuslapsistaan, ja erityisesti hänen veljensä, joista ensimmäinen on Jaakob Just . Toisin sanoen, Jeesus olisi voinut hyvin olla yksi niistä kapinallisista, joita hänen aikanaan oli niin paljon. "
Joillekin historioitsijoille juuri ne kolme Jeesuksen "veljeä", nimeltään Jaakob , Juudas ja Simon , olivat kahdentoista apostolin ryhmän jäseniä ja mainitaan usein tässä järjestyksessä apostoliluetteloissa yhdeksännestä sijasta. Jeesuksen veljien kärsimä identiteetin menetys voi liittyä siihen, että nämä luvut - ainakin Rooman valtakunnan riippuvaisille kirkoille - olisivat voineet olla kiusallisia. Robert Eisenmanin mielestä näiden hahmojen hankalasta luonteesta johtuen heidän kuulumisensa kahdentoista apostolin ryhmään unohdettiin vähitellen. Klassisesti esitettyihin syihin hän lisää yhden: he olivat selootteja . Joka tapauksessa tämä lempinimi herätti todennäköisesti enemmän kuin kysymyksiä kristittyjen polyteistisiltä vastustajilta , koska roomalaiset imperiumin zelootit olivat erittäin huonossa maineessa .
Lisäksi Juudaksen veljestä, James Justista, "tuli hämmennys, eräänlainen poikkeama kirkon historiassa", niin että hänen "ajattelijansa" halusivat palauttaa sen. Ensinnäkin Jaakobia kutsuttiin Herran veljeksi kaikkialla, kun Jeesuksella ei enää uskottu olevan veljiä.
Sitten Jacques ja hänen veljensä partisaanit lain ( Tooran ) sääntöjen noudattamisen ylläpitämisessä ja juutalaisperäisten kristittyjen ja paganokristittyjen välisen erotuksen suhteen tuskin voisivat miellyttää pääosin pakanallista alkuperää olevaa kirkkoa. . " Jaakob vanhurskaan ja muiden Jeesuksen veljien kuva ja arvostus ovat sen vuoksi " suurelta osin seuranneet juutalaiskristillisyyden häiriöitä . "
Lopuksi Jaakobin rooli varhaisessa kirkossa kyseenalaisti sen kaavion, jonka mukaan Jeesus siirsi Pietarille kirkon vastuun ja on myös ristiriidassa sen päävallan kanssa, jonka suuri kirkko hänelle antaa. Jaakobin ensisijaisuuden puolustaminen "ei voinut olla tyytymätön Rooman kirkkoon ", mikä perusteli sen oletetun perustajan Pietarin aseman sen ensisijaisuudelle muihin kirkoihin nähden . " Vaatimus - kuten heijastuu VI : nnen vuosisadan kunnianarvoisa Bede - sanoa, että Juudas Taddeus joka evankelioitu Edessan ja etelään Armenian ei apostoli samannimisen neuvojen vastaisesti St. Jérôme oli ehkä innoittamana saman huolta, mutta näiden alueiden kirkkojen suuntaan.
Golden Legend of Jacques de Voragine antaa tilaa perinteiden Länsi kirkoissa XIII th luvulla . Juudasta ja Simon kanaanilaista ( Simon Selootti ) käsitellään samassa esitteessä. Ne ovat molemmat veljekset Jacques le Mineur , poika Marie Cléophé (Marie tytär Cléophas ) ja vaimo Alphée . Jacques de Voragine vie näin ollen kaavion, joka seuraa Jerome de Stridonin ehdotuksesta , joka teki Jeesuksen ”veljistä” jälkimmäisen serkut. Tämä järjestelmä on ollut hegemoninen Latinalaisen kirkon länsipuolella peräisin V : nnen vuosisadan ja vain alettiin kyseenalaistaa, että kaksi vuotta sitten, kun kriittinen tutkimus Uuden testamentin alkoi. Monien vuosikymmenien ajan tätä tutkimusta on ravittu apokryfiksi julistettujen tekstien tarjoamilla elementeillä .
Apostoli Thomas lähettää "THE apostoli Thaddeus jota kutsutaan myös Jude" on Abagar ( Abgar V ), kuningas Edessan jälkeen ristiinnaulitsemisen sekä Jeesuksen ja hänen ylösnousemukseen . Kun Abgar oli saanut Jeesuksen muotokuvan, Jude saapui Edessaan ja ”Abagar näki kasvoillaan jumalallisen loiston hehkun. Hän oli hämmästynyt ja peloissaan ja palvoi Herraa . Juudas vastasi: ”Jos uskot Jumalan Poikaan , sinulla on kaikki mitä sydämesi haluaa. " Mihin Abagar vastasi: " Uskon todella ja tapan mielelläni juutalaiset, jotka tappoivat Jeesuksen Kristuksen , jos minulla oli tilaisuus ja jos roomalaisten auktoriteetti ei estänyt minua. " Juudas sitten parantaa kuninkaan" spitaalista "hieromalla kasvojaan Jeesuksen kirjoittamalla kirjeellä.
Jude saarnasi Mesopotamiassa ja Pontuksen valtakunnassa . Simon saarnasi ensin Egyptissä . Sitten he kokoontuivat "Persiaan". He ennustavat Mesopotamian kuninkaalle Baradachille, joka oli matkalla armeijansa kanssa "intiaaneja" vastaan, että "seuraavana päivänä" intiaanien "lähettiläät saapuvat tekemään rauhan, kuninkaan ennustajat ennustivat suuria sotia ja monia - ihmisiä uhkaavat vaarat. Sitten he hämmentävät kuninkaan taikureita ensin halvaamalla heidät, sitten antaessaan heille takaisin liikuntakykynsä tekemällä heistä sokeita. Sitten tulee kuninkaan puhujien vuoro, jonka myös kaksi apostolia kukistavat. He tekevät edelleen muita ihmeitä ja pysyvät vuodessa ja kolmessa kuukaudessa tässä "Babylonin" valtakunnassa. Oleskelunsa aikana he kastivat kuninkaan, ruhtinaat ja yli 70 000 ihmistä laskematta pieniä lapsia. Kaksi apostolia marttyyrikuolevat Sannirin kaupungissa niiden taikureiden aloitteesta, jotka jatkoivat heidän vastustamistaan. Kuningas kuljetti kahden apostolin ruumiin hänen kaupunkiinsa ja rakensi kaupunkiinsa ihailtavan upean kirkon.
Juudasta pidetään yhtenä yleisimmin kutsutuista pyhistä. Hän on kristittyjen, kuten Saint Rita de Cascian , vaikeiden tai epätoivoisten syiden suojeluspyhimys . Hänet tunnustetaan toivon pyhäksi. On monia rukouksia, joissa pyydetään Juudas Taddéen esirukousta Kristukselle .
Katolinen kirkko kunnioittaa häntä 28 lokakuu veljensä Simon Kananeus . Ortodoksit juhlivat sitä 19. kesäkuuta .
Hän tuntee erityisen omistautumisen Etelä-Amerikan maissa , erityisesti Meksikossa , Guatemalassa ja Kuubassa .
Jude Thaddeus on perinteisesti kuvattu kuljettaa kuva Jeesuksesta kädessään tai lähellä rintaansa, viitaten muotokuvan Jeesuksesta että kirjuri Ananias sanotaan tehnyt ja antanut kuningas Abgar of Edessan .
Häntä edustaa usein Simon, jonka kanssa hän saarnaa Syyriassa ja Mesopotamiassa . Hänellä on keppi ja kirves, jolla hänet tapettiin marttyyrikuolemansa aikana Persiassa tai lähellä Beirutia , josta tulee siten hänen perinteinen ominaisuutensa. Hän käyttää joskus asetettua neliötä.