Syntymänimi | Mary wollstonecraft |
---|---|
A.k.a. | Mary |
Syntymä |
27. huhtikuuta 1759 Spitalfields , Iso-Britannia |
Kuolema |
10. syyskuuta 1797 Lontoo , Iso-Britannia |
Ensisijainen toiminta | Mail Women |
Kirjoituskieli | Englanti |
---|---|
Liike | Feminismi |
Tyylilajit | filosofinen |
Ensisijaiset teokset
Naisten oikeuksien puolustaminen
Wollstonecraft [ m ɛ ə ɹ i w ʊ l s t ə n k r ɑ ː f t ] , syntynyt27. huhtikuuta 1759in Spitalfields , alueella Lontoo , ja kuoli10. syyskuuta 1797vuonna Lontoossa , on opettaja, nainen kirjeitä , filosofi ja feministi Englanti .
Lyhyen uransa aikana hän kirjoitti romaaneja, tutkielmia , matkakirjan , Ranskan vallankumouksen historian ja lastenkirjan. Hänet tunnetaan parhaiten naisten oikeuksien puolustamisesta , esitteestä aikansa patriarkaalista yhteiskuntaa vastaan . Hän esittää ajatuksen, että jos naiset näyttävät alemmilta kuin miehet, tämä on epäoikeudenmukaisuus, joka ei liity luontoon, vaan johtuu heille kohdistuvan asianmukaisen koulutuksen puutteesta. Hänen mielestään miehet ja naiset ansaitsevat erottelematta kohtelun rationaalisina olentoina, mikä tarkoittaa, että sosiaalinen järjestys perustuu järkeen.
Suurelle yleisölle Mary Wollstonecraftin elämä herättää enemmän huomiota kuin hänen työnsä. Hänen sentimentaaliset suhteensa, usein myrskyisät, ovat todellakin vain harvoin olleet sopimusten mukaisia. Kahden valitettavan seikkailun jälkeen, toisen Henry Fuselin ja toisen Gilbert Imlayn (jonka kanssa hänellä oli tytär Fanny Imlay ) kanssa, hän meni naimisiin filosofin William Godwinin kanssa , joka oli yksi anarkistisen liikkeen isistä . Hän kuoli 38-vuotiaana kymmenen päivää toisen tyttärensä syntymän jälkeen, jättäen useita keskeneräisiä käsikirjoituksia. Hänen toisesta tyttärestään, Mary Wollstonecraft Godwinista tuli myöhemmin kuuluisa Mary Shelley, koska hänellä oli muun muassa kirjoittanut Frankenstein .
Kuoleman jälkeen hänen vaimonsa, William Godwin julkaisi muistelmat Tekijä A Vindication on oikeuksista Nainen ( kirjoittaja Muistoja " Vindication oikeuksien Woman " ). Tämä kirja paljastaa yleisölle hänen vaimonsa epätavallisen elämäntavan ja samalla tuhoaa tekijän mainetta lähes vuosisadan ajan. Kuitenkin syntyminen feministisen liikkeen vaihteessa XX : nnen vuosisadan , edistää tasa-arvoa naisten ja kriitikot tavanomaisten naiseudesta, Mary Wollstonecraft on yhä tärkeämpää. Nykyään hän esiintyy yhtenä feministisen filosofian edelläkävijöistä, ja feministit tunnustavat hänen elämänsä, kuten hänen työnsä.
Mary Wollstonecraft syntyi 27. huhtikuuta 1759Alueella Spitalfieldsin vuonna Lontoossa . Vaikka hänen perheensä oli tuolloin hyvin turvattu, herra Wollstonecraftin sattumanvaraiset spekulaatiot ajoivat hänet tuhon partaalle ja kotitalouden oli usein muutettava. Isän on jopa pakotettava tyttärensä antamaan hänelle summat, joista hänen pitäisi nauttia täysi-ikäisenä. Lisäksi se on väkivaltainen mies, joka juoman vaikutuksesta voittaa vaimonsa. Mary seisoo usein varhaisessa vaiheessa oven takana suojellakseen äitiään. Tämän suojaavan roolin hän pelaa myös elämässään sisariaan Everinaa ja Elizaa kohtaan. Siten perustamisjakson aikana vuonna 1784 hän onnistui vakuuttamaan Elizan, todennäköisesti synnytyksen jälkeisen masennuksen uhriksi , jättämään miehensä ja lapsensa. Hän järjestää lentonsa sivuuttamatta sosiaalisia käytäntöjä, rohkeudella, jolla on vakavia seurauksia: sosiaalisesti syrjäytynyt Eliza ei pysty naimisiin uudelleen ja kokee kurjuuden ja kovan työn.
Kaksi murrosiässä kokenutta ystävyyssuhdetta merkitsevät Marian pääsyä aikuisten maailmaan. Ensimmäinen yhdistää hänet Beverleyn Jane Ardeniin , luku- ja opiskelutoveriin. Kaksi nuorta tyttöä seuraavat sitten filosofin ja itseoppinut tiedemies Ardenin luentoja. Mary kukoistaa tämän kodin henkisessä ilmapiirissä ja elää tätä ystävyyttä niin voimakkaasti, että hänestä tulee sen omistaja. Tältä osin hän kirjoittaa Janeille: "Olen päässyt romanttiseen käsitykseen ystävyydestä […], olen jonkin verran ainutlaatuinen näkemyksessäni rakkaudesta ja ystävyydestä; Minulla on oltava ensimmäinen paikka tai ei ketään ”. Jotkut hänen Jane-kirjeistään paljastavat hänen emotionaalisen epävakauden ja masennustilan, jota hän on kokenut koko elämänsä ajan. Toinen, vieläkin tärkeämpi ystävyys koskee Fanny Bloodia, jonka Clare of Hoxton esitteli hänen toiselle perheelleen. Fanny, Mary sanoo, avaa mielensä todellisuuksiin, joihin hän ei tähän mennessä ollut kiinnittänyt juurikaan huomiota.
Wollstonecraft lähti kotoa, eikä hän voi seistä vuonna 1778 , ja hänestä tuli M me- naispuolinen kumppani Sarah Dawson, Bathissa asuva seppeläinen leski , jonka kanssa elämä on vaikeaa. Mary kuvailee tätä kokemusta vuonna 1787 teoksessa Ajatuksia tyttären koulutuksesta ( Ajatuksia tyttöjen koulutuksesta ). Vuonna 1780 hän palasi kotiin hoitamaan kuolevaa äitiään. Kuoleman jälkeen hän muutti veriin kahden vuoden ajan sen sijaan, että palaisi työhönsä. Heidän treffit saavat hänet kuitenkin ymmärtämään, että hän on idealisoinut heidät ja että hän ei jaa heidän tavanomaista näkemystään naisten asemasta. Hän pysyy kuitenkin aina kiintynyt Fannyyn ja hänen perheeseensä, joista hän tukee taloudellisesti poikaa useaan otteeseen.
Mary aikoo kokea eräänlaisen naisellisen utopian Fannyn kanssa; kaksi nuorta naista aikovat vuokrata huoneita ja tarjota tukea ja keskinäistä apua sekä henkisesti että taloudellisesti, unelma, joka romahtaa ankaran taloudellisen todellisuuden alla. Jotta ansaita elantonsa, Mary, siskojen ja Fanny sitten perusti koulu toisinajattelija yhteisö on Newington Green . Fanny löytää itsensä pian kihloissa ja avioliitonsa jälkeen aviomies Hugh Skeys vie hänet Eurooppaan yrittämään palauttaa terveytensä, joka on aina ollut epävarma. Tästä muutoksesta huolimatta Fannyn tila heikkenee ja pahenee raskauden aikana. Vuonna 1785 Mary päätti liittyä hänen luokseen hoitamaan häntä. Tämä ero valitettavasti johtaa koulua konkurssiin. Fanny kuoli Marian epätoivoon, joka teki ystävästään ensimmäisen romaaninsa: Mary: Fiktio , joka julkaistiin vuonna 1788 .
Kuoleman jälkeen Fanny Blood, ystävät Mary Wollstonecraft auttaa häntä saamaan paikka kotiopettajattaren vuonna Irlannissa , jossa tyttäret englantilais-irlantilainen perhe, Kingsborough. Työskentely Lady Kingsborough'n palveluksessa osoittautuu vaikeaksi, mutta lapset ovat löytäneet mentorin, joka voi avata mielensä; Margaret King sanoi myöhemmin, että hän "oli vapauttanut mielensä kaikista taikauskoista". Jotkut Marian vaikeuksista tuona vuonna löytyvät hänen ainoasta lastenkirjastaan Alkuperäiset tarinat tosielämästä (1788).
Turhautuneina hyvän perheen, mutta köyhille, jotka haluavat työskennellä, asetetuista rajoituksista - hämmennyksen, jonka hän tuomitsee kaunopuheisesti tyttöjen koulutusta koskevien ajatusten luvussa "Naisten onnettomat tilanteet, jotka ovat saaneet hyvän koulutuksen ja jotka ovat jääneet onnettomiksi" vietettyään vain yhden vuoden govertina hän päättää ryhtyä kirjallisuuteen. Tämä on radikaali valinta, hyvin harvat naiset onnistuvat ansaitsemaan elantonsa kynästä. Hän kirjoitti sisarelleen Everinalle vuonna 1787 pyrkivänsä tulemaan "ensimmäiseksi uudeksi". Hän muutti Lontooseen ja löysi liberaalimielisen toimittaja Joseph Johnsonin avulla kodin työskennellä ja ansaita elantonsa. Hän oppi ranskan ja saksan, ja teki käännöksiä, erityisesti kirjojen tärkeydestä uskonnolliset mielipiteet jonka Jacques Necker ja Elements moraalin, käytöstä lasten mukaan Christian Gotthilf Salzmann . Hän julkaisee myös kirjallisuuskatsauksia, enimmäkseen romaaneja, Johnsonin aikakauslehdelle The Analytical Review .
Mary Wollstonecraftin henkinen maailmankaikkeus laajenee hänen kritiikkinsä ruokkivien lukujen ja myös ympäristön, jossa hän kehittyy, ansiosta: hän osallistuu kuuluisiin Joseph Johnsonin illallisiin ja käy henkivaloissa kuten Thomas Paine , radikaali pamfletoija ja filosofi William Godwin . Kun he tapaavat Godwinin, Mary Wollstonecraft on erityisen pettynyt toisiinsa. Godwin oli tullut kuuntelemaan Paine, mutta Mary Wollstonecraft hyökkäsi häntä koko illan vastakkain käytännössä jokaisesta aiheesta. Tohtori Johnsonista tulee kuitenkin paljon enemmän kuin ystävä; hän kuvaa häntä kirjeissään isänä ja veliä.
Lontoossa Mary Wollstonecraft ystävystyy maalari Henry Fuselin kanssa , joka on jo naimisissa. Hän kirjoittaa, hän on valloittanut neroansa, "sielunsa aatelisto, tämä ymmärryksen elävyys ja tämä ystävällinen myötätunto". Hän tarjoaa platonisen suhteen Fuseliin ja hänen vaimoonsa, mutta Fuseli kauhistuu ja Fuseli lopettaa asian. Tämän jälkeen Mary päättää mennä Ranskaan välttääkseen nöyryytyksensä ja osallistumalla vallankumouksellisiin tapahtumiin, joita hän on juuri puolustanut teoksessa A Vindication of the Rights of Woman (1792). Hän vain kirjoitti Vindication oikeuksien Men vastauksena Burken konservatiivinen kritiikki on Ranskan vallankumouksen hänen Mietteitä vallankumous Ranska (1790), joka teki hänen kuuluisa yhdessä yössä. Sitä verrataan avantgardistisiin mieliin, kuten teologi ja pamfletisti Joseph Priestley tai jopa Thomas Paine , jonka ihmisoikeudet (1791) osoittautuvat vastaukseksi Burkeen, joka saa eniten kaiun.
Mary Wollstonecraft lähtee Pariisiin vuonnaJoulukuu 1792ja saapui sinne noin kuukautta ennen kuin Louis XVI oli giljotinoitu . Ranskassa on levottomuutta, Mary etsii muiden brittien, kuten Helen Maria Williamsin , seuraa ja liittyy Ranskan pääkaupungissa asuvien ulkomaalaisten piiriin. Hän on juuri päättänyt naisen oikeudet ja päättänyt toteuttaa ajatuksensa. Ranskan vallankumouksen älyllisesti stimuloivassa ilmapiirissä hän koki intensiivisen rakkauskokemuksen yhdysvaltalaisen seikkailijan , Gilbert Imlayn kanssa . Sillä, haluaako hän mennä naimisiin, ei ole väliä, hän ei ole, ja näyttää siltä, että hän on ihastunut omaan idealisoituunsa näkemykseen tästä miehestä. Vaikka teoksessa Naisen oikeudet hän teoriassa hylkäsi suhteen seksuaalisen komponentin, Imlay tietää, kuinka herättää intohimonsa. Hän tuli nopeasti raskaaksi ja14. toukokuuta 1794, synnyttää ensimmäisen lapsensa, Fanny , nimi, joka on epäilemättä valittu kuolleen ystävänsä muistoksi. Mary on iloinen; hän kirjoitti ystävälle: ”Pikkutyttöni alkaa imeä niin maskuliinisella voimalla, että hänen isänsä työntää ylimielisyyttä niin pitkälle kuin teeskentelee kirjoittavansa toisen osan naisoikeuksista . ". Hän jatkoi kirjoittamista raskauden aikana ja huolimatta uudesta vastuustaan äidinä, yksin vieraassa maassa ja vallankumouksen kasvavan myllerryksen keskellä. Le Havressa ollessaan hän kehitti nuoren vallankumouksen historian , historiallisen ja moraalisen näkemyksen Ranskan vallankumouksesta , joka julkaistiin Lontoossa vuonna 2003.Joulukuu 1794.
Poliittiset jännitteet vallankumouksellisen Ranskan kanssa saivat Ison-Britannian julistamaan sodan Ranskalle ja vaarantamaan siten Ison-Britannian kansalaisia, joista osa, kuten hänen ystävänsä Thomas Paine , pidätettiin ja joskus giljotinoitiin. Marian suojelemiseksi Gilbert Imlay rekisteröi hänet vuonna 1793 Ranskan viranomaisten luona vaimoksi, vaikka he eivät olleet naimisissa. Marian sisaret, tietämättöminä, uskovat jopa, että hänet vangittiin. Palattuaan Ranskasta hän kutsuu itseään edelleen sisariensa rouva Imlayksi laillistamaan lapsensa.
Gilbert Imlay, kyllästynyt kotimaisiin tilanteisiin ja Mariaan, jonka tunteet kääntyvät vähitellen syntymättömään lapseen, päätyi jättämään hänet. Hän on luvannut palata Le Havreen vauvan syntymän vuoksi, mutta ilman uutisia hän on vakuuttunut löytäneensä toisen naisen. Hänen lähettämänsä kirjeet ovat täynnä syytöksiä, jotka paljastavat useimpien kriitikoiden mukaan vakavan masennustilan. Jotkut pitävät sitä kuitenkin vain sellaisen nuoren naisen reaktiona, joka jäi yksin lapsen kanssa vallankumouksen keskellä.
Mary Wollstonecraft palaa rakastajaansa etsimään Lontooseen vuonna Huhtikuu 1795, mutta hylätään. Toukokuussa hän yrittää tappaa itsensä, todennäköisesti laudanumilla , ja Imlay pelastaa hänet ja pelastaa hänen henkensä. Tätä jaksoa ei tunneta hyvin, ja Imlayn tarkasta roolista löytyy edelleen harmaita alueita. Viimeisessä yrityksessään saada takaisin sydämensä Mary lähtee Skandinaviaan suorittamaan rahoitustoimia, joiden tarkoituksena on pelastaa rakastajansa raha. Tämä matka ei ole vaaraton, häntä seuraa vain tyttärensä, vielä hyvin nuori, ja piika. Hän kertoo vaelluksistaan ja ajatuksistaan, joita hän innoitti kirjeillä Imlaylle, joista monet julkaistiin vuonna 1796 Ruotsissa, Norjassa ja Tanskassa kirjoitettujen kirjeiden nimellä . Palattuaan Englantiin, hän on täysin tietoinen suhteensa Gilbert Imlayyn lopullisesta epäonnistumisesta, hän yrittää tappaa itsensä toisen kerran, jättäen hänelle tarkoitetun muistiinpanon
"Olkoon näiden loukkausten lepotilassa minussa! Pian, pian, olen rauhassa. Kun saat tämän, minun kuuma pääni on kylmä ... sukelan Thamesiin, jossa minua todennäköisesti kaadetaan etsimästäni kuolemasta. Jumala siunatkoon sinua ! Älkää koskaan joutuko tietämään, mitä teit minulle läpi. Jos herkkyytesi heräisi jonain päivänä, katumus löytää tien sydämeesi; ja vaikka olisit kiireinen yrityksesi ja aistiesi mielihyvän kanssa, ilmestyn sinun eteeni, oikeutesi poikkeamisen uhri. "
Hän jättää kotinsa sateisena yönä ja "kävelee puolen tunnin ajan saadakseen vesitäytetyt vaatteensa raskaammiksi" ennen kuin hyppää Thamesiin ; mutta muukalainen näkee hänen tekevän eleensä, tulee hänen apuunsa ja pelastaa henkensä. Mary Wollstonecraft pitää yritystään syvästi rationaalisena tekona, jonka hän kirjoittaa: "Ainoa mitä minun on valitettava, on se, että kun kuoleman katkeruus oli jo takanani, minut tuotiin epäinhimillisesti takaisin elämään." Ja kärsimys. Mutta pettymys ei saisi vahingoittaa vakaata päättäväisyyttä; enkä myöskään salli tekoni olevan hysteerinen yritys, koska se oli järkevä teko, joka päätettiin suurimmalla rauhalla. Tältä osin olen vastuussa vain itselleni. Jos välittäisin siitä, mitä kutsutaan maineeksi, ansaitsisin häpeää muille kuin sille. "
Mary Wollstonecraft palasi vähitellen kirjallisuuteen ja osallistui jälleen kustantaja Joseph Johnsonin johtaman ympyrän toimintaan ja teki yhteistyötä erityisesti William Godwinin kanssa Mary Haysin , Elizabeth Inchbaldin ja Sarah Siddonsin kanssa . William Godwin alkaa houkutella häntä, aluksi huomaamattomasti, sitten yhä intohimoisemmin. Hän luki kirjeensä, jotka kirjoitettiin Ruotsista, Norjasta ja Tanskasta, ja kiitti niitä myöhemmin ilman pienintäkään varausta. "Jos jokin kirja on suunniteltu saamaan mies rakastumaan sen kirjoittajaan, minulle on selvää, että se on tälle se on. Hän puhuu hänen murheita, tavalla, joka täyttää meidät melankoliaa, ja saa meidät sulaa hellästi, kun taas paljastaa nero joka asettaa itsensä meidän koko ihailua” . Mary tulee raskaaksi ja pari päättää mennä naimisiin, jotta lapsi syntyisi laillisesti. Tämä liitto paljastaa maailmalle, että Mary ei koskaan ollut Imlayn vaimo, minkä seurauksena hän ja Godwin menettävät paljon ystäviä. Lisäksi Godwinia syytetään sen periaatteiden laiminlyönnistä, koska se kannatti tutkielmassaan Political Justice ( Political Justice ) avioliiton poistamista.
Seremonian jälkeen vietettiin 29. maaliskuuta 1797, Godwins muuttavat kahteen vierekkäiseen taloon, jotka tunnetaan nimellä Polygon ( Polygon ), järjestely, joka varmistaa heidän riippumattomuutensa. Usein he kommunikoivat kirjeitse, jopa kutsumalla toisiaan tällä tavalla illalliselle. Emily Sunstein on kerännyt ja julkaissut useita näistä kirjeistä seuratakseen keskustelua pariskunnan välillä, jonka suhde, vaikka se on traagisesti lyhyt, näyttää olevan vakaa ja onnellinen kaikin tavoin.
30. elokuuta 1797, Mary Wollstonecraft synnyttää toisen tyttärensä Maryn , tulevan Mary Shelleyn, muun muassa Frankensteinin kirjailijan . Vaikka kysymys näyttää hienosti, istukka repeämät synnytyksen aikana ja seuraa lapsivuodekuume , yhteinen komplikaatio XVIII th luvulla. Usean päivän tuska, Mary Wollstonecraft kuoli sepsis päällä10. syyskuuta. Godwin, surun ylittämä, kirjoitti ystävälleen Thomas Holcroftille : ”Olen varma, että hän on vertaansa vailla tässä maailmassa. Tiedän kokemuksestani, että meidät on tehty ilahduttamaan toisiamme. Minulla ei ole nyt pienintäkään toivoa, että voin koskaan kokea onnellisuuden uudelleen. ". Mary on haudattu Vanhan St Pancras -kirkon hautausmaalle, johon on pystytetty muistomerkki. Hänen ja Godwinin jäännökset siirretään kuitenkin Bournemouthiin ; hautaan on kirjoitettu tämä epitaafi ” Mary Wollstonecraft Godwin, kirjoittaja naisen oikeuksien todistamisesta : syntynyt 27. huhtikuuta 1759: kuollut 10. syyskuuta 1797. ” (“Mary Wollstonecraft Godwin, kirjoittaja A Todistuksen naisten oikeuksista , synt.27. huhtikuuta 1759, kuoli 10. syyskuuta 1797. ")
Sisään Tammikuu 1798, Godwin julkaisee muistelmia naisen oikeuksien todistamisen kirjoittajasta . Vaikka hän kuvaa vaimoaan rakastavasti ja kaikessa myötätunnossa ja vilpittömyydessä, monet lukijat ovat järkyttyneitä, kun hän paljastaa Marian ensimmäisen lapsen laittomuuden, romanttiset suhteet ja itsemurhayritykset. Romanttinen runoilija Robert Southey syyttää häntä "kaikesta tuntemattomuudesta siihen saakka, että paljastaa myöhään vaimonsa". Lisäksi ilmestyy pahoja satiiria, kuten The Unsex'd Females . Memoirs of Wollstonecraft Godwin läsnä Mary naista kokonaan asuu tunteita, jotka estävät hänen syystä, ja jotta uskonnon jalanjälki enemmän skeptisyyttä kuin mitä hänen kirjoituksiaan. Tämä näkemys ilmaistaan Godwin otettiin koko XIX : nnen vuosisadan , innostava, esimerkiksi Wollstonecraft ja Fuseli sekä Robert Browning ja jakeet William Roscoe :
Vaikea oli kohtalosi kaikissa elämän kohtauksissa |
Töykeä oli kohtalosi kaikessa elämässäsi |
Mary Wollstonecraftilla oli asiantuntija Cora Kaplanin "utelias" jälkipolvi:
"Militantti, monilajikirjailija ... Mary Wollstonecraftin elämä viimeisen neljännesvuosisadan loppuun asti kiinnosti lukijoita paljon enemmän kuin hänen kirjoituksensa. "
Godwinin muistelmien tuhoisan vaikutuksen jälkeen Mary Wollstonecraftin maine on särkynyt vuosisadan ajan; häntä pilkkaavat kirjailijat, kuten Maria Edgeworth , joka ottaa hänet malliksi "omituiselle" Harriet Frekelle hänen romaanistaan Belinda (1801). Muut kirjailijat, kuten Mary Hays , Charlotte Turner Smith , Fanny Burney ja Jane West, esittävät samanlaisia hahmoja tavoitteenaan välittää "moraalinen oppitunti" lukijoilleen. Kuten edellä Virginia Sapiro, teoksia Mary Wollstonecraft ovat hieman luetaan koko XIX : nnen vuosisadan koska "sen arvostelijat esitystä tai määrätä, ettei nainen haluaa varmistaa, että se on itsessään ei voi lukea hänen työskentelevän".
Yksi harvoista riskialttiista ihmisistä on George Eliot , tuotteleva kriittisten sivujen, artikkeleiden, romaanien ja käännösten kirjoittaja. Vuonna 1855 hän omisti esseen naisten rooleista ja oikeuksista, jossa hän vertaili Mary Wollstonecraftia ja Margaret Fulleria . Viimeksi mainittu, yhdysvaltalainen toimittaja, kriitikko ja naisoikeuksien puolustaja, oli Mary Wollstonecraftin tavoin matkustanut mantereella, ollut mukana reformistitaistelussa, erityisesti lyhytaikaisessa Rooman tasavallassa vuonna 1849, ja hänellä oli lapsi. mies, jota hän ei ollut naimisissa. Millicent Garrett Fawcett , suffragisti ja myöhempi kansallisten naisten äänioikeusyhdistysten ( National Union of Women Suffrage Societies ) presidentti , kirjoittaa johdannon 100- vuotispäivänään toteutettuun naisjärjestöjen painokseen , joka tyhjentää kirjoittajan muistin ja esittelemällä hänet naispuolisen äänioikeuden taistelun aloittajana.
Flora Tristan (kehräamoissa, painotaloissa työskentelevä työntekijä, mutta myös kirjeiden nainen, sosialistinen ja feministinen aktivisti, yksi 1840-luvun sosiaalisen keskustelun päähahmoista ja osallistuva kansainvälisyyden ensimmäisiin vaiheisiin) kiittää Mary Wollstonecraftia julkaisemalla Kävelee Lontoossa vuonna 1840.
Feminismin myötä modernit naiset ovat poliittisesti yhtä kaukana kuin Virginia Woolf ja Emma Goldman tarttumassa Mary Wollstonecraftin elämäntarinaan ja juhlimaan hänen "elämänkokemuksiaan" ( elinkokeet ), kuten kutsumalla Virginia Woolfia kuuluisassa esseessä. Monet kuitenkin kiistelevät edelleen Mary Wollstonecraftin elämäntavasta, jonka teokset ovat edelleen laiminlyötyjä.
Feministisen akateemisen kritiikin ilmaantuessa 1960- ja 1970-luvuilla nämä teokset palasivat henkisen huolen kärjessä. Heidän omaisuutensa heijastaa feministisen liikkeen toisen aallon; esimerkiksi 1970-luvun alkupuolella julkaistiin kuusi suurta Mary Wollstonecraftin elämäkertaa, jotka esittivät " hänen intohimoisen elämänsä radikaalin ja rationalistisen asialistan mukaisesti" . Mary Wollstonecraft nähdään sitten paradoksien ravitsemana persoonallisuus, joka kiehtoo, koska se ei vastaa 1970-luvun feminismiä ( henkilökohtainen on poliittinen , "henkilökohtainen on poliittinen"). 1980- ja 1990-luvuilla syntyy vuorostaan uusi kuva hänen aikansa hahmosta; Siten Claudia Johnson, Gary Kelly ja Virginia Sapiro korostavat ajatuksen jatkuvuutta, joka yhdistää sen tärkeimpiin ajatusvirtoihin, jotka koskettavat herkkyyttä, taloustieteitä ja poliittista teoriaa.
Viime aikoina hänen työnsä on kiinnostanut ja vaikuttanut feminismiin yliopistojen ulkopuolella. Ayaan Hirsi Ali , poliittinen kirjailija, kun muslimi, joka tuli hyvin kriittisesti islamin , erityisesti sen lakien naisiin, lainaa La Défense du droit des femmes omaelämäkerrassaan ma vie rebelle ( Infidel ) ja kirjoittaa, että 'hän oli "innoittamana Mary Wollstonecraft, feminismin uraauurtava ajattelija, joka vakuuttaa naisille, että heillä on samat päättelykyvyt kuin miehillä ja siten ansaitsevat samat oikeudet kuin heillä ".
Suurin osa nuoren Mary Wollstonecraftin teoksista keskittyy koulutuksen teemaan. Niinpä löydämme antologia kirjallisuuden otteita "tarkoitettu parantamaan nuorten naisten", Naisen Reader , ja kaksi teosten käännökset lapsille Young Grandison Maria Geertruida van de Werken mukaan Cambon ja Elements moraalin mukaan Christian Gotthilf Salzmann . Hänen kirjoituksissaan käsitellään myös moraalin aihetta. In Ajatuksia koulutus Daughters (1787) ja hänen lastenkirja Original Tarinoita Real Life (1788), hän kannattaa käydä koulua lasten perusteella syntymässä etiikkaa keskiluokan: itsekuria, rehellisyyttä, säästäväisyys ja sosiaalisen hyvinvoinnin - oleminen. Painotetaan myös oppimiseen päättelyä, paljastaen älyllistä velkaa filosofi XVII nnen vuosisadan John Locke . Kuitenkin tärkeänä uskonnollista ja synnynnäinen tunne erottaa hänen työtä kuin Locke ja yhdistää sen osoitteeseen herkkyydestä vallinneita lopulla XVIII nnen vuosisadan. Nämä kaksi kirjaa vetoavat myös naisille annettavan koulutuksen kehitykseen, joka on kiistanalainen aihe, johon hän ei koskaan lopeta paluuta koko uransa aikana, erityisesti teoksessa A Vindication of the Rights of Woman . Hänen vetoomuksensa mukaan koulutetusta naisesta voi tulla vain parempi vaimo ja äiti, mikä palvelee hyödyllisemmin kansakunnan kehitystä.
Julkaistu vastauksena Pohdintoja vallankumouksen Ranskassa johon Edmund Burke kirjoitti 1790 puolustaa Britannian perustuslaillinen monarkia , The aristokratian ja Englannin kirkon , Vindication oikeuksien miehet hyökkää aristokratian ja anoo republikaanisen . Tämä kirja vihkii pamflettien sota, jota tunnetaan nimellä Revolution Kiista (in Englanti Revolution Kiista ), jossa miesten oikeudet mukaan Thomas Paine tulee iskulause uudistusmielisiä ja radikaaleja .
Mary Wollstonecraft paitsi puolustaa monarkiaa ja perinnöllisiä etuoikeuksia, myös tuomitsee Burken puheen. Heijastustensa nyt kuuluisassa kohdassa Burke valittaa: "Luulin, että kymmenen tuhatta miekkaa tulisi ulos niiden vartaloista kostaakseen edes yhden loukkaavan ilmeen, joka uhkaisi [ Marie Antoinette ]. Mutta ritarillisuuden aika on ohi ”. Suurin osa Burken arvostelijoista pahoittelee teatterisen myötätunnon muotoa Ranskan kuningattarelle kansalaisten ansaitseman huomion vahingoksi. Mary Wollstonecraft omaksuu hienovaraisella tavalla käsitykset ylevästä ja kauniista, jonka Burke itse oli esittänyt vuonna 1756 teoksessa A filosofinen tutkimus tutkimuksestamme Sublime and Beautiful -ideaidemme alkuperästä. a yhdelle sen perustelut. Burke oli liittänyt kauniin heikkouteen ja naisellisuuteen ja ylevän voimaan ja maskuliinisuuteen; Mary Wollstonecraft kääntää ehdotuksen päinvastaiseksi ja korostaa sen teatraalisuutta, joka pyrkii laskemaan kansalaisen lukijan heikkojen naisten tasolle, jota luonnon spektaakkeli häiritsee. Tätä ensimmäistä, ehdottomasti feminististä kritiikkiä Claudia L.Johnson pitää alkeellisena ja ilman argumenttien vahvuutta. Viime kädessä Mary Wollstonecraftin mukaan Burken puolustama yhteiskunta on pohjimmiltaan epätasa-arvoinen, koska se perustuu naisten passiivisuuden postulaattiin.
Hänen argumenttinsa tasavallan hyveeksi perustuu nousevan keskiluokan etiikkaan ja hylkää aristokraattiset käytännesäännöt, joita se pitää ytimessään virheellisinä. Valaistumisen ajattelijoiden vaikutuksesta hän uskoi edistymiseen ja pilkasi Burkeä konservatiivisuudestaan, joka koski tapojen ja perinteiden säilyttämistä. Hänen mukaansa järjestelmä, jota hän tukee, johtaa väistämättä orjuuden jatkumiseen siitä yksinkertaisesta syystä, että tämä käytäntö juontaa juurensa aikojen alkuun. Päinvastoin, hän vetoaa järkevyyteen, joka vaatii yhden elämään maan elämää, jokaisella perheellä on maatila tarpeidensa kattamiseksi, idyllisen ja utopistisen näkemyksen, joka hänen mukaansa perustuu "tunteiden vilpittömyyteen" ja että "se ristiriidassa Edmund Burken korostaman "tosiasiallisen mielipiteen" kanssa.
Miesten oikeudet on Mary Wollstonecraftin ensimmäinen avoimesti poliittinen kirja ja myös hänen ensimmäinen feministinen kirja; kuten Claudia Johnson väittää, näyttää siltä, että kirjoittaessaan Viimeinen ihmisoikeuksien osa hän löysi aiheen, joka vie loppuelämänsä.
Naisen oikeuksien puolustaminen (1792)Naisen oikeuksien puolustaminen on yksi feministisen filosofian varhaisimmista teoksista.
Mary Wollstonecraft vahvistaa, että naisilla on oikeus koulutukseen yhteiskunnallisen tilanteensa mukaisesti, ja rooli, jota heitä kutsutaan, on yhä tärkeämpi kansalle. Jos he jo kouluttavat lapsia sen sijaan, että heidät alennettaisiin aviomiehensä varjossa elävien "vaimojen" toimintaan, heistä voisi tulla todellisia "kumppaneita". Avioliiton kautta kaupan pidettävistä koristeista he saisivat vastikkeen, joka johtuu täydellisistä ihmisistä, joilla on samat oikeudet kuin miesten kollegoillaan. Naisen oikeuksien tärkeät kohdat pilkkaavat vitriolilla tiettyjen kirjailijoiden, esimerkiksi James Fordycen ja John Gregoryn , ja myös koulutusfilosofin, kuten Jean-Jacques Rousseaun , teoksia , joka kieltää naisilta oikeuden "koulutukseen".
Mary Wollstonecraft sanoo, että monet naiset ovat typeriä ja pinnallisia kutsumalla heitä "spanieleiksi" ja "leluiksi". Hänen mukaansa vammaisuuden syy ei löydy luonnollisesta puutteesta, koska se johtuu vain miesten heille asettamasta koulutuksen kieltämisestä. Aiheesta hän kirjoittaa: "Lapsuudesta lähtien he ovat uskoneet, että kauneus on naisen valtikka, heidän henkensä on heidän ruumiinsa muotoinen ja lukittuaan tähän kultaiseen häkkiin pyrkii vain koristamaan vankilaa". Hän ilmaisee olevansa vakuuttunut siitä, että ilman näitä kannustimia, jotka on annettu jo varhaisesta iästä lähtien, välittämään kauneudestaan ja siten ulkonäöltään, ne voisivat kukoistaa paljon hedelmällisemmällä tavalla.
Vaikka hän vaatii sukupuolten tasa-arvoa, joillakin aloilla, kuten moraalissa, hän ei kuitenkaan nimenomaisesti sano, että miehet ja naiset ovat tasa-arvoisia. Hänen mielestään tämä tasa-arvo on todellakin vain Jumalan silmissä, käsitys, joka on vastoin hänen kommenttejaan miesten voiman ja rohkeuden ylivoimaisuudesta. Siksi esimerkiksi tämä kohta on sekä kuuluisa että epäselvä: "Älköön päätelykö, että haluan kääntää asioiden järjestyksen, olen jo myöntänyt, että Providence on suunnitellut miehet kehonsa rakenteen mukaan saavuttamaan korkeampi hyve. Puhun yhdessä heidän sukupuolestaan kokonaisuutena, mutta en näe mitään syytä varjoa päätellä, että heidän hyveiden on oltava erilaisia heidän luonteensa huomioon ottaen. Kuinka he voisivat todellakin, jos hyve esiintyy vain iankaikkisen standardin mukaisesti? Siksi minun on, jos päätän tästä syystä, väittää, että heillä on sama ja yksinkertainen suunta ja että samalla voimalla kuin väitän, että Jumala on olemassa. Hänen epäselvät lausuntonsa sukupuolten tasa-arvosta vaikeuttavat hänen luokittelemista moderniksi feministiksi, varsinkin kun hänen aikanaan ei ollut sanaa eikä käsitettä.
Yksi Mary Wollstonecraftin terävimmistä arvosteluista naispuolisissa oikeuksissa koskee naisia vaivaavaa väärää herkkyyttä. Ne, jotka sille alistuvat, havaitsevat olevansa tällä hetkellä "jokaisen tunnepuheuden kantamassa" ja siten tullessaan "aistiensa saaliksi", eivät voi ajatella järkevästi. Itse asiassa nämä naiset aiheuttavat haittaa itselleen ja koko sivilisaatiolle, jota he eivät voi auttaa tarkentamaan ja jotka voivat edelleen tuhota. Järjen ja tunteiden ei pitäisi toimia itsenäisesti, vaan työskennellä yhdessä.
Filosofisten yleisyyksien lisäksi se laatii erityisen kansallisen koulutussuunnitelman, toisin kuin Talleyrand suunnitteli Ranskalle. Luvussa 12, "Kansallisesta koulutuksesta", hän ehdottaa, että kaikki lapset lähetetään maaseutukouluun samalla, kun he saavat jonkin verran koulutusta kotona "innoittamaan heitä rakkaudella kotiin ja kodin nautintoihin". Hän väittää myös, että tutkimukset on sekoitettava, väittäen, että miehet ja naiset, joiden avioliitto on "yhteiskunnan liima", tulisi "kouluttaa samalla mallilla".
Mary Wollstonecraft vihkii kirjansa keskiluokalle, jota hän kuvailee "luonnollisimmaksi valtioksi", ja todellakin naisen oikeudet on täynnä porvarillista maailmankatsomusta. Hän saarnaa vaatimattomuuden ja ahkeran työn arvoja ja tuomitsee samalla aristokratian tyhjäkäynnin. Mary Wollstonecraft ei kuitenkaan esitä itseään köyhien ystävänä, jolle hän suosittelee, että yhdeksän vuoden iän jälkeen, lukuun ottamatta erityisen kirkkaita lapsia, heidät erotettaisiin rikkaista ja lähetettäisiin muihin laitoksiin.
Mary Wollstonecraftin kaksi romaania kritisoi avioliittoa , jota hän pitää patriarkaalisena instituutiona ja jonka vaikutukset ovat vahingollisia naisille. Ensimmäisessä romaanissaan, joka julkaistiin vuonna 1788 , Mary: A Fiction , samanniminen sankaritar pakotetaan rakastamattomaan rahaan liittyvään avioliittoon; hän täyttää halunsa kiintymykseen avioliiton ulkopuolella kahden romanttisen ja intohimoisen ystävyyden kautta naisen ja miehen kanssa. Maria: tai, Naisen vääryydet 1798 , on postuumisti keskeneräinen romaani, jota pidetään usein Mary Wollstonecraftin radikaaleimpana feministisenä teoksena. Se on rakennettu kertomuksesta naisesta, jonka hänen miehensä oli internoinut hulluun turvapaikkaan ; Marian tavoin Maria löytää täyttymyksensä avioliiton ulkopuolella, suhteessa yhteen epäonnistuneista kumppaneistaan ja ystävystyneestä yhden hänen huoltajansa kanssa. Yksikään romaaneista ei kuvaa onnellista avioliittoa, vaikka hän olettaa sen tarpeen naisen oikeuksissa . Marian lopussa sankaritar luulee lähtevänsä "maailmaan, jossa ei ole naimisissa eikä tarjottavaa avioliitossa".
Molemmat kirjat arvostelevat diskurssi "herkkyys", moraalisen filosofian ja esteettisiä muodissa myöhään XVIII nnen vuosisadan. Mary on herkkyysromaani, jossa genren kielet auttavat heikentämään sentimentalismia, asenteita, jotka ovat haitallisia naisille, koska se kannustaa heitä luottamaan liikaa tunteisiinsa. The Wrongs of Woman herättää sankaritaran tyytymättömyyden romanttisiin fantasioihin, joita pahentaa romaanien lukeminen.
Naisten ystävyyssuhteet ovat molempien romaanien ytimessä, mutta Maria-sankaritarin ja turvapaikka-asioista vastaavan palvelijan Jemiman välillä on tärkein historiallinen merkitys. Tässä äitien olemuksellisessa ystävyydessä korkean yhteiskunnan naisen ja toisen, jolla on vähän uuttamista, välillä esiintyy ensimmäisiä esimerkkejä luokan väitteistä. Eri sosiaalisilla taustoilla olevilla naisilla on samanlaiset intressit ainoasta syystä, että he ovat naisia.
Kirjoitetut kirjeet lyhyissä Residence Ruotsissa, Norjassa ja Tanskassa niiden koko nimi ( kirjeet aikana lyhytaikaista oleskelua Ruotsissa, Norjassa ja Tanskassa ) Wollstonecraft on syvästi henkilökohtainen matka kerrontaa.
Kaksikymmentäviisi kirjainta kattaa laajan valikoiman aiheita, sosiologisista pohdinnoista Skandinaviasta ja sen kansoista filosofisiin identiteettikysymyksiin, ja pohditaan suhteita Gilbert Imlayyn, jota ei myöskään ole erikseen esitetty tekstissä. Käyttämällä ylevän retoriikkaa Mary Wollstonecraft tutkii yksilön ja yhteiskunnan suhdetta. Heijastaa vahvan vaikutuksen Jean-Jacques Rousseau , The kirjoitetut kirjeet Ruotsin osuus teemat Rêveries du kävelykadun Solitaire (1782), "pyrkimys lähde ihmisen onnellisuutta, stoalainen hylkääminen aineellisten hyödykkeiden, ekstaattinen yhteyden luontoon ja tunteen olennainen rooli ymmärtämisessä ”. Vaikka Rousseau lopulta hylkää yhteiskunnan, Mary Wollstonecraft kiittää kotielämän ja teollisen kehityksen kohtauksia.
Mary Wollstonecraft edistää subjektiivista kokemusta, erityisesti suhteessa luontoon, tutkien ylevän ja herkkyyden välisiä yhteyksiä . Monet näistä kirjeistä kuvaavat kunnioitusta herättäviä panoraamoja Skandinaviasta ja halua luoda emotionaalinen suhde luonnon maailmaan. Tällöin hän antaa mielikuvitukselle suuremman arvon kuin aikaisemmissa teoksissaan. Kuten aina, hän vetoaa naisten vapauttamiseen ja kouluttamiseen. Lisäksi hän tuo ensimmäistä kertaa esiin kaupan haitalliset vaikutukset ja vastustaa mielikuvitukseen perustuvaa suhdetta maailmaan palkkasoturi- ja merkantiliseen lähestymistapaan, asennoon, jonka hän yhdistää rakastajaansa Gilbert Imlayyn.
Kirjoitetut kirjeet Ruotsissa ovat kirjassa Wollstonecraft suosituimmista 1790-luvulla se myi hyvin ja saanut lukuisia positiivisia arvosteluja. William Godwin kirjoittaa, että "jos joskus on ollut kirja, jonka on tarkoitus saada mies rakastumaan kirjoittajaansa, minusta tuntuu, että se on tämä kirja". Kirjeet vaikuttavat romanttisiin runoilijoihin , kuten William Wordsworth ja Samuel Taylor Coleridge , jotka ovat inspiroineet sen teemoista ja estetiikasta.
Mary Wollstonecraft on yksi Judy Chicagon nykytaideteoksen The Dinner Party (1974-1979) 39 istuvasta vieraasta .
Alastomuutta edustava patsas pystytettiin 10. marraskuuta 2020 Lontoon aukiolle.