Kristillinen mytologia

Tämä artikkeli aiheuttaa puolueettomuuskiistan ( katso keskustelu ) (Toukokuu 2020).

Harkitse sitä varoen. ( Yleisiä kysymyksiä )

Kristinusko, uskonto , pitkä hallitseva länsimaissa, perustuu osittain uskossa vuonna uskomuksia .

Kristillinen mytologia viittaa tässä kaikki myytit ja kristinuskon , tarinoita mistä pyhiä tekstejä, jotka pyrkivät selittämään maailmaa, tai legendoja varten uskonnonopetuksen of evankelioimisessa  : catechesis , katekismus , uskonkappaleita , perinne , uskontunnustus .

Näihin myytteihin sisältyy tarinoita Raamatusta, mutta myös muita lähteitä, kuten apokryfiset evankeliumit tai Kultainen legenda  ; keskiajalla näyttää siltä, ​​että se on integroinut muun muassa monia kelttiläisiä myyttejä .

Vuosisatojen ajan kristinusko on jaettu useaan kirkkokuntaan, joilla ei välttämättä ole samoja viitteitä. Erityisesti protestantismi haastoi pyhien palvonnan .

Alkuperä

Kristityt ovat pitkään käyttäneet sanaa "myytti" tarkoittamaan "valhe"; he käyttivät sitä erityisesti kreikkalaisten myyttien nimeämiseen.

Nykyaikaiset historioitsijat eivät käytä termiä "myytti" ei "väärän tarinan" merkityksessä, vaan pikemminkin "perinteisen tarinan" tai "pyhän tarinan" merkitsemiseksi.

Historioitsija Mircea Eliadelle  :

"Vuoden viimeisen viidenkymmenen vuoden aikana ainakin, Länsi historioitsijat ovat lähestyneet tutkimus myytti siitä näkökulmasta eroaa selvästi vaikkapa kuin XIX : nnen  vuosisadan . Toisin kuin edeltäjänsä, jotka käsittelivät myyttiä sanan tavallisen merkityksen mukaan, eli "tarina", "keksintö", "fiktio", he hyväksyivät sen sellaisena kuin se oli. päinvastoin, "myytti" tarkoitti "todellista tarinaa" ja lisäksi tarinaa, joka oli arvokkain hyödyke, koska se oli pyhä, esimerkillinen ja tärkeä "

Kristilliset myytit tulevat osittain kristillisestä Raamatusta; esimerkiksi Maailman luomista koskevat asiat ovat suurelta osin peritty juutalaisesta mytologiasta ja Mooseksen kirjan kertomuksista . He ottavat myös huomioon apokryfitekstit, jotka eivät kuitenkaan kuulu kirkkojen kaanoniin: Perinteinen syntymän kertomus sisältää siten monia elementtejä Jaakobuksen evankeliumista ja pseudo-Matteuksesta .

Vuonna keskiajalla , integrointi kristinuskon muihin kulttuureihin johti rakentaa uusia myyttejä. Medievistisen Philippe Walterin mielestä " tyypillisesti keskiaikainen mytologia rakennettiin hyvin pakanallisiin uskomuksiin, jotka kristinuskon oli omaksuttava hallitakseen niitä" . Näistä myytteistä voidaan mainita Graalin etsintä tai pyhien, kuten Pyhän Yrjön ja lohikäärmeen, elämää koskevat legendat .

Myyttejä heprean raamatusta

Kristinusko ottaa juutalaisen Vanhan testamentin tekstit antamalla niille uuden tulkinnan. Tarinat maailman luomisesta tai vedenpaisumuksesta ovat mukana, mutta vain fundamentalistit , erityisesti kreacionistit, tulkitsevat ne kirjaimellisesti.

Alkuperäinen synti

Klassinen kristillinen teologia korostaa 1.Mooseksen kirjan lukemisessa alkuperäisen synnin käsitettä , joka puuttuu juutalaisista myytteistä.

On itse asiassa mitään mainintaa "perisynnistä" tekstissä Genesis kertoo tarinan Aadamin ja Eevan in Eden . Raamatussa käytetään termiä "Aadamin synti".

Ensimmäinen esitys tämän opin on, että Augustinus vuonna IV : nnen  vuosisadan ja se perustuu useisiin kohtiin että Uudessa testamentissa Paavalin kirjeet roomalaisille (5: 12-21) ja Kor (1 Kor 15 : 22) sekä kohta psalmista 51 . Myytti kristillisen uskonnon "alkuperäisestä synnistä" suosii perinteisesti Jumalan edessä syyllisyyden tunteita alkuperäisten tekstien merkityksestä.

enkelit ja demonit

Raamatussa enkeli on taivaallinen olento, joka on luotu ihmisen edessä ja joka yleensä toimii Jumalan lähettilään. Joskus hän välittää jumalallisen sanoman, joskus hän itse toimii jumalallisen tahdon mukaisesti. Tunnetuimpia voimme mainita enkeli, joka pysähtyy Abrahamin käsivarren aikana sitova Iisakin , teemoja otettu juutalaisuus tai enkeli Annunciation ja Mary nimenomaan kristillisen teemoja.

Henokin kirja , An hämäräperäinen on III : nnen  vuosisadan  eaa. JKr luo myytin langenneista enkeleistä. Langennut enkeli on, vuonna Christian perinteiden ja joidenkin muiden uskontojen, An Angel maanpaossa tai karkotettu Paradise .

Vuonna V : nnen  vuosisadan kristitty mystikko The Pseudo-Dionysius , kuvitella kirjassa Celestial hierarkia koko hierarkiassa taivaallista legioonia. Armeija enkelten koostuu serafien , kerubien enkelit ja arkkienkelit samalla legioonaa Underworld jokaisen numeron 6666 demonit.

Aivan lopussa keskiajan, uskomuksia toimivaltaa koskevia demonien kerrottuna ja rikastettiin muilla myyttejä kuten että incubi ja Succubi . Nämä uskomukset on kuvattu Malleus Maleficarumissa , Dominikaanisen inkvisiittorin traktaatti, Kodifikaatio noita metsästystarkoituksiin .

Myytit Kristuksesta

Syntymä ja lapsuus

Syntymän Jeesuksen kerrottu kahdessa kanonisen evankeliumit . Kristillisen perinteen elementit ovat kuitenkin peräisin myöhemmin kirjoitetuista apokryfisistä evankeliumeista , kuten härän ja aasin läsnäolo seimessä.

Jos tietyt yksityiskohdat näistä kertomuksista ovat ehkä elämäkerrallisia, kuten ymmärrämme nykyään, historioitsijat korostavat, että sankarin lapsuuden kertomukset ovat pakollisia elementtejä maailman suuren miehen "elämäkerrassa". Antiikki, väistämättä ennalta määrätyn sankarin ihmeellinen lapsuus. Uhkatun, ihmeellisesti pelastetun ja piilotetun lapsen teema löytyy Cyrus II: n , Sargonin kuin Romuluksen , syntymä legendoista .

Historioitsija Marie-Françoise Baslezin mukaan "syntymäkuvien on annettava avain ihmiselle ja tulevalle toiminnalle". Joten tarinat ovat ennen kaikkea ladattu symboleilla, kuten tähti, joka ohjaa kolmea viisasta miestä  : tämä on merkki kuninkaallisesta ennalta määräämisestä antiikin maailmassa ja messiaaninen symboli juutalaisille.

Graal

Graalin legenda on kehittynyt useita vuosikymmeniä, eikä sitä ole aina rinnastettu Kristukseen.

Graal on ennen kaikkea Jumalan Dagda - kelttiläisen mytologian talismanin - kuolemattomuuden kattilan avatar , joka tuottaa ihmeellistä ruokaa, joka uudistuu joka päivä. Vuonna Tale Graalin , Chrétien de Troyes osittain Christianizes tämän myytin: ihmeellinen ruoka tulee isäntä , vain ruokaa pyhän miehen.

Myöhemmässä keskiaikaisessa kristillisessä perinteessä Pyhästä Graalista tulee salaperäinen pyhä kuppi ja pyöreän pöydän ritarien johtaman tehtävän kohde . Tässä kirjallisuudessa, Graalin on symbolinen kohde: se edustaa mysteeri ja kristinuskon , tutkimukseen, joka voi johtaa henkilökohtaisen ilmoituksen valon Kristuksen.

Pyhä krizma

Chrism on pyhää öljyä varten ehtoollisliturgiaa tehty oliiviöljyä ja balsamia ja Juudean ( commiphora opobalsamum ): pidetään jumalallinen tuoksu, se on osoitettu ihmeellinen hyveitä. Se liittyy monimutkaisiin uskomuksiin ja rituaaleihin, mukaan lukien voitelu , erityisesti kuninkaallisen kruunajaisen , Graalin ja ristiretken aikana . Se liittyi käsitteeseen pyhyyden hajusta .

Pyhien elämä

Kultainen legenda

Monia legendoja elämästä pyhien , pyhimysten ja marttyyrien kerättiin Jacques de Voragine , Dominican ja arkkipiispa Genovan , teoksessa kirjoitettu latinaksi välillä 1261 ja 1266 , joka oli suuri menestys.

Alun perin nimeltään Legenda sanctorum alias Lombardica hystoria , joka kirjaimellisesti tarkoittaa "mitä pitäisi lukea pyhistä tai Lombardian historiasta", tätä teosta kutsutaan nopeasti Legenda aureaksi, koska sen arvo, joka on erittäin arvokas, on yhtä kallis kuin kulta. Pyhien elämän lisäksi noin 40% kultaisesta legendasta on omistettu tärkeimpien uskonnollisten juhlien selityksille, viitaten Kristuksen elämään.

Värillisillä tarinoilla oli tarkoitus korottaa uskoa, koska kultaisen legendan todellinen aihe on taistelu, jonka Jumala johtaa pahan henkiä vastaan, ilmaistuna erityisesti marttyyrien rohkeudessa, joka viime kädessä osoittaa vainottajien voimattomuutta.

Medievisti Philippe Walter selittää, että nämä legendat toistavat suurelta osin pakanallisten jumalien, erityisesti kelttiläisen mytologian, legendoja . Nämä kultit olivat edelleen riittävän elävä ja VIII : nnen  vuosisadan että Gregorius Suuri puhelut gregoriaanisen tehtävän säilyttämiseksi pyhäköihin korvaamalla pyhäinjäännöksiä epäjumalia.

Löydämme tästä "kristillistetystä" mytologiasta pyhän kultin, joka on muuttunut kristilliseksi hahmoksi, joka liittyy Saint Hubertiin , tai muinaisista jumalattarista, jotka ovat edustettuina mustina neitsyinä .

Marian palvonta

Pyhäinjäännökset

Juutalaisvastaiset myytit

Hävittäjät

Tiettyjen korvaamisen teologiaan liittyvien myyttien tarkoituksena on osoittaa juutalaisille Kristuksen teloittajan rooli  ; tämä " itsemurha-kansan  " teema  on yksi kristillisen juutalaisvastaisuuden ja antisemitismin historiallisista perustoista .

Historioitsija uskontojen Hyam Maccoby , ”Juutalaiset ovat itse asiassa välttämättömiä ja olennainen luvut kristillinen mytologia”.

Vaeltava juutalainen

Myytti vaeltavasta juutalaisesta on nimenomaan kristillinen, ja se on kehittynyt myös keskiajalta. Se esittelee petollisen ja demonisen juutalaisen kuvan, jota rangaistaan ​​ikuisesti hänen kieltäytymisestään Kristuksesta.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. André Dabezies , Ancient myytit, raamatullinen luvut, kirjallisuuden myyttejä , Revue de kirjallisuus comparée 1/2004 ( n o  309), s.  3-22
  2. (in) Eliaden, Myytti ja todellisuus , s.  1
  3. Härkä ja aasi Kristuksen syntymässä
  4. Philippe Walter , kristillinen mytologia. Juhlat, rituaalit ja keskiajan myytit , toim. Imago, 2003, sivu 9
  5. Tulkinta 1.Mooseksen kirjan 2 ja 3 tekstistä, kirjoittanut Marie Balmary
  6. vrt. Gn 1-3 ; ensimmäinen mielleyhtymä sin löytyy vuoropuhelua Jumalan ja Cain sisään Gen 4. 7
  7. Encyclopædia Universalis, artikkeli Alkuperäinen synti
  8. Häpeästä peräisin oleva myytti: Adam ja Eve Thierry de Saussure, Revue française de psychanalyse 5/2003 (osa 67), s.  1849-1854
  9. Laurent Vissière, “  Paholainen - nimeni on legion  ” ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) , Historia
  10. Marie-Françoise Baslez , Raamattu ja historia , s.  193-195
  11. Marie-Françoise Baslez , Raamattu ja historia , s.  189
  12. Jean Frappier, Autour du Graal , Droz ( lue verkossa ) , s.  133-153: Graal ja isäntä
  13. Jean-Pierre Albert, Pyhyyden hajut: Mausteiden kristillinen mytologia , EHESS,1996( online-esitys )
  14. Philippe Walter , kristillinen mytologia, keskiajan rituaalit ja myytit , katsaus
  15. Philippe Walter , Kristillinen mytologia, keskiajan rituaalit ja myytit , sivu 11
  16. Hyam Maccoby , pyhä teloittaja , Peura,1999, s.  172
  17. Marcello Massenzio , “  Juutalainen vaeltaa myytin ja historian välillä. Kolme muunnelmaa Passion-teemasta vaeltavan juutalaisen mukaan  ”, vuosikirja. Yhteenveto konferensseista ja teoksista (2006-2007) , École Pratique des Hautes Etudes (EPHE) , section des sciences sociales, t.  115,2008( lue verkossa , tutustunut 18. joulukuuta 2012 )
  18. Doris Bensimon, Carol Iancu, antisemitismin perustusmüüdit. Antiikista nykypäivään Archives de sciences sociales des religions [Online], 130 | Huhti-kesäkuu 2005, asiakirja 130.41, lähetetty 2. joulukuuta 2005, käyty 18. joulukuuta 2012.

Liitteet

Lähteet

Bibliografia

Aiheeseen liittyvät artikkelit