Kulttuuri of Kolumbia , maa Etelä-Amerikassa , Atlantin ja Tyynenmeren julkisivut, viittaa ensinnäkin havaittavissa kulttuurisia käytäntöjä sen asukkaiden (49000000, 2017 arvio). Tämä artikkeli käsittelee Kolumbian kulttuurin eri näkökohtia : populaarikulttuuria , esi-isien perinteitä sekä tapoja ja uskontoja. Kolumbian elokuva se on erityisen tärkeä paikallaan, kirjallisuus edustaa maailmankuulu kirjailijat kuten Gabriel García Márquez , The maalaus kansainvälisten taiteilijoiden tuli kuin Fernando Botero . Härkätaistelun edelleen hyvin vilkas osa Kolumbian populaarikulttuurin, on virallisesti osa kulttuuriperinteet Britannian .
Kolumbian väestö on hyvin erilaista. Siihen kuuluu espanjalaisia ja afrikkalaisia jälkeläisiä (erityisesti Karibian ja Tyynenmeren rannikolla ) ja useita afro-hispano-intialaisia seoksia. Alkuperäiskansat asuvat Etelä-Kolumbiassa. Väestö on 57% sekarotuisesta , 20% valkoisista, 14% Mulatosista , 4% mustista, 3% Samboista ja 2% intiaaneista.
Alkuperäiskansat ovat jo pitkään uskoneet ympäröivään luontoon. Kogi- intiaanit huolehtivat maailman korkeimman rannikkoalueen: Kolumbian koillisosassa sijaitsevan Sierra Nevadan huipun vartiosta. Heidän mukaansa tämä ketju muodostaa maagisen paikan, koska ollessaan maailmankaikkeuden keskellä, se on yhdistetty mustilla viivoilla, jotka eivät ole näkyvissä muissa Kolumbian pyhissä paikoissa.
Kolumbia välittää myyttejä ja legendoja lukuisien festivaalien ja karnevaalien kautta . Tunnetuimpia ovat Barranquillan karnevaali ja Medellínin kukkafestivaali, jossa useita upeita olentoja paraatii kaupunkien ja kylien kaduilla. Monet muut myyttiset hahmot vangitsevat väestö, onko Tunda joka edustaa nainen vampyyri tai Moan, olento metsien ja jokien, joka suojaa jälkimmäistä. Uskomuksen mukaan Moan sieppasi naisia ja estä kaikki metsästys- ja kalastusyritykset. Toinen erittäin suosittu legenda kertoo tarinan eteläamerikkalaisen heimon päälliköstä, joka kullan pölyn peittämänä syöksyi Guatavita- järven puhtaaseen veteen . Tästä päälliköstä olisi Eldoradon myytin mukaan tullut kultainen kuningas.
Noin kahdeksankymmentä erilaista alkuperäiskansojen ryhmää asuu Kolumbiassa, yhteensä noin 3% maan väestöstä. Ne myötävaikuttavat maan etniseen monimuotoisuuteen. Tämä väestö esiintyy pääasiassa Caucan departementin länsipuolella Kolumbian eteläosassa. Suurin etninen monimuotoisuus sijaitsee Amazonin alueella , johon kuuluvat Vaupésin , Amazonasin , Putumayon , Guainían , Caquetán ja Guaviaren departementit . Alkuperäiskansat puhuvat 64 kieltä ja 300 murreformia. Alkuperäiskansojen alueelliset oikeudet tunnustetaan noin 24,5 prosentissa maan alueesta. Nämä kansat, jotka puhuvat monia murteita ja kieliä, edustavat suurta kulttuuririkkautta ja lisäksi tiettyjen uskomusten vaikutusta. Heidän itsenäisyytensä on kuitenkin uhattuna, koska kansalaisten osallistuminen päätöksentekoon, monikulttuurisuuden tunnustaminen käytännössä eikä vain paperilla ja julkisten palvelujen ylläpitotakuu eivät ota sitä huomioon . Alkuperäiskansoja uhkaa sukupuutto, koska alkuperäiskansojen alueille on otettu käyttöön monia infrastruktuurien ja resurssien hyödyntämisen megaprojekteja ( jättiläishankkeita ), erityisesti viime vuosikymmeninä.
Kolumbian kansalliset symbolit ovat edustavia osia maata, sekä maan sisällä että sen ulkopuolella. Lippu , vaakuna ja hymni säädellään tällä hetkellä lailla 12 1984, joka määrittää yleiset määräykset näistä symboleista.
Vaakuna Kolumbian pidetään symboli kaikkien symbolien Kolumbia. Ne sisältävät tärkeitä symboleja, joiden suhteen kolumbialainen identiteetti vallitsee. Niiden käyttö kodifioidaan vuoden 1967 asetuksella15. elokuuta 1991n perustuslain Kolumbian 1991 . Kolumbian vaakunaa käytetään vain Kolumbian presidentin lipun, Kolumbian sotalipun keskellä ja virallisissa asiakirjoissa. Niitä voidaan käyttää myös opetus- tai esittelytarkoituksiin symbolin kunnioittamisen ohjeiden mukaisesti.
Kolumbian lippu on suorakaiteen muotoinen ja se koostuu kolmesta vaakasuuntaiset juovat - keltainen, sininen ja punainen - on järjestetty allekkain. Kolumbian lipun kromaattinen koostumus perustuu Venezuelan kenraalin Francisco de Mirandan , Latinalaisen Amerikan itsenäisyyden edeltäjän , luomaan vuonna 1801 . 12. maaliskuuta 1806, hän sijoittaa siten ensimmäistä kertaa kolmesta pääväristä koostuvan lipun brigantine Leandroonsa epäonnistuneen hyökkäyksen aikana Coron satamaan . Kolumbian lipun muotoilu on ehdottomasti hyväksytty26. marraskuuta 1861.
Couplets on kansallislaulu kuvaavat historiallisia tosiasioita ja filosofisia pohdintoja siitä riippumattomuutta Kolumbian ja muiden Espanjan-Amerikan maissa . Vuonna 1887 teatterin johtaja José Domingo Torres otti yhteyttä italialaiseen mestariin Oreste Síndiciin tilaamaan hänelle laulun Cartagenan itsenäisyyden juhlista ja pyysi häntä säveltämään runon " Himno Patriótico " ("Isänmaallinen hymni"). Tasavallan presidentti Rafael Núñez tämän kaupungin kunniaksi. Hymni, joka esitettiin ensimmäisen kerran yleisölle11. marraskuuta 1887Cartagenan itsenäisyyttä juhlistavien juhlien aikana tuli nopeasti tunnetuksi ja painoksia julkaistiin koko maassa. Edustaja on House Department of Nariño , Sergio Burbano esitteli lakiesityksen9. elokuuta 1920kansallislaulun hyväksymisestä. Tasavallan kongressi muodosti tämän laulun lailla nro 3328. lokakuuta 1920, ratifioinut presidentti Marco Fidel Suárez .
Kolumbiaa edustavat myös useat muut symbolit. Kansallinen kukka on siis orkidea Cattleya trianae , kansallinen puu Wax-palmu Quindíossa ja kansallinen eläin Andien kondori . Muut kansalliset symbolit on määritelty. Nämä ovat Chiva-bussi , Sombrero Vueltiao , Poporo Quimbaya ja Carriel (in) .
Kolumbialainen ruoka koostuu pääasiassa lihasta, kalasta, maissista, riisistä, munuaispapuista, yucasta ja monenlaisista perunoista. Ruoan perusta on maissi. " Empanadat " ja " arepat " valmistetaan tästä viljasta, ja niillä on tärkeä paikka Kolumbian gastronomiassa. Tyypillisiä ruokia, jotka kulutetaan paljon ovat " sancocho " Karibian alueella, ajiaco keskellä maata (molemmat paksuja keittoja valmistettu sekoitettu elintarvikkeet), arepas " tamales ”(cornmeal ja kanaa palmu lehtiä), plantains- nimisiä ”plátanoja” ja perunoita, joita tarjoillaan paistettuna tai keitettynä eri tavoin. Kolumbialaiset rakastavat sekoittaa makeita ja suolaisia makuja.
Lopuksi, hedelmiä on paljon ja Kolumbiassa, usein myös muualla Latinalaisessa Amerikassa, yleisimmät juomat ovat vedellä tai maidolla laimennettuja tuoreita hedelmämehuja. " Chichaa ja Masato " (peräisin maissista fermentoitu ) on Andien juoma.
Katolilaisuuden on uskonto, joka hallitsee Kolumbia. Vuonna 2006 lähes 95% kolumbialaisista katsottiin katolilaisiksi. Uskonnolla on merkittävä asema jälkimmäisten elämässä. Se otetaan huomioon myös useilla julkisilla alueilla heidän elämässään, koulutuksessaan tai sosiaalisessa elämässään, mikä saattaa osittain selittää, miksi ihmiset tai ryhmät julistavat itsensä katolilaisiksi.
Kolumbialaiset ovat maailmanlaajuisesti uskovia ja kiihkeitä harjoittajia. He käyvät kirkossa hyvin usein ja juhlivat suuresti lasten elämän virstanpylväitä, kuten kaste tai ehtoollinen. He jopa vähentävät osallistumistaan tiettyihin sosiaalisiin aktiviteetteihin uskonnon hyväksi (?).
Muita uskontoja ei ole rajoitettu, vaikka harvat kolumbialaiset harjoittavat niitä. Ainoastaan San Andrésin ja Providencein saarilla on enemmistö protestanteista . Siellä on myös anglikaanisia ja luterilaisia seurakuntia sekä "vanhan järjestyksen" menonilaisia , toisin kuin amishit .
Uskonnolle annetusta tärkeydestä huolimatta kansan kiihkeys on hiipunut vuodesta 2000, lähinnä suurissa kaupunkikeskuksissa. Pienissä kaupungeissa uskonnolla on edelleen tärkeä paikka yhteiskunnassa. Suuret uskonnolliset ja kulttuuriset juhlapäivät, kuten joulu , ovat edelleen huolenaiheiden ytimessä. Uskonnolliset seremoniat (kaste, häät jne.) Houkuttelevat kirkoihin. Alueella äskettäin esiintyneet useat lahkot edustavat kuitenkin vahvaa kilpailua Etelä-Amerikan konservatiivisimpana pidetyn Kolumbian katolisen kirkon vahingoksi .
Jakelu vuodesta 2010 alkaen olisi: katolisuus (60-80%), protestantismit (10-20%), ateismi ja agnostismi (5-6%), muut (5-6%), erilaisilla synkretismeillä.
Alussa XIX th century koteja hyvin henkisen omaisuuden kasvoi Kolumbiassa. Sanomalehdet lisääntyivät ja vallankumouksellinen ajatus levisi.
Puoliväliin mennessä XIX : nnen vuosisadan academicism kuitenkin, tunnettu Kolumbian kirjaimia. Romanttisen aikakauden kirjailijat halusivat säilyttää espanjan kielen puhtauden ja ryhmittyivät tärkeisiin kirjallisuuslehtiin, kuten " El Mosaico " .
Vuonna XX : nnen vuosisadan Kolumbian kirjallisuuden kokenut merkittävän puomi. Vertauskuvallisimmista hahmo tämä aika on Gabriel García Márquez , syntynyt vuonna 1927 on Aracataca , Kolumbia, kuoli 2014 in Mexico City , Meksiko . Tämä rehevässä proosassa käsittelevä kirjailija suunnittelee romanttisen teoksen, joka muuttuu todelliseksi kronikaksi samalla realistiseksi, barokkiksi ja fantastiseksi Latinalaisessa Amerikassa : Sata vuotta yksinäisyyttä (1967) tapahtuu kuvitteellisessa Kolumbian kaupungissa, Macondossa, missä lapsuuden muistot ja pakkomielle syntyvät uudelleen. Väkivalta, kuolema ja yksinäisyys ovat hänen kirjoitustensa pääaiheita. Lainataan myös Ilmoitetun kuoleman aikakirjoja (1981) ja Rakkautta koleran aikana (1985). Hän sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon vuonna 1982 .
Barranquilla Group , Kolumbia, on ydin kirjailijat, filosofit ja vaikutusvaltainen toimittajia kulttuurisesti ja kirjallisuuden puolivälissä XX : nnen vuosisadan. Barranquilla-ryhmän jäsenistä löytyy Gabriel García Márquez. Myös runoilija ja kirjailija Álvaro Mutis , syntynyt vuonna 1923 Bogotassa , vieraili tässä intellektuelliryhmässä ennen muuttoa Meksikoon.
Runous tehdään klassisesti muun muassa Rafael Pombon kanssa , joka on syntynyt Bogotassa (1833 - 1912), fabulistina ja romanttisten, filosofisten runojen kirjoittajana: Pimeyden tunti ja satiirisena: Moraaliset tarinat . Hänen tarinoitaan ravitsivat pääasiassa lasten mielikuvitus ja kolumbialaiset perinteet.
Vuonna XIX : nnen vuosisadan kehittää sellaista costumbrismo perinnöllinen of Spain : tarinoita, joskus lähellä romaanin, joka kuvaa maakuntien tapoja Maria ainoa romaani kirjailija ja runoilija Jorge Isaacs , syntynyt Cali , Kolumbia (1837-1895).
José Asunción Silva , syntynyt Bogotassa (1865 - 1896), oli yksi modernistisen liikkeen edelläkävijöistä . De sobremesalla on tärkeä paikka runollisissa teoksissaan. Modernistisen liikkeen esimerkkinä olivat runoilija ja poliitikko Guillermo Valencia Castillo , syntynyt Popayánissa Kolumbiassa (1873 - 1943), sekä esseisti, toimittaja ja kielitieteilijä Baldomero Sanín Cano , syntynyt Rionegrossa Kolumbiassa (1861 - 1957).
José Eustasio Rivera , syntynyt Neiva , Kolumbia (1888 - 1928), julkaistiin aikana sotien välisenä aikana, hänen eniten aikaan romaanin, joka oli tullut klassikko Kolumbian kirjallisuuden: Vorágine (1924).
Lainataan postmodernismin sukupolvessa Manuel Mejía Vallejo , syntynyt Jericó , Kolumbia (1923 - 1998). Hän opiskeli maalausta ja veistosta, oli toimittaja, kirjallisuuden professori, kirjailija ja runoilija. Hänen tarinoilleen on ominaista etsintä Andien muistiin kadonneista symboleista .
Runoilija, esseisti ja diplomaatti Jorge Zalamea , syntynyt Bogotassa (1905 - 1969), oli osa Los Nuevos -ryhmää, joka halusi kunnostaa Kolumbian kirjallisuutta ja politiikkaa. Jorge Zalamea kirjoitti runoja poliittisella teemalla ja erityisesti tyranniasta, mukaan lukien: La Metamorfosis de su Excelencia (Hänen ylhäisyytensä muodonmuutos) ja "El gran Burudún-Burundá ha muerto" (suuri Burudún-Burundá on kuollut).
Lainataan kolumbialaisten nykyisten kirjoittajien joukossa muun muassa Santiago Gamboa , silloinen toimittaja, syntynyt vuonna 1965 Bogotassa. Kuten muutkin nuoret suunnittelijat, hän ei halunnut todellista eroa aiempiin sukupolviin. Sama koskee Medellínissa vuonna 1962 syntynyttä kirjailijaa, novellikirjoittajaa Jorge Franco Ramosia , jonka suhde kolumbialaiseen kirjalliseen perinteeseen palaa takaisin " costumbrismo " -teoksiin .
Osaaminen liittyy perinteisiä käsitöitä on (osittain) osassa aineettoman kulttuuriperinnön ihmiskunnan. Puhumme nyt elävästä ihmisen aarteesta . Mutta suuri osa käsityöläistekniikoista taantui tai katosi kolonisaation alusta lähtien ja vielä enemmän globalisaation kanssa ilman, että niitä olisi tunnistettu riittävästi ja dokumentoitu.
Siirtomaa-aikoina Kolumbiassa syntyi uskonnolliselle taiteelle omistettu maalikoulu Euroopan vaikutuksen alaisena.
Yksi tärkeimmistä maalarit XIX : nnen vuosisadan oli Ramón Torres Méndez (1809 - 1885), syntynyt Bogotassa. Hän oli myös litografi . Hänen työhönsä kuuluu muun muassa noin 600 muotokuvaa ja yli 200 uskonnollisen taiteen kangasta (öljymaalaus).
XX th luvulla merkittäviä taiteilijoita, kuten:
Kolumbia, joka sijaitsee Karibian ja Andien maailman risteyksessä , saa näin ollen hyvin vaihtelevia musiikillisia vaikutteita, vaikutteita samanaikaisesti alkuperäiskansojen, kreolien ja mustasta Afrikasta. Cumbia , The vallenato ovat tärkeitä musiikkityylejä, monien muiden joukossa, Kolumbiassa. Salsa , Kuuban, hyväksyttiin Kolumbiassa, siihen pisteeseen, että Cali on joskus kutsuttu "maailman pääkaupunki salsaa". Useat kolumbialaiset laulajat, jotka ovat innoittamana yhdestä tai useammasta näistä musiikkityyleistä, ovat menestyneet kansainvälisesti hyvin, mukaan lukien Shakira , Juanes ja Yuri Buenaventura .
Musiikkia on läsnä kaikilla arjen alueilla: kodeissa, kaduilla ja jopa bussissa. Kolumbiassa järjestetään erilaisia musiikkifestivaaleja, mukaan lukien kansanmusiikkifestivaalit Ibaguéssa .
Kolumbialaisia elokuvia ei vielä tunneta kansainvälisesti, mutta tässä maassa elokuvateatterilla on mielenkiintoinen historia innokkaimpien tuottajien ja taiteilijoiden ponnistelujen ja omistautumisen ansiosta.
Kolumbian elokuvan historiaa on rikastuttanut joukko elokuvaseikkailuja, jotka liittyvät läheisesti Kolumbian kulttuuriin ja jotka on kehitetty joidenkin elokuvan ammattilaisten ja asiantuntijoiden asiantuntemuksen avulla. Kansallisen ja kansainvälisen maineen kirjoittajat ovat kuvanneet skenaarioissa nämä Kolumbian eri kulttuureja ja tapoja ympäröivät salaisuudet ja salaisuudet.
Ensimmäisessä Kolumbian elokuva, María (1922), jonka on ohjannut Máximo Calvo Olmedo ja Alfredo del Diestro , on ensimmäinen valkokankaalle mukauttaminen Jorge Isaacs' romanttinen ja dramaattinen työ , María , uusi featuring rakkaustarina Efrain ja María maassa huvila, Paratiisi , Valle del Caucan osastolla .
Vuodesta 1922 tähän päivään asti kolumbialainen elokuva on erikoistunut heijastamaan maan todellista kulttuuria. Kulttuurinen moninaisuus oli hyvin edustavaa kolumbialaisen elokuvan alkuaikoina, kun todellisuus muuttui ajan myötä ja aiheet, kuten väkivalta ja huumekauppa, merkitsivät tärkeitä tarinoita kolumbialaisessa elokuvassa. Kolumbian elokuvissa edustettu kulttuurinen moninaisuus pyrkii siis häviämään, jotta yleisemmille ja kaupallisemmille aiheille annettaisiin tilaa.
Kolumbian negatiiviset ja surulliset näkökohdat eivät kuitenkaan toteutuneet näytöllä, vaan lisäksi Kolumbian jokapäiväisen ja perhe-elämän hankaluutta ja kiusantekoja kuvaavat komediat ovat saaneet suurta suosiota koko maassa.
Elokuvateatteri BogotassaKolumbian pääkaupunki Bogota yhdistää ohjaajia ja tuottajia, jotka ovat vaikuttaneet suuresti kansalliseen elokuvateatteriin erinomaisilla tuotannoilla, kuten Felipe Aljuren La gente de la universal (1994) tai tunnetun ohjaajan Sergio Cabreran elokuvilla , mukaan lukien La estrategia del caracol (1993), Águilas no casan moscas (1995), Ilona llega con la luvia (1996) ja Golpe de estadio (1998). Vuonna 2002 julkaistiin Rodrigo Trianan Como el gato y el ratón ja Ricardo Choral Te Busco .
Antioquia-osaston elokuvateatteriOsastolla Antioquian , jotkut ensimmäisistä Kolumbian elokuvista on tuotettu: Bajo el cielo antioqueño jonka Arturo Acevedo Vallarino , Madre Samuel Velásquez ja Nido de Cóndores Alfonso Mejía. Nämä ovat elokuvia, joissa Antioquian tyypillistä regionalismia on arvostettu. Elokuvan suuntaviivat tällä alueella ovat olleet realismi ja " costumbrism ", toisin sanoen Antioquia-osaston tapoja.
Tyypilliselle antiokialaiselle elokuvateatterille muodon luonteenomaisia piirteitä ovat alueellinen ylpeys, intohimo rahalle, realistinen elämänkatsomus ja, kuten muualla maassa, perinteisesti poliittinen ja taloudellinen väkivalta, mutta joka 1980-luvulla sisälsi erityisesti elementit: gangsterismi, huumekauppa ja miliisit.
Kirjailija ja uuden saksalaisen elokuvan ihailija Víctor Gaviria on yksi Antioquian tunnetuimmista ohjaajista. Los músicos (1986) on lyhytelokuva, jonka oletetut teemat ovat ystävyys ja naapuruston elämä, mutta joka alussa osoittautui ensin havainnollistavan Antioquian ihanteiden (raha, liike, epävirallinen rahanhaku ) pimeää puolta.
Rodrigo D, no futuro (1989) on Víctor Gavirian toinen tuotanto, joka väitti tutkivansa väkivallan uhreiksi joutuneiden nuorten elämää: sopimusmurhaajia, miliisejä ja punkkeja, jotka olivat työttömiä. Elokuva tehtiin oikeilla hahmoilla ja täysin realistisen, melkein dokumenttityylin kautta.
Vuonna 1996, jälleen todellisia merkkejä, Gaviria suunnattu La Petite Marchande de ruusut , elokuva perustuu Hans Christian Andersenin tarina , Tulitikkutyttö . Tämä tarina on jälleen antanut Gavirialle mahdollisuuden kuvata Antioquian osaston pääkaupungin Medellínin yöelämää ja tuskallista maailmaa. Hän voitti palkintoja useilla festivaaleilla.
Vuonna 2004 Gaviria esitteli Sumas y restoja , joiden pääteema oli kuuluisa kolumbialainen huumekauppa.
Valle del Caucan osaston elokuvateatteriValle del Caucan kuvat ovat aina olleet osa kansallista ikonografiaa. Vuonna 1922 del Diestro ja Calvo ohjannut Maria ja vuonna 1926 Camilo Cantinazzi toteutettiin Tuya es la culpa ja Suerte y Azar .
Monet visuaalisen median johtajat ovat tuoneet katseensa Valle del Caucan alueelle: Lisandro Duque Naranjo tuotti Visa USA: ta ja Milagroa Romanissa ; Francisco Norden on kirjoittanut Cóndores no entran todos los días -sertifikaatin , joka on yksi mielenkiintoisimmista elokuvista, jotka on tarkoitus tehdä 1950-luvulla riehuvasta väkivallasta. ja Carlos Mayolo , elokuvantekijä, joka alkuvuosina tuotti teoksen, jonka innoittamana olivat sairaalloinen elokuva (jännitys, goottilaiset tarinat) ja halu kuvata sosiaalista eriarvoisuutta.
ElokuvafestivaalitElokuva ottaa yhä tärkeämmän paikan Kolumbiassa. Todistuksena on ilmestynyt useita kansallisia ja kansainvälisiä elokuvafestivaaleja. Kaksi tärkeintä ovat:
Näiden kahden kansainvälisen festivaalin lisäksi Kolumbiassa järjestetään ympäri vuoden monia festivaaleja, jotka palkitsevat paikallisia johtajia ja edistävät yleisön laajaa pääsyä elokuviin. Jotkut merkittävimmistä ovat:
Pienillä esittävillä taiteilla, katutaiteilla, huvipuistotaiteilla, sirkuksella, katuteatterilla, katuesityksillä, monialaisilla taiteilla, esityksillä ei vielä ole maan asiakirjoja ...
Sillä alalla nukketeatterin toteamme: Nukketeatteri Arts Kolumbiassa on paikalle Kansainvälisen Puppetry ja House of Puppets (Santiago de Cali) (es) .
Härkätaisteluissa , jotka ovat eräänlaista härkätaistelu koostuu taistella matadori jonka jälkeen härkä tapetaan, on paljon harjoitetaan Kolumbiassa. Näiden härkätaisteluiden merkitys on sellainen, että pormestareilla ei ole enää valtaa kieltää heitä, ellei areena aiheuta vaaraa (heikko rakenne). Härkätaisteluesityksiä pidetään nykyään Kolumbiassa "aineettomana perintönä".
Kuuluisimmat matadorit tässä maassa kuten Euroopassa ovat César Rincón , Pepe Cáceres , Luis Bolívar , tähti on epäilemättä Rincón, joka osasi herättää nukkuvan Euroopan kohtaamalla kovia sonneja, joista hän onnistui ampumaan upeita faenoja , sitten eurooppalaiset matadorit usein "lähetti" tällaisen eläimen mahdollisimman nopeasti. Hän toi takanaan sukupolven rohkeita härkätaistelijoita, kuten Enrique Ponce .
El Mundo América -lehti kertoi heinäkuussa 2010, että " [Kolumbian perustuslakituomioistuin ] analysoi pyyntöä sääntöä vastaan, jolla useita härkätaisteluohjelmia suljettiin pois eläinten julman kohtelun luettelosta" ( " La Corte Constitucional analiza una demanda contra una norma que excluye varios espectáculos taurinos contra los animalesin julmien luettelosta ” ). Lopulta tuomioistuin hylkäsi tämän vuoden 1989 lain 7 §: n perustuslaillisuuden kyseenalaistamisen, joka luo poikkeuksen härkätaistelun hyväksi laitteessa, jolla suojellaan eläimiä huonolta kohtelulta. Tuomioistuimen päätöksessä on kuitenkin viisi rajoitusta sen soveltamiselle. Perustuslakituomioistuimen varapuheenjohtaja Juan Carlos Henao myönsi, että tavoitteena oli lähettää viesti yhteiskunnalle pyrkimyksestä poistaa tällaisten tapahtumien juhla, samalla kun hän myönsi, että "kulttuurisen monimuotoisuuden periaate on voimassa ja velvoittaa säilyttämään vahvistetun poikkeuksen" laissa ".
Kolumbian härkätaistelukulttuurille ominaisia tapahtumia tapahtuu koko alueella. Nämä ovat coleadoja, jotka ovat eräänlainen rodeo, jossa kilpailija ratsastajan ja härän välillä tappaa. Coleados ja Itä Llanos ovat erityisen näyttäviä. Corralejas ovat myös muunnelma härkätaistelun kulttuurin, suosittu, halvempaa kuin härkätaisteluista, mutta myös vaarallisempi osallistujille. Se on festivaali, joka voi kestää kolme tai neljä päivää, jolloin noin neljäkymmentä härkää vapautetaan iltapäivällä. Corralejas näyttävät kehittyneen noin 1850, mukaan tilit Luis Striffler joka matkusti alueen jäsenenä tieteellisen toimikunnan, ne ovat edelleen juhla etenkin rannikkoalueilla.
Härkätaistelun vietettiin Kolumbian taidemaalari Fernando Botero , kun kyse on monographic sävelletyn corrida : La Corrida (härkätaistelu maalaus) , maalattu 1980-luvun alussa ja esitetty New Yorkissa klo Marlborough Galleria osana näyttelyä menee aiheen ympärille. Yksi tämän sarjan suurimmista maalauksista on öljy kankaalle nimeltä Luis Chalmetan kuolema (175 × 121,9 cm ).
Kolumbiassa on paljon festivaaleja, messuja ja karnevaaleja, joissa ihmiset todella haluavat juhlia. Tärkeimpiä ovat Cartagena de Indias -kynttilän karnevaali, kukkien karnevaali Medellínissa . Medellínin kukkafestivaali on myös yksi suurimmista kansainvälisistä hevosmessuista.
”Koko maassa espanjalaisen siirtomaa-ajan jälkeen on ollut vuosien mittaan juhlia, jotka liittyvät karjan käsittelyyn liittyviin erityisiin töihin. "
Barranquilla Carnival kunnianosoitus sonnista naamarit ja totems. Härkänaamarit, jotka on valmistettu puusta, jossa on todelliset sarvet, ovat yksi loma-tunnuksista Cayman-naamioiden kanssa. Karnevaaleihin liittyy musiikkia porroja ( bändejä ), puhallinorkestereita, joiden sävellykset ovat pääosin suuntautuneita rytmiin ja tanssiin.
Tärkeää festivaalit kuuluvat Calin messuilla lopussa joulukuun Blancos y Negros karnevaalit Pasto ( Nariño ), joka on listattu aineettoman kulttuuriperinnön ihmiskunnan mennessä Unescon . Tämän karnevaalin alkuperä on edelleen epäselvä. Löydämme hypoteeseja, jotka tekevät siitä palata mustille orjille annettuun lepopäiväyn, sitten valkoiseen päivään muistoksi anekdootista, joka kumoaa farsin, jonka alkuperä on edelleen epäselvä.
Kulttuurinimikkeet on myönnetty seuraaville Kolumbian kaupungeille ja kohteille:
Sivustoja rekisteröity ohjelmaan World Heritage of UNESCO (12 Tammikuu 2016) yhdistämiseksi.
Aineettoman kulttuuriperinnön ohjelman ( UNESCO , 2003), joka sisältyy sen edustava luettelo aineettoman kulttuuriperinnön ihmiskunnan (Alkaen 15/01/2016):
Maailman muisti -ohjelma ( UNESCO , 1992) on kirjattu kansainväliseen maailman Muisti-rekisteriin (15.1.2016 alkaen):