Eugeniikka voidaan nimetä "joukko menetelmiä ja käytäntöjä valitsemaan populaation yksilöillä perustuu niiden geneettiseen ja poistaa yksilöiden eikä puitteissa ennalta valintaa." Se voi olla seurausta valtion tarkoituksella harjoittamasta politiikasta. Se voi myös olla kollektiivinen tulos tulevien vanhempien tekemien lähentyvien yksittäisten päätösten summasta yhteiskunnassa, jossa "täydellisen lapsen" tai ainakin "vapaa monista vakavista vaivoista" on etusijalla.
Termiä eugeniikka käytti ensimmäisen kerran vuonna 1883 brittiläinen tiedemies Francis Galton . Hänen työnsä osallistui perustuslakiin ja eugeenisen liikkeen leviämiseen. Led tiedemiehet ja lääkärit, eugeniikka edistäminen liike, joka tapahtuu vaihteessa XX : nnen vuosisadan puolestapuhujat ennakoivaa politiikkaa hävittämiseksi lamauttava arvioimaan, tai merkkejä edistämiseksi merkkiä katsotaan hyödyllistä. Sen vaikutus lainsäädäntöön heijastui pääasiassa kolmelle alueelle: pakkosterilisaatio- ohjelmien perustaminen siellä, missä hallitseva kulttuuri sallii, avioliiton oikeudellisen kehyksen tiukentaminen ja toimenpiteet tällaisen maahanmuuton rajoittamiseksi tai edistämiseksi .
Nykyaikana geenitekniikan kehitys ja lääketieteellisesti avustettujen lisääntymismenetelmien kehittäminen ovat avanneet uusia lääketieteellisiä mahdollisuuksia ( synnytystä edeltävä diagnoosi , istutusta edeltävä diagnoosi jne.), Jotka ovat ruokkineet eettisiä keskusteluja biolääketieteellisten tekniikoiden ja valikoivien käytäntöjen lähentymisestä.
14. heinäkuuta 1933 natsihallinnon läpäissyt laki, joka pyrkii poistamaan perinnölliset sairaudet mukaan euthanizing vammaisia lapsia . Vuonna 1983 Singapore perusti yhdessä Kiinan kanssa järjestelmän nimeltä eugeniikka.
Klassinen eugeniikka voidaan määritellä ohjelmaksi ihmisen populaatioiden biologiseen parantamiseen keinotekoisella valinnalla. Se annetaan tiedettä ja tekniikkaa, jonka mallina parantamiseen kasvien (esimerkiksi puutarhanhoito ) ja eläimet ( kotimainen jalostukseen ).
Tämä eugeniikka kehittyi tietyllä historiallisella ajanjaksolla 1860-luvulta ( Charles Darwinin lajien alkuperän julkaisemisen jälkeen vuonna 1859) toisen maailmansodan loppuun saakka .
Jean Gayon on neljä " kerrosta " eugeniikkaa laajemmalle historialliselle mittakaavalle, koska eugeniikka on osa pitkää perinnettä ja mahdollisesti kestävää XXI -luvulla ("eugeniikan paluu" tai "uusi eugeniikka").
Ennen eugeniikan käsitteen ilmaantumista ajatus perhelajien ominaisuuksien turvaamisesta avioliittojen avulla on peräisin jo antiikin ajoista. Vuonna tasavalta on Platonin , käytettäessä Ideal kaupunki , eliitti miesten on kauppaa eliitin naisten jotta väestö säilyttää laatu. Tämä teema on tarttunut kirjallisuuden utopistinen XVI : nnen ja XVII th vuosisatojen kuin kuuluisan kaupungin ja Tommaso Campanella tai Utopia ja Thomas More .
Ihmislajin parantamisesta järkevillä avioliittoilla ("kauniiden lasten tekeminen") tulee lääketieteellinen teema, sitten poliittinen aihe, erityisesti Condorcetin kanssa Esquisse d'un tableau historique des progress du esprit humaine (1795). Gayonin mukaan nämä ideat ovat "kulttuurienvälisiä ja historiallisia".
Toinen kerros edustaa suurta leikkausta, ja Françis Galton loi sanan eugenics. Edelliset ajatukset antavat tilaa monimutkaiselle ja epäselvälle ideologialle tarkassa historiallisessa yhteydessä. Eugeniikka esitetään molemmat niin tekno minkä biopolitiikka , jolloin useat tulkinnat vaihtelevat hygienism humanistisesta ja valtion rasismin ja natsi-Saksan .
Kolmas kerros ilmestyy 1910-luvulta, jolloin eugeniikka ei ole enää vain ideologia, vaan myös institutionaalinen käytäntö, jonka oikeudelliset-poliittiset muodot (eugeeniset lait) vaihtelevat suuresti maittain. Toisen maailmansodan jälkeen termit eugenics ja eugenics diskreditoitiin vähitellen, kunnes ne yhdistivät tehokkaasti eugeniikan ja natsismin .
Neljäs kerros muodostuu uuden tieteellisen kontekstin ilmestymisestä. Klassinen eugeniikka "perustui perinnöllisyystieteeseen, joka oli enemmän fantasioitu kuin todellinen" . Kehittämisen kanssa lääketieteellisen genetiikan toisella puoliskolla XX : nnen vuosisadan näyttävät käytäntöjä ja tekniikoita, kuten perinnöllisyysneuvontaa , eli sikiödiagnostiikkaa The Preimplantation diagnoosi ... yksittäisiin tai vanhempien päätös jatkaa vai ei raskautta.
Se olisi paluu eugeniikkaan (1992), uuden eugeniikan tai kotimaisen Troy Dusterin (vuonna) teoksen otsikkoon , jossa väestöä ja sen lisääntymistä ei hallitse valtio tai sen biopolitiikka, vaan yksilöt itse käyttää käytettävissään olevia bioteknologisia keinoja todellisten tai odotettujen kärsimysten välttämiseksi. Tästä syystä on olemassa useita eettisiä keskusteluja, jotka koskevat paitsi vaikeuksia erottaa toisistaan eugeeninen (pejoratiivinen merkitys) ja mikä ei, mutta myös yksilön ja yhteiskunnan, aikomusten ja vaikutusten, rajoitusten ja vapaaehtoistyön väliset erot.
Sanan "eugeniikka" etymologia on kreikka: eu ("hyvä") ja gennaô (" sikiö "), mikä tarkoittaa kirjaimellisesti "hyvin syntynyttä". Tätä neologismia käytti ensimmäisen kerran vuonna 1883 brittiläinen Francis Galton , Charles Darwinin serkku Erasmus Darwinin kautta . Galtonin huoli ihmislajin parantamisesta on kuitenkin pitkälti ennen termin keksimistä. Lopussa 1850 , lukeminen Lajien synty serkkunsa Charles Darwin vahvisti hänen selectionist vakaumuksensa. Vuonna 1869 teoksessa Hereditary Genius , joka oli omistettu brittien suurten miesten neroille, hän totesi, että se oli perinnöllistä. Silloin hänelle tuntui tarpeelliselta ylläpitää kansakunnan suurten miesten linjoja järkevällä avioliittojärjestelyllä, kurilla, jonka hän nimitti nimellä "viruskulttuuri". Vuonna 1883 Galton julkaisi tiedustelut ihmisen kyvykkyydestä ja sen kehityksestä : Siipikarjankasvatuksesta tuli eugeenia, jota Galton piti "tieteen linjojen parantamisesta" ja jota hän aikoi soveltaa ihmisiin jalostuksen mallin mukaan . Valikoiva eläin .
Eugeniikka tai galtonismi sekoitetaan usein spencerismiin .
Galtonismi on kuitenkin konservatiivinen tai uusikonservatiivinen käsitys yhteiskuntien evoluutiosta, jonka on kehittänyt Francis Galton . Se pakottaa luonnollisen valinnan keinotekoisella valinnalla oletettuja vikoja vastaan, mikä ennakoi yhteiskunnan ja yksilöiden rappeutumista.
Vaikka spencerismi on liberaali käsitys yhteiskuntien kehityksestä, jonka Herbert Spencer on taottu . Sen tarkoituksena on sallia luonnollinen valinta yhteiskunnassa, mikä mahdollistaa yhteiskunnan uudistumisen itse poistamalla luonnollisesti ilman ulkopuolista apua sosiaaliseen ympäristöön vähemmän sopeutuneet.
Spencerismi ja galtonismi ovat evoluutiomaisia ajatuksia, joiden keskeinen perusta on yksinomaan luonnollinen valinta, vaikka luonnon ja yhteiskuntien evoluutioon liittyy muita tekijöitä.
Filosofi Jean-Paul Thomasin mukaan "eugeniikassa […] asuu pakkomielle pakkomielle". Yhteydessä on teollinen vallankumous , joka provosoi liike kaupungistuminen ja proletarianization köyhimpien populaatioista, sekava leviämisen työväenluokkaan muodostaa aiheuttaa syvää huolta Victorian eliitin . Yhdistyneessä kuningaskunnassa lisääntyvät sosiaaliset ja terveydelliset sairaudet ( tuberkuloosi , kuppa , alkoholismi jne.) Näyttävät olevan osoitus ihmislajin saastumisesta synnynnäisillä virheillä, joita väestön köyhimmät kerrokset välittävät. Kuten Malthusin teorioiden menestys osoittaa , hedelmällisyysero luokkien välillä herättää erityisesti brittiläisten tutkijoiden huomion. Galton ei ole poikkeus säännöstä. Viime kädessä köyhimmät yksilöt, jotka on luonnehdittu luonnostaan alemmiksi, näyttävät hänen vallanneen peruuttamattomasti vauraiden sosiaaliluokkien edustajat, jotka yhdistävät korkeimmat fyysiset, älylliset ja moraaliset ominaisuudet.
Galtonin mukaan sosiaaliluokilla on omat ominaisuutensa, jotka välitetään perinnöllisesti. Hyvän suvun perheiden ominaisuuksien säilyttäminen edellyttää verien sekoittumisen välttämistä, mikä voi johtaa vain ihmiskunnan korkeimpien hahmojen katoamiseen. Tämä maailmanesitys, joka on jo olemassa hänen "eugeenisissä" teoksissaan, saa hänet kääntämään sosiaaliset erot tiukasti biologisella tasolla. Hän arvostaa nimenomaisesti miehen mallia, joka vastaa tarkalleen sitä sosiaalista ryhmää, josta Galton tulee: brittiläisen yhteiskunnan eliitti vastaa hänen puolestaan vapaita ammatteja, vanhan aristokratian vanhoja perheitä ja tiedemiehiä. Teollisuudelle ja kaupalle rakennettu uusi omaisuus ei löydä hänen silmissään suosiota. Poliittisella tasolla Galtonian eugeniikka esiintyy siis puolustusteoriana, jonka tarkoituksena on suojata määriteltyä sosiaaliryhmää suurelta osin fantasioidulta uhalta. Ilmeisen tieteellisyyden varjolla se merkitsee yhteiskunnallisen järjestyksen ylläpitämisen säilyttämistä edellyttämällä tiukasti liittojen rajoittamista eri sosiaalisten alkuperien yksilöiden välillä.
Eugeniikka löytää lukemalla Darwinin The Origin of Species ja siirtäessään sen johtopäätökset ihmislajeihin selittävän avaimen heidän rappeutumisen pelolleen. Heidän näkökulmastaan sivilisaatio, joka estää luonnonvalinnan mekanismit, on menossa tuhoon. Köyhimpien, sairaiden ja yleensä heikoimpien sosiaaliturvajärjestelmät muodostavat ensimmäisen tavoitteensa. Saat Clémence Royer , ensimmäinen kääntäjä Charles Darwinin Ranskassa, Christian hyväntekeväisyyteen ja sitten solidaarisuus kehitetty demokraattisia ideoita voi johtaa ainoastaan rappeutumista ihmisrodun.
Galton jakaa laajalti Royerin kannan. Kuten monet hänen eugeeniset kollegansa hänen jälkeensä, hän kääntyi serkkunsa lippulaivateoksen lukemisen jälkeen kovaa antikristillisyyttä kohtaan. Poliittisella tasolla, jos se ei nimenomaisesti hyväksy ranskalaisen antropologin Vacher de Lapougen uskontunnustusta, joka aikoi korvata vallankumouksellisen kaavan "Vapaus, tasa -arvo, veljeys" "Determinismin, eriarvoisuuden, valinnan" kanssa, se vastustaa periaatteita miesten luonnollisesta ja siksi poliittisesta tasa -arvosta.
Rappeutumisen uhasta huolimatta eugeniikka on edelleen jonkin verran optimismia (ks. Artikkeli Scientismi ) edellyttäen, että ihminen arvostaa käyttämään tieteen opetuksia. Sivilisaation pelastus, joka on joka tapauksessa länsimainen, kulkee ohi ottamalla poliittinen huomioon tieteelliset saavutukset. Galton panee siis toiveensa tieteeseen, joka on suositeltava korvike perinteisille uskonnoille. Vacher de Lapouge tiivistää tämän eugeniikan kannalta keskeisen idean, kun hän vahvistaa, että "tiede antaa meille [...] uuden uskonnon, uuden moraalin ja uuden politiikan". Jos sosiaaliset säännöt ovat tulleet häiritsemään luonnollisen valinnan prosessia, eugenistien on siksi käytettävä luonnon sijasta ihmislajin evoluution kannalta välttämättömiä valikoivia toimenpiteitä, vaikkakaan ei välttämättä samoilla. esimerkiksi Singaporen myöntämistä bonuksista pariskunnille, joiden molemmat jäsenet ovat korkeakoulutettuja ).
Eugeniikka perustuu genetiikan lapsenkengissä uskoon, että ihmisen kyvyt ja kyvyt määräytyvät tarttuvien biologisten ominaisuuksien perusteella. Tuolloin, kun Galtonin eugeeniset teoriat muotoiltiin ensimmäisen kerran, Gregor Mendelin työ ei ollut vielä tiedeyhteisön tiedossa. Perinnöllisyyslakien tuntemus perustuu vain viljelijöiden kokemuksiin eläin- ja kasvilajikkeiden valinnassa. Galtonin koko pyrkimys on osoittaa ihmisen "luonnollisten kykyjen" perinnöllinen luonne ja ymmärtää tartuntamekanismi, jonka tavoitteena on löytää keinot "ihmissuvun parantamiseksi" karjanhoidon mallilla. Vuodesta 1869 lähtien hän näytti "olevan täysin mahdollista tuottaa lahjakas ihmissuku järkevien avioliittojen kautta useiden peräkkäisten sukupolvien ajan".
Halutessaan löytää perinnöllisyyden lait, joiden avulla hän voisi yksinään antaa tieteellisen perustan lajeja parantavalle hankkeelleen, hän otti käyttöön tilastollisen menetelmän, joka oli ennennäkemätön biologian alalla, perustuen Gaussin normaalilakiin , jonka jakautumistiheys piirtää kellon muotoisen käyrän . Hän soveltaa normaalijakaumaa populaatioiden tutkimiseen, kuten belgialainen Adolphe Quetelet teki vähän ennen häntä . Siksi hän mittaa vaihtelut makean herne-populaation eri osien keskiarvosta ja niiden seuraavasta sukupolvesta ja alkaa kerätä tietoja Ison-Britannian populaation koosta ja painosta.
Tärkein on sen lähestymistavan oletus. Galton soveltaa selitysjärjestelmää, joka on hyvin erilainen kuin belgialainen kollegansa. Kun Quetelet päättää "jatkuvista moraalisista syistä" havaitsemistaan tilastollisista säännönmukaisuuksista, Galton päättelee poikkeuksetta tutkittujen ilmiöiden biologisesta ja perinnöllisestä alkuperästä. Innovatiivisesta menetelmästä huolimatta Galtonin tulokset olivat ohuet. Vuonna 1892 hän tunnusti, että "suuri ongelma ihmiskunnan parantamiseksi ei ole vielä läpäissyt akateemista kiinnostusta".
Osa menestystä eugeniikan johtuu läheiset siteet tärkeimpiä aatevirtauksia myöhään XIX : nnen vuosisadan : Tällä Evolutionism , onko vapaudut- Spencerian tai marxilainen, The malthusilaisuudesta The sosiaalidarwinismia tai rasismia kaikki löytää olla nivelletty eugeniikka. Kuten kaikki nämä ideologiat, eugeniikka saa legitiimiytensä suhteesta, jota se ylläpitää tieteeseen. Eugeniikkaa voidaan siis pitää "tieteellisenä ideologiana" Georges Canguilhemin sille antamassa mielessä. Se perustuu vakiintuneeseen tieteeseen, jonka arvovaltaa se käyttää poliittisen hankkeen laillistamiseen. Eugenics jakaa perinnöllisiä oletuksia biologisen tieteen kanssa ja jonkin aikaa saman tilastollisen lähestymistavan populaatioihin. Saat André Pichot , mutta tämä suhde ei ole yksiselitteinen. Jos biologinen tiede osallistuu eugeenisen opin laillistamiseen, tämä oppi puolestaan vahvistaa tieteen sosiaalista roolia. Hankkeessa oli mukana eugeniikkaan ja rakentaminen kuvan että tiede lopulla XIX : nnen vuosisadan itsestään ja haluaa pohtia muuhun yhteiskuntaan: eugeniikka kohtaavat rinnalla rokotuksen tai sähkön joukossa hyödyt, joita tiede aikoo tarjota ihmiskunta. Syntyvä ja edelleen epävarma genetiikka löysi siellä tutkimushankkeensa kulmakiven ja ideologisen perustelun.
Jo ennen käsitteen "eugeniikka" määrittelyä Francis Galton ammentaa teoksessaan inspiraatiota Charles Darwinin evoluutioteoriasta , joka sai hänet käsittelemään syntyvän eugeniikan oppia. Vuonna 1871 julkaistussa teoksessaan The Filiation of Man and Selection Linked to Sex Darwin ottaa käyttöön serkkunsa päätelmät perinnöllisyydestä väittäen, että on todennäköistä, että "lahjakkuus" ja "nero" miehessä ovat perinnöllisiä. Hänestä näyttää myös todennäköiseltä, että sosiaalinen suojelu on vastoin luonnollista valintaa. Hän kieltäytyi kuitenkin omaksumasta Galtonin poliittisia johtopäätöksiä asettamalla ihmisveljeyden hengen tieteellisten lakien yläpuolelle: se rajoittaa luonteemme jalointa osaa ”, hän julistaa samassa kirjassa. Vasta serkkunsa kuoleman jälkeen vuonna 1882 Galton alkoi kutsua sosiaalifilosofiaa "eugeeniseksi". Darwinin nimi pysyi siellä pitkään, koska hänen perheensä oli mukana - Galtonin lisäksi hänen poikansa Leonard Darwin oli yksi Yhdistyneen kuningaskunnan vaikutusvaltaisimmista promoottoreista - ja darwinismin tärkeimpiä puolustajia maailmassa. oppi. Galtonin työ todellakin tiivistää pysyvän liiton tieteen yleensä, erityisesti genetiikan ja eugeniikan opin välillä.
väestö genetiikkaSaat André Pichot tai Troy Duster, menestys eugeniikka joka kasvaa alussa XX : nnen vuosisadan määräytyy osittain sisäisistä syistä historian tieteen ja erityisesti voittopuolisesti populaatiogenetiikka alalla biologian.
Galton lähestymistapa, josta tulee biometria myötävaikutuksella Karl Pearson , todellakin luodaan perusta väestön genetiikan jotka jäävät, sen Mendelin variantti, hallitseva lähestymistapa genetiikan kunnes toisen maailmansodan jälkeen. Maailmanlaajuisia . Väestögenetiikka asettaa itselleen tavoitteen löytää Darwinin evoluutiomallin lait laittamalla tilastollisiin menetelmiin. Hänen kaksi pääasiallista tutkimusalaansa ovat tutkimus geeniversion esiintymistiheydestä populaatiossa ( alleelinen taajuus ) ja luonnollisen valinnan rooli tässä jakaumassa. Luottaen populaatiogeneetiikkaan, evoluutioteoriassa tapahtui merkittävää kehitystä siihen asti, kunnes muodostettiin synteettinen evoluutioteoria (tai uusdarvinismi), joka edelleen muodostaa hallitsevan selittävän järjestelmän.
Populaatioiden eugeniikalla ja genetiikalla, joiden alkuperä liittyy Galtonin ja Pearsonin lukuihin, oli siksi hyvin samankaltaisia huolenaiheita ja menetelmiä: oli kysymys suurten väestöryhmien tilastotutkimuksen ansiosta lakien löytämisestä. hallitsevat evoluutiota. Monet edustajat populaatiogenetiikka ensimmäisen puoliskon XX : nnen vuosisadan on ilmaissut rodunjalostukseen kantoja, usein jopa avoimesti taisteluhenkisempiä pääjärjestöjen liikkeen. Biologi August Weismann (1834-1914), kirjailija germplasm teoria , oli jäsenenä saksalaisen rotupuhtautta Society. Amerikkalainen Charles Davenport , yksi Mendelin teorian tärkeimmistä edistäjistä Yhdysvalloissa, oli yksi amerikkalaisen eugeniikan johtajista. Maineikkaat biologit Julian Huxley , John Haldane tai Ronald Fisher , joita pidetään modernin genetiikan perustajina, taistelivat vähemmän ankaran eugeniikan puolesta, joka luokiteltiin "reformistiksi".
Biologian lisäksi keksijä Alexander Graham Bell tai vaikutusvaltainen amerikkalainen agronomi Luther Burbank olivat aktiivisia eugeenisiä aktivisteja. Ranskassa tunnetuimmat eugeeniset tutkijat olivat lääketieteen Nobel -palkinnon saajat Alexis Carrel ja Charles Richet .
Alusta lähtien Galtonin eugeniikka oli täynnä sen edistäjän rasismia , jonka alkuperäisiä ennakkoluuloja vahvisti matka Etelä -Afrikkaan vuonna 1850. Rasismi ja eugeniikka sekoittuvat usein konservatiivisen eugeniikan väitteisiin, varsinkin kun ne lähestyvät maahanmuuton kysymys. Galton, kuten monet hänen aikalaisensa, otti englantilaisuuden tosiasiallisesti rodulliseksi tosiasiaksi.
Tämä päivämäärä 1850 ansaitsee huomion: itse asiassa Lajien alkuperä ilmestyy vasta vuonna 1859 , joten sillä ei ole voinut olla pienintäkään vaikutusta tähän näkemykseen.
Alussa XX : nnen vuosisadan , huoli "kansallinen huononemisesta" vahvistuu luomalla tilastoinnin mittaamiseen varusmiehille. Näiden lukujen perusteella tehdään säännöllisesti lopputulos väestön fyysisestä ja henkisestä rappeutumisesta. Erityisen huolestuttavia ovat "pohjoismaisten rotujen" ja idästä tulevien uusien maahanmuuttajien hedelmällisyyserot. Pelko työväenluokkien hedelmällisyydestä liittyy siten säännöllisesti huoleen irlantilaisten katolisten maahanmuuttajien sekä puolalaisten, venäläisten ja saksalaisten juutalaisten pelosta, jotka ruokkivat piilevää antisemitismiä, mutta ovat myös yksi sisällissodan myöhemmistä osista Pohjois -Irlannista.
Yhdysvalloissa huoli on vieläkin suurempi ja johtaa vakaviin rajoituksiin maahanmuuttoon. Eugeniikka on eturintamassa taistelussa maahanmuuton vastaisen lainsäädännön puolesta. Kuuluisalle taloustieteilijälle Irving Fisherille yhteiskunnan keskittyminen muuttoliikkeeseen "oli loistava tilaisuus saada ihmiset kiinnostumaan eugeniikasta".
Laajemmasta näkökulmasta kuin pelkkä julistus velvollisuudesta puolustaa "rodun puhtautta", monien eugeenisten hankkeen tarkoituksena oli parantaa koko ihmiskunnan kykyjä. Saat Charles Richet The Nobelin Ranskan of Medicine vuonna 1913 ", kun se tulee keltaisen rodun, ja sitä suuremmalla syyllä, mustan rodun säilyttämiseksi ja ennen kaikkea kasvattaa henkistä voimaa, se ei enää harjoittaa yksittäistä valintaansa veljiemme kanssa valkoiset, mutta erityinen valinta, joka hylkää päättäväisesti kaiken seoksen alempiin rotuihin ”. Siksi on välttämätöntä, että auktoriteetti johtaa "alempien rotujen poistamista" kuin "epänormaaleja".
Natsihallinto toteuttaa traagisesti rasismin ja eugeniikan avioliiton hyökkäämällä laillaan, jolla steriloidaan mustia, jotka syntyivät Ruhrin miehityksestä Ranskan siirtomaajoukkojen toimesta vuonna 1923 (episodi, joka julistettiin mustaksi häpeäksi ennen edes natsismin tuloa) ja sitten sovelletaan järjestelmällisesti "alempiarvoisten rotujen" poistamisohjelmaa juutalaisiin ja mustalaisiin; Saksassa lääkäri oli ottanut käyttöön rasistisen käsitteen, roduhygienian , vuosisadan vaihteessa.
Saksalainen sosiologi Théo Welfringer on myös korostanut näiden kahden opin läheisiä yhteyksiä tällä historian ajanjaksolla: "Eugeniikka on lääketieteellistä rasismia" .
Hygieeniset ja esteettiset mitatEugeniikka sopi myös suurelta osin inhoon häiriöistä, liasta ja orgaanisesta aineellisuudesta, joka seurasi hygieenisten virtausten kehittymistä länsimaisissa yhteiskunnissa. Täydellisen ruumiin kultin pakkomielle, joka ruumiillistui viriilien kansallisten stereotypioiden rakentamiseen, oli yksi näkökohdista tässä uudessa suhteessa kehoon. Natsismi jopa harkitsi tämän periaatteen viemistä rajalleen harkiten lainsäädäntöä, joka johtaisi kauheimpien tavallisten vankien poistamiseen.
Eugeniikan oppi ei ole rajoittunut pieneen uskovien tai marginaalisten tutkijoiden piiriin, vaan vähitellen levinnyt suurelle yleisölle. Alussa XX : nnen vuosisadan , sana "eugeniikka" yleistyi (siis puhui "rotuhygienia avioliitto") ja mielenosoituksia ja rallit edistämään oppi täyttänyt voimakkaan kaiun. Galton itse oli ritari vuonna 1909 ja sai vuonna 1910 erittäin arvostetun Copley-mitalin , jonka Royal Society myönsi . Hän on ensimmäinen kansainvälisen liikkeen järjestäjä. Vuonna 1912 , I st kansainvälisen Eugeniikka kongressi pidettiin Lontoossa, avajaispuheen joista antoivat entisen pääministerin Arthur Balfour .
Jos eugeniikan yleinen periaate vahvistettiin - kyse oli ihmislajin geneettisestä parantamisesta tieteen kehityksen ansiosta - herätti monia kysymyksiä sen konkreettisesta soveltamisesta. Eugeniikan liike epäröi, kuten Galton, kahden mahdollisuuden välillä: valtion väliintulo ja joukkokoulutus. Galton uskoi alun perin, että eugeniikkaohjelman tulisi perustua ihmisten vapaaseen tahtoon ja että vain eugeenisen "ajattelutavan" sisällyttämisellä voisi olla pysyviä vaikutuksia. Kyse oli uuden mielenkuvan ankkuroinnista ihmisten mieleen maailmaan, jonka oli tarkoitus asettaa eugeniikka inhimillisten huolenalojen kärjessä. Myöhemmin Galtonin ja suuren osan konservatiivisen eugenistin kanta muuttui. Valtion puuttumisesta, erityisesti vakavimmissa tapauksissa, tuli yksi heidän päävaatimuksistaan. Jopa ne, jotka väittivät olevansa sosiaalinen darwinismi , kieltäytyivät näkemästä valtiota puuttumasta yhteiskunnalliseen ja taloudelliseen elämään, pitivät välttämättömänä poiketa tästä kohdasta " laissez-faire " -opista ottamaan käyttöön "keinotekoisen valinnan" toimenpiteitä. "
"Negatiivinen" ja "positiivinen" eugeniikkaEugeniikka oli myös eri mieltä kysymyksestä keinoista, jotka on toteutettava tavoitteensa saavuttamiseksi. Partisaanit ”negatiivisen eugeniikka” tarkoituksena on parantaa ihmisen poistamalla toivottuja geenejä väestöstä : rajoittamista avioliiton , sterilointi, vaikka fyysinen poistaminen yksilöiden kuljettaa toivottuja geenejä vaihtoehtoja puolustama. "Negatiivinen eugeniikka". Mitä tulee "positiiviseen eugeniikkaan", sen tarkoituksena oli parantaa lajia stimuloimalla sellaisten yksilöiden lisääntymistä, joiden geneettinen potentiaali näytti olevan korkein. Hän esimerkiksi kampanjoi taloudellisten kannustimien luomiseksi edistääkseen etuoikeutettujen luokkien tai yksilöiden lisääntymistä, joiden katsotaan noudattavan fyysisiä ja moraalisia kaanoneja. Reformistien tai marxilaisten eugenistien tarkoituksena oli puolestaan poistaa luokan esteet, jotka heidän mukaansa estivät ihmiskunnan parhaita osia yhdistämästä vertaan. Ero positiivisen ja negatiivisen eugeniikan välillä ei ole erottavaa: nämä kaksi kantaa voidaan sulkea pois moraalisessa kehyksessä , mutta ne ovat joskus yhdistyneet myös käytännössä.
"Klassinen" ja "reformistinen" eugeniikkaEugeniikan liike ei ravinnut monoliittisuutta, vaan ravistelivat toistuvat keskustelut avioliitosta, avioerosta tai seksuaalisuudesta. Tiedon puute perinnöllisyyden tarkista säännöistä avasi myös monia kiistoja tiedeyhteisössä. Eugeeniset piirit, joilla oli samat huolenaiheet ja usein samat jäsenet, loogisesti ylittivät samat divisioonat. Kaavamaisesti Daniel Kevlesin avulla voimme erottaa kaksi eugeniikan pääperhettä: ”klassiset” eugenistit tai konservatiivit, jotka antavat hallitsevan tai jopa yksinomaisen roolin perinnöllisyydelle sosiaalisten ilmiöiden selityksessä. Poliittisesti he kannattavat sosiaalisen ja seksuaalisen järjestyksen ylläpitämistä. Progressiivisiin tai sosialistisiin piireihin kuuluva "reformistinen" eugeniikka sovittaa yhteen vallankumouksellisen horisontin etsinnän tai feminististen vaatimusten puolustamisen ja biologiselle pohjalle suunnitellun "uuden miehen" kynnyksen.
Eugenics oli ennen toista maailmansotaa olennainen osa brittiläistä poliittista keskustelua: Arthur Balfour , Arthur Neville Chamberlain tai Winston Churchill nimetäkseen vain pääministerit puolustavat eugenistisia näkemyksiä. Churchill ehdotti vuonna 1911 karkotettavaksi 120000 henkisesti huonosti sopeutunutta siirtomaata.
Karl Pearson , Galton n tärkein opetuslapsi, jatkoi työtä hänen mentori vedoten tilastolliseen lähestymistapaan, jonka menetelmät hän jalostuu kurinalaisuutta omana: biometria . Tieteellisesti hän osallistui siten populaatiogeneettisen ilmestymiseen, mutta vähitellen syrjäytyi Mendelin genetiikan kehityksestä. Jos eugeeniset aktivistit käyttivät hänen laboratorionsa työtä säännöllisesti, hän oli haluton koko uransa ajan puuttumaan suoraan julkiseen keskusteluun.
Hän ei koskaan liittynyt vuonna 1907 perustettuun Eugeniikan koulutusyhdistykseen , joka on edelleen olemassa nykyisin nimellä Galton Institute . Siitä tuli brittien tärkein eugeniikan edistämisjärjestö. Francis Galton osallistui toimintaan vasta pitkän epäröinnin jälkeen ja tuli vuonna 1908 sen kunniapuheenjohtajaksi. Yritys levisi nopeasti ympäri Britanniaa ja sillä oli jopa paikallinen edustusto Australiassa. Vaikka se ei koskaan saavuttanut joukkoorganisaation kokoa - sillä ei ollut koskaan yli 1700 jäsentä - se onnistui kuitenkin saamaan äänensä kuuluviin julkisessa keskustelussa. Sen sosiaalinen kokoonpano teki siitä suljetun mutta vaikuttavan organisaation. Pääasiassa tutkijoiden, lakimiesten ja huomattavien sijoittajien joukossa se voi ylpeillä yhdistämällä joitakin valtakunnan arvostetuimpia nimiä. Vuosina 1911–1928 sen presidentti oli siis Charles Darwinin poika, Leonard Darwin .
Kaikki vastaavat järjestöt ovat hyväksyneet sen toimintatavat erityisesti Yhdysvalloissa: aikakauslehden julkaiseminen - Eugenics -katsaus -, esitteet, elokuvan tekeminen ja konferenssien järjestäminen. liike (perinnöllisyys, hygienia, avioliitto ja seksuaalisuus ). Yksi eugeniikkaliikkeen vaikutuksista oli näin paradoksaalisesti tuoda julkisuuteen aiheita, jotka viktoriaaninen moraali oli pitkään jättänyt sen ulkopuolelle. Society for Eugenics Education harjoitti myös paljon lobbaustoimintaa järjestämällä valtuuskuntia Yhdistyneen kuningaskunnan parlamenttiin aiheista, kuten köyhiä, sukupuolitauteja tai kehitysvammaisten hoitoa koskevista laeista . Hän kampanjoi erityisesti jälkimmäisen internoimiseksi turvapaikkaan estääkseen heitä lisääntymästä. Laki äänestetään vuonna 1913, mutta se ei kuitenkaan ilmaise nimenomaisesti motiivia, joka on eugeniikan lähestymistavan taustalla.
Konservatiivinen virta, jonka pääedustaja oli Leonard Darwin , oli enemmistössä Eugenics Society -järjestössä. Mielenterveysvammaisten steriloinnille ja internoinnille suotuisat konservatiivit kampanjoivat tapojen tasolla seksuaalisesti eriytettyjen sosiaalisten roolien säilyttämiseksi ja ilmaisivat erityisesti vastustavansa ehkäisyä, jota pidetään voimakkaana yllytyksenä katkeruuteen. Vastustavat naisten pääsyä korkeakoulutukseen he katsoivat, että johtotehtävien suorittaminen voisi vain viedä heidät pois lisääntymistoiminnasta, joka heidän mukaansa oli "heidän loistavin luonnollinen velvollisuutensa".
Vaikka he olivat vähemmistössä, "yhteiskunnalliset uudistajat" osallistuivat nopeasti, joskus jopa Eugeniikan koulutusyhdistyksessä, uuden opin edistämiseen. Fabian-seuran sosialistiaktivistit Sidney Webb , George Bernard Shaw tai Havelock Ellis , josta tuli jopa Eugeniikan seuran varapuheenjohtaja, puolustivat huomattavasti erilaisia konservatiiveja. Eugeenisten periaatteiden opetuksen kannattajat uskoivat Galtonin tavoin, että koulutus oli paras tapa juurruttaa eugeeniset periaatteet ihmisten mieleen. He olivat erityisen kiinnostuneita ilmaisemaan eugeniikkaa ja "naispuolista kysymystä". Reformistien mielestä naisten taloudellisen riippumattomuuden pitäisi antaa heille mahdollisuus valita aviomies eugeenisten huolenaiheiden, syntyvyyden ja ehkäisyn mukaisesti seksuaalisuuden ja lisääntymisen irrottamiseksi. Lopuksi, yhteiskuntaluokkien katoamisen pitäisi antaa mahdollisuuden edistää avioliittojärjestelyjen järkeistämistä, jota tähän asti luokkaesteet ovat estäneet. ”Jos heidän ideaalinsa, enemmistönsä, koostuisi Galtonin tavoin kuvittelemaan kastiyhteiskuntaa, tietyt sosialistit voisivat pelata Eugenic -yhteiskunnassa tarvetta toimia ympäristön hyväksi. Näin ovat tehneet esimerkiksi jotkut Fabian -yhteiskunnan jäsenet, kuten Sidney ja Béatrice Webb. " .
Vuonna 1922 perustettiin American Eugenics Society (in) ( American Eugenics Society ), joka koordinoi amerikkalaisia eugeenistien aktivisteja. Sillä on edustustoja 28 osavaltiossa. Brittiläisen serkkunsa tavoin se pysyi vaatimattoman kokoisena organisaationa, joka ei koskaan ylittänyt 1200 jäsentä, mutta toi yhteen pääasiassa tutkijoita ja merkittäviä henkilöitä. Siksi sen puheenjohtajana toimi ekonomisti Irving Fisher, ja sen rahoitti John D. Rockefeller . Yksi amerikkalaisen eugeniikan tärkeimmistä vaatimuksista on rajoittaa maahanmuuttoa Etelä- ja Itä -Euroopasta. American Eugenics Society perusti siten vuonna 1923 ”valikoivaa maahanmuuttoa käsittelevän komitean”, joka puolusti Madison Grantin analyysien mukaisesti maahanmuuttoa pysyvästi rajoittavaa lakia.
Ranskassa Société française d'eugénisme perustettiin 29. tammikuuta 1913 . Perustamista edeltävinä vuosina eugeeniset huolenaiheet ravitsivat maan väestörakenteen heikkenemisestä käydyn keskustelun, jota kiihdyttävät väestötietokoneet.
Tämä heikkenevä ajattelutapa on erityisen tarkkaavainen näistä kysymyksistä käytävistä keskusteluista, joita käydään kanaalin yli. Ranskalainen neuvoa-antava komitea, johon osallistui 45 ihmistä sai näin muodostetun osallistua ensimmäisen kansainvälisen rotuhygienia kongressi pidettiin Lontoossa vuonna 1912. Se sisälsi lisäksi tutkijat, lääkärit ja tilastotieteilijät, kaksi poliitikot kärjessä syntyvyyden liikettä. , Paul Doumer ja Paul Strauss . Ranskassa monet kongressin osallistujat ovat vakuuttuneita tarpeesta järjestää joukkonsa. Tilastotieteilijä Lucien Marchin kutsusta pidettiin ensimmäinen kokous12. joulukuuta 1912Pariisin lääketieteellisessä korkeakoulussa ennen yhdistyksen sääntöjen vahvistamista tammikuussa. Avajaiskokous kokosi yhteen 104 ihmistä , joista 64,5% oli lääkäreitä.
Yleisesti ottaen Ranskassa eugeniikka oli ennen kaikkea pastöri ja lamarckistinen sosiaalihygienismi, johon sisältyivät ympäristö- ja sosiaaliset toimenpiteet perinnöllisten uskottujen vikojen leviämisen estämiseksi: tuberkuloosi, kuppa, raskaana olevien naisten ja imeväisten suojelu, alkoholismin hävittäminen .
Siten ranskalaiset tiedemiehet, yhä merkittävästi lamarckisteja, pysyivät poissa kansainvälisestä eugeniikkaliikkeestä, koska heidän oli jo hyväksyttävä darwinismi. Neodarwinisti Lucien Cuénot , toisin kuin muu neodarwinistinen maailma, minimoi esimerkiksi luonnollisen valinnan roolin ja ehdottaa sekoitusta sosiaalisista luokista ja roduista hybridivoimaksi. Tämä ei kuitenkaan ollut joidenkin instituutin jäsenten, kuten Charles Richetin, mielestä .
Eugeniikan liikkeen vaikutus lainsäädäntöön heijastui kolmella pääalueella: pakotettujen sterilointiohjelmien perustaminen, avioliiton oikeudellisen kehyksen tiukentaminen ja maahanmuuton rajoittaminen , joka on yksi sen pääalueista. Yhdysvallat.
Ensimmäinen maa, joka hyväksyi eugeniikkaa koskevan lainsäädännön, oli Yhdysvallat, jossa tämäntyyppiset säännökset kuuluvat valtion lainkäyttövaltaan. Vuonna 1907 Indianan osavaltio antoi luvan steriloida tietyntyyppisiä rikollisia ja potilaita. Sitä seurasivat vuonna 1909 Kalifornia , Connecticut ja Washington State . Vuonna 1917 viisitoista osavaltiota oli äänestänyt tällaisten laitteiden puolesta; Vuonna 1950 heitä oli kolmekymmentä kolme. Nämä toistuvat rikolliset, raiskaajat, erityyppiset potilaat - epileptikot, mielisairaat, idiootit - ja joskus alkoholistit ja huumeiden väärinkäyttäjät joutuivat näiden sterilointilakien kohteeksi. Sterilointeja harjoitettiin edelleen Virginian osavaltiossa vuoteen 1972 asti .
Sotien välisenä aikana useat Euroopan valtiot äänestivät vuorotellen vastaavien tekstien puolesta: Sveitsi vuonna 1928, Tanska vuonna 1929, Norja ja Saksa vuonna 1934, Suomi ja Ruotsi vuonna 1935, Viro vuonna 1937. Useimmat protestanttiset maat kärsivät, lukuun ottamatta Iso-Britannia , jossa osa eugeniikan liikkeestä kuitenkin kesti tämän vaatimuksen.
Natsi-SaksaJo ennen Adolf Hitlerin valtaan tuloa suurin osa tutkijoista ja suuri osa Saksan poliittisesta luokasta kannatti eugeniikkaa. Natsi- Saksalle ominainen eugeniikkapolitiikka , joka on osa laajempaa ohjelmaa, jota voidaan kuvata "eugeeniseksi-rasistiseksi", pantiin täytäntöön vuonna 1933. Oletettavasti tieteellisen tekniikan pohjalta ja hallinnon järjestämä se määritellään joukolla lakeja ja määräyksiä. asetuksia, joiden tavoitteet ovat:
Saksa tiukensi näin ollen ylivoimaisena pidettyjen naisten abortin vastaista lainsäädäntöä . Samanaikaisesti kansanterveysvirastojen vuoden 1934 salaisessa kiertokirjeessä sallittiin naisten abortti, jos "perinnöllisesti sairas jälkeläinen" katsottiin ennustettavaksi. Vuoden salainen asetus19. marraskuuta 1940 meni pidemmälle tekemällä abortin pakolliseksi "ala-arvoisille" naisille.
14. heinäkuuta 1933 annettu eugeenistä sterilointia koskeva laki laadittiin lääkäri ja vanhempi virkamies Arthur Güttin , asianajajan Falk Ruttken ja sveitsiläisen psykiatrin Ernst Rüdinin aktiiviseen osallistumiseen . Tämä laki tulee voimaan1. st tammikuu 1934edellyttää pakollista sterilointia potilaille, jotka kärsivät yhdeksästä perinnölliseksi tai synnynnäiseksi katsotusta sairaudesta (sokeus, alkoholismi, skitsofrenia jne.). Nämä steriloinnit ovat olleet lähes yksimielisiä Saksan lääkäriyhteisössä. On arvioitu, että noin 400000 ihmistä steriloitiin välillä 1934 ja 1945 , mukaan lukien alueet liitettiin Saksan vuoden 1937 jälkeen, jos lakia sovellettiin myös.
Homoseksuaalisuutta , pitävät natsihallinnon ja valtaosa lääkäreistä ja psykiatrit ajasta kuin "perinnöllinen patologinen rappeuma", aiheena oli erityistä lainsäädäntöä. Eugeeninen Saksa vaati homoseksuaaleja valitsemaan vapaaehtoisen kastraation tai keskitysleirillä pidätyksen välillä .
Ei-toivotuiksi katsottujen ihmisten poistamiseksi on käytetty muita käytäntöjä: alkoholistien, rikollisten, rikollisten, eri asosiaalien keskitysleirejä, homoseksuaalisten rikollisten kastraatiota, saksalaisille äideille ja afrikkalaisille isille syntyneiden sekarotuisten lasten sterilointia, arki-armeijaa. mustalaisten ja juutalaisten.
Muu EurooppaRuotsi säilytti eugeniikka ohjelman välillä 1934 ja 1976. On arvioitu, että lähes 63000 ihmistä steriloitiin aikana neljänkymmenen vuoden ohjelman. Vankeusrangaistusta suorittaneet naiset, alkoholistit, mielisairaat, "sosiaalisesti väärät" ja "eri rodusta" kärsivät. Elokuun lopussa 1997 ruotsalainen Dagens Nyheter -lehti paljasti nämä käytännöt suurelle yleisölle.
Sveitsin Vaudin kantoni hyväksyi vuonna 1928 sterilointilain, joka kumottiin vasta vuonna 1985. Toimenpide otettiin uudelleen käyttöön Tanskassa vuonna 1929, Norjassa vuonna 1934, Suomessa vuonna 1935, Virossa vuonna 1936 ja Islannissa vuonna 1938.
Japanin Shōwan laajentumisvaiheen aikana Japanin peräkkäiset hallitukset toteuttivat toimenpiteitä henkisesti vammaisten ja "poikkeavien" steriloimiseksi, mukaan lukien erityisesti Konoen hallituksen vuonna 1940 julkaisema kansallinen eugeniikkalaki .
Alle Eugeniikka suojelulain (1948), sterilointi voitaisiin määrätä rikollisia "joilla on geneettinen alttius rikos", potilaat kärsivät perinnöllisiä sairauksia kuten hemofilia , albinismi , iktyoosista ja sairauksia. Mielenterveysongelmien kuten skitsofrenia , kaksisuuntainen mielialahäiriö ja epilepsia .
Toisaalta vuoden 1907, 1931 ja 1953 lepra -ennaltaehkäisevät lait , joista viimeinen kumottiin vasta vuonna 1996, mahdollistivat potilaiden internoinnin terveyskeskuksissa, joissa abortti ja sterilointi olivat yleisiä. että spitaalille alttiina oleva fyysinen rakenne oli perinnöllinen. Korean koloniaalisen lepraehkäisyasetuksen nojalla korealaiset potilaat voivat joutua myös pakkotyöhön.
Japani Fukushiman ydinonnettomuuden jälkeenJälkeen ydinkatastrofi Fukushima , järjestelmällisiä keskenmenoja määrättiin naisiin, joiden lapset näyttivät tehdään geneettisiä muutoksia liittyvien säteilylle.
Jos Ranskan säteilysuojelu- ja ydinturvallisuusinstituutin keskenmenojen ja keskenmenojen määrä ei lisääntynyt merkittävästi, Maailman terveysjärjestössä helmikuussa 2013 havaittiin syöpien lisääntyminen. Tiettyjen Fukushiman prefektuurin väestöryhmien keskuudessa . Huomattava jodin 131 lisääntyminen onnettomuuden jälkeen lisäsi terveysviranomaisten pelkoja. Spontaaneihin aborteihin liittyvä syntyvyyden lasku havaittiin Japanissa jo 9 kuukautta katastrofin jälkeen. Fukushiman prefektuurissa lasku oli 15,1% ja koko Japanissa 4,7%. Nostamalla abortteja havaittiin myös Ukrainassa jälkeen Tšernobylin ydinvoimalaonnettomuuden .
Pohjois-KoreaKorean kansallisen yhdistämisen instituutin huhtikuussa 2009 julkaiseman raportin mukaan Pohjois-Korean hallitus harjoittaa myös eugeniikkaa: kääpiöille tehtiin vasektomia ja karanteeni ja 1980-luvulla leikkauksia. Ehkäisyvalmisteita käytettiin myös alle 1,50-naisilla. metriä.
Pjongjangin sarjakuvassa Guy Delisle huomaa vammaisten täydellisen poissaolon, kun taas opas väittää, ettei niitä ole ”Korean rodussa”.
YK huomasi vuonna 2006, että kehitysvammaiset lähetettiin keskitysleireille.
KiinaKiina ja Singapore ovat ainoat maat maailmassa on tällä lopulla XX : nnen vuosisadan eugeniikka laki, "laki suojelemiseksi äitien ja lasten", jonka tarkoituksena on "laadun parantamiseen Population". Voimaantulo1. st kesäkuu 1995, se vaatii esiaviotutkimusta ja säätää, että tartuntatautien, mielenterveyden häiriöiden tai geneettisten sairauksien kantajilta voidaan evätä oikeus saada lapsi. Heidän on sitouduttava "sterilointiin", "pitkäaikaiseen ehkäisyyn" tai tehtävä abortti raskauden sattuessa. Muuten he eivät saa mennä naimisiin.
Tällä rehellisesti vahvistetulla eugeniikkapolitiikalla pyritään edistämään syntymiä varakkailla kaupunkialueilla ja rajoittamaan niitä heikommassa asemassa olevilla maaseutualueilla. Paikalliset asiantuntijat totesivat, että "laadukkaat henkilöresurssit" olivat välttämättömiä maan nykyaikaistamiseksi, mutta nykyiset suuntaukset viittasivat "väestön huonompaan laatuun" .
Yhden lapsen politiikka ja kuin WAN Xin Shao toteuttama Kiinan viranomaiset vuonna 1970, vastasi sen riskin, että maan vaipua väestörakenteen katastrofi. Virallisten arvioiden mukaan kolmen vuosikymmenen aikana on estetty noin 400 miljoonaa syntymää. Toisaalta, toisin kuin monissa länsimaissa, Kiina salli Kiinassa asuvien etnisten vähemmistöjen saada kaksi lasta naista kohden. Tätä lakia kierrettiin useimmiten kaupungeissa, vaan pikemminkin maaseudulla, kun liberalismi otettiin käyttöön ja itsenäisen talonpojan aseiden tarve kasvoi.
Kiina käynnisti laajan DNA-sekvensointi ohjelma lahjakas ihmisille vuoden 2013 alussa . Kaksoistuhat kaksisataa henkilöä, joilla on vähintään 160 älykkyysosamäärä, sekvensoidaan. Tämän ohjelman toteuttaa Beijing Genomics Institute (BGI), joka on maailman suurin DNA-sekvensointikeskus. Kiinan hallituksen tavoitteena on määrittää älykkyyttä edistävät geneettiset variantit vertaamalla lahjakkaiden ihmisten genomia keskimääräisen älykkyysosamäärän omaavien ihmisten genomiin, jotta voidaan valita alkiot, joilla on paras neurogeneettinen perintö.
SingaporeSingapore toteutti 1980-luvun alkupuoliskolla kannustinpolitiikkaa, jonka tarkoituksena on edistää syntymiä varakkailla alueilla ja rajoittaa niitä pienituloisilla alueilla. Vuonna 1983 valmistuvien äitien ohjelman tarkoituksena on edistää valmistuneiden naisten hedelmällisyyttä erityisesti veronalennuksilla kolmannen lapsen jälkeen. Ensimmäiseen laitteeseen liittyi vuonna 1984 10000 dollarin bonuksen muodossa kannustinpolitiikka alle 30- vuotiaiden naisten steriloinnille . Voimakkaasti kritisoituna Graduate Mums -järjestelmästä luovuttiin vuonna 1985, kun taas tämän politiikan toinen osa ei ole koskaan kohdannut merkittäviä kaikuja väestön kanssa.
Vuonna 1995 Perun diktaattori Alberto Fujimori käynnisti suunnitelman steriloida amerikkalaisia naisia.
Yhdysvalloissa eugeniikkaliikkeen vaikutus johti myös avioliittoa koskevan lainsäädännön kehittymiseen noin kolmekymmentä osavaltiota: uudet lait mitätöivät idioottien tai mielisairaiden avioliitot ja rajoittivat yksilöiden avioliittoa. sairaus, joskus jopa alkoholistit kuten Indianassa.
Avioliittojen hallinta oli yksi Ranskan eugeniikan päätoimenpiteistä. Avioliittoasetuksen tutkimus , panee vireille Vichyn lain kanssa16. joulukuuta 1942, on ainoa Ranskan lainsäädännössä väitetty nimenomaisesti "eugeeninen" tavoite. Se pysyi pakollisena vuoteen 2010 asti1. st Tammikuu 2008.
Euroopan unioni kieltää eugeenian myös vuonna 2000 hyväksytyssä Euroopan unionin perusoikeuskirjassa , jossa vahvistetaan eugeenisten käytäntöjen kielto, etenkin ihmisten valitsemiseen tähtäävien käytäntöjen kieltäminen.
Eugeniikkaan erityisesti Natsi-hallinnon toteuttamien politiikkojen seurauksena syntynyt epäuskottavuus on kahden kannan alku, joista voidaan hyväksyä Jean-Paul Thomasin "jatko- ja" keskeyttäjät ".
Jatkoilijoiden kannalta loogista lopputulosta eugeenisesta näkökulmasta havainnollistaa historia ja natsihallinnon tekemät rikokset tämän opin periaatteiden nimissä. Eugeniikan perusta ja erityisesti sen perinnölliset ja tieteelliset olettamukset sisältävät alkioissa elementtejä, jotka johtavat väistämättä moraalilakien vastaisiin kehityksiin. Päinvastoin, keskeyttäjät väittävät, että eugeeninen kanta, jota ympäröivät riittävät moraaliset ja oikeudelliset määräykset, voi merkitä ihmiskunnalle edistystä.
Puolustajiensa mukaan eugeniikan tavoitteena oli varmistaa sopeutuneempi ihmiskunta, siis periaatteessa onnellisempi. Siksi ei ole kritisoitu sen päämääriä sinänsä, vaan usein valitut keinot . Jos diabetes, hemofilia ja muut perinnölliset sairaudet poistettaisiin geeniterapialla , kaikki olisivat iloisia. tällaista eugeniikan ei aiheuta vaikeuksia sen variantti XIX : nnen ja XX : nnen vuosisadan , joina käytetyt keinot oli ylittänyt sallitun omilla arvoilla.
Mutta entä valinnan suunta, edes laillisin keinoin?
"Meidän on vältettävä sitä, että kauniista tavoitteistamme tulee lastemme vankeja" , sanoi Myron Tribus ( " Meidän on varmistettava, että tavoitteistamme ei tule heidän pahojaan " , ja leikitään sanoilla tavoitteiden / tavoitteiden ja tuomioiden / geoleiden välillä) lainauksen aikana nämä kolme esimerkkiä. Alussa XXI nnen luvulla näyttää enemmän vakavia kysymyksiä: mitä tapahtuu, jos jokin tyyppisen ihmisen tulee turha yksityiset omistajat yrityksen, joka jo näytti ehdottaa Georgia Guidestones ?
Paljon enemmän kuin käytettävät keinot, jotka voivat joissakin tapauksissa olla moitteetonta, tässä on todennäköisesti eugeniikan tärkein umpikuja. Silloinkin kun se liittyy muuhun kuin perinnöllisten sairauksien yksinkertaiseen eliminointiin - noudattaen tiukkaa etiikkaa . Koska tietyissä erityistapauksissa , mikä on sairaus voi olla myös tekijä selviytymisen : mieti uudestaan, esimerkiksi kuuluisan sirppisoluanemia , perinnöllinen sairaus, jossa terveitä kantajia kanssa sirppisolupiirre ovat suhteellisen suojattuja P. falciparum, malariaa aiheuttava loinen .
Lajike ja lukumäärä ( biologinen monimuotoisuus ) edustavat mahdollisimman monia mahdollisuuksia sopeuttaa eläviä järjestelmiä tuntemattomiin tuleviin olosuhteisiin ja siten lajin selviytymiseen. Kaikkien toimintakyvyttömiksi tai tarpeettomiksi katsottujen merkkien systemaattinen poistaminen tietyllä hetkellä voisi täydellisesti lyhentää linjan elinikää ... Eläinrotujen kasvattajat, jotka tietävät tämän, huolehtivat säilyttämisestä (esimerkiksi pakastettujen siittiöhiutaleiden muodossa). , tai tiedon muodossa: tämä on yksi geneettisen sekvensoinnin haasteista) hahmot, jotka lisäksi eliminoivat tuotantoeläimissä. He tietävät, että puoli vuosisataa voi kiinnostaa pelkkä määrä ja esimerkiksi seuraava puoli vuosisataa päinvastoin makuominaisuuksista jne.
Mutta tämän esimerkin ansiosta voimme ajatella, että riittää, että tietyt hahmot säilytetään, samalla kun ne poistetaan nykyisestä ihmiskunnasta, ja tuodaan ne uudelleen käyttöön tulevaisuudessa, jos tarvetta ilmenee. Tällainen eugeeninen käytäntö antaisi ihmiskunnalle hallita sopeutumiskykynsä ja evoluutionsa. Tieteiskirjallisuuden ja poliittisen kaunokirjallisuuden kirjoittajat kyseenalaistavat kuitenkin mielen, että eugenistit antavat sanan "hyödyllinen" yksilöille vai yksinkertaisesti valtiolle? (katso Rohkea uusi maailma ).
Sotien välisenä aikana, kun useat eurooppalaiset protestanttiset maat, Japani, Neuvostoliitto ja Kanada, käynnistivät pakkosterilointiohjelmia, katolinen kirkko tuomitsi virallisesti eugeniikan vuonna 1935.
Kirkko taistelee lujasti kaikkia eugeenisiä oppeja vastaan: eugeniikka itse asiassa merkitsee sitä, että se ei tunnusta kenenkään ihmisarvon riippumatta siitä, kuka hän on. Hän puhui tästä aiheesta erityisesti Euroopan kristittyjen konferenssissa Gnieznossa , Puolassa.
Pääasiassa katoliset maat, mukaan lukien jotkut fasistit, kuten Espanja, Portugali tai Italia, eivät harjoittaneet eugeniikkaa.
Useat pääasiassa protestanttiset maat (skandinaaviset ja germaaniset), jopa liittolaiset, toisaalta antautuivat sille. Englannin käytiin vilkasta keskustelua asiasta, sillä lopussa olla hyväksymättä rotuhygienia politiikkaa huolimatta kannat Wells tämäntyyppisten toiminnan. Jean Rostand , vuonna L'Homme , mainitsee, että maa, joka hyväksyy eugeniikka politiikka (tämä on kyse esimerkiksi Singapore ) vie hänen mukaansa, nopea ennakkoa muille, turvautua filosofisesti entistä maltillinen kanta: "Parasta, mitä voimme tehdä menestyvien lasten saamiseksi, on valita oikea äiti . "