| Alkuperäinen otsikko | Cosmos-leirintäalue |
|---|---|
| Tuotanto | Jan Bucquoy |
| Kotimaa | Belgia |
| Kesto | 86 minuuttia |
| Lopeta | 1996 |
Katso lisätietoja kohdasta Tekniset tiedot ja jakelu
Camping Cosmos onbelgialainen elokuva, jonka on ohjannut Jan Bucquoy , tuottaja Francis De Smet ja julkaistu vuonna 1996 . Elokuva on asetettu vuonna 1986, ja se herättää tapahtumia, jotka merkitsivät belgialaisia tuona vuonna: Eurovisio ja FIFA: n maailmanmestaruuskilpailut .
Elokuva kertoo belgialaisten elämästä lomalla leirintäalueella. Tarina alkaa animaattorin tyttären paluusta Westende- leirintäalueelle . Tämä elokuva on kehitetty karikatyyrihahmojen kautta, jotka ovat "belgitudin" arkkityyppejä. Lomalla toimivien belgialaisten elämä on itse asiassa alibi kuvaamaan yhteiskuntaa, jonka moraalia pidetään dekadenttisena.
Camping Cosmos on toinen osa heksalogia nimeltä Belgialaisten seksuaalinen elämä , jota edeltää Belgian seksuaalinen elämä 1950-1978 ja jonka jälkeen Renaultin tehdas suljetaan Vilvoordessa .
Jossain Belgian rannikolla, Cosmos-leirintäalue.
Kulttuuriministeriö lähettää kulttuuri-animaattori Jan Bucquoyn tarkentamaan kauden ohjelmaa: Mère Courage de Brechtin esitys, vihkiminen moderniin runoon, kirjailija-filosofi Pierre Mertensin luennot ...
Kulttuurianimaattorin on myös ratkaistava henkilökohtaiset ongelmansa. Kuuden viikon pakenemisen jälkeen hänen tyttärensä Eve saapuu leirintäalueelle hautauspäällä. Hän ei koskaan osannut ottaa yhteyttä, ja nyt hän epäilee koko maailman olevan vain iso valhe.
Pystyvätkö hänen isänsä ja muut Cosmosin pylväät osoittamaan hänelle, että kaikki ei ole täysin ruuvattu, että elämällä voi olla merkitystä, jos onnistumme sovittamaan yhteen Happeningin ja Hulla-Hoopin , simpukakulttuurin sekä Miss Cosmosin, Marxin ja Merckxin?
Nuoret tytöt houkuttelevat kulttuuriministeriön edustajaa Jacques Calonnea (koskematta heihin) ja lupaa heille tikkareita; leirintäalueen omistaja Mr. Vandeputte ( Jean-Paul Dermont ) on raivoissaan, kun taiteilija Herman ( Herman Brusselmans ) harjoittaa taiteitaan maalaamalla asuntovaunuille. Leirintäalue on täynnä ihmisiä, jotka katsovat kauniita tyttöjä kauneuskilpailun aikana, mutta jotkut tytöt saavat vain 0-luokituksen.
Tunnettu kirjailija Pierre Mertens ( Noël Godin , esillä jo La Vie Sexual des Belges 1950-78 ) saa piirakka hänen kasvonsa, kun hän puhuu kirjallisuudesta radiossa. Ursula (Sabrina Leurquin) ja Cibulski ( Jan Bucquoy ) yrittävät julistaa terroristimeaalejaan televisiomainontaa vastaan. On italialainen kokki ( Angelo Bison ), joka paistaa perunoita rakastellessaan vaimoaan, joka voittaa kauneuskilpailun ja jättää sen myöhemmin taiteilija Hermanille, joka vie hänet Harley Davidsoniin .
Siellä on Eddy Merckx -fanaatikko, joka kuljettaa polkupyöränsä leirintäalueen ympäri ja kuolee "Eddy Merckx" huulillaan. Radiojohtaja ( Claude Semal , alias Tintin ) on puolestaan rakastunut rouva Vandeputteen ( Lolo Ferrari ).
Eevan ystävällä ( Antje De Boeck ) on ensimmäinen seksikokemuksensa leirintäalueen lähellä olevassa autossa. Mutta ennen kaikkea on nyrkkeilyottelu Cassius Clayn entisen vastustajan kanssa .
Itse asiassa tarina kertoo meille isän ja hänen tyttärensä Eevan suhteesta, joka palaa sieppauksen jälkeen, mutta myös leirintäalueen asukkaiden seikkailuista, joilla kaikilla on erityinen sukupuolielämä. Leirintäalueen omistajan, rouva Vandeputte (Lolo Ferrari), vaimo etsii turhaa iloa ja kokeilee suhteita tiettyihin leirintäalueen miehiin: radio-isäntään, postilaatikkoon jne.
Kulttuurinen Animaattori on seuraaja italialainen kirjailija ja teoreetikko Antonio Gramsci (erityisesti hänen käsitteen " kulttuurin ylivaltaa ") ja haluaa saada ihmiset leirintäalueella innostunut kulttuuri , mutta kukaan ei tule nähdä Äiti Peloton ja hänen lapsensa mukaan Bertolt Brecht ja kukaan ei ole kiinnostunut tunnetun kirjailijan Pierre Mertensin suorasta haastattelusta .
Jan (pelaa Jean-Henri Compère ) haluaa houkutella ihmisiä nyrkkeilyotteluihin, laulukilpailuihin, kauneuskilpailuihin, mutta kulttuuriministeriö ei sitä haluaa. Hän löytää kuitenkin onnea tyttärensä kanssa, joka tukee häntä.
Tarina loppuu huonosti, koska prinssi Vandeputte, Lolo, on kääritty hänen aviomiehensä kuin muumio ja heitetty mereen.Leirintäalue saa poliisin vierailun ja kaikki lähtevät paikalta epätoivossa.
"Hei Cosmos! "
Camping Cosmos on heräämässä kulttuuriperinnön radioäänen mukana. Ja kaikki hänen pienet maailmansa pilkkaavat. Matkailija shortseissa, paidatonta, saippuaa kädessä, suuntaa suihkuun, huoran perävaunu nykii äkkiä, nuori taiteilija tummissa lasissa alkaa maalata iskulauseitaan jälleen perävaunuihin, paistinpannussa kuoritaan perunat, herra. ja rouva Vandeputte aloittavat päivän ensimmäisen argumenttinsa, wc-tilat ovat tukossa, vauvat itkevät, lapset itkevät, transistorit ulvovat ... Vaikka Sandra Kim hämää rakastan elämää , yksi kulttuurianimaattoreista näyttää päivän ohjelman: “runonluku , hiekkalinna, poliittinen keskustelu ”. Nainen tulee ulos asuntovaunustaan ja ravistaa mattoaan, hän laittaa sen takaisin oven eteen; Kynnysmatossa lukee: "Tervetuloa".
Jan Bucquoysta tuli väliaikaisesti avustaja pienessä kulttuuriministeriön tukemassa ryhmässä. Se on vastuussa kulttuuriohjelmasta, jonka tarkoituksena on tuoda taide lähemmäksi ihmisiä ja päinvastoin.
Kun he omistautuvat hänen tehtäväänsä, hänen tyttärensä tulee liittymään hänen luokseen. Isälle ja tyttärelle se on tilaisuus aloittaa vuoropuhelu, jota ei ole koskaan tapahtunut, kun isä on jättänyt vaimonsa Thérèsen tyttärensä syntyessä. Tämä vuoropuhelu käydään "anna ja ota" -periaatteella. Isä palaa lähteeseen: Eevan syntymän ("Äitisi halusi tehdä abortin"). Eve kertoi pakenemisensa otoksina: ”He veivät meidät takaisin moottoritielle. Emme tienneet minne mennä. Aloimme haista ... ”. Mutta puhuuko hän koko totuuden?
Camping Cosmosin jokapäiväinen elämä tragikoomisilla tapahtumillaan keskeytyy siis flashbackeillä, jotka rekonstruoivat Eevan fuugan ja isän etsinnät. Kaikki tämä keskellä FIFA: n maailmancupin (joka pidetään Meksikossa tänä vuonna 1986) jättimäisen näytön lähetystä ja lauantai-iltana tapahtuvaa räjähdystä.
Camping Cosmosin intensiivinen "kulttuuristaminen" kuitenkin jatkuu ... Järjestäjät moninkertaistavat aloitteet lähes yleisessä välinpitämättömyydessä. He ihmettelevät: miksi jalkapalloa ja surrealistista runoutta on niin vaikea sovittaa yhteen? Toisin sanoen: René Magritte , Scutenaire , Marcel Mariën , Delvaux ... unohdetaanko he Cosmosiin ?
Camping Cosmos on parodia on tullin Belgialaisten lomalla: erityisesti heidän yksityiselämänsä ja piilossa sukupuolielämää .
Aiheena elokuvan löytyy lainaus johtuvan Louis Scutenaire : Nainen on yhtä salaperäinen kuin lehmä! (ja päinvastoin!) tai Toiveemme ovat todellisia tai iskulauseessa : Olut, perunat, jalkapallo ja vallankumous! Teemana elokuva on kuin kadonneen paratiisin että belgialaiset haluavat kokea uudestaan aikana maksettu loma kanssa oikeus laiskuus : Sun, meri, sukupuoli ja urheilua! . Vasta nyt aidsin ilmaantuminen estää seksuaalivapauden . Jos ensimmäisessä osassa hexalogy of sukupuolielämään belgialaiset : sukupuolielämään belgialaiset 1950-1978 (1994) sanomme: rakastella kerran ... , vuonna Camping Cosmos , se on melko: Tee rakkauden pa (t ) musiikillisesti! tai uudestaan: Rakkaus on ihmisiä ja meri .
Tämä on ristiriidassa leirin johtajan Eevan tyttären liikuttavan tarinan kanssa, joka tulee tapaamaan isäänsä uudelleen raiskauksen jälkeen Italiassa.
Toinen elokuvan teema on antroposofinen : ”Nykyinen ihminen esitetään siellä mikrokosmoksena makrokosmoksen kuvassa . "
Vaikka tämä elokuva on tehty vaatimattomalla budjetilla, se onnistui herättämään valtavia kiistoja Flanderissa muun muassa Lolo Ferrarin kiistanalaisen läsnäolon vuoksi elokuvassa. Flanderin hallitus kieltäytyi jopa luvattu palkkiopalkkaan, päätös, joka kumottiin jonka valtioneuvosto vuonna 1998.
Elokuva jopa herätti keskustelua Flanderin parlamentissa jossa väliintulon Karel De Guchtin jotka arvostelivat Flanderin hallitus on sensuuria ja joka vertasi elokuvan La Grande Bouffe ja romanien mukaan Fellini .
Tämä Flanderin hallituksen negatiivinen kritiikki johti rajoitettuun levitykseen Ranskan (1997) ja Belgian (1996) elokuvateattereissa. Elokuva aloitti uuden uran DVD: llä kulttielokuvana .
Leirintäalueen johtajat (Vandeputte-pariskunta: Lolo Ferrari ja hänen aviomiehensä sekä kulttuurianimaattori Jean-Henri Compère) haluavat houkutella ihmisiä ja he jäljittelevät Eurovision laulukilpailua laulukilpailulla , jossa osa osallistujista laulaa virittämättömästi ; Jean-Pierre Coopmanin raskaansarjan maailmanmestaruutta Cassius Clayta vastaan jäljittelee Jean-Pierre Coopmanin ja Freddy De Kerpelin välinen ottelu; Mondial ( jalkapallon maailmanmestaruuskisat ) näkyy leirintäalueen näytöllä; Miss Universe näytelmä jäljittelee paikallinen Miss Cosmos kauneus näytelmä ja maailma teatterin jäljittelee Bertolt Brechtin näytelmään , ettei kukaan tule näkemään.
Se on peli, jossa teemat vastainen: yleinen (metafyysinen) ja kosmoksen vastaan mikrokosmos , ja camping , camping ollessa metafora sekä yksikössä ja erityisesti: sukupuolielämään belgialaiset alennetulla merkityksessä aikavälillä. Unohtamatta Eevan (isännän tyttären) ja hänen poikaystävänsä vastustusta leirintäalueen hahmojen kanssa, jotka ovat dekadentteja aikuisia .
Kohtaus Madame pissa (se on Belgian!), Joka lukee L'Être et le Néant wc , on allegoria ja peräaukon vaiheen (toistaiseksi) ja kosmoksen (tyhjyys) ja metafora hetkeksi yksinäisyyttä ja meditaatio kanssa sen tyhjyyden etsiminen . ( Eikö Saruman sano: tyhjiössä ei ole elämää, on vain kuolema ). Kaksi elokuvan paria, jotka tekevät aviorikoksen : Madame Vandeputte ( Lolo Ferrari ) Claude Semalin kanssa ja Herman Brusselmans ( autistinen taiteilija ) Giselle Crapaudin kanssa, löytävät murhan, itsemurhan tai Harley Davidsonin onnettomuuden (fanaatikko) Eddy Merckxin pyöräilijä on ainoa, joka kuoli luonnolliseen kuolemaan). Camping Cosmos ei ole vain leiri on sukupuoli , elämä (raskaana tyttö Vandeputte) ja hauskaa (Runaway tyttöystävä), mutta se on myös paikka kuoleman ja rangaistuksen ( Paradise Lost , nainen kanssa Whip).
Silti maanpäällisestä paratiisista ilmoitti Lolo Ferrarille hyvin Neuvostoliiton virsi (Kuoro III: "Näemme maamme tulevaisuuden"), Vera Lynnin ja Glennin laulama Pomp ja olosuhteet ( Toivon ja kunnian maa ). Miller- orkesteri nyrkkeilyottelun aikana, kappale Taivas, aurinko ja meri sekä sarjakuvien Tintin Kongossa ja Tintin Neuvostoliiton maassa orgasminsa aikana ja jälkeen . Orgasmi on metafora kielletyn hedelmän tuntemisesta, joka ajaa ihmiset pois paratiisista, ja maasta, josta haaveilemme olevan metafora tästä paratiisista. Toinen eroottinen metafora on kohtaus ranskalaisten perunoiden myyjän Monsieur Crapaudin, italialaisen, joka halusi myydä pizzaa (Angelo Bizon), ja hänen vaimonsa Angèle Crapaudin (merkittävä eläinnimi) välillä, jossa kiehuvat perunat näytetään vuorotellen.
Vuonna taustaa Belgian Apotheosis tapahtuu kanssa näytöllä tyrmäys vaiheissa 1986 FIFA World Cup Belgian ottelussa Venäjää vastaan (voitti 4-3) ja Sandran laulun. Kim Rakastan elämää , joka voitti Euroviisut ja 1986 . Mutta kaunein kappale, se on Gershwinin tulkinta The Man I Love, jonka leirintäalueen laulukilpailussa pidettiin.
Tämä jalkapallo joukkospordina on kuitenkin erittäin merkittävä elokuvalle, joka alkaa Äiti Courageen ja hänen lastensa esityksestä (jota toisaalta kukaan ei tule katsomaan): Bertolt Brechtin mukaan yleisön tulisi vain olla puoliksi sitoutunut näyttelyssä, jotta "tiedät" mitä siellä näytetään sen sijaan, että käy siinä läpi; että näyttelijän täytyy synnyttää tämä tietoisuus tuomitsemalla roolinsa, ei ruumiillistamalla sitä; että katsoja ei saa koskaan identifioida itseään täysin sankariin, jotta hän voi aina vapaasti arvioida kärsimyksensä syitä ja sitten korjaustoimenpiteitä. Situationismista menossa samaan suuntaan ja tuomitsee spektaakkeli kehittäminen ihmissuhteiden kun ihmiset camping sitoutua täysin tukemaan Belgian jalkapallojoukkue.
Elokuva käsittelee eri aiheita rakentamalla rinnakkaisia tarinoita.
Leirintäalueen asukkaat ovat ohikulkevassa puhdistamossa, joka valmistaa heitä uuteen elämään lomien jälkeen; Lomien ollessa metafora tälle kiirastuli jossa seitsemän kuolemansyntiä lähestytään: laiskuus , ylpeys , himo , ja mässäily ovat yhteisiä synnit kaikki asukkaat leirintäalueen, kateus ja viha varten Claude SEMAL ja Monsieur Vandeputte, ja me tietää ahneus kautta Bucquoy äiti kuka on juliste (se on valokuva La Vie Seksuaalinen des Belges 1950-1978 ), jossa Madame Vandeputte esittelee äiti Peloton ja hänen lapsensa .
1. Eevan ja hänen isänsä tarina: hän luulee löytävänsä isänsä ja paratiisin , täältä Belgian rannikolta.
2. Kulttuurin tuominen ihmisille ( Gramsci ); Tätä Mère Couragen näyttelijät , kulttuurianimaattori, Pierre Mertens ja Jacques Calonne yrittävät tehdä.
3. Retkeily ja kosmiset (globaalit) tapahtumat ihmisen (mikrokosmisen) mittakaavassa: Miss Cosmos, laulukilpailu, nyrkkeilyottelu, jalkapallo ja teatteri ...
4. Visio ohjaajasta, joka näkee kaiken ylhäältä ja käyttää musiikkia puuttua ilmakehässä, esimerkiksi: Maria Elena , taivas ja maa ...
5. Vallankumouksellinen surrealismi ja situationismista : lainauksia Herman ( Louis Scutenaire ), kapina nuorten ja oikeus laiskuus ( Raoul Vaneigem ), Cybulski ja Ulrique, mainontaa .
6. Seksuaalisuuden herääminen viittaamalla Wilhelm Reichiin ( orgasmin toiminta ) rouva Vandeputtessa; Arno, Eevan tyttöystävä, rouva Crapaud ... Rouva Vandeputte ja Arno, jotka näyttävät soittavan Malibussa Alert- parodiassa .
7. Viittaus Belgitude- kappaleeseen Noble Belgique : valtion paratiisi vai pettymys?
Kysymyksellä: mikä on Belgitude? Rajoitetaanko vain perunoita , olutta ja jalkapalloa ?
Entarteur Noël Godinin avustaja ja hänen uskollisen tuottajansa ja ystävänsä Francis De Smetin avulla Jan Bucquoy aikoo jälleen hyökätä belgialaisten sukupuolielämään tämän toisen leirintäalueelle omistetun osan kanssa . Runsas jakelu, varmasti, mutta pyrkii ennen kaikkea murtaa perinteistä kangas 7 : nnen taiteen vähätteleminen poikkeuksellisen, ja päät se herättää esiin keskeisiä arvoja. Jan Bucquoy on vihainen sentimentalisti, mikään ei ole sanoinkuvaamatonta, mikään ei ole liian kumouksellista tai tuomittavaa, koska olennaista ei ole olemassa.
Se on kulttielokuva lajityypin perinteen Belgian surrealismin (kuten Un Soir, un juna , L'jäljitelmä du Cinéma by Marcel Mariën ), mutta epätodellisuuden tuodaan avulla neuroosit merkkejä ( Lolo Ferrari , fanaatikko pyöräilijä Eddy Merckx The autistinen taiteilija Harry, edustaja kulttuuriministeriön, The terroristi Ulrique (= Ulrike Meinhof ), Giselle Crapaud ja hänen italialainen aviomiehensä, joka kulkee siru ostoksia , Harry rakastaja, jne), musiikin käyttöä ( maaliskuu Pomp ja Circumstance n o 1 , tikkareita , Harley Davidson , taivas, aurinko ja meri , Jäähyväiset Jolie Candy , Maria Elena , Kaikki pojat ja tytöt , Blue Hawaii , pilvet , ja jos ei olisi olemassa , Mama , I 'll odota , yksinkertainen nukke …) ja lainaus ( Tämä ei ole taideteos , taide on kuollut, eläköön taide ). Herääminen tapahtuu todellisuudessa lomien jälkeen ...
Elokuva kehittyy ellipsin avulla , mikä antaa kertomukselle televisiomainonnan nopeuden, esimerkiksi jockey on todellakin leirintäalueen prostituoitun aviomies ja parittaja . Tästä eteenpäin ei ole enää tilaa sydämenlämmittävälle äänensiirrolle, kuten Belgian seksuaalielämässä 1950-78 .
Toinen osa hexalogy sukupuolielämään belgialaiset , kun sukupuolielämään belgialaiset 1950-78 , elokuva tapahtuu 1986 ja herättää muun muassa ongelma aids , The kommunistinen Fighting Solut , populaarikulttuurin .. .
Ulkoasuista huolimatta Camping Cosmos on poliittisesti virheellinen elokuva ! Riittää, kun ymmärrät tämän seuraavista esimerkeistä:
Huomio: kaikkea tätä elää huonosti vilpitön Eeva, joka kuvittelee olevansa ilojen ja ihmeiden puutarhassa, jos Camping Cosmos on maanpäällisen paratiisin vai helvetin leirintäalue . Hän ilmentää leirintäalueella viattomuutta, mikä on ristiriidassa Raamatun Eevan kanssa , joka ilmentää kiusausta, joka johtaa ihmisen lopulliseen karkottamiseen paratiisista.
Camping Cosmos muistuttaa Jean Renoir elokuva La Règle du Jeu jossa on lukuisia merkkejä niin erilaisia kuin ne ovat Outoa, rakkauden juonittelusta, murha, teatterin teatterissa ... ja La Dolce Vita by Fellini kautta kuvaus harhainen merkkiä. Toisaalta Camping Cosmoksen sosiaalinen ympäristö on täysin vastakkainen La Règle du jeun ja La Dolce Vitan ympäristöön : Belgian korkean yhteiskunnan näyttämisestä tässä suositussa leirintäalueessa ei ole kyse .
Harley Davidson moottoripyörä onnettomuuden autistisen taidemaalari (joka maalaa lainausmerkkejä perävaunujen kuten: Art on kuollut, eläköön taidetta! ) Rakastajattarensa (Giselle Crapaud, joka on vaimo johtaja siru ostoksia ), on viittaus että Brigitte Bardot n onnettomuus lopussa elokuvan Le Mépris ( 1963 ) ja Steve McQueen n lentoa on La Grande Evasion ( The Great Escape , 1963). He ovat ainoat pariskunnat leirintäalueella, joilla on todellinen ihmissuhde. Ulrique- ja Cybulski-pariskunta (joka todella pelaa Ulriquen kumppania: Andreas Baader ) mieluummin pakenee vaihtovelkakirjalainan Cadillacissa .
Itsemurha on Claude SEMAL on luotu elokuvan Humoreski ( 1946 ), jossa Joan Crawford katoaa mereen lopussa. Tämä on paluuliikkeen Madame Vandeputte ( Lolo Ferrari ) tulossa ulos merelle, jossa on allegoria on Venuksen syntymä . Tämä on Madame Vandeputte tapa juhlii ensimmäisen orgasmin hänen elämänsä kanssa Claude SEMAL joka oudosti muistuttaa assexual Tintin . Tämä meren kohtaus on saanut inspiraationsa kuuluisasta Anita Ekbergin (Sylvia) kohtauksesta Trevin suihkulähteessä (keskellä valtameri- jumalaa ), jossa hän kutsuu Marcello Mastroianni kuuluisalla lauseella: Marcello tule tänne, kiirehdi! ja La Dolce Vita ja kuuluisa kohtaus tai Ursula Andress nousee merestä elokuvassa Dr. No .
Amerikkalaisen romaanin Postimies soi aina kahdesti (ja sen elokuvamuutokset) nyökkäys voi tuntua itsestäänselvyydeltä elokuvan rakastajalle, kun postilaatikko saapuu kahdesti Lolo Ferrarin perävaunuun (Madame Vandeputte), vain Postimiehessä. Soi aina kahdesti , ei postitsejaa se ilmestyy (postilaatikolla on kirjepussissaan CCCP-nimikirjaimet, kyrillinen transkriptio lyhenteestä "Soiuz Sovietskikh Sotsialisticheskikh Respoublik", entisen Neuvostoliiton nimi, mutta tarkoittaen myös "Camping Cosmos Communiste et Populaire" ja "Creator Against Advertising" ).
Camping Cosmos muistuttaa Monsieur Hulotin lomia ja peliaikoja siinä mielessä , että elokuva ”näyttää siltä kuin kyseenalaiset postikortit esittävät kesän anatomioita. Mutta kun kortti on käännetty, huomaamme, että se oli hyvä ystävä, joka soitti vitsi meihin. "
Eevan tyttöystävä herättää tietokilpailussa Claude Lelouchin elokuvan Mies ja nainen (1966) .
Tämä elokuva näyttää Belgian tietystä näkökulmasta, vaikka aihe on universaali, katsojat muista maista tunnistavat myös oman maansa näkökohdat.
Joitakin näistä artikkeleista voi tarkastella Transatlantic Films -sivustolla, Camping Cosmos .