Syntymä |
27. toukokuuta 1894 Courbevoie ( Ranska ) |
---|---|
Kuolema |
1. st Heinäkuu 1961 Meudon (Ranska) |
Hautaaminen | Meudon , Longs-Réagesin hautausmaa |
Syntymänimi | Louis Ferdinand Destouches |
Nimimerkki | Celine |
Salanimi | Louis-Ferdinand Celine |
Kansalaisuus | Ranskan kieli |
Koulutus | Rennesin yliopisto |
Toiminta | Kirjailija , esseisti , lääkäri |
Toiminta-aika | Siitä asti kun 1931 |
Puolisot |
Édith Follet (alkaen1919 Vastaanottaja 1926) Elizabeth Craig ( d ) (kotoisin1926 Vastaanottaja 1933) Lucette Destouches (alkaen1935 Vastaanottaja 1961) |
Verkkotunnus | Esittävät taiteet |
---|---|
Omistaja | Bebert |
Aseistettu | Ranskan armeija |
Sotilasarvo | Aliupseeri |
Konflikti | Ensimmäinen maailmansota |
Liike | Modernismi , ekspressionismi , realismi ( d ) |
Taiteelliset tyylilajit | Essee , romaani , esite |
Vakaumus | Kansallinen nöyryytys |
Johdetut adjektiivit | " Célinien " |
Palkinnot |
Renaudot -palkinto 1932 Croix de Guerren sotilasmitali |
Matka illan loppuun (1932) , Kuolema luotolla (1936) , Linnasta toiseen (1957) , Trivia verilöylylle , Normance |
Louis Ferdinand Destouches , tunnetaan nimellä Louis-Ferdinand Céline , syntynyt27. toukokuuta 1894in Courbevoie ja kuoli1. st Heinäkuu 1961in Meudon , joka tunnetaan hänen nimimerkillä yleensä lyhennettä Celine , on kirjailija ja lääkäri ranskaksi . Hän on kuuluisa Voyage au bout de la nuit -julkaisusta, joka julkaistiin vuonna 1932 ja sai samana vuonna Renaudot -palkinnon .
Pidetään yhtenä suurimmista uudistajat kirjallisuudessa XX : nnen vuosisadan "poikkeuksellisia ikää ratkaiseva rooli historiassa modernin romaanin" uskoo George Steiner , Celine esitteli tyyli elliptinen henkilökunta ja erittäin työskennelleet, jotka lainataan slangia ja taipumus lähestyä puhutun kielen välitöntä tunnetta. Hänen tyylinsä suhteen Julien Gracq sanoo: "Minua kiinnostaa hänessä on ennen kaikkea hyvin harkittu ja tehokas käyttö, jota hän käyttää tällä täysin keinotekoisella kielellä - täysin kirjallisella -, jonka hän otti puhuvasta kielestä. "
Céline tunnetaan myös antisemitismistään . Hän julkaisi virulentteja esitteitä vuodelta 1937 (vuosi, jolloin Bagatelles pour un verilöyly julkaistiin ), ja toisen maailmansodan aikana miehityksen aikana hän oli lähellä kollaboratiivispiirejä ja natsien turvallisuuspalvelua . Hän liittyi 1944 pakolaishallituksen ja Vichyn vuonna Sigmaringen , episodi elämänsä joka inspiroi romaani Toisaalta linnan , joka ilmestyi vuonna 1957.
Louis Ferdinand Destouches syntyi Courbevoie , 11, rampe du Pont-de-Neuilly (tänään Chaussée du Président-Paul-Doumer). Hän on Ferdinand Destouchesin (Le Havre 1865 - Pariisi 1932) ainoa poika, joka on Le Havressa asuneen normanilaista alkuperää olevien pienten kauppiaiden ja opettajien perheen isältä puolelta ja äidin puolelta Breton-perheestä. Marguerite Guillou (Pariisi 1868 - Pariisi 1945), käsityöläisten ja bretonialaisten pienten kauppiaiden perheen jälkeläinen, asettui Pariisin alueelle. Hänet kastetaan28. toukokuuta 1894ennen kuin hänet uskottiin lastenhoitajalle. Hänen isänsä on vakuutuksen työntekijä ja ”kirjeenvaihtaja”, kirjoittajan omin sanoin, ja hänellä on aatelisia vaatimuksia (sukulaisuus myöhemmin väitti hänen poikansa rituaalin Destouchesin kanssa , jonka Jules Barbey d'Aurevilly on ikuistanut ), ja hänen äitinsä on pitsi kauppias , jolla on pieni muotiliike Pariisin Choiseul -käytävällä .
Hänen vanhempansa muuttivat vuonna 1897 ja asettui Pariisiin, ensimmäinen rue de Babylone sitten, vuotta myöhemmin, rue Ganneron , ja lopuksi, kesällä 1899 , passage Choiseul , Operan alueella, jossa Céline tahansa lapsuutensa hän kutsuu hänen "kaasu bell", viitaten valaistusta gallerian erilaisissa kaasupolttimia alussa XX : nnen vuosisadan. Vuonna 1900 hän tuli Square Louvoisin kunnan kouluun . Viiden vuoden kuluttua hän siirtyi katoliseen kouluun vuodeksi, ennen kuin palasi julkiseen koulutukseen. Hän sai melko peruskoulutuksen, vaikka kaksi kieli pysyy vuonna Saksassa ensimmäinen, vuonna Diepholz vuodeksi, sitten Karlsruhe , sitten Englannissa . Hän toimi nuoruudessaan pienissä tehtävissä, erityisesti korukaupoissa, ja värväytyi kolmeksi vuodeksi Ranskan armeijaan28. syyskuuta 1912, klo 18, etukäteen soittamalla.
Hän liittyi 12 : nnen rykmentin of kyrassieerit in Rambouillet . Hän käyttää lapsuudenmuistojaan Death on Creditissa ja muistojaan liittymisestä Voyage au bout de la nuitiin tai jopa Casse-pipeen (1949). Hänet ylennettiin kersantti vuonna 1913 , sitten talon marsalkka päälle5. toukokuuta 1914. Muutama viikko ennen kaksikymmentä syntymäpäiväänsä hän oli näin ollen aliupseeri .
Kolme kuukautta myöhemmin, hänen rykmentti osallistui ensimmäiseen taistelujen ensimmäisen maailmansodan vuonna Länsi-Flanderi . Saatuaan aikaan riskialttiin tapauksen Poelkapelle- alueella, jonka aikana hän loukkaantui vakavasti käsivarteen - eikä päähän, toisin kuin sitkeä legenda, jonka hän itse oli levittänyt väittäen olevansa treppattu - ja24. marraskuuta 1914, hän oli koristeltu sotilasmitalilla, sitten takautuvasti Croix de Guerre -hopeatähdellä . Tämä aseiden feat kerrotaan L'Illustré nationalissa .
Käytetty uudelleen vuonna Tammikuu 1915Hänet julistettiin kelvottomaksi taisteluun, ja hänet nimitettiin avustajaksi Ranskan Lontoon konsulaatin viisumipalveluun (jota armeija johti piirityksen tilan vuoksi), ja sitten hänet uudistettiin sen jälkeen, kun hänet julistettiin 70 prosentiksi vammaiseksi jälkikäteen. vammansa vaikutukset (Céline kutsuu itseään "mutilo 75%" etenkin " Linnasta toiseen" ). Sodan kokemuksella on ratkaiseva rooli hänen pasifisminsa ja pessimisminsä muokkaamisessa . Hän meni naimisiin Lontoossa Suzanne Neboutin kanssa19. tammikuuta 1916. Tätä avioliittoa ei ilmoitettu konsulaatille, ja Louis Destouches palasi yksin Ranskaan, jota Ranskan valtio pitää naimattomana. Sitten hän tekee sopimuksen kauppayhtiön kanssa, joka lähettää hänet Kameruniin , josta hän lähteeHuhtikuu 1916seurata istutuksia. Sairas, hän palasi veneellä Ranskaan vuoden 2004 kuussaHuhtikuu 1917, jonka aikana hän kirjoittaa novellin Des epämääräinen . Hän saapuu määränpäähänsäKesäkuu 1917.
Hän työskenteli 1917-1918 rinnalla polygraph kirjailija Henry de Graffigny , joka innoitti kirjailija pelata luonteen COURTIAL des Pereires vuonna Mort luotto . Rockefeller -säätiön palkkaamana he matkustivat Bretagnen halki vuonna 1918 tuberkuloosin ehkäisykampanjaa varten .
Sodan jälkeen Louis Ferdinand Destouches asettui Rennesiin . Hän meni naimisiin Édith Folletin , Rennesin lääketieteellisen koulun johtajan, tytär10. elokuuta 1919kaupungissa Quintin ( Côtes-du-Nord ). Tästä syntyy hänen ainoa tytär Colette Destouches (15. kesäkuuta 1920 - 9. toukokuuta 2011). Sitten hän valmis ylioppilastutkinnon , jonka hän sai vuonna 1919 , sitten harjoittanut lääketieteelliset tutkimukset 1920 kohteeseen 1924 , hyötyvät alennettu ohjelmista varattu veteraaneille, rytmittävät korvaavia lääkäreille Bretagnessa, ja Ardennien Revin. Hänen lääketieteellisen tohtorinsa , Philippe Ignace Semmelweisin elämä ja työ (puolustettu vuonna 1924 ), pidetään myöhemmin hänen ensimmäisenä kirjallisena teoksena. Sitten hän julkaisi lääketieteellisen teoksen La Quinine enothérapie ( 1925 ). Kun hänen tohtorin hänet palkattiin Genevessä jonka Rockefeller-säätiö , joka varoja kantaa Institute of Hygiene ja Kansainliiton perustama ja johtama D r Rajchman. Hänen perheensä ei seuraa häntä. Hän teki useita matkoja Afrikkaan ja Amerikkaan lääkäreiden kanssa. Tämä johtaa hänet vierailemaan Fordin tehtaissa Detroitin oleskelun aikana, joka kestää hieman alle 36 tuntia, jolloin hän on syvästi vaikuttunut Fordismista ja yleisemmin teollistumisesta. Toisin kuin usein toistettu legenda, hän ei koskaan ollut lääketieteellinen neuvonantaja Ford Automobile Companylle Detroitissa.
Koska sopimusta Kansakuntien liiton kanssa ei ole uusittu, hän aikoo ostaa klinikan Pariisin lähiöistä ja kokeilee sitten liberaalin lääketieteen käytäntöä. Hän päätyi palkkaamaan Bezons- sairaalaan, jossa hän sai 36 000 F vuodessa toimikautensa jälkeen. Siellä hän tapasi Albert Sérouillen ja antoi hänelle jopa kuuluisan esipuheen Bezons- kirjaansa kautta aikojen . Tulojensa täydentämiseksi hänellä oli monipuolinen asema mainosasiakirjojen , farmaseuttisten erikoisuuksien suunnittelijana (vuonna 1933 hän kehitti Gravesin taudin hoidon , jota markkinoitiin nimellä Basedowine ) ja jopa lääkärikävijänä kolmessa farmaseuttisessa laboratoriossa.
Vuonna 1926 hän tapasi Genevessä Elizabeth Craigin (1902-1989), amerikkalaisen tanssijan, joka olisi elämänsä suurin intohimo. Hänelle, jolle hän antoi lempinimen "keisarinna", hän vihki matkan yön lopussa . Hän seurasi häntä Pariisiin, rue Lepic 98 , mutta jätti hänet vuonna 1933, pian Le Voyage -julkaisun julkaisemisen jälkeen . Hän hakee hänet Kaliforniasta , mutta saa tietää, että hän on naimisissa Ben Tankelin kanssa, joka sattuu olemaan juutalainen. Sen jälkeen emme enää kuule hänestä ennen vuotta 1988, jolloin amerikkalainen akateemikko Alphonse Juilland löysi hänet muutama päivä ennen kriitikkoa Jean Monnieria, joka oli myös hänen polullaan. Sitten hän vahvistaa haastattelussa pelkäävänsä, että menettämättä kauneutta iän myötä hän ei edusta mitään hänelle.
Kuten muutkin kirjailijat, Céline on rakentanut taitavasti koko sarjan myyttejä itsestään. Samaan aikaan Voyage au bout de la nuitin kanssa Céline kirjoitti artikkeleita lääketieteelliseen lehteen ( La Presse Médicale ), jotka eivät vastanneet sitä libertaarista kuvaa, joka meillä oli hänestä. Ensimmäisessä kahdesta tässä lehdessä julkaistusta artikkelista vuonnaToukokuu 1928, Céline kiittää amerikkalaisen teollisuusmiehen Henry Fordin menetelmiä, jotka koostuvat mieluiten "fyysisesti ja henkisesti mielettömien työntekijöiden palkkaamisesta" ja joita Céline kutsuu myös "olemassaolon kaatuneiksi". Tällainen työntekijä, huomauttaa Célinen, "vailla kriittistä järkeä ja jopa alkeellista turhuutta", muodostaa "vakaan työvoiman, joka on eronnut paremmin kuin toinen". Céline pahoittelee, että mitään vastaavaa Euroopassa ei vielä ole olemassa "enemmän tai vähemmän perinteisillä kirjallisilla tekosyillä, aina turhilla ja käytännöllisesti tuhoisilla".
Toisessa artikkelissa, joka julkaistiin vuonna Marraskuuta 1928, Céline ehdottaa yrityksen lääkäreiden ja poliisien perustamista, "laajaksi lääketieteelliseksi ja terveyspoliisiksi", jonka tehtävänä on vakuuttaa työntekijät "siitä, että useimmat potilaat voivat työskennellä" ja että "vakuutetun on työskenneltävä mahdollisimman paljon pienimmällä rahalla. mahdollinen keskeytys sairauden vuoksi. " Céline vahvistaa, että se on "kärsivällinen korjaamisen ja henkisen oikaisun yritys", joka on kuitenkin täysin saavutettavissa, koska "yleisö ei pyydä ymmärtämistä, vaan pyytää uskomaan. Celine päättelee yksiselitteisesti: "Suosittu kiinnostus? Se on hyvin uskoton aine, impulsiivinen ja epämääräinen. Luomme sen mielellämme. Meille paljon vakavammalta näyttää työnantajan etu ja sen taloudellinen etu, ei sentimentaalinen. "Voidaan kuitenkin ihmetellä näiden kirjoitusten ja Célinen todellisten tunteiden välistä vastaavuutta näiden" lääketieteellisten "kommenttien ironian asteen suhteen (tai mahdollisesta kehityksestä), koska muutama vuosi myöhemmin useita matkan jaksoja lopussa yön tuomitsee selvästi kapitalistisen järjestelmän ja erityisesti Fordist-järjestelmän epäinhimillisyyden.
Koko elämänsä ajan hän kertoo antiheronsa Ferdinand Bardamun seikkailuista tunnetuimmassa romaanissaan Voyage au bout de la nuit (15. lokakuuta 1932). Tällä ensimmäisellä kirjalla oli huomattava vaikutus. Skandaalisoidut tai hämmentyneet reaktiot sekoittuvat innostuneeseen ylistykseen. Romaani saa Renaudot-palkinnon , kun Goncourt-palkinto puuttuu tiukasti (mikä johtaa Lucien Descavesin poistumiseen Goncourtin tuomaristosta: hän palaa vasta vuonna 1939). Hän on suuri menestys kirjakaupassa.
26. syyskuuta 1933, ilmestyi Kirkko , näytelmä, joka on kirjoitettu vuosina 1926 ja 1927 ja joka sisälsi antisemitistisiä viittauksia. Myynti on vaatimaton.
Tuolloin Voyage au bout de la nuit -julkaisun vuoksi Célinea arvostivat erityisesti vasemmistopiirit, jotka pitivät häntä suosittujen piirien tiedottajana ja anti-militaristisena aktivistina. Louis Aragon kehottaa häntä, mutta turhaan, liittymään SFIC-kommunistiseen puolueeseen (entinen PCF: n nimi ). Hän olisi kuitenkin osallistunut Pariisin lääketieteelliseen Action Françaisen juhlatilaisuuteen vuonna 1933 . 1. st Lokakuu 1933Céline pitää Médanissa Lucien Descavesin kutsusta puheen "Kunnianosoitus Zolalle" kirjailijan kuoleman vuosijuhlan aikana, puhe, joka on hänen uransa ainoa kirjallinen julkinen puhe. Henri Godardin mukaan ”radikaali pessimisti” , Céline tuomitsee fasistiset sekä porvarilliset tai marxilaiset yhteiskunnat. Ne kaikki perustuisivat pysyviin valheisiin ja niillä olisi vain yksi tavoite: sota. Elsa Triolet osallistuu Voyage au bout de la nuit -kielen venäjänkieliseen käännökseen . Se ilmestyi Neuvostoliitossa tammikuussa 1934 voimakkaasti viiltämällä.
12. toukokuuta 1936, keskellä suosittua rintamaa , ilmestyy Celinein toinen romaani, kuolema luotolla , kustantajan määräämillä leikkauksilla. Kirja myydään hyvin, mutta kaukana odotetuista mittasuhteista. Mukaan François Gibault , yleisö on hallinnollinen muualta: ranskalaisen yhteiskunnan kokonaan hajoaminen, täysin sekasorrossa edessä konfliktin ideologioiden, vaatii ajattelijoita ja filosofeja, eikä kirjailijat. Kriitikot, sekä vasemmat että oikeat, vapautuvat kirjaa vastaan. He tuomitsevat toisaalta tyylin (sanasto lainaa enemmän kuin koskaan populaarikielestä, ja lause on nyt jäsentämätön), toisaalta Celine on taipuvainen vähättelemään miestä. Kirjoittajat eivät tunnista Célineä ikäisekseen. Harras Lauders on Voyage - Léon Daudet Lucien Descaves - ovat hiljaa. Céline on haavoittunut Mort on Credit -tapahtumaan kohdistuneiden iskujen tulipalosta . Jotkut elämäkerran kirjoittajat näkevät tässä syyn hänen romaanisen tuotantonsa keskeytymiseen: hän omistautuu jonkin aikaa esitteiden kirjoittamiseen.
Hän meni Neuvostoliittoon syyskuussa viettämään Matkailuoikeudet yön lopussa - ruplat eivät olleet vaihdettavissa. Kaksi kuukautta myöhemmin, 28. joulukuuta , hän julkaisi Mea culpan , apokalyptisen näkemyksen ihmisluonnosta. Célinelle kaikenlainen optimismi on huijausta: emme koskaan päästä eroon itsekkyydestä, ja siksi miesten määrä ei koskaan parane. Tässä lyhyessä esitteessä kirjoittaja ilmaisee ensin inhonsa kapitalismista ja porvaristosta ennen hyökkäystä kommunismiin, mikä ei olisi muuta kuin "uuden blasen alla pesty epäoikeudenmukaisuus" . Tekstiä seuraa hänen Semmelweisille omistettu lääketieteellinen opinnäytetyönsä .
Lopussa 1930 , kun taas kosketuksessa Arthur Pfannstiel taidekriitikko ja kääntäjä työskentelevät Welt-Dienst ( natsien vastaisen vapaamuurarien ja anti seemiläiseen maailman propagandaa palvelu ), kehon hän sai tietoa. Céline julkaisi kaksi väkivaltaisesti antisemitistisiä esitteitä : Bagatelles pour un massacre (1937) ja L'École des cadavres (1938).
Hän itse esittelee nämä teokset seuraavasti kirjeessään tohtori Walter Straussille:
"Olen juuri julkaissut kauhistuttavan antisemitistisen kirjan, lähetän sen teille. Olen vihollinen n o 1 juutalaisia. "
Vuodesta 1930-luvun lopulla, Céline lähestyi Ranskan natsismin äärioikeistolaisen piireissä , erityisesti joukkue Louis Darquier de Pellepoix n sanomalehti , La Ranska enchaînée .
10. toukokuuta 1939, Céline ja Robert Denoël päättivät vetäytyä myynnistä Bagatelles pour un massacre ja L'École des cadavres . Tämä päätös on perusteltu julkaisemalla Marchandeaun asetus ,21. huhtikuuta 1939. Viimeksi mainittu ei kohdistu heihin suoraan: sen tavoitteena on suojella rodullisia vähemmistöjä ja estää rasistisiin ja antisemitistisiin julkaisuihin liittyviä levottomuuksia.
Alle Ammatti , Celine, jos ei tarkkaan ottaen allekirjoittaa artikkeleita, lähettää kirjeitä yhteistoimintamies lehtiä , joista suurin osa on julkaistu; hän antaa heille myös haastatteluja. Näissä julkaisuissa hän ilmaisee väkivaltaista antisemitismiä ja asettaa itsensä natseja kannattavaksi kirjailijaksi .
Toisin kuin teoria, joka relativisoi, jopa kieltää Célinen roolin yhteistyössä, Pierre-André Taguieff ja Annick Duraffour esittävät kirjailijan natsi-Saksan turvallisuuspalvelujen aktiivisena edustajana miehityksen aikana. Kuitenkin mukaan Émile Brami , Taguieff ja Duraffour etenisi Amalgamoinnin ehdottaa, ilman muodollisia todisteita, että Celine oli agentti maksama Saksan propagandan, ilmoitti lopullisen ratkaisun, jonka hän olisi hyväksynyt.
7. maaliskuuta 1941, viikkolehti Olen kaikkialla julkaisee haastattelunsa:
"Juutalaiselle olin tehnyt parhaani kahdessa viimeisessä kirjassa ... Tällä hetkellä ne ovat edelleen vähemmän ylimielisiä, vähemmän näyttäviä. Seine-et-Oisen lääkäreiden sihteeriä kutsutaan Menckietzwickiksi ... Kuulin jonosta myös hyvän naisen, joka sanoi: Juutalaisten päivinä söimme hyvin! "
Numero 4 (Syyskuuta 1941) Notre Combatista - uudelle sosialistiselle Ranskalle André Chaumet valitsee lukijoilleen lyhyet otteet Bagatelles pour un massacre (1937) -nimestä otsikolla "Céline puhuu meille juutalaisista ...":
”Itku on juutalaisten voitto! Onnistuu ihailtavasti! Maailma meille kyynelissä! 20 miljoonaa hyvin koulutettua marttyyriä on voima! Vainotut nousevat esiin, karvattomat, kalpeat, ajan sumusta, vuosisatojen kidutuksesta ... "
Vieraillessaan näyttelyssä " Juutalainen ja Ranska " Céline arvostelee Paul Sézilleä siitä, että hän on poistanut Bagatelles pour un verilöylyn ja L'École des cadavres -näyttelyn kirjakaupasta . Nämä teokset ovat kiistanalaisia jopa natsien keskuudessa: jos Pariisin saksalaisen instituutin johtaja Karl Epting kuvailee Célineä "yhtenä niistä ranskalaisista, joilla on syvä suhde eurooppalaisen hengen lähteisiin" , Bernard Payr, joka työskentelee propagandapalvelu miehitetyssä Ranskassa valittaa, että Celine "pilaisi" antisemitisminsä "säädyttömyydillä" ja "hysteerien huudoilla" .
Tänä aikana Céline ilmaisi avoimesti tukensa natsi-Saksalle. Kun jälkimmäinen lähti sotaan Neuvostoliittoa vastaan vuonnaKesäkuu 1941hän julistaa:
”Jotta minusta tulisi yhteistyökumppani, en odottanut, että Kommandantur esittelee Crillonilla … Emme ajattele tarpeeksi tätä valkoisen rodun suojelua. Nyt on aika toimia, koska huomenna on liian myöhäistä. […] Doriot käyttäytyi kuten aina. Hän on mies ... sinun täytyy työskennellä, kampanjoida Doriotin kanssa. [...] Tämä legiooni ( LVF ) on niin röyhkeä, niin kritisoitu, että se on todiste elämästä. […] Sanon teille, että legiooni on erittäin hyvä, siinä kaikki siinä on. "
Sitten hän julkaisi Les Beaux Drapsin , kolmannen ja viimeisen antisemitistisen esitteen (Nouvelles éditions française, le28. helmikuuta 1941), jossa hän pohti ranskalaisten tunteita miehittäjää kohtaan:
"Saksalaisten läsnäolo on sietämätöntä. He ovat hyvin kohteliaita, käyttäytyviä. He seisovat kuin partiolaiset. Silti emme voi piff niitä ... Miksi minä kysyn sinulta? He eivät nöyryyttäneet ketään ... He työntivät takaisin Ranskan armeijan, joka halusi vain päästä helvettiin. Ah, jos se olisi juutalainen armeija, kuinka me palvoisimme sitä! "
Vuonna 1943 , Hans Grimm , jäsen Sicherheitsdienst , älykkyys palvelukseen SS Rennes, edellyttäen Louis-Ferdinand Céline, joilla on lupa lähteä lomalle Saint Malon (pääsy alueelle tälle ajanjaksolle rajattu konfliktin). Kirjoittaja antaa hänelle kopion Death on Credit -sarjan ensimmäisestä painoksesta .
Esitteiden puuttuminen kirjakaupasta ei johdu virallisesta kieltopäätöksestä, koska verilöylystä Bagatelles ei ole johtanut oikeudenkäyntiin, kun taas L'École des cadavres leikattiin kuudella sivulla ( seuraamusten kunnianloukkausta koskevan tuomion jälkeen).21. kesäkuuta 1939), mutta ei tiennyt myynnin rajoittamisesta.
Les Beaux Draps kiellettiin vapaa-alueella on4. joulukuuta 1941Vichyn hallitus, jonka hallintoa kritisoidaan siellä ankarasti. Palattuaan Ranskaan Céline ei koskaan antanut lupaa niiden uusintapainokseen, ja hänen seuraajansa on vuodesta 1961 kunnioittanut hänen päätöstään.
Vuonna helmikuu 1944 , aikana illallinen Saksan suurlähetystön Pariisissa ystäviensä kanssa Jacques Benoist-Mechin , Pierre Drieu La Rochelle ja Gen Paul , Céline olisi mukaan Benoist-Mechin, julisti Saksan suurlähettilään Otto Abetz että Hitler oli kuollut ja tilalle tuli juutalainen tupla.
16. maaliskuuta 1944merkitsee paluuta romaaniin: hän julkaisee Guignol's Band -lehden , joka kertoo hänen oleskelustaan Englannissa vuonna 1915 .
Kiista hänen asenteestaan natsismiinCelinein yksityiset kirjeet toistavat hänen esitteidensä antisemitististä väkivaltaa. Hän kirjoitti kirjalliselle sihteerilleen vuonnaLokakuuta 1937 :
"Kun Hitler päätti" puhdistaa " Moabitin Berliinissä (heidän kaupunginosansa La Villette), hän yhtäkkiä otti esille tavanomaisissa kokouksissa, bistroissa, konekivääriryhmissä ja purskeissa, erottamattomasti, tappaa kaikki asukkaat! […] Tämä on oikea menetelmä. "Vaikka Céline oli joissakin kirjoissaan avoimesti antisemitistinen, kirjailijan suuri ihailija Henri Guillemin sanoi vuonna 1966, että jälkimmäinen ei hänen mukaansa olisi koskaan ollut yhteistyötä sodan aikana. Samoin kirjoittaja Marc-Édouard Nabe vakuuttaa Le Point -sarjassa vuonna 2011, että Céline ei ole koskaan tehnyt antisemitististä toimintaa elämässään ja että hänen esitteitä ei voitu palauttaa vakavista poliittisista syistä.
Lähetetyssä kirjeessä kuitenkin 5. marraskuuta 1940että D r Cadvelle, terveyspalvelujen johtaja Pariisissa, Celine tuomitsi, ensin "juutalainen ulkomaalainen lääkäri ei olisi kansalaisuutta" ja sitten "Haitin neekeri ... ulkomailla" , The D R Joseph Hogarth, lääkärin klinikka Bezons jonka tehtävänä hän himoitun. Nämä irtisanomiset osoittavat, "mihin Céline kykeni, kun rasismi ja henkilökohtainen kiinnostus palvelivat toisiaan", huomauttavat Annick Duraffour ja Pierre-André Taguieff tutkimuksessaan Céline, la race, le juif: legend littéraire et historiallinen totuus (2017). ). Tässä teoksessa tarkastellaan uudelleen "loputtomasti uudistettua taistelua historian ja legendan välillä" ja jatketaan "demythologize Celine kysymys yli puoli vuosisataa kirjoittajan kuoleman jälkeen".
Vastaamalla eräiden elämäkerran kirjoittajien, kuten Émile Bramin, mielenosoituksiin Célinen, Duraffourin ja Taguieffin vapauttamiseksi työskentelevien biografien mielenosoitusten kanssa, tarkoituksena on osoittaa, että ei ole vain "rumia mielipiteitä" moittia häntä, vaan konkreettisesti, että hänen petolliset asentonsa " vainottu "ja" syntipukki ". Kaksi tutkijaa vakuuttaa, että "hän oli natsien vaikutusvallan edustaja" ja että SS-johtaja Knochen mainitsee hänet "ranskalaisten joukossa, jotka ovat valmiita tekemään vapaaehtoista yhteistyötä saksalaisten yksiköiden kanssa"; ” DST : n Knochenissa pitämien kuulemisten perusteella yleisen tiedustelun pääosasto tunnistaa Célinen” SD -agentiksi ”, toisin sanoen Heydrichin perustamasta natsien turvallisuuspalvelusta . Todettaisiin, että hän oli yhteydessä "natsi- tai natsimielisiin verkostoihin", kuten Welt-Dienst , joista hän "käytti lukuisia asiakirjoja - usein vääriä asiakirjoja".
Duraffourin ja Taguieffin mukaan Céline on "todellakin useaan otteeseen osallistunut tähän" puheeseen ", joka on irtisanominen, kun se voi merkitä Gestapon pidättämistä. […] Juutalaisuuden irtisanominen kuuden tai jopa seitsemän ihmisen toimesta sekä kaksi kommunistien irtisanomista on todistettu tähän päivään saakka. "
Sen jälkeen, kun Allied purkamiset Normandiassa6. kesäkuuta 1944Céline, peläten henkensä, lähti Ranskasta vaimonsa Lucetten kanssa muutama päivä myöhemmin17. kesäkuuta. Hän jätti käsikirjoituksensa, mutta hänelle toimitettiin lähes miljoonan frangin arvoinen kultakolikoita ommeltuina Lucette-liiviin, kaksi ampullia elohopeasyanidia ja väärät paperit. Pari kokoontuu Brenner Park Hotel (de) in Baden-Baden , vain vaadittu jonka valtakunnan Wilhelmstrasse toivottaa erottaa vieraita ohjataan Vichyn hallitus. Ei saada viisumia Tanskan, ne siirrettiin Berliiniin sitten Kränzlin (de) (jäljempänä Zornhof romaaninsa Nord ), viitisenkymmentä kilometriä luoteeseen Saksan pääkaupungin. Saatuaan tietää, että Ranskan maanpaossa oleva hallitus yrittää kouluttaa Sigmaringenissa , Céline tarjoaa sitten Fernand de Brinonille , entiselle Vichyn edustajalle miehitetystä Ranskasta ja tämän hallituksen puheenjohtajaksi, harjoittamaan lääketiedettä siellä; jälkimmäinen hyväksyy. Céline voittaa junalla Sigmaringen, matkan, jonka hän kertoo Rigodonissa ; loppuunLokakuu 1944, hän muutti vaimonsa ja kissansa Bébertin kanssa Sigmaringenin linnassa ja hieroi olkapäitä Pétainistesin ja Vichy-hallinnon arvohenkilöiden viimeisen aukion kanssa , jakson, jonka hän kertoo teoksessa Yhdestä linnasta toiseen . 18. maaliskuuta 1945, hän saa vihdoin Tanskan viisumin Lorrain Hermann Bicklerin väliintulon ansiosta . Hän jätti Sigmaringenin22. maaliskuuta 1945 ja saapui viisi päivää myöhemmin Kööpenhaminaan.
Tanska (maaliskuu 1945 - heinäkuu 1951)Maata, jota saksalaiset vielä miehittivät, hän muutti tanssija ja entisen Célinen rakastajatar Karen Marie Jensenin huoneistoon, joka vuonna 1942 sijoitti kirjailijan varat kultasauvoina Kööpenhaminan pankkiin. Hän kerää harkonsa ja vaihtaa ne Tanskan kruunuiksi pimeillä markkinoilla. 17. joulukuuta 1945, hänet pysäytetään. Se tapahtuu Tanskassa lähes puolitoista vuotta vankilassa Vestre Fængsel (in) ja yli kolme vuotta Korsørissa mökillä Spartanissa lähellä Suurta Beltia ja kuuluu hänen asianajajalleen. Koska Liberation, se on boikotoi Ranskan kirjallisuuden maailmaan. Vuosina 1947–1949 Céline aloitti pitkän kirjeenvaihdon yhdysvaltalaisen juutalaisen tutkijan , hänen kuvitteellisen työnsä ihailijan Milton Hinduksen kanssa , joka julkaisi vuonna 1950 tärkeän tutkijan kirjailijasta The Crippled Giant ("The Crippled Giant", joka julkaistiin Ranskassa seuraavana vuonna. nimellä L.-F. Céline, kuten minä näin ), että tämä maksaa vastuuvapautensa oikeudenkäynnin aikana. Vuonna 1947 Céline tapasi Kööpenhaminassa asuvan ranskalaisen pastorin François Löchenin, entisen sotilaskappelin Sartrouvillessä ja Bezonsissa, jonka kanssa hän vaihtoi laajaa kirjeenvaihtoa.
21. helmikuuta 1950Puitteissa ja puhdistus , hän on tuomittu lopullisesti poissaolevana Civic Chamber of tuomioistuimen Pariisin yhteistyöhön mukaan artikkeli 83 (varten "toimii todennäköisesti vahingoittaa maanpuolustusta") - eikä 75 artiklan ( "vihollisen auttamisesta" ja "maanpetoksesta") GPRF: n siivousmääräyksiä - yhden vuoden vankeuteen (hän on jo esiintynyt Tanskassa), 50000 frangin sakkoon, takavarikoimalla puolet hänen omaisuudestaan ja kansallisesta arvosta . Raoul Nordling - Ruotsin pääkonsuli Pariisissa, jolla oli tärkeä rooli Saksan viranomaisten kanssa Pariisin muistomerkkien suojelussa kesällä 1944 - puuttui hänen puolestaan Tanskan ulkoministerin Gustav Rasmussenin kanssa viivästyttämään luovuttamista ja halusi ovat kirjoittaneet hänen hyväkseen tuomioistuimen presidentille, joka yritti häntä. Céline väittää Tanskan viranomaisten kanssa vankeusrangaistuksen toteuttamisesta vuosina 1946-1947.
20. huhtikuuta 1951, Jean-Louis Tixier-Vignancour , hänen asianajajansa vuodesta 1948 , saa Célinen armahduksen otsikolla "suuri sota-invalidi" (vuodesta 1914 ) esittämällä tapauksensa Louis-Ferdinand Destouches -nimisenä ilman tuomaria.
Back from Copenhagen seuraavana kesänä, Céline ja hänen vaimonsa - he menivät naimisiin 15. helmikuuta 1943 Pariisissa 18 th - Lucette (os Lucie Almansor, 1912-2019) muutti ystävien NizzassaHeinäkuu 1951. Kustantaja Robert Denoël murhattiin vuonna 1945, ja hän allekirjoitti samassa kuussa viiden miljoonan frangin sopimuksen Gaston Gallimardin kanssa (hän pyysi tältä 18%: n tekijänoikeutta) Féerien julkaisemisesta uudeksi ajaksi , Voyage to Endin uudelleenjulkaisemiseksi. yön , luottokuoleman ja muiden teosten.
Saman vuoden lokakuussa pari muutti romahtaneeseen paviljonkiin, 25 ter route des Gardes, Meudoniin , Hauts-de-Seineen (tuolloin Seine-et-Oisen departementti ). Rekisteröity lääkärien järjestyksessä, tohtori L.-F. Destouches, lääketieteen tohtori Pariisin tiedekunnasta, ripustaa ammattitaulun omaisuutta ympäröivälle aidalle sekä Lucette Almanzorin plaketin, joka ilmoittaa klassisen tanssin ja hahmon luokat, jotka hänen vaimonsa antaa paviljongissa. Hän näki Gallimardin edistysaskeleita useiden vuosien ajan, kunnes hän palasi menestykseen vuodesta 1957 lähtien hänen ”saksalaisen trilogiansa” ansiosta, jossa hän romanssi pakkosiirtolaisuuttaan.
Julkaistaan peräkkäin ja erikseen, Linnasta toiseen ( 1957 ), Nord (1960) ja Rigodon ( 1969 ) muodostavat tosiasiallisesti kolme osaa yhdestä romaanista. Céline ottaa lavan henkilökohtaisesti hahmona ja kertojana.
Louis-Ferdinand DESTOUCHES kuoli kotonaan Meudon päällä1. st Heinäkuu 1961, todennäköisesti aivojen ateroskleroosin seuraukset - vaikka joskus mainitaan muita patologioita - jättää Lucette Destouches leskeksi . Hän on hienovaraisesti haudattu Pitkät Réages hautausmaa , vuonna Meudon päällä4. heinäkuutaläsnäollessa tyttärensä, Roger Nimier , Marcel Aymé , Claude Gallimard , Max Revol , Jean-Roger Caussimon , Renée Cosima ja Lucien Rebatet ja toimittajien André Halphen ja Roger Grenier ; hänen käyttämänsä paviljonki palaa sisäänToukokuu 1968ja tuhosi sitten hänen kirjeensä ja käsikirjoituksensa.
Louis-Ferdinand Célinen kirjallisuuden tyyliä kuvataan usein edustavan "kirjallista vallankumousta" . Hän uudistaa aikanaan perinteistä romanttista tarinaa, joka leikkii rytmeillä ja äänillä, mitä hän kutsuu "pieneksi musiikikseen". Slangin sanasto, joka on saanut vaikutteita ystävänsä kenraalin Paavalin kanssa käytyistä keskusteluista sekä tieteellinen, tuttu ja haluttu tyyli, palvelee kauheaa selkeyttä, värähtelee epätoivon ja huumorin, väkivallan ja hellyyden, tyylivallankumouksen ja todellisen kapinan välillä (kirjallisuus kriitikko Gaëtan Picon meni niin pitkälle, että määritteli matkan "yhdeksi sietämättömimmistä huudoista, joita ihminen on koskaan lausunut").
Se oli vuonna 1936 julkaisussa Death on Credit , jossa esiteltiin Ferdinand Bardamun , Célinen kirjallisen alter egon , lapsuutta , jolloin hänen tyylinsä muuttui radikaalisemmaksi, erityisesti käyttämällä lyhyitä lauseita, jotka ovat usein huutavia, erotettuina kolmella keskeytyskohdalla. Tämä kirjallinen ja suullinen kieli yhdistävä kirjoitustekniikka, joka on suunniteltu ilmaisemaan ja herättämään tunteita, löytyy kaikista seuraavista romaaneista. Se hämmentää suuren osan kritiikistä Death on Credit -lehden julkaisemisesta . Tässä murrosiän muistoista peräisin olevassa romaanissa Céline esittää kaoottisen ja antiheroisen näkemyksen, sekä burleskin että traagisen, ihmisen tilasta. Kirjalla on kuitenkin vain vähän menestystä, ja Travel at Night's Endin kannattajat arvostavat sitä . Simone de Beauvoir väittää (mutta kauan sen jälkeen, vuonna 1960), että hän ja Jean-Paul Sartre olisivat tällöin nähneet siinä "tietyn vihamielisen halveksuntaa pieniä ihmisiä kohtaan, mikä on pre-fasistinen asenne", kun taas Élie Faure , jolla oli kiitti matkaa , arvioi yksinkertaisesti, että Celine "polkee paskaan".
Ensimmäisen romaanin ja viimeisen trilogian välillä esiintyvä eteneminen on tyyliltään yhä selvempi vastaavuus tarinan ajan (tai toiminnan ajan) ja kertomuksen ajan (tai kirjoituksen ajan) välillä. Näin kertomuksen nykyisyys tunkeutuu romanttiseen tilaan siihen pisteeseen, että toiminta ei enää näytä tapahtuvan menneisyydessä, vaan päinvastoin juuri silloin, kun kertoja kirjoittaa. Teksti lähestyy siis vähitellen kronikan lajityyppiä ja antaa lukijalleen vaikutelman, että tapahtumat tapahtuvat "livenä" hänen silmiensä edessä.
On mielenkiintoista verrata häntä nykyaikaiseen Ramuziin , jonka hän sanoi olevan ”puhutun kielen siirtämisen kirjalliselle kielelle”.
Voyage au bout de la nuit aikaan se julkaistaan (1932) näytti oikeistolainen kirjailijat kuten Bernanos ja Léon Daudet "ammattina humanistisen uskossa" ja koska siinä kritiikkiä militarismin , kolonialismin ja kapitalismi , "Hän vaikuttunut vasemmiston miehet Aragonista Trotskiin ". Mutta luottokuolema (1936) oli hämmentävä, koska "ideologinen sitoutuminen oli melkein kadonnut".
Vuonna 1936 hänet kutsuttiin Neuvostoliittoon , erityisesti Elsa Trioletin vaikutuksen alaisena . Palattuaan hän kirjoitti ensimmäisen pamfletti, syyllisyytensä , häikäilemätön kuorma vastaan Neuvostoliiton byrokraattiset tuomari ja barbaarisia, samana vuonna kuin Back in the USSR ja André Gide . Céline sitten julkaissut useita väkivaltaisesti antisemitistisiä pamfletteja, vuodesta 1937 kanssa Bagatelles pour un verilöylyn jälkeen vuonna 1938 , Ecole des cadavres .
Kuitenkin Céline ei ole vain antisemiitti- ja kommunistivastainen, vaan hänellä on myös hyvin pejoratiivinen ja rasistinen näkemys oksitaaneista . Hän kirjoitti vuonna 1940: ”Eteläinen vyöhyke, alue, jolla asuvat rappeutuneet Välimeren paskiaiset, roistot, pilaantuneet felibrit, arabialaiset loiset, jotka Ranskalla olisi ollut kaikkien etujen mukaista heittää yli laidan. Loiren alapuolella ei ole muuta kuin mädäntymistä, laiskuutta, tarttuvaa laiminlyötyä risteytystä.
Jos vuonna 1927 hänen näytelmänsä Kirkko tuomitsi Kansainliiton karikatyyrijuutalaisten ( Judenzweck ja Mosaïc ) johtamana instituutiona , hänen esitteissään on nyt radikaalia rasismia ja antisemitismiä, ja ne menestyivät hyvin. Celine ilmaisee myös halunsa nähdä ranskalais-saksalaisen armeijan luomisen, samoin kuin anteeksipyynnön Hitlerille, jolla ei ole tarkoitus olla Ranskaa: "Jos huomenna Hitler lähestyisi minua pienillä viiksillä, valittaisin kuin tänään juutalaisten vallassa. . Mutta jos Hitler sanoi minulle: ”Ferdinand! se on hieno jakaminen! Jaamme kaiken! », Hän olisi ystäväni! "
Ja L'École des cadavresissa (1938):
"Juutalaiset ovat rodullisesti hirviöitä, hybridejä, epäonnistuneita, joiden täytyy kadota. […] Inhimillisessä jalostuksessa ne ovat kaikki bluffia lukuun ottamatta, vain gangrenous paskiaisia, tuholaisia, mätä. Arjalaiset eivät koskaan vainonneet juutalaista. Hän vainosi itseään. Hän on kirottu hybridi-lihansa vetämisessä ”
- Cadavers-koulu , Pariisi, Denoël, 1938, s. 108
Tai:
"Minusta tuntuu erittäin hyvältä Hitlerin ystävältä, kaikkien saksalaisten ystävältä. Huomaan, että he ovat veljiä, että heillä on hyvä syy olla rasistinen. Minulle sattuisi paljon, jos heitä koskaan lyötiin. Huomaan, että todelliset vihollisemme ovat juutalaiset ja vapaamuurarit. Että sota on juutalaisten ja vapaamuurarien sota, että se ei ole ollenkaan meidän. On rikos, että meidän on pakko käyttää aseitamme rotuumme kuuluvia ihmisiä vastaan, jotka eivät kysy meiltä mitään, että se on vain miellyttääkseen geton ryöstäjiä. Että se on romahdus inhon viimeiseen pisteeseen "
- Cadavers-koulu , Pariisi, Denoël, 1938, s. 151
Ranskan tappion jälkeen vuonna 1940 ja saksalaisten armeijoiden miehityksen jälkeen Céline kirjoitti kolmannen esitteen: Les Beaux Draps , jossa hän tuomitsi juutalaisten ja vapaamuurarien lisäksi myös suurimman osan ranskalaisista, joita epäillään risteytyksestä ja '' ole tyhmä. Esittelijä kysyy myös muun muassa työajan lyhentämistä (aluksi 35 tuntiin tehtaissa) ja hyökkää melko selvästi marsalkka Pétainin moraalipolitiikkaan. Tämä displeases Sekä Vichyn että rinnalla Rubble on Rebatet , kirja on mustalla listalla (ilman kielletty julkaisu).
Sitten Céline lähetti noin neljäkymmentä avointa kirjettä, jotka yhteistyön virulenttimmat elimet julkaisivat, liittymättä kuitenkaan muodollisesti mihinkään tapahtumien valossa syntyneeseen kollaboratiivisliikkeeseen. Näissä kirjeissä hän esittelee olevansa rasismin paavi ja valittaa juutalaisia, vapaamuurareita, kommunisteja ja gaullisteja vastaan tehtyjen sortotoimien riittämättömyyttä. Hän kirjoittaaMaaliskuu 1942kirje Jacques Doriotille , jossa hän pahoittelee juutalaisten yhteisöllisyyttä, jonka hän pitää vastuussa heidän "kohtuuttomasta voimastaan": "Juutalainen ei ole koskaan yksin polulla! Juutalainen on kaikki juutalaisuutta. Juutalaista ei yksin ole olemassa. Termiitti, koko termiittikumpu. Virhe, koko talo ”.
Celine: n antisemitismi herätti paljon kommentteja.
André Gide: ”Mitä tulee semitismin kysymykseen, siihen ei puututa. Jos meidän pitäisi nähdä Bagatellesissa kaataa ja verilöylyssä jotain muuta kuin peli, Céline kaikesta nerokkuudestaan huolimatta olisi ilman tekosyytä herättää banaaleja intohimoja tällä kyynisyydellä ja rennolla kevyydellä. ”
Julien Gracq: ”Célinen kaupungissa on mies, joka alkoi kävellä taistelunsa takana. Minusta tuntuu, että hänen poikkeukselliset äänekkäät lahjansa, joita hän ei kyennyt vastustamaan, johtaisivat hänet joustamattomasti kohti riskialttiita aiheita, paniikkia, pakkomielteisiä, raivostuneita teemoja, joihin valinnaisesti tehtiin antisemitismi. Draama, joka voi syntyä taiteilijasta lahjoituksena saamansa instrumentin vaatimuksista […], on täytynyt pelata täällä kaikin puolin. Kuka tahansa on saanut lahjaksi valitettavasti rotanottajan huilun, on vaikea estää häntä johtamasta lapsia joelle. " ( Kirjojen lukeminen , julkaiseminen José Corti, s. 186 ).
Historioitsija Philippe Burrin : ”Hänen sotaa edeltäneissä esitteissään esitettiin johdonmukainen rasismi. Jos hän tuomitsi laajalti vasemmiston, porvariston, kirkon ja äärioikeiston unohtamatta turkkilaista päätä marsalkka Pétainia, syystä he eivät tienneet rodun ongelmasta ja juutalaisten lämpenevästä roolista. Ratkaisu ? Liitto natsi-Saksan kanssa rodun yhteisön nimissä, joka syntyi Elsassin, Bretonin ja Flanderin separatistien etnorakistisilla linjoilla. »( Ranska saksalaisina aikoina 1940–1944, Seuil, 1995, s. 63. )
Burrin kirjoittaa edelleen: ”Niin paljon kuin antisemiitti, hän [Céline] on rasisti: juutalaisten tuhoaminen, toivottava, välttämätön, ei ole kokonaisuus. Meidän on suoristettava ranskalainen rotu, määrättävä parannuskeino, laukaisu, fyysinen ja fyysinen kuntoutus. […] Vichy on pahempi kuin mikään muu, ja odottaessamme, että uudella koulutuksella on ollut aikaa tehdä työnsä, meidän on houkuteltava "Labiche -kommunismilla" nämä ranskalaiset vasikat, jotka ajattelevat vain rahaa. Esimerkiksi jakamalla heille juutalaisia tavaroita, ainoa tapa herättää rasistinen omatunto, joka epätoivoisesti puuttuu. ”( Ibid. , S. 427. )
Historioitsija Robert Soucy näkee tekijän antisemitismissä seksuaalisen ulottuvuuden: ”Célinen mukaan juutalaiset eivät rajoitu hallitsemaan Ranskaa poliittisesti, taloudellisesti, sosiaalisesti ja kulttuurisesti; ne ovat myös seksuaalisen tason uhka ja tarkemmin sanottuna homoseksuaalisia. Celine kertoo, että juutalaiset ovat "äitipoika", jotka vievät arjalaiset voimalla takaapäin. Juutalaisten kanssa opiskeleminen merkitsee riskiä, että he raiskaavat heidät. [...] Hänen räjähdyksensä juutalaisia kohtaan ilmaisevat monia pelkoja ja myös seksuaalista mustasukkaisuutta. Hänen mukaansa hallitsevat juutalaiset raiskaavat arjalaiset usein; Arjalaisten mielestä juutalaiset ovat erityisen houkuttelevia. Juutalaiset kiinnostavat naisia samalla tavalla kuin mustat: ”Nainen on syntynyt narttupeturi. [...] Nainen, erityisesti ranskalainen, rakastaa pörröisiä, abessiinialaisia, heillä on sinulle yllättäviä mulkkuja. Joten Celine -henkisessä universumissa misogyny ja rasismi vahvistavat toisiaan. "
Historioitsija Michel Winockin mukaan Celine: n antisemitismi selittyy osittain hänen traumaattisella kokemuksellaan ensimmäisestä maailmansodasta . Määritellessään itsensä antimilitaristina ja viskeraalisena pasifistina hän aikoo tuomita juutalaisten okkulttisen voiman, kuten Hitler väitti, että juutalaiset kannustivat sotaan, mikä oli Celinein motiivi.
Anarkismi on usein keskusteltu aihe tutkimuksessa poliittisen ajattelun Celine. Lisäksi kirjailija määrittelee itsensä anarkistiksi. 8. maaliskuuta 1934, hän kirjoittaa Élie Faurelle kirjeen, jossa hän julistaa: ”Kieltäydyn ehdottomasti kokonaan rivistä täällä tai siellä. Olen anarkisti, hiuksille. Olen aina ollut ja en koskaan tule olemaan mitään muuta ” . Tämä kanta on ennen kaikkea hänen kieltäytymisensä liittyä kommunistien lähellä olevaan vallankumouksellisten kirjoittajien ja taiteilijoiden liittoon , jonka hänen keskustelukumppaninsa hänelle ehdotti. Tässä samassa kirjeessä hän täsmentää: ”Mikä tahansa poliittinen järjestelmä on tekopyhän narsismin yritys, joka koostuu sen kannattajien henkilökohtaisen häpeän heittämisestä järjestelmään tai” muihin ”. Elän erittäin hyvin, myönnän, julistan äänekkäästi, emotionaalisesti ja äänekkäästi kaikkea yhteistä inhoamme, oikealla tai vasemmalla miehenä. Sitä ei minulle koskaan anteeksi anneta ” . Libertarialais-sosiologi Alain Pessinille Céline on osa anarkistista ajattelua koko työnsä ajan ja löytää erilaisten anarkistien, kuten Le Libertaire -lehden, tuen sen oikeudenkäynnissä vuonna 1950. Mutta sosiologi korostaa, että Louis-Ferdinand Célinen antisemitismi on ristiriidassa anarkistisen asennon kanssa. Hänen mukaansa se paljastaa käsityksen, joka oli lähellä äärioikeistolaisia liikkeitä ennen toista maailmansotaa ja jota havainnollistaa pasifismi, joka oikeuttaa antisemitismin. Hän kuitenkin korostaa yhteyttä nihilistiseen ajatteluun, jota hän analysoi myös julkaisussa Dubuffet (suuri Célinen ihailija) ja jota voidaan verrata eräänlaiseen individualistiseen anarkismiin .
Jacqueline Morandin mielestä mikä erottaa Célinen perinteisestä anarkismista: "Se on pessimismi, jonka hän ilmentää ihmisen tilan suhteen" . Hän korostaa kuitenkin, että kirjailijan ja anarkististen ideoiden välillä on läheisyys, ensin Voyage au bout de la nuitissa , voimakkaalla anti-militarismilla ja kapitalismin tuomitsemisella pöydän kautta, jonka hän maalaa tehtaista. . Mutta Les Beaux Drapsissa hän on lähinnä perinteistä anarkismia herättämällä ajatuksen koulusta, joka on lähellä Stirnerin käsitteitä (mutta myös tämän kautta individualistista anarkismia), eräänlaista sosiaalista oikeudenmukaisuutta lyhennetyllä työajalla, ja vallanpitäjien irtisanominen. Céline ei kuitenkaan kyseenalaista valtiota eikä usko kirjoittajan mukaan yhteiskunnan järjestyksen mahdollisuuteen, joka perustuu yksilöiden vapaaseen yhdistymiseen, mikä osoittaa etäisyyden Célinen ja anarkististen ideoiden välillä.
Historioitsija Pascal Ory luokittelee Célinen oikeistolaisten anarkistien joukkoon . Tämä on myös François Richardin näkemys, joka näkee Louis-Ferdinand Célinessä yhden tämän virran jäsenistä, jolle on ominaista antidemokraattinen, konformistinen ryhti, mutta joka myös kiinnittyy yleensä oikeiksi luokiteltuihin arvoihin, ja usein antisemitistisiä ja rasistisia opinnäytetöitä (jota vietämme Céline, mutta myös Rebatet , Drumont tai jopa Léautaud ), jossa perinteinen anarkismi vastustaa.
Taidemaalari kenraali Paul protestoi vuonna 1969 kuvatussa todistuksessa Celine -anarkistin ajatusta vastaan ja julistaa, että hän pitää Celinea "ranskalaisena" (mielessään isänmaallisena). Céline ja taidemaalari olivat ristiriidassa eivätkä nähneet toisiaan sen jälkeen, kun kirjailija palasi maanpaosta.
Hänen kirjojaan julkaistaan uudelleen ja ne on käännetty monille kielille. Louis-Ferdinand Célinen romaanit julkaistaan erityisesti Bibliothèque de la Pléiadessa . Valikoima hänen kirjeenvaihdostaan oli myös osa vuonna 2009.
Hänen 1930-luvulta ja 1940-luvulta peräisin olevia esitteitä ei annettu virallisesti uudelleen Ranskassa - lukuun ottamatta Mea Culpaa - Célinen ja sitten hänen leskensä pyynnöstä hänen kuolemansa jälkeen väittäen peruuttamisoikeuden . Ne huolissaan MARCHANDEAU lakiasetuksen 1939 ja jonka Plevenin lain ja 1972 , joissa kielletään rotuvihaan yllyttämisen . Pariisin hovioikeuden vuoden 1979 päätöksestä lähtien tällaisia tekstejä voidaan kuitenkin julkaista sillä edellytyksellä, että niitä edeltää johdanto-osa, joka asettaa ne takaisin historiaan. Alkuperäisistä kopioista neuvotellaan vähintään 180 euron hinnalla (2008) huonokuntoisesta alkuperäisversiosta, mikä ylittää huomattavasti 1100 euroa, kun ne ovat moitteettomassa kunnossa . Ne ovat myös merirosvojulkaisujen aihe.
Näiden esitteiden julkaiseminen herätti kiistaa uudelleenjulkaisun vastustajien välillä, jotka " lähtivät periaatteesta, jonka mukaan on välttämätöntä pyrkiä kieltämään rasistinen tai antisemitistinen proosa, kuka tahansa tekijä" , ja hänen kannattajansa, joiden puolesta "järjestää "Célinen pamflettien unohtaminen tarkoittaa myös kirjailijan valkaisemista kirjaimellisesti, sallien vain lukea proosaa, jossa hän on erinomainen" . Quebecin kustantamo Huit julkaisi
vuonna 2012 kiinteän ja kriittisen version Célinen kolmesta antisemitistisestä esitteestä, jotka koottiin Écrits polemics -nimiseen kokoelmaan .
Vuonna 2017 , Gallimard ilmoittaa, että se aikoo reissue vuonnaToukokuu 2018Lucette Destouchesin suostumuksella kolme pamflettia (samoin kuin Mea Culpa ja À agitated du bocal ) ottamalla käyttöön vuoden 2012 kanadalainen kriittinen painos (Régis Tettamanzin perustama) ja Pierre Assouline'n esipuhe . Paineen seurauksena hanke kuitenkin viivästyi loputtomiin (katso alla ).
Monet teokset on omistettu Célinen elämälle ja työlle. Kaksi numeroa Cahiers de l'Herne ( n o 3 ja 5) on omistettu hänelle. François Gibault omisti hänelle elämäkerran kolmessa osassa. Kirjailijat kuten Philippe Alméras , Pol Vandromme , Philippe Muray , Frédéric Vitoux , Maurice Bardèche , Robert Poulet ja Henri Godard ovat myös omistaneet hänelle tutkimuksia ja elämäkerroja. Société d'Etudes celiniennes yhdistys järjestää vaihtoja ja seminaareja aiheesta, myös julkaisemalla lehdessä Études celiniennes . Toinen julkaisu, La Revue Célinienne , oli olemassa vuosina 1979-1981, ja siitä tuli myöhemmin kuukausikatsaus, Le Bulletin Célinien .
Aikakauslehti Le Bulletin Célinien ilmoitti lokakuussa 2014 löytävänsä Kansakuntien liiton arkistoista julkaisemattoman tekstin nimeltä Les a masters que merit . Tämä teksti kirjoitettiin todennäköisesti Genevessä, kun Céline oli siellä lääkärinä.
Emmanuel Bourdieun suunnattu, vuonna 2016, elokuva otsikkona Louis-Ferdinand Céline , joka on mukaelma kirjan raajarikkoja Giant jonka Milton hinduja . Elokuva keskittyy akateemikon ja kirjailijan väliseen suhteeseen heidän tapaamisensa aikana Tanskassa vuonna 1948.
Céline oli niiden 500 persoonallisuuden ja tapahtuman joukossa, joihin kulttuuriministeriö halusi vuonna 2011 kansalliset juhlat (tässä tapauksessa hänen kuolemansa 50 -vuotisjuhlan yhteydessä). Serge Klarsfeldin vastalauseen jälkeen hän julisti: "Frédéric Mitterrandin on luovuttava kukkien heittämisestä Célinen muistolle, koska François Mitterrand oli velvollinen enää asettamaan seppeleen Pétainin haudalle" , kulttuuriministeri Frédéric Mitterrand päätti lopulta poistaa Céline tästä luettelosta, kun otetaan huomioon, että Serge Klarsfeldin sanoin kirjoittajan "saastaiset antisemitistiset kirjoitukset" estävät tasavaltaa kunnioittamasta häntä.
Tämä vetäytyminen aiheutti vastalauseita, erityisesti Frédéric Vitoux ja Henri Godard .
Sisään joulukuu 2017, saamme tietää, että Gallimard aikoo julkaista teoksen, joka kokoaa yhteen Célinen antisemitistiset lehtiset , Bagatelles pour un massacre , L'École des cadavres ja Les Beaux draps , joka julkaistaan toukokuussa 2018 eufemistisen otsikon Polemical writings alla ja jonka mukana on kriittinen komeus. perustettu Régis Tettamanzi professori Ranskan kirjallisuus XX : nnen vuosisadan klo Nantesin yliopisto .
Tästä seurasi vilkas kiista, joka johti Gallimardin keskeyttämään tämän hankkeen 11. tammikuuta 2018 : " Toimittajan vapauden ja aikani herkkyyden nimissä keskeytän tämän hankkeen, koska katson, että metodologiset ja muistotilaisuudet eivät täyty, jotta sitä voitaisiin pitää rauhallisena ", toteaa Antoine Gallimard lehdistötiedotteessa.