Moloch tai Molech on jumaluus, jonka palvontaa harjoitettiin Kanaanin alueella raamatullisen perinteen mukaisesti. Se näkyy kontekstissa, joka liittyy lasten uhraamiseen tulella.
Nimi on kirjoitettu מֹלֶך ( Molek ) on masoreettinen teksti on heprealaisen Raamatun ja Μολὸχ ( molokh ) on Kreikan Septuagintassa . Nimi "Molech" esiintyy yhdeksän kertaa masoreettisessa tekstissä: viisi kertaa 3. Mooseksen kirja , kaksi kertaa Kuninkaiden kirjassa , kerran Jeremian kirjassa ja kerran Sefanjan kirjassa [Joten 1,5]. Etymologia nimi liittyy West seemiläiseen juuren mlk joka tarkoittaa "kuninkaaksi, kuninkaaksi". Aramean tekstit eivät vocalized, ja sana מלך, alennetaan konsonantteja MLK, voi tarkoittaa "kuningas", hepreaksi Melek . Vain vokaalien palauttaminen voi vaikuttaa. On ehdotettu, että termi Molech olisi muunnelma "kuningas", kunniamerkki, jota voidaan soveltaa eri jumaluuksiin. Sen äänitys mōlek masoreettisessa tekstissä voi vastata sanallisen muodon qal ( qotel ) osastoa tai johtua sanan bōšet ("häpeä") vokaalien käytöstä, melekin "kuningas" tarkoituksellisesta vääristämisestä kiistanalaiseen tarkoitukseen .
Johda siitä Mel-ek ( turkki ), Mel-ek Taus ( jezidi , kurdi ), Mol-och (kanaanilainen), Mal-ak ( arabia ), Mal-aggii ( somali ), Mala-ika ( swahili ), Mala- ikat ( sudanilainen ), Malã'ika ( Hausa ), Meli'āku-mi ( amhara ).
Raamatussa Molochin palvonta liittyy lasten uhreihin tulella. 3. Mooseksen kirja tuomitsee jyrkästi tämän käytännön [3Mo 18:21]. Raamatun mielestä tämä palvonta on kanaanilaisia. Rinnakkaisuudet muiden kulttien kanssa Syyrian ja Palestiinan alueella näyttävät osoittavan, että Moloch oli alun perin jumaluus, joka liittyi alamaailmaan, kuolleiden maailmaan. On mahdollista, että tällainen kultti oli olemassa lähellä Jerusalemia vuonna rautakaudella , laaksossa Hinnomin , paikassa nimeltä Tophet . Kuninkaita Ahasia ja Manassea syytetään uhrauksestaan lapsilleen Molekille. Kuningas Josiah on uskottu poistaneen tämän kultin. Tutkijat ehdottavat, että tämä kultti kytketään esikoisen lunastuslakiin ( 2. Mooseksen kirja 13 ). Raamatussa Molechin kulttia kuvaava vakiokaava puhuu kuitenkin "pojista ja tyttäristä", jotka "menivät tulen läpi", mikä tekee yhteyden esikoisten urosten lunastamiseen epätodennäköiseksi. Se voi olla myös apotrooppinen kultti sodan aikana. Tämä olettamus perustuu todistus antiikin kirjailijoita, mistä Sofokles ja V : nnen vuosisadan eaa. AD on Dracontius V : nnen vuosisadan jotka puhuvat ihmisuhreja harjoittama karthagolaiset .
Israelin naapurimaissa sijaitsevissa muinaisissa Lähi-idän alueilla tekstit viittaavat juuriin mlk perustuvien ktonisten jumalien olemassaoloon , nimeltään Malik tai Milku. Heidän kulttinsa näyttävät liittyvän hautajaisiin. Se voi olla esi-isien palvonta, ehkä kuningas, kun otetaan huomioon juuren mlk merkitys . Vuonna Mari , olentoja nimeltään maliku saavat hautajaiset tarjontaa. Akkadi luettelot sovittaa jumalolento kutsutaan Malik on Mesopotamian jumaluus Underworld Nergalin . Vuonna Ugarit , olentoja nimeltään mlkm liittyvät kuninkaallisen kultti kuolleen. Nimeä Molech on verrattava myös foinikialaiseen jumaluuteen Melkart ("kaupungin kuningas") ja ammonilaisten Milkom- jumalaan .
Jotkut tutkijat muodostavat yhteyden Molochin ja israelilaisten jumalan Jahven välille . Klaas AD Smelikille Moloch on persialaisen ajan keksintö, joka piilottaa sen tosiasian, että Juudan valtakunnassa harjoitettu Jahven palvonta on saattanut sisältää lapsiuhreja. Mukaan Thomas Römer , takana "Molok", "virheellisestä tulkinnasta" aikana suoritetut vocalization heprealaisen tekstin välillä IV : nnen ja V th luvulla, vuotia sana "Melek", toisin sanoen "kuningas", nimitys on Herran . On todellakin mahdollista, että lapset uhrattiin Jahveen, ja nämä uhrit johtuivat myöhemmin Molochista. Tämä käytäntö katoaa VI : nnen - V : nnen vuosisadan eaa. JKr. Ja tätä käännekohtaa havainnollistetaan kertomuksessa Iisakin uhrista . On kuitenkin olemassa argumentteja, jotka vastustavat Molochin tunnistamista Jahveen. John Day huomauttaa, että Raamatussa kuvattu Molochin palvonta ei tapahdu Jahven temppelissä Siionin vuorella , vaan Jerusalemin ulkopuolella, Hinnomin laaksossa. Lisäksi Moloch on alamaailmaan liittyvä jumaluus, mikä ei ole asia Jahvessa.
Moloch ymmärretään yleensä jumaluuden nimenä. Moloch-nimisen jumalan olemassaolo on kuitenkin kyseenalaistettu arkeologisissa löydöksissä , jotka antavat toisen merkityksen aramean kielelle. Tähän päivään mennessä ei ole kirjoitusta, joka mainitsisi tämän jumalan. Tyroksen porfyyri kertoo, että Theophrastus oli verrannut Arcadian Lykaian uhrausta Karthagonin uhreihin jumalalle Molochille. Arkeologi Otto Eissfeldt (en) ehdotti erilaista tulkintaa vuonna 1935. Hän ei näe termissä moloch jumalallista nimeä, vaan punin teknistä termiä, joka merkitsee eräänlaista lapsiuhria. Vuonna 1921 , Eissfeldt löytymisjärjestyksessä arkeologisen Karthagon hautausmaan sisältävän jäännöksiä eläinten ja pikkulasten käytti VIII : nnen vuosisadan eaa. JKr - 146 eKr. JKr . Stelae on varustettu merkinnällä mlk, jota hän ei tulkitse kuninkaaksi eikä jumalan nimeksi, mutta joka ehdotti hänelle ajatusta, että moloch voisi olla tulen uhrin nimi eikä Jumalan nimi. Tässä tapauksessa sana molk olisi semiitti sana, joka merkitsee ihmisuhria, jonka uhri korvataan joskus eläimellä. Kun Raamatussa lukee "saadakseen poikansa ja tyttärensä kulkemaan tulen läpi Molochiin", sen tulisi lukea "sen sijaan, että heidän poikansa ja tyttärensä saataisiin kulkemaan molkin tulen", "uhrautumisen". Sisiliasta , Sardiniasta ja Pohjois-Afrikasta on löydetty uhrikoteloita , joita kutsutaan raamatun terminologian mukaan tofeteiksi . Ne sisälsivät lasten ja pienten eläinten jäännöksiä. Klassisten kirjoittajien mukaan lasten uhrauksia harjoitettiin Phoeniciassa ja Karthagossa sodan aikoina. Kysymys lastenuhrien todellisuudesta Karthaginin sivilisaatiossa on kuitenkin edelleen keskusteltu, eikä ole olemassa arkeologisia todisteita siitä, että lapsiuhrit olisi suoritettu Phoeniciassa. Muinaisten kirjoittajien todistus voi todistaa poleemisen halun halveksia Phoenicaa , joka on karthagolalaisten alkuperäinen kotimaa.
Rabbiinikirjallisuudessa että keskiajalla , voidaan lukea, että Molokin jumala ammonilaisten sai uhrauksia lasten paikka nimeltä Tophet laaksossa Hinnomin lähellä Jerusalemia . Tophet kuvataan Rashi kuin pronssinen patsas avosylin vastaanottaa sen uhreille, joiden huudot kuuluivat kanssa rummut (Rashi antamia kommentteja Jeremian 07:31). Yalkouth Chimoni -kokoelmassa täsmennetään, että se oli ontto ja jaettiin seitsemään osastoon, joista kukin oli tarkoitettu eri uhriin : jauhot, kilpikonnat, lampaat, oinat, vasikat, härät, lapset; seitsemän uhrin oli tarkoitus palaa yhdessä. Nimet Tophet ja Himmon joskus tulkita peräisin rumpu ja din, vastaavasti, vuonna heprea . Myöhemmin Tanakhin kommentaattorit ovat tehneet yhdessä lapsen uhrauksista tarjotaan Karthagon mukaan Diodoros Sisilian ja Plutarkhoksen , liittämällä Molok kanssa Baal Hammon ja Tanit , jumalat foinikialaisten siirtomaa . Gustave Flaubert romaanilla Salammbô , sitten Jacques Martin ja Alix- sarja ovat myös suuresti vaikuttaneet Molochin historiallisesti virheelliseen yhteyteen Karthagoon.
Hänen kuvansa Raamatussa selittää, että kristillisessä demonologiassa Molochista on tullut se demoni, joka saa ilonsa äitien kyynelistä, joilta hän varastaa lapsensa. Helvetin prinssi , hänen voimansa olisi XVI - luvun demonologien mukaan huipussaan joulukuussa.
Kabbalistisessa perinteessä Moloch ja Saatana ovat ensimmäiset kahdesta pahasta sefirotista . Moloch edustaa ensimmäisen sefiirin , Ketherin (tiedon kruunu) negatiivista puolta .