Syntymä |
11. syyskuuta 1903 Frankfurt am Main ( Saksan valtakunta ) |
---|---|
Kuolema |
6. elokuuta 1969 Visp ( Sveitsi ) |
Hautaaminen | Frankfurtin päähautausmaa |
Kansalaisuus | Saksa Yhdysvallat |
Koulutus |
Merton College Johann Wolfgang Goethen yliopisto Frankfurt am Main |
Vaikuttanut | Walter Benjamin , Max Horkheimer , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Karl Marx , Friedrich Nietzsche |
Perhe | Margarete Gretel Karplus (1902-1993) (vaimo) |
Ero | Frankfurtin kaupungin Goethe-mitali (1963) |
Adorno [ t e ː o d o ː ɐ v e ː ʔ on kohteeseen ɔ ɐ n o ] , syntynyt Theodor Ludwig Wiesengrund11. syyskuuta 1903in Frankfurt am Main ja kuoli6. elokuuta 1969in Visp , on filosofi , sosiologi , säveltäjä ja musiikkitieteilijä saksaksi .
Filosofina hän on Herbert Marcusen ja Max Horkheimerin kanssa yksi Frankfurtin koulun , jonka kriittinen teoria kehitettiin, pääedustajista . Koska muusikko ja musiikkitieteilijä, hän on edustaja toisen Wienin Koulu ja teoreetikko New Music . Ja se oli kuin (esteettinen) filosofi, sosiologi, musiikkitieteilijä ja muusikko että hän esitteli kanssa Max Horkheimer monitieteinen käsite kulttuuriteollisuuden , ensimmäinen käännös ranskaksi otsikon perustajajäsenistä esseen Kulturindustrie vuonna La Dialectique de la raison .
Theodor Wiesengrund-Adorno syntyi Frankfurtissa puolesta11. syyskuuta 1903, saksalaisen juutalaisen isän , kauppiaan Oscar Alexander Wiesengrundin ja ranskalaisen katolisen äidin, Maria Calvelli Adorno della Pianan, laulajan.
Lapsi kastettiin katolisen rituaalin mukaan ja hänen äitinsä liittyi sukunimiin Wiesengrund omaan nimensä Adorno. Siksi hänellä on nimi Wiesengrund-Adorno allekirjoittamaan marxilaisimmat artikkelit, ennen kuin hän hylkäsi yhdysmerkin vuonna 1938 ja lyhensi vain W. isänsä nimen maanpaossa Yhdysvaltoihin : hän tunnettiin sitten nimellä Theodor W. Adorno.
Vuonna 1943 hänet naturalisoitiin amerikkalaiseksi nimellä Theodor Adorno ja hän pyysi anteeksi vanhempiaan poistamalla etunimensä Ludwig ja sukunimen länsipuolelle.
Nimi Adorno tulee äidiltä isoisältä, Jean-François Calvellilta (1820-1879), joka syntyi Korsikalla lähellä Bocognanoa , Bonapartesin läheisyydessä . Hän oli uran upseeri Ranskan armeijan ennen asettumistaan Frankfurtissa kuin aidat mestari . Hän osoitettu itselleen italialaista nimi Calvelli Adorno della Piana joka myös vaikuttunut hänen pojanpoikansa ja ehdottaa yhteys Adorno perheen Doges ja Genovan . Jean-François ylitti rajan palatakseen palvelukseen Ranskan armeijassa Ranskan ja Preussin sodan aikana vuonna 1870.
Tämä toiminta ja Ranskan syntyperä, ei kuitenkaan salli Adorno, kuten hän toivoi vuonna 1936, jotta saadaan Ranskan kansalaisuus , kun hän kiellettiin Natsit Saksassa ei-arjalainen. Wiesengrundin perheellä ei ole yhteyttä juutalaisiin perinteisiin, ja Adorno on pysynyt poissa uskonnoista ja niiden edustajista (hän näkee Martin Buberin "uskonnon tirolilaisena"). Siitä huolimatta hän oli sidoksissa ennen kaikkea juutalaisiin älymystöihin ja hänet koettiin aina sellaisena: Alban Albanin vaimo viittaa häneen "nuorena juutalaisena".
Artikkeli Jazzista julkaistiin vuonna 1936 salanimellä Hektor Rottweiler.
Toverinsa ja läheiset ystävänsä Theodor on ollut lempinimeltään "Teddye" lapsuudestaan lähtien (tämä pienennös liittyy perheen anglofiliaan : Adorno, hänen vanhempansa ja isovanhempansa menivät naimisiin Lontoossa .)
Toinen salanimi perhepiirissä on Archibald Bauchschleifer.
Nuori Wiesengrund esiteltiin filosofian lukemalla Puhtaan järjen kritiikki on Kant kanssa Siegfried Kracauer , vanhin neljäntoista, kun vielä opiskelija lukiossa Frankfurtissa. Sitten hän opiskeli filosofiaa, psykologiaa, sosiologiaa, taidehistoriaa ja musiikkitiedettä Frankfurtin yliopistossa . Sitten hän tapasi Max Horkheimerin , Walter Benjaminin ja hänen tulevan vaimonsa Margarete Karpluksen ( Gretel Adorno (en) ). Hän väitteli tohtoriksi vuonna filosofian 1924 transsendenssin Chosal noematic ja fenomenologiasta on Husserlin kanssa filosofi neo-Kantin Hans Cornelius (in) .
Samanaikaisesti Adorno soitti pianoa, haaveili muusikon urasta, löysi avantgardemusiikin Hermann Scherchenin kanssa ja kirjoitti ensimmäiset artikkelinsa musiikkitieteestä. Hän on jo kirjoittanut lieder-, pianokappaleita, kvartetteja, joita soitettiin Frankfurtissa, kun hän tapasi säveltäjä Alban Bergin vuonna 1924 Frankfurtissa. Hän päättää mennä opiskelemaan musiikillista sävellystä Wieniin . Hän meni Itävallan pääkaupunkiin vuonnaMaaliskuu 1925ja ystävystyy isäntänsä kanssa: nämä kaksi miestä vaihtavat 136 kirjettä vuosina 1925–1935. ”Lääkäri Wiesengrund” tapaa myös Wienissä Arnold Schönberg , toisen Wienin koulun pääedustaja , mutta jälkimmäinen. ci ei hyväksy sille omistettuja artikkeleita. . Kirjeessään kolmannelle osapuolelle Schönberg ilmaisee itsensä ankarasti Adornosta: "En koskaan kestänyt hahmoa [...]. Ja lisäksi tapa, jolla hän kohtelee Stravinskia, on inhottavaa. "
Adornosta tulee Anbruch- musiikkikatsauksen päätoimittaja . Kolisch-kvartetti esitti vuonna 1926 hänen kaksi kappaletta jousikvartettoopus 2: lle. Hän seurasi myös Karl Krausin kursseja Wienissä ja tapasi Georg Lukacsin, jonka teoksia hän oli ihaillut, erityisesti romaaniteoria , ja jonka historia ja luokkatunto määrittävät hänen marxilaisen suuntautumisensa.
Palattuaan Frankfurtiin Adorno päättää tukea habilitointiaan filosofiassa. Ensin hän esittelee tekstin Freudista ja lopulta väittää essee Kierkegaardista : estetiikan rakentaminen Paul Tillichin johdolla vuonna 1931. Adorno esittelee avajaisluennon Frankfurtin yliopistossa vuonnaToukokuu 1931on aktuaalisuuden filosofian . Kuten Tillich avustaja, hän käytti seminaarissa Walter Benjaminin tutkielma siitä synnyn Saksan barokin Drama . Vuonna 1932 hän osallistui Max Horkheimerin arvosteluun Zeitschrift für Sozialforschung artikkelilla musiikin sosiaalisesta tilanteesta, vaikka hän ei vielä ollut virallisesti osa Institut für Sozialforschungia. Kierkegaard-kirja ilmestyi vuonna 1933, päivänä, jolloin Hitler tuli valtaan.
Natsismin ja antisemitismin poliittisessa tilanteessa Adornolta puuttuu koulutus, hänen musiikkiaan ei voida esittää julkisesti, ja sitten häntä uhkaillaan yhä enemmän elämässään. Hän kuitenkin jatkoi kirjoittamista hänen oopperan Intian Joe aarre jälkeen Mark Twain , josta hän asettaa vain kaksi kappaletta musiikkia. Vuonna 1934 hän teki virheen lainatessaan Joseph Goebbelsia Die Musik -lehden artikkelissa , eleen, johon hänen täytyi vastata opiskelijoilleen vuonna 1963.
Toistaiseksi hän muutti ensin Iso-Britanniaan saadakseen opetustuolin Oxfordiin . Tätä varten hän suorittaa uuden tohtorintutkimuksen Husserlistä Merton Collegessa ( Tietämyksen teorian metakriitikoksi ). Vuonna 1935 hän julkaisi joukon tekstejä juuri kuolleen Alban Bergin muistoksi. Vuonna 1936 hän kirjoitti kiistanalaisen artikkelin Sur le jazz, jossa hän esitteli kulttuuriteollisuuden käsitettä . Hän jatkoi säännöllistä paluuta Saksaan ja näki jälleen morsiamensa, jonka kanssa hän meni naimisiin Lontoossa vuonna 1937. Hän asui myös Pariisissa vuonna 1936, missä tapasi Siegfried Kracauerin, Walter Benjaminin ja Max Horkheimerin; hän lopulta hyväksyy tarjouksensa tulla töihin New Yorkiin .
Adorno lähtee New Yorkiin 16. helmikuuta 1938Yhdysvaltojen radiotoimintaa koskevaan sosiologiseen tutkimushankkeeseen Paul Lazarsfeldin johdolla ( Princeton Radio Research Project ). Hän tutki musiikin ja kuuntelijan välistä suhdetta ja kehitti teorian "fetisismistä" ja "kuuntelun regressiosta" samaan aikaan kun hän oli mukana radion musiikkiopetusohjelmissa, kuten hän tekee niin koko uransa ajan.
Periaatteiden erojen seurauksena hän ei jatkanut tätä tutkimusta, vaan kääntyi Sosiaalitutkimusinstituutin puoleen , jonka hän ohjasi katsauksen, ja alkoi kirjoittaa Horkheimerin järjen dialektiikan kanssa , joka on kriittisen teorian perustyö . Hänen filosofiset kirjoituksensa Yhdysvalloissa maanpakolaisvuosista natsikaudella perustuvat Aufklärungin ( valaistumisen ) kritiikkiin . Miten hän barbarismin voitiin XX th luvulla sivilisaatiossa rakennettu periaatteeseen syy kaikkivoipa? Adorno kehittää kulttuuriteollisuuden käsitettä .
Sisään Joulukuu 1941, instituutti siirtyy Kaliforniaan ja Adorno asuu Los Angelesiin , josta hän löytää monia saksalaisia siirtolaisia, kuten Bertolt Brecht , Max Reinhardt , Arnold Schönberg tai Thomas Mann (jota hän neuvoo romaani Doctor Faustin kirjoittamiseen ). Hän tapasi myös Charles Chaplinin , Fritz Langin , Greta Garbon ja kirjoitti kirjan elokuvamusiikista Hanns Eislerin kanssa luonnoksenaan uuden musiikin filosofian .
Vuonna 1943 keskellä sotaa Adorno sai Yhdysvaltain kansalaisuuden . Hän kirjoitti intiimimpiä tekstejä, kuten unelmiensa pöytäkirjat ja katkelmat, jotka julkaistaan myöhemmin nimellä Minima Moralia , joissa hän kuvasi tilannettaan emigranttina katastrofaalisissa historiallisissa olosuhteissa. Antisemitismin alkuperää koskeva tutkimus jatkuu sosiologisella tutkimuksella massojen suhteesta autoritaariseen persoonallisuuteen .
Vuonna 1946 hän piti luennon San Franciscon psykoanalyyttisessä seurassa : La psychanalyse revée . Konferenssin aikana hän kritisoi "uusfreudilaisia revisionisteja", joihin Karen Horney ja Erich Fromm kuuluvat.
Adorno päättää palata Saksan jälkeen sodan , koska hän tuntee sijoittanut kanssa tehtävä poliittisella ja henkistä elämää nuoren Saksan liittotasavalta .
Hän palasi Eurooppaan Pariisin kautta, missä hän laskeutui 29. lokakuuta 1949ennen siirtymistään Frankfurtin yliopistoon, jossa hän opetti vuosina 1949-1950. Hänen opetuksensa keskittyy Kantin, Hegelin filosofiaan , dialektiikkaan ja estetiikkaan , mutta hän harjoittaa myös monialaista työtä ja puuttuu julkiseen tilaan.
Hän palasi Yhdysvaltoihin uudelleen vuonna 1951, sitten kymmeneksi kuukaudeksi vuosina 1952-1953, jonka aikana hän teki sosiologisen tutkimuksen Los Angeles Timesin astrologisesta sarakkeesta . Hän luopui Yhdysvaltain kansalaisuudesta vasta vuonna 1955.
Adorno hankki vuonna 1957 filosofian ja sosiologian tuolin. Vuonna 1958 hän siirtyi Max Horkheimerista sosiaalitutkimusinstituutin johtoon. Frankfurtin koulukunnan liuottaa itsensä ja määrittelee keinot ja sisältö kuin kriittisen teorian.
Se kiinnittää huomiota psykologian ja sosiologian välisiin yhteyksiin, erityisesti Freudin psykoanalyysiin liittyvässä raportissaan . Hän soveltaa autoritaarisen persoonallisuuden tutkimusta Saksan tilanteeseen tekemällä ryhmäkokeita syyllisyydestä ja suhteesta menneisyyteen. Vuonna 1961 metodologinen kiista vastusti häntä Karl Popperiin ja positivismin edustajiin .
Musiikkitieteilijänä hän seuraa erittäin aktiivisesti sodanjälkeisen musiikin elämää kiinnostaen Pierre Boulezin ja Olivier Messiaenin musiikkia , varoittaen nuorta sukupolvea kokonaisvaltaisesta sarjasta , konservatiiveista ja dogmatismeista . Hänen monografiat Richard Wagnerista , Gustav Mahlerista (1960) ja Alban Bergistä (1968) vaikuttavat useisiin säveltäjien ja musiikkitieteilijöiden sukupolviin. Hänen musiikilliset kirjoituksensa perustuvat kaikki haluun yhdistää esteettinen heijastus tiiviisti teosten analysointiin, minkä vuoksi hän pyrkii olemaan soveltamatta teokseen skeemaa, joka olisi hänelle ulkopuolinen. Se tarjoaa epämuodollisen musiikin käsitteen .
Adorno omistaa myös monia tutkimuksia kirjallisuudelle. Hän kirjoittaa Franz Kafkasta , Hölderlinistä , mutta myös aikalaisistaan Samuel Beckettistä ja runoilijasta Paul Celanista, jonka molemmat tapasivat Pariisissa ja jonka työ näyttää olevan ristiriidassa hänen kuuluisan kaavansa "Runon kirjoittaminen Auschwitzin jälkeen on barbaarista ..."
Hänet kutsuttiin kahdesti pitämään luentoja Pariisiin: Sorbonnessa vuonna 1958, sitten Collège de Francessa vuonna 1961. Yleisö oli hyvin pieni, mutta Paul Celanin lisäksi siihen osallistuivat Maurice Merleau-Ponty ja Jean . Wahl , Roger Caillois ja Georges Friedmann . On sanottava, että Adornon teoksia ei tällä hetkellä ollut vielä käännetty ranskaksi, kun taas hänen julkaisunsa lisääntyivät Saksassa ja Minima Moralia löysi julkisen menestyksen.
Pariisin konferenssien jälkeen, joissa hän selitti peruskäsitteen, Adorno aloitti filosofisen työnsä negatiivisesta dialektiikasta (julkaistu vuonna 1966). Se sisältää tähän kirjaan historian ja vapauden teoriaa sekä metafysiikkaa käsittelevien kurssien sisällön. " Negatiivinen dialektiikka " on vaihtoehto ontologia on Heideggerin Adorno kritiikkiä ilmentymänä saksalaisen ideologian Jargon Aitouden .
Adornon osallistumista Saksan liittotasavallan poliittiseen elämään leimaa hänen erimielisyytensä Saksan vasemmiston kanssa. Sen opettamisen mahdollisuus kyseenalaistetaan. Kriittistä teoriaa arvostellaan siitä, että se on vain yhteiskunnan teoria, jota marxilaiset tai maolaiset opiskelijat vastustavat käytännön aktivismia. Opiskelijat kokevat olevansa koulutettuja kriittiseen teoriaan ja tulevat sitten "autoritaarisen valtion alibeiksi".
Adorno joutuu ristiriitaan: hän kieltäytyy seuraamasta mielenosoittajia, mikä merkitsisi Saksassa tuskallisen kansallissosialismin raunioille rakentuvan demokratian mahdollisuuden pilaamista, mutta tunnustamalla vallankumouksellisen liikkeen syyt, hän kieltäytyy myös pelata taantumuksellisten voimien käsiin.
Vuonna 1965 Adorno otti kirjassaan Aitouden ja vuonna 1966 Negatiivisessa dialektiikassa Martin Heideggerin työn osaksi, jolloin kysymys olemisesta logiikan kapinallinen, sosiaalisen todellisuuden suhteen sokea, fasistinen sen intiimimpiin osiin asti. .
Toukokuun 1968 tapahtumien aikana hänen oppilaansa käyttivät hänen kulttuurista elitismiään tekosyynä hyökätä häntä syyttämällä häntä osallistumisesta porvarilliseen voimaan. Adorno kritisoi liikkeen anti-intellektuellismia (irrationalismi ja infantilismi) samoin kuin piilevää fasismia, jota se voi myös sisältää.
Ensimmäinen tapahtuma tapahtuu 31. tammikuuta 1969, kun lakkovaliokunta, professorit Adornon ja Habermasin kieltäytyessä yhteistyöstä, hyökkäsi instituutin tiloihin. Adorno pyytää poliisivoimia puuttumaan asiaan ja tekee valituksen kotiin hyökkäyksestä.
Kesälukukaudella 1969 häiriötekijät puuttuvat hänen kurssiinsa ja pyytävät häntä kritisoimaan itseään . Me kirjoitamme taululle: "Jos annamme tämän rakkaan Adornon tehdä sen, meillä on pääoma kuolemaan asti." " Opiskelijat nousevat sitten lavalle esittäen paljaan rintansa ja provosoivasti heckellen. Adorno lähtee amfiteatterista. Esitteitä kiertää: "Adorno instituutiona on kuollut". Filosofi oli kuitenkin ottanut kannan opiskelijoiden hyväksi, esimerkiksi puolustamalla Benno Ohnesongia, nuorta opiskelijaa, joka tapettiin2. kesäkuuta 1967poliisi Kurras, joka myöhemmin osoittautui Stasi-vakoojaksi. Hän oli myös selittänyt pitkään ja vivahteikkaasti suhteesta, jonka hänen mukaansa filosofia ylläpitää käytännön kanssa.
Adorno kirjoitti sitten Samuel Beckettille: ”Tunteessa, että häntä hyökätään taantumuksellisena, on vielä jotain yllättävää. " Tämä tapahtuma vaikutti häneen syvästi selittäen, että opiskelijoiden asenne pyrki nostamaan kotona porvarillisen reaktion, joka loukkaantui rintaan. Hän puhuu "vasemmistofasistien idioottisesta julmuudesta" ja pitää itseään jälleen "kollektiivisen hulluuden" uhrina .
Johtaako tämä filosofin kuolemaan? Aikana 1969 kesäloma, Adorno kärsinyt useita sydänkohtauksia Sveitsissä oleskelun aikana vuoristossa, ja kuoli Visp päällä6. elokuuta 1969. Vaikka ei ole varmaa, että Adorno "instituutiona" todella kuoli näiden tapahtumien seurauksena, on kuitenkin mahdollista, että hän kärsi fyysisesti.
Adorno jättää keskeneräisen esteettisen teorian , jolla hän on työskennellyt vuodesta 1966 ja joka on usein ollut hänen opetuksensa teema. Kirja julkaistiin luonnoksen jälkeen, Gretel Adorno ja Rolf Tiedemann vuonna 1970. Se on nopeasti vakiinnuttanut asemansa yhtenä filosofin tärkeimmistä teoksista, ja siitä tulee yksi luetuimmista. Adorno kehitti siellä käsitystään radikaalisesta taiteesta sosiaalisen vastarinnan ja totuuden muodossa.
Vuonna 2003 Adornon syntymän 100-vuotisjuhlille hänen nimensä annettiin Frankfurtin yliopiston lähellä olevalle aukiolle, ja hänelle vihittiin venäläisen taiteilijan Vadim Zakharovin (vuonna) luoma muistomerkki . Tämä muistomerkki edustaa työpaikkaa, jossa tuoli ja työpöytä, joihin on järjestetty erilaisia esineitä, on sijoitettu lasikuution keskelle ja mustavalkoisesta marmorista ja graniitista valmistettu laatta, joka herättää labyrintin. Tämä ei kuitenkaan ole Adornon toimiston jälleenrakennus. Taiteilija ei halunnut näyttää filosofin alkuperäistä työpaikkaa, vaan pikemminkin herättää hänen työnsä, inspiraation lähteensä ja työnsä.
Adorno on haudattu Frankfurtin päähautausmaalle .
Adornon ajatus keskittyy järjen kritiikkiin, jonka hän yhdistää termiin Aufklärung (saksaksi valaistuminen) siinä mielessä, että sitä pidetään sekä emancipatorina että samanaikaisesti dominoinnin välineenä: "Valaistuminen on totalitaarista" ( Aufklärung ist totalitär ). Ilman kaikesta irrationismiin tai mystiikkaan kuulumista se väittää jonkinlaista rationaalisuutta : se on järjen kritiikki hyvin ymmärrettävän järjen nimessä.
Adorno kritisoi erittäin ankarasti sitä, mitä hän kutsuu " kulttuuriteollisuudeksi " (termi, jota hän pitää mieluummin " massakulttuurista "), väärä ja harhaanjohtava, koska hän ehdottaa, että massat ovat tämän kulttuurin todellisia tuottajia, niin että he ovat Adorno, sen uhrit), erityisesti niin kutsuttu "suosittu" musiikki . Hän katsoo, että moderni populaarimusiikki ei ole enää todella suosittua, että kyse on suurten yritysten massakäyttöön suunnitelluista tuotteista. Siksi populaarimusiikissa havaitut maku- ja identiteettierot johtuvat vain väärän yksilöllisyyden vieraantumisesta ja keksimisestä yhteiskunnassa, jossa kaikki todellinen yksilöllisyys murskataan. Huolimatta halustaan tulla marxilaiseksi , hän tarjoaa ristiriitaisen kuvan kulttuuriteollisuuden tuotteista. Hänen ideoillaan näissä asioissa on edelleen laaja vaikutusvalta akateemisessa maailmassa.
Autoritaarisen persoonallisuuden tutkimuksissa Adorno lähtee olettamuksesta, että yksilön poliittiset, taloudelliset ja sosiaaliset vakaumukset muodostavat yhtenäisen mallin, ikään kuin niitä yhdistää ajattelutapa tai henki, joka on hänen persoonallisuutensa syvä ilmaus. Hän pyrkii ymmärtämään, kuinka tietyt henkiset rakenteet johtavat tämän autoritaarisen persoonallisuuden muodostumiseen, joka mahdollisesti sisältää fasismin alkion.
Nykyaikainen maailma on ristiriitainen, koska sen takana ovat kapitalismin vastakohdat. Aito taide on se, mikä selittää tämän ristiriitaisen merkin dissonanssin avulla . Jazz on inauthentic koska näennäinen vapaus improvisaatio on osa jäykän rungon tasaiseen tahtiin.
”Uusi, kuin kryptogrammi, on pilaa kuva; taide ilmaisee ilmaisemattoman utopian vain tämän kuvan absoluuttisen negatiivisuuden kautta. Siihen on koottu kaikki nykytaiteen vastenmielisten ja vastenmielisten leimat . Hylkäämällä sovinnon ulkonäön tinkimättömästi, taide säilyttää tämän utopian sovittamattomassa, aidossa tietoisuudessa ajalta, jolloin utopian todellinen mahdollisuus - tosiasia, että tuotantovoimien vaiheen mukaan maa voisi olla täällä ja nyt paratiisissa - joutuu kärsimään täydellisestä katastrofista. "
- Théodore Adorno, Esteettinen teoria , Klincksieck, 2001, s. 57-58.
Ihmisten tekemä eläinten hyväksikäyttö on yksi väkivallan syistä. Lause: "Auschwitz alkaa aina, kun joku katsoo teurastamoa ja ajattelee: nämä ovat vain eläimiä" , johtuu hänestä yleisesti, kun taas Charles Patterson on kirjoittanut tiiviin yhteenvedon hänen ajattelustaan teoksessa A Eternal Treblinka: Our Treatment of Animals ja holokaustista .
Hänen työnsä kulttuurin sosiologina erottuu Paul Felix Lazarsfeldin (joukkoviestinnän sosiologi) työstä , jonka kanssa hän työskenteli maanpaossa Yhdysvalloissa.
Sen monitieteinen lähestymistapa on vaikuttanut myös muihin tieteenaloihin, jotka integroivat kulttuuriteollisuuden, kuten tieto- ja viestintätieteet. Näiden tieteiden kannalta "esteettinen tauko", jonka hän määritteli suurten viestintäryhmien tuotteiden ja taiteellisen luomisen välillä, on edelleen merkityksellinen filosofisella, sosiologisella ja taloudellisella tasolla.