Juutalaisyhteisössä Zaragozan (in hepreaksi סרקרסטה tai סרקרסטה) ja maan Aragonian sijaitsee koilliseen Espanja tuntee eri omaisuuksia hyvinä aikoina vuorottelevat erityisen vaikeita aikoja alle Crescent ja Al-Andalus ja alle Cross , kadota kanssa karkottamista juutalaisten Espanjasta vuonna 1492.
Ensimmäiset asiakirjat Ebron rannalla asuvista Zaragozan juutalaisista ovat peräisin vuodelta 839 , toisin sanoen ennen kristillistä valloitusta.
Keskiajalla Zaraqustan juutalaiset muodostivat kukoistavan seurakunnan, kun kristittyjen ja muslimien väliset sisällissodat raivoivat Al-Andalusin puitteissa.
Juutalaiset , tukahdutettu aikana Visigothic kaudella , näkivät heidän tilanteensa paranevan saapumista maurien ja sitten asennus Taifa Zaragozan (1018-1110). Kauppa-, rahoitus-, politiikka- ja kulttuurialalle erikoistunut semiittinen kieli antaa heille mahdollisuuden luoda nopeasti suhteita uusiin johtajiin.
Sisällissodan alku al-Andalusissa vuonna 1009 ruttoepidemian seurauksena pakotti monet juutalaiset lähtemään Cordobasta . Zaragozan yhteisö toivottaa tervetulleeksi useita juutalaisia tutkijoita , etenkin filologi Yona Ibn Janah (joka valittaa katkerasti asukkaidensa tietämättömyydestä ja typeryydestä) tässä pohjoisessa kaupungissa, joka sijaitsee lähellä rajaa. vallitsee keskellä voimakasta kaupallista toimintaa, joka eroaa hyvin paljon eteläisistä kaupungeista kulttuurisella ympäristöllä sekä tieteellisillä ja kirjallisilla liikkeillään, kuten Cordoba, josta hän on kotoisin, ja muslimilännen pääkaupunki. Myös Zaragozassa, Neo-platonisen filosofi Avicebron tai grammarian runoilija Moshe ibn Gikatilla pitää korkealla kantoja muslimien kuningas (fi) ibn al-Yahya Mundhir . Jälkimmäinen murhattiin Zaragozassa yhdessä hänen Andalusian juutalaisen valtiomies ja tiedemies , Yekutiel ben Ishaq ben Hassan , samoin kuin monet muut juutalaiset kaupungin aikana vallankaappaus vuonna 1039. Ibn Gabirol omistettu elegia on Yekutiel ibn Hassan jonka teho vain Hai Gaonin kuolemasta . Kuukautta myöhemmin Sulayman al- Mustain takavarikoi Tudelen ja Zaragozan ja perusti Houdid- dynastian eli Banû Hûdin, joka on yksi tärkeimmistä Al-Andalusissa Taifa-aikana , hallitsemaan siellä ankarasti vuoteen 1146 asti.
Vuonna 1118 Alfonso I st Aragonian (1073-1134), joka tunnetaan nimellä " el Battler" , valloitti Zaragoza ja myöntää vapauksia ja etuoikeuksia muslimeille ja juutalaisille saragossan alueella, joka on revitty arabit. Mutta vuonna 1148 käsi ohi ja Almohadit tuhosivat useita juutalaisyhteisöjä pakotetun kääntymyksen tai maanpaossa. "Lyhyesti sanottuna jopa Andalusian kultakausi, jonka oletetaan olevan ihanteellinen juutalais-muslimisuhteissa, on vainon aika".
Vuonna XIII : nnen vuosisadan , Jacques I st (1208-1276) todetaan, että kaikki juutalaiset valtakuntansa hänen omistamiensa. Tuolloin rikkain ja arvostettu Juutalainen Aragonin oli Don Juudan tai Jehudano (es) de la cavalleria (c. 1230-1286), ulosottomies päätoimittaja Zaragozan ja jopa koko valtakunnan. Kuningas kuulee häntä usein valtion asioissa, ja vuonna 1263 kuninkaallinen määräys antaa hänelle mahdollisuuden saada floteli.
Noin 1250 , An alttaripoikana alkaen Zaragoza , Dominguito del Val oli siepattu ja ristiinnaulittiin juutalaisia, jotka sitten repäisi hänen sydämensä, mutta valo karkaaminen haudasta olisi mahdollistanut, että löydämme rikos. Kaningoitua Dominguitoa vietettiin31. elokuutaennen kuin katolinen kirkko tutkii tosiasiat uudelleen ja tukahduttaa tämän kultin. Ei ole edes varmaa, että Dominguito oli olemassa. Ainoa dokumenttijälki tästä " rituaalimurhan syytöksestä" muodostuu kertomuksesta huhuista, jotka Alfonso X Kastiliasta antoi . Seuraavat juutalaisväestöä koskevat vainot saivat monet kääntyä.
Juutalaiset ovat asuneet Zaragozan kristittyjen erillisellä alueella: chuderiassa , juderiassa tai juutalaisuudessa (asetettu vuodesta 1412). Sitten se sijaitsee sisällä vanhan kaupungin välissä Iglesia de San Gil, Calle San Jorge, Plaza Magdalena ja Coso. Kuuden oven lävistämän muurin ympäröimä kommunikointi kristillisen korttelin kanssa Juderia on järjestetty pääsynagoogan ympärille, joka sijaitsee nykyisellä Seminario de San Carlos -sivustolla.
Vuonna XV : nnen vuosisadan , juutalainen naapuruston sen seinien ulkopuolella ja saada uusia katuja välillä Coso ja Calle San Miguel. Tämän uuden juutalaisen korttelin on vastattava tänään Flandron, Hermanos Ibarran ja Rufasin katuja.
AljamaKuten muualla Espanjassa, juutalaisyhteisö on organisoitunut aljamaan ( Yama 'al-Yahud) muslimien hallintaan ja ennen juutalaisten karkottamista Espanjasta vuonna 1492. Zaragozan aljama muodostaa kaikki sosiaaliset ja uskonnolliset instituutiot sekä oikeuslaitokset. hallita ja edustaa yhteisöä. Siellä on myös synagoga, joka toimii myös kokoushuoneena neuvoston päätöksenteolle. Aljaman organisaatio on samanlainen kuin kaupungin organisaatio: sillä on neuvosto ja toimeenpaneva elin.
Yhteisö muodostaa kristillisen yhteiskunnan rinnalle mikro-yhteiskunnan, johon juutalaiset ovat jatkuvasti yhteydessä ammatillisen toimintansa kautta. Ne rajoittuvat tietyille alueille, koska kristilliset lait kieltävät heidät tietyiltä alueilta, kuten armeija. He menestyvät lääketieteessä (osittain sen ansiosta, että heidän on suoritettava ruumiinavaukset, jotka on kielletty kristillisiltä lääkäreiltä). He ovat usein kauppiaita ja harjoittavat rahan lainaa , toiminta on myös kristityille kiellettyä.
Espanjan lait kieltävät usein yllään ylelliset vaatteet, näyttävät korut ja jopa ratsastuksen. Kuten muuallakin, ne ovat myös paljon raskaammin verotetaan ja verotetaan kuin muun väestön Zaragoza.
Siksi he johtavat melko huomaamattomaan olemassaoloon kristillisen yhteiskunnan varjossa, josta he pysyvät hyvin erillään, koska seka-avioliitot ovat kiellettyjä, samoin kuin kaikki kristillisten ja juutalaisten väliset lihalliset suhteet, joista voidaan määrätä kuolemanrangaistus .
Vuoden 1391 merkitsee loppua tämän rinnakkaiselo tulinen puheet Archdeacon of Ecija , (es) Ferrán Martinez , joka johtaa väestön Sevillan tuleen niiden Judería ; tämä liike jatkuu eri puolilla Espanjaa, aiheuttaen tuhansia kuolonuhreja juutalaisten keskuudessa, joiden ruumiit pentue kaduilla mutta ihmeen välttää Zaragoza läsnäolo kuninkaan ja että kaupungin rabbi, etevä tuomioistuin Juutalainen , filosofi ja Talmudist Hasdai Crescas joka kuitenkin kadottanut poika näissä mellakoissa avioliiton aattona. Aragonialainen Jean I er (1350-1396) on yksi harvoista, jotka yrittivät turhaan suojata aljakoita. Pakoakseen verilöylyistä monien juutalaisten on käännyttävä ja monet mieluummin tekevät itsemurhan tappamalla etukäteen oman perheensä pelastaakseen heidät marttyyrikuolemasta ja orjuudesta.
Se on myös aika Saint Vincent Ferrier (1350-1419), Dominikaanisessa on Valencia , joka saarnaa kanssa kaunopuheisesti ja suuri tunne lavastus (hautausmaat, hämärässä ...) on 1410s Espanjassa ja Ranskassa, jonka tavoitteena kääntää juutalaiset suostuttelemalla ; hän on monien kääntymysten alku.
Kiistelyä Tortosa (1413-1414), jossa ansiot kaksi uskontoa, kristittyjen ja juutalaisten, oli epäoikeudenmukaisesti puolusti myös muodosti suuri katastrofi Sephardic juutalaisyhteisön kanssa muuntaminen monien rabbien , uskollinen israelilaiset ja häviäminen monien juutalaisten Espanjassa.
Huipentuma juutalaisvastaisesta kriisi , joka lopettaa kaiken toivon, saapuu kanssa edikti Karkotus on 1492 , The ratkaiseva vuosi , jonka Isabella ja Ferdinand , erittäin katolinen Kings , määrätä siitä, kun kaikki juutalaiset 'Espanja jotka kieltäytyvät kääntymästä katolilaisuuteen ja jotka heittävät useita tuhansia Espanjan juutalaisia pitkiä aikoja merille ja maanteille, jotka pakenevat kohti lempeämpää taivasta: Portugali , Navarra , Avignonin paavinmaa , Italia , Pohjois-Afrikka , Ottomaanien valtakunta . Virallisesti kruunumailla ei ole enää juutalaisia.
Mutta uudet kristityt ( conversos ), jotka olivat juuri kääntyneet voimalla ja ilman katekesiaa, tarkkailivat ja häiritsivät tarkoin inkvisitio , instituutio, joka perustettiin Aragoniin vuonna 1232 taistelemaan sitä vastaan, mitä " harhaopit" ymmärtivät ja joka tuli inkvisitio . kirkon. Vuonna 1478 , sonni paavi Sixtus IV valtuutti katoliset hallitsijat nimittää itseään Espanjan inkvisiittorit, mikä teki inkvisition ratkeaa vasta valtion .
Inkvisiittorin salamurhan seurauksetAragonian vastustamaan tätä perustamista ja jopa murhata syyskuussa 1485 katedraalissa Zaragozan Pedro Arbués , ensimmäinen Inquisitor (joka tullaan kanonisoitiin vuonna 1867 ), nimitetty Zaragoza edellisvuodesta. Tämä uutinen herättää kaupungin ihmisten väkivaltaisen reaktion juutalaisiin, "joka vain piispan ( Alfonso de Aragòn y Foix ) puuttuminen estää Judería- potkua ". Vaikuttaa siltä, että jotkut väkivaltaisesti kääntyneiden juutalaisten voimakkaimmista perheistä - kuten Sánchez, Montesas, Paternoys ja Santángels - näkivät itsensä inkvisition ensisijaisiksi kohteiksi ja uskoivat "pysäyttävän inkvisition tuhot", he olivat mukana Arbuésin murhassa. Septuagenarian (s) Mgr. Jaime de Montesaa , joka on pidätetty osallistumisestaan, syytetään lopulta, hänet suljetaan vankilaan 22 kuukaudeksi, kidutetaan garruchan avulla ja tuomitaan kaatamaan Zaragozan torilla.20. elokuuta 1487, muista syistä, nimittäin seurata mosaiikkilakia , olla yhteydessä juutalaisiin, syödä heille sopivaa ruokaa , juudata ja harjoittaa juutalaisten seremonioita sen jälkeen, kun he ovat kääntyneet kristinuskoon. Samana päivänä hänen tyttärensä Leonor de Montesa, Santa Fe de Tarazonan Joanin vaimo, poltettiin elävänä aukion tulessa , koska hän oli elänyt juutalaisena, harjoittanut juutalaisia seremonioita ja paastonnut viisikymmentä vuotta juhlan aikana. Yom Kippur .
Inkvisiittorin murhan jälkeen Torquemadan sorto on kauheaa, ja yhden salaliittolaisen Vidal de Uranson julkisen tunnustuksen ansiosta Aragonian keskusteluyhteisö maksaa kallista hintaa: Zaragozassa, jossa inkvisitioonituomioistuin asettui vuonna 1491, järjestettiin jättimäinen auto da fé , johon jopa Espanjan suuret kutsuttiin ja jonka aikana sadat harhaoppiset tai oletetut henkilöt, mukaan lukien yli 300 marranoa, poltettiin elossa. Aikaisemmin tärkeimmät syylliset vedettiin Zaragozan kaduilla, heidän kädet katkaistiin ja heidät ripustettiin. Vaarnaan tuomittujen joukossa on lähes 30 miestä ja naista kaupungin parhaista perheistä. Myös renegaatin Jérôme de Santa-Fén poika Francisco de Santa-Fé kuoli. Jopa vakuuttunut kristitty, Don Sancho de Caballería, jalo Zaragoza Christian äiti mutta isän sukujuuret juutalais Converse (osoituksena (in) El Libro Verde de Aragon ) , tullaan syytteeseen sodomian inkvisition pyytämällä paavi 'puuttua; Espanjalaiset aateliset kärsivät vähemmän rangaistusta siitä, että he ovat yöpyneet yhden piirtäjistä yhden yön.
Kääntyneet juutalaiset, jotka harjoittavat salaa juutalaisuutta, ovat krypto-juutalaisia , joita kutsutaan pejoratiivisesti " marranoksi" , mikä tarkoittaa " sikaa ". Naapurit vainoavat heitä ja heitä ajaa inkvisitio, joka istuu kuudessa Aragonian kruunun tuomioistuimessa, mukaan lukien Zaragozan. Saatuaan heidät siirtymään kysymykseen , hän tuo heille monia oikeusjuttuja upean auto da fé -tapahtuman aikana, jossa heidän on nöyryyttävä itsensä yllään sambenito ja coroza . ennen kuin heidät heitetään joskus vaarnaan . Vuosina 1560–1620 Zaragozassa 32,5% tuomituista kidutettiin, ja maurien osuus heistä oli lähes 78,7% kidutetuista.
Samanaikaisesti niin kutsutut "vanhat kristityt", jotka ovat kateellisia tiettyjen keskustelujen nopeasta yhteiskunnallisesta noususta , yrittivät suojella etuoikeuksiaan asettamalla "veren puhtauden" ( limpieza de sangre ) säädökset, jotka kieltivät juutalaisia tai juutalaisia. Muslimien esi-isillä on pääsy lukuisiin toimistoihin ja toimintoihin. Noin vuonna 1550 levitettiin käsinkirjoitettua teosta, joka tunnettiin nimellä " Libro Verde de Aragón", joka paljasti ja osoitti (todennäköisesti tahallisilla virheillä) valtakunnan voimakkaimpien perheiden juutalaisen alkuperän, jossa oli yli 2500 ihmistä. Se rakennettiin vuodesta 1516, jolloin "heti kun hän tuli valtaan, Kaarle V olisi oppinut, että katolisen kuninkaan ympäröivät korkean tason hallintovirkamiehet olivat aragonialaisia juutalaismaalaisia veljiä" ja "olisivat sitten pyytäneet tutkimusta tästä aiheesta. inkvisitio. Teos poltettiin Zaragozan torilla vuonna 1622 olevaan autodafeen ja vuoden 1623 pragmaatikot kielsivät sen , vaikka muutama kappale on säilynyt.
Juutalainen yhteisö Zaragozan jää vain rituaali kylpyammeet ja XIII : nnen vuosisadan löytyy kellarissa moderni rakennus Coso kadulla ( n o 126-132), joka koostuu monista kaaria tukee sarakkeet , käytetään synagoga, sairaala, lihakauppa ja vankila, joiden maa on nyt San Carlosin seminaarin käytössä. Se ulottuu nykyisen Don Jaime-, Veronica-, San Pedro Nolasco-, Santo Dominguito-, San Carlos- ja San Jorge-kadun yli.
Legenda tunnetaan nimellä " Purimin Zaragozan" (joita on useita versioita) kertoo, että alussa XV E -luvulla , joka on converso , nimen Markus, entinen'Haim Chami, uusi kristillinen tullut niin usein Näiden profiilien alla "Kuninkaallisempaa kuninkaallista" halusi vahingoittaa entistä Saraqustan yhteisöään ja ilmoitti kuninkaalle, että juutalaiset, jotka näyttivät tekevän hänelle kunniaa, ottivat kulkueella pois Tooran rullaansa laatikoiden ja kallisarvoisten kankaiden ympäröimänä. hänen kohdat, pettivät häntä. Heidän laatikkonsa olivat todellakin tyhjät, jotta heidän pyhiä kirjojaan ei hukutettaisi. Kuningas päätti ryhtyä kauhistuttaviin pakotteisiin juutalaisyhteisöä vastaan, jos seuraavana päivänä tapahtuisi se, mitä Markus oli hänelle juuri ilmoittanut, ja asettaisi sinettinsä kuolemaan. Mutta yöllä Saragozan eri synagogien eri helmillä oli sama unelma, jossa profeetta Elia pyysi heitä kaikkia täyttämään tapaukset. He kaikki tekivät niin mennäkseen takaisin nukkumaan rauhallisesti eikä kertoneet kenellekään.
Seuraavana päivänä kuningas, monien aseistettujensa seurassa, vieraili ennalta ilmoittamatta kaupungin juutalaisten luona ja vaati hänelle avattujen Sefer Tooran laatikoiden avaamista. Rabbit ja kaupungin juutalaiset vapisivat, mutta kun kuningas löysi siellä heprealaiset kääröt, kaikki vihansa kääntyivät käänteisen puoleen , joka kuoli Zaragozan juutalaisyhteisön tilalle.
Muistoksi yksi näistä ihmeistä, jälkeläisiä juutalaisten Zaragoza asetti juhlaa vietetään vuosittain illalla 17 tai 18 Shevat , tammi-helmikuussa, kun Megillah tämän Purim luetaan, kirjoitettu pergamentille kuten Megillah on Ester . Tämä ihme juhlistetaan vuosisatoja juutalaisten yhteisöt ottomaanien valtakunnan ( Smyrna , Aidin, Konstantinopolin , Gallipoli Turkissa, Thessalonikissa , Janina vuonna Kreikassa ja myös Albaniassa ) tai Tunisiassa . "Vuonna 1905 Gallipolin koulun rehtori Rafael Amato ilmoitti, että hänen kaupungissaan (vietettiin tätä) useita perheitä Purimissa heidän joukossaan Espanjan kunniakonsuli Preciado Saragossi." Nykyään jälkeläisiä Saragossans keskiajan edelleen juhlia sitä Pariisissa tai Israelissa , kuten perheen Haim ja Jacob-hai Saragosti (1906-1988), joka tuli Izmir Ariana ja sitten Pariisiin ja Jerusalemiin .