Juutalaisyhteisön Iranissa on vanhimpia maailmassa; sen jäsenet polveutuvat juutalaisista, jotka jäivät alueelle Babylonin pakkosiirtolaisuuden jälkeen , kun Ensimmäisen Persian valtakunnan Achaemenid- hallitsijat antoivat juutalaisten palata Jerusalemiin .
Ennen 1948 , Iranin juutalaiset olivat osittain jälkeläisiä etnisten juutalaisten kotoisin Israelin maahan , ja toinen osa (luultavasti suurin) olivat jälkeläisiä muunnetun persialaisten tai muita etnisiin ryhmiin. Läsnä Iranissa (mukaan lukien kurdit ). Vuonna 1948 suurin osa Iranin juutalaisista puhui persiaa äidinkielenä.
Vuonna Persian kieli , The Juutalainen kutsutaan Kalimi , yahudi tai juhud . Saat Iranin muslimit , Mooses kutsuttiin Kalim-Jumalaa , joka tarkoittaa "keskustelukumppani Jumalan". Siksi Kalimi nimeää opetuslapsen ( kalimiân monikossa). Tätä sanaa kalimi käyttävät vain iranilaiset. Sana juhud puolestaan säilyttää pejoratiivisen merkityksen ja sitä käytetään yleensä vain osoittamaan halveksuntaa.
Noin 735 eaa. AD, israelilaiset karkotetaan ensimmäistä kertaa, kun tappion Israelin valtakunnan vuoteen Salmanasar V , kuningas Assyrian , että Persia .
Toinen kirja Kings jakeissa (17,6, 18, 9-12), etsii 622 eKr maanpakoon juutalaisvähemmistön, mistä Babylon on mediaani Empire , kuningas Assurbanipal . Myöhemmin Kyyros II antaa juutalaisten palata Jerusalemiin. Isfahanin juutalaisilla , kuten Medialla, on suullinen perinne, joka yhdistää heidät Babylonin pakkosiirtolaisuuteen .
Cyrus II: n (tunnetaan nimellä Kyyros Suuri ) perustama Iranin imperiumi kesti yli tuhat vuotta, eri muodoissa, sitten alistui arabien valloitukseen vuonna 642 jKr. AD Mukaan Esran kirja , Shahin The Juutalaispersia runoilija XIV : nnen vuosisadan , kirjoittaa legenda Esterin ja kuningas Ahasveroksen . Heidän liitostaan syntyisi Kyrus Suuri. Tämän legendan ottaa Tabari .
Achaemenid- , Seleucid- , Arsacid- ja Sassanid- dynastiat seurasivat toisiaan . Mishnah ja Gemara ja babylonialaisen Talmudia kirjoitettu pääasiassa alle Arsacids ja Sassanids . Tämä Talmud , kuten Jerusalem Talmud, mutta vähemmän kattavasti, tarjoaa paljon tietoa Babylonin juutalaisten elämän eri näkökohdista.
Arsasidit suhtautuivat suvaitsevaisesti juutalaisiin, kuten muihin vähemmistöihin. Mutta sassanidien aikana olosuhteet olivat ankarammat, etenkin uskonnollisella tasolla. Zoroastrianismi ei todellakaan ollut erityisen suvaitsevainen muiden uskontojen suhteen. Sen papit vainoivat juutalaisia, samoin kuin muut vähemmistöt, kuten kristityt , manikealaiset ja myöhemmin mazdakistit ankarilla asetuksilla.
Aikana Peroz I st. (459-484 jKr.), Juutalaisissa kirjoituksissa nimetty "Pahaksi Peroziksi", zoroastrilaiset sieppasivat lähes puolet Isfahanin juutalaisista ja lapsista. Jopa Khosro II , jota juutalaiset olivat auttaneet ottamaan Jerusalemin vuonna 614 , kohteli heitä sitten huonosti.
Juutalaiset toivottivat tervetulleeksi arabit, jotka ottivat Isfahanin vuonna 642 . Jotkut kääntyivät islamiin, mutta suurin osa säilytti identiteettinsä, islam suvaitsi juutalaisuutta tuolloin. Dhimmin aseman vuoksi he sitoutuivat maksamaan kyselyveron ( jizya ), joka perustettiin historiallisesti aiemmin Bysantin valtakunnassa , vaikkakin eri muodossa.
Islamilainen lahkojen ja kansallisia vapautusliikkeitä syntyi (in Khorassan ) laitamilla arabien kalifaatin . Heidän vaikutuksensa alaisuudessa syntyivät juutalaiset liikkeet, joiden jotkut pitivät ”messiaanisina”. Nimi tulee esiin: Abu Isa Isfahanista ilman, että se olisi paikannettu tarkalleen ajoissa. Jotkut tutkijat uskovat, että hän oli aktiivinen Abd Al Malik Ibn Marwanin (685-705) aikana. Toiset etsivät sen 50 vuotta myöhemmin. Hän perusti eräänlaisen juutalaisen lahkon ja tarttui seuraajiensa kanssa kaatamaan arabihallintoa, kuten muslimihistorioitsija Shahrestani (kuoli 1153) kertoo. Tämä lahko jatkuu hänen kuolemansa jälkeen. Itse asiassa näyttää siltä, että Iran muodosti suotuisan pohjan sitten juutalaisten islamilaisten virtojen ja lahkojen syntymiselle. Maimonides (Ben Maimon) viittaa siihen vuonna 1172 lähetetyssä kirjassa Jemenin juutalaisille .
Mongol invasion (1219-1223) aiheutti suuren mullistuksen Iranin maailman ajasta. Viisikymmentä vuotta aikaisempi Benjamin de Tudèle kertoo, että sadat tuhannet juutalaiset asuivat Suur-Iranissa.
Vuonna XIII : nnen vuosisadan , juutalainen lääkäri Rashid al-Din (1247-1318) Islamiin kääntyneet ja tulee voimakas valtiomies, rakentaja, joka on suojelija ja historioitsija, jonka pääteos oikeus Jami al tawarikh ( Universal History, جامع التواریخ ) on soveltamisalaltaan tietosanakirja - ennen kuolemaan saamista, samoin kuin hänen poikansa, Ghiyat al-Din (tai Ghiyas Eddine) ibn Rashid al-Din, josta tuli myös sotilas ja sitten teloitettiin.
Tiettyjen juutalaisyhteisöjen kohtalosta Mongolian hyökkäyksen aikana ei ole tarkkoja tietoja, vaikka Ebn Katir (kuoli 1373) väittää, että juutalaisia ja kristittyjä säästettiin Bagdadin valloituksen aikana vuonna 1258. Sad Al-Dawlah (en) , kaupunki Abhar nimitettiin suurvisiiri of Arghoun (1282-1291). Hänen ansiostaan Iran vahvistui ja ilkhanidien hallitsemat provinssit rauhoittuivat.
Ilkhanidien aikana Shahin Shirazi (vuonna) , XIV - vuosisadan juutalainen runoilija , kehitti monumentaaliteoksensa, joka koostui eeppisistä runoista , täynnä lyyristä kauneutta. Ne on kirjoitettu persiaksi , mutta hepreaksi (tämä juutalainen kielellinen ilmiö esiintyy myös arabian ja ladinon kirjoituksissa ).
Iranilaisten historioitsijoiden mukaan Safavid- dynastian perustaja Ismaililla on tärkeä paikka Iranin kansan historiassa. Hän tarttui aseisiin vuonna 1499 taistellakseen vihollisiaan vastaan. Se on ensimmäinen kerta arabien valloituksen jälkeen, kun Iran on yhdistetty poliittisesti ja uskonnollisesti (siitä tulee šiia ). Sunnit ovat silloin taistelivat armottomasti. Myös juutalaiset ovat. Kashanilainen Babai Ben Lutf kuvaa sitten jakeessa kirjoitetussa käsikirjoituksessa ( Ketab Anoussi ) Iranin juutalaisten vainot vuosina 1613–1662. Sitten seuraa pakollisia kääntymyksiä islamiin tai teloituksia.
Babai Ben Farhad , myös Kashan , kuvailee Afganistanin miehityksen (1722-1730) ja vainot juutalaisten (1729-1730). Suurin osa juutalaisista palasi kuitenkin juurilleen, mutta Iranin juutalaisuuteen vaikutti fyysisesti, mutta myös henkisesti ja kulttuurisesti. Poistuminen tai muuttaminen ei ollut heille ainoa mahdollisuus. He voisivat jäädä, mutta hinnoittelemalla nöyryyttäviä asetuksia dhimmeinä ("suojattu" uskonnollinen vähemmistö): näyttävät vaatteissaan tunnusmerkkejä, eivät saa rakentaa kauniita taloja tai synagogia, olla käyttämättä kauniita vaatteita, laittaa kengät väärin, eivät todista muslimeja vastaan oikeudenkäynneissä ...
Aloitteesta Nader Shah ( Afsharid dynastia ) vuonna 1734, seitsemäntoista juutalaista perhettä Qazvin seurasi häntä hänen pääomaa, Mashhad (vuonna Persian مشهد) (Gatiin-ha-Heeferin jossa Jonas on haudattu) alueella Grand Khorasanin , jotta Auta häntä hallitsemaan aarteitaan ja huolehtimaan silkkiäistoukkien viljelystä . Mutta Shah murhattiin vuonna 1747 ja uuden juutalaisyhteisön Mashhadin joutui keskellä vihamielisyyden asukkaiden shia kaupungin , joka pian työnsi heidät ulos, tulee ghettoon , jossa he elivät pelossa.
Vuonna 1839 tapahtui Allahdad ("jumalallinen oikeus"), joka oli väkivaltainen ja verinen juutalaisten vastainen mellakka Mashhadissa, jonka aikana 35 juutalaista tapettiin ja yli 400 juutalaista kaupungista (tai 150 perhettä) muutettiin väkisin kaupunkiin. . " Islam lisäksi raiskaus , The synagogia poltettiin, ryöstivät taloja ... Kun muuntaminen juutalaisten ( anusim ) Mashhadin, harjoiteltu paljon kryptoperiodin juutalaisuuden jatkossakin seurata juutalaisen lain , on heprean nimiä (miehille ), kunnioittaa kashrutia , mennä naimisiin vain endogamaalisessa avioliitossa jne., samalla kun näyttää siltä, että he ovat muslimeja vainovien naapureidensa silmissä, joita he aina pelkäsivät.
Vuoden lopulla XIX : nnen vuosisadan , häirintä Marranos Mashhadin muslimit oli huipussaan ja yhteisöjen johtajat joutuivat suorittamaan pyhiinvaelluksen Mekkaan ja saada otsikko " Hajj" . Sitten juutalaisten pyhiinvaeltajat Mekasta meni Jerusalemiin ja hauta patriarkkojen vuonna Hebronissa . Niistä Haji M. Cohen osti tontin ja rakensi synagogan Bukhara alueella Jerusalemin vuonna 1900. M. Cohenin Haji Adoniyah (hän) synagogaan edes majoitetaan maahanmuuttajaperheiden alkaen Mashhad. Toinen vuonna 1907 perustettu Mashhadin (hän) krypto-juutalaisten synagoga sijaitsee Tel Avivissa .
Brittiläinen Charles James Wills, joka asui viisitoista vuotta Iranissa, kirjoitti vuonna 1886:
"Iranin valtio toimii hyvin suvaitsevaisesti vähemmistöjään kohtaan. Esimerkiksi gabreiden, toisin sanoen palon palvojien, ( zoroastret ), jotka asuvat pääasiassa Yazdissa ja joiden lukumäärä on noin 8000 ihmistä, ei ole koskaan tarvinnut kestää kiusaamista. He työskentelevät, käyvät kauppaa ja aina paljon vapautta. Lähes kaikki kristityt ja armenialaiset ovat Venäjän valtion suojeluksessa, ja englantilaiset ja amerikkalaiset puolustavat protestantteja . Toisin kuin juutalaiset, joita kukaan ei auta. Heidän on maksettava veroja valtiolle, roistot vainoavat heitä ja ne, jotka haluavat saada niistä rahaa ", Charles James Wills on hyvin häiriintynyt tästä tilanteesta ja hän kirjoittaa:" Tämä tuen puute ei voi jatkua, ja ilmoitan heille uskontokuntalaisia Euroopassa niin, että he reagoivat ”.
Jos Iranin viranomaiset eivät olleet vainonneet, eristetyt juutalaiset olivat kuitenkin hetken mielijohteiden armoilla. Vuonna 1891, tupakan myönnytysten vastaisen kansannousun aikana, kansan tyytymättömyys lisääntyi, jonka Hamadânin kaupungin auktoriteetti halusi tukahduttaa ja luoda harhautumisen ja kääntyi juutalaisia vastaan. Se tekee pakolliseksi vaaleanpunaisen tai keltaisen “juutalaisen” merkin käyttämisen vaatteissaan. Juutalaisten on annettava määräykset, jotka ovat hyvin lähellä mainitun Omarin sopimuksen dhimmejä koskevia rajoituksia :
Vuonna 1897 Mozaffar od-Din Shah joutui laatimaan kirjallinen määräys juutalaisten hyväksi. Erityisesti hän määräsi: ”Tämä määräys julistetaan, jotta ihmiset voivat elää rauhassa ja rauhassa. Siksi muslimien on lopetettava juutalaisten vainoaminen, eikä heidän pidä millään tavalla osoittaa vihamielisiä tekoja heitä vastaan. Ne, jotka vahingoittavat muita kuin muslimeja tai jotka tekevät eroja heidän välilläan, rangaistaan ankarasti ”. Mutta muut häiriöt maan eri alueilla pakottivat Mozaffar od-Din Shâhin antamaan uuden säädöksen: "Juutalaisvainoista tulee" ehdoton kielto ", ja täsmennetään:" Ne, jotka sortavat muita kuin muslimeja tai jotka erottavat yhden ja muita rangaistaan ankarasti ”. Juutalaisten kohtaamien vaikeuksien poistuminen kestää kauan, ja vainon vähentyessä on odotettava eurooppalaisten virkamiesten apua ja Alliance Israelite Universelle -koulujen avaamista.
Universal israelilainen liitto oli kulkuneuvoa nykyaikaisen koulutuksen juutalaisten Iranin saakka perehtynyt tutkimuksessa heprean ja juutalaisen uskonnon. Alueen ensimmäinen allianssikoulu perustettiin Bagdadiin (Irak) vuonna 1865. Yhteydet perustettiin Iranin juutalaisyhteisöön, mutta niitä ei toteutunut.
12. kesäkuuta 1873 kokous järjestettiin Pariisissa välillä Adolphe Cremieux , Naer Al-Din Shah , Mirza Osayn Khan (Iranin pääministeri), Malcolm Khan , täysivaltaisen edustajan Iranin Lontoossa ja edustajat liiton israelilaisten Universelle. Kirjeenvaihdon jälkeen Iranin pääministeri vastasi myönteisesti pyyntöön perustaa IAU-koulut Iraniin. Mutta rajoitettu budjetti ja opettajien puute eivät salli koulun avaamista. Sitten nykyaikaiset koulut ranskalaisen opetussuunnitelman mukaan ilmestyivät Mozaffaredin Shahin hallituskaudella . Ensimmäinen avattiin Teheranissa vuonna 1898. Seurasi Hamadan (1900), Isfahan (1901), sitten muutkin ... Opettajat vaativat ranskalaista ja persialaista kulttuuria . Olemme myös nähneet heprealaisten opintojen katoamisen käytännössä . Muslimilapset, erityisesti aatelisto, käyvät näissä arvostetuissa allianssikouluissa. Vuonna 1904 Teheranissa asui 5100 juutalaista, erityisesti 324 zoroastrialaista , mutta vain 372 juutalaista osallistui IAU: n Teheraniin perustamaan kahteen poikien ja tyttöjen kouluun.
Ensimmäinen maailmansota ja sen vuoksi on vaikea viestinnän Pariisi ei suosinut edellytykset jatkaa tätä politiikkaa. Lisäksi Iranin perinteiset juutalaiset uskonnolliset piirit eivät suhtautuneet myönteisesti tähän avoimuuteen länsimaiseen kulttuuriin. Tämä koski myös muita itämaita. Painopiste oli ranskan kielessä ja kulttuurissa, koulutus järjestettiin ranskaksi ja oppikirjoja kirjoitettiin myös tällä kielellä. Mutta nuoret juutalaiset oppilaat eivät enää edistyneet persialaisten ja heprealaisten kulttuurien tuntemisessa samoin kuin oman uskontonsa tutkimisessa. Näissä traditsionalistisissa piireissä syntyi myös vahva kiista, ja noin vuoden 1921 aikana persian ja heprean kielen tutkimus palasi opetussuunnitelmaan.
Vapauksien osalta juutalaisille alettiin myöntää kansalaisoikeuksia ja laillisia oikeuksia perustuslain puitteissa, joka äskettäin otettiin käyttöön älymystön, basaarin ja imaamien painostuksella . Viimeksi mainittu ei enää tue Mozaffaredin Shahin (1896-1907) tyrannilaista hallintoa . Majlis (parlamentti), myös hiljattain (1909) oli juutalainen edustaja. Vuosina 1906–1911 ulotettu perustuslaillinen vallankumous muutti kaikki iranilaiset, juutalaiset mukaan lukien, keisarillisten alamaisten asemasta kansalaisten asemaan.
Vuoden 1917 Balfourin julistus herätti heissä sionismin ihailun . Vähitellen maahanmuutto Israeliin tapahtui, ja kun vuonna 1917 Jerusalemissa oli 1500 Iranin juutalaista, vuonna 1925 siellä oli 7000 silloisessa Palestiinassa (etenkin Jerusalemissa). He olivat säilyttäneet Iranin kansalaisuuden ja olivat järjestäytyneet maantieteellisen alkuperänsä mukaan: Shiraz, Yazd, Bushehr, Hamadan ...
Toisen maailmansodan aikana antisemitismi kehittyi Iranissa, osittain reaktiona Yhdistyneen kuningaskunnan ja Neuvostoliiton miehittämälle osalle maata. Pariisin Iranin konsuli Abdol Hussein Sardari on myöntänyt Iranin kansalaisuuden noin 1200 eurooppalaiselle juutalaiselle pakenemaan vainosta. Uudesta kommunistipuolueesta, Toudehista , joka taisteli antisemitismiä vastaan, tulee erittäin vaikutusvaltainen juutalaisväestöön.
Kunnes XX : nnen vuosisadan juutalaisia rajoitu ainoastaan omaan neljäsosaa. Yleensä he olivat köyhä vähemmistö, heidän ammattinsa rajoittuivat kulumiseen ja jalometallityöihin . Juutalaisilla on ollut paremmat mahdollisuudet sosiaaliseen ja taloudelliseen liikkuvuuteen 1920-luvulta lähtien. He saivat apua monilta kansainvälisiltä juutalaisyhteisöiltä, mikä mahdollisti sähkön ja juoksevan veden tuomisen juutalaiskortteliin. Juutalaiset ovat Pahlavi- aikakauden alusta lähtien saaneet merkitystä Teheranin ja muiden kaupunkien basaareissa ja pystyivät toisen maailmansodan jälkeen pääsemään vapaiden ammattien, erityisesti farmasian ja lääketieteen, alalle.
Iranin juutalaisyhteisö, silloin 80 000 - 100 000 vahvaa, osallistui aktiivisesti Iranin vallankumoukseen vuosina 1978-1979. Juutalainen sairaala Teheranissa suojaa loukkaantunut mielenosoittajia (sairaalat sitten vaaditaan tuomitsemaan ja luovuttamaan mielenosoittajia salainen poliisi, SAVAK ) ja jopa koordinoi pelastustoiminta kanssa ajatollah Mahmud Taleghani lähellä Rouhollah. Khomeinin . Samaan aikaan juutalainen valtuuskunta meni Ranskaan tapaamaan jälkimmäistä ja osoittamaan hänelle tukensa. Iranin juutalaiset, jotka ovat melko lähellä kansallismielisiä liikkeitä tai kommunistista puoluetta, ei kuitenkaan mobilisoi Iranin juutalaisia, vaan taistelu shahin diktatuuria vastaan.
1979 perustuslaki on islamilaisen tasavallan Iranin tunnustaa juutalaisten uskonnollisena vähemmistönä ja myöntää niille varattua paikkaa vuonna parlamentissa : nykyään se on tohtori Ciamak Moresadegh (Moreh Sedgh) seuraaja vuonna 2008 Maurice Motamed , joka miehittää tämä viesti ja ei piilota antionionistiset tunteensa, joita hän puolusti vuonna 2015 Yhdistyneiden Kansakuntien yleiskokouksessa, jossa hän seurasi presidentti Hassan Rouhania . Hän on Teheranin juutalaisen komitean entinen presidentti ja 1900- luvun puolivälissä perustetun Teheranin juutalaissairaalan "Dr Sapir" johtaja , joka on alun perin tarkoitettu juutalaispotilaille, mutta toivottaa nyt tervetulleeksi 90% potilaista. tämä yksityinen sairaala toimii valtion tuilla, mutta säilyttää juutalaisen luonteen, koska yksi laitoksen kahdesta keittiöstä on kosher .
Kuten muillakin maan vähemmistöillä, kaikkia oikeuksia ei myönnetä heille, ja heillä on poliittisia ja työllisiä rajoituksia.
Mukaan Helen Chapin Metz , kuten kristittyjä , juutalaisia ei vainottu. Toisin kuin kristityt, islamilaisen tasavallan hallitus on kuitenkin aina suhtautunut heihin epäilevästi, mahdollisesti siksi, että hallitus on voimakkaasti vihamielinen Israelin valtiota vastaan , samoin kuin toistuvat syytökset vakoilusta Israelin hyväksi.: Vuonna 2000, 10 Iranin juutalaisille tuomittiin vankeusrikos vakoilusta Israelin puolesta ja osa teloitettiin. Mahmoud Ahmadinejadin (2005--2013) hallinnon aikana, jonka sanoilla pyritään "hävittämään Israel" kartalta, hänen voimakas myötätuntonsa denialistisiin kannanotoihin ja "kansainvälisen Soaa käsittelevän konferenssin" järjestäminen, jota seurasi kansainvälinen anti-anti-kilpailu Juutalaisyhteisö on semiittisissä karikatyyreissä matalalla profiililla: "ei kuulla, ei sekaantua, syöksyä alas odottaen myrskyn ohi". Sen jälkeen kun Teheranin juutalaiskomitean silloinen presidentti Haroun Yashayaie kritisoi virallisessa kirjeessään vuonna 2006 presidentin revisionistisia kantoja , hän joutui eroamaan.
Joka vuosi Qomissa järjestetään laajamittainen mielenosoitus , nimeltään "World Al-Quds Day" (persia: روز قدس), jonka tarkoituksena on mielenosoittaa Israelin hallintaa Jerusalemissa ja ilmaista solidaarisuutta palestiinalaisten kanssa. Sen perusti vuonna 1979 Iranin islamilaisen tasavallan perustaja ajatollah Khomeini , ja se pidetään Ramadan- kuukauden viimeisenä perjantaina, josta tulee yleinen vapaapäivä .
Virallisesti Iranin juutalaisyhteisö suhtautuu vahvasti palestiinalaisiin ja Israelin "sionistien rikoksiin" ja kritisoi jopa joitain arabihallituksia toimimattomuudesta ja hiljaisuudesta epäinhimillisten tekojen ja Israelin sotarikosten edessä Gazassa ja koko palestiinalaisalueella ”; hän on myös läsnä mielenosoituksissa, joissa jopa juutalaiset lapset kannustavat sionismia vastustavia iskulauseita farsi ja hepreaksi.
Sen jälkeen kun Yhdysvaltain presidentti Donald Trump oli tunnustanut Jerusalemin Israelin pääkaupungiksi joulukuussa 2017, kaksi synagogaa häpäistiin ja vandalisoitiin Shirazissa 24 tunnin kuluessa.
Iranin päärabbi Yehuda Garami kiisti kesäkuussa 2020 minkäänlaisen yhteyden juutalaisuuden ja sionismin välillä: "Juutalaisuus on 3300 vuotta vanha uskonto, kun taas sionismi on kansallinen ja poliittinen liike, joka ei ole vanha kuin sata vuotta. [...] Israelin hallitus ei välitä lainkaan juutalaisuudesta. Kaikki, mitä oletettavasti tarjotaan ortodoksille, annetaan jonkin poliittisen tai muun sopimuksen takia, sillä ei ole mitään tekemistä heidän uskonnollisen lähestymistavansa kanssa. " Hän selitti myös, että islamilaisen tasavallan juutalaisyhteisöllä - joka on alueen suurin Israelin jälkeen - oli" täydellinen uskonnonvapaus ": Toisin kuin esimerkiksi Euroopassa, synagogien ja koulujen sisäänkäynnillä ei ole vartijoita , ja henkilökohtainen turvallisuutemme on erinomaista. "
Iranin juutalaiset pääsevät yleensä matkustamaan Israeliin ja muuttamaan ulkomaille, mutta heidän on käytävä läpi vaikeita passi- ja viisumihakemuksia passitoimiston erityisessä osastossa, jossa Israeliin on matkustettava kolmannen maan kautta. Maastamuutto on kuitenkin vähäistä. Lokakuun 2005 ja syyskuun 2006 välisenä aikana 152 juutalaista lähti Iranista, kun vastaava luku edellisen vuoden vastaavalla ajanjaksolla oli 297 ja kaksi vuotta aiemmin 183 juutalaista. Suurin osa Iranista lähteneistä väitti motivaationaan taloudelliset ja perhesyyt.
Heinäkuussa 2007 Iranin juutalaisyhteisö hylkäsi taloudelliset kannustimet maastamuuttoon (tarjoukset vaihtelivat 5 000 - 30 000 puntaa ), jonka rahoittivat varakas ulkomaalainen juutalainen Israelin hallituksen tuella. Tarjotut summat olivat jopa kolme kertaa iranilaisen keskimääräiset vuositulot. Kuitenkin vuoden 2007 lopussa ainakin 40 Iranin juutalaisella oli juutalaisten hyväntekeväisyysjärjestöjen tarjoamia taloudellisia ehdotuksia maahanmuuttoon Israeliin. On väitetty, että suurin osa Iranin juutalaisista haluaa pysyä Iranissa, koska heidän sallitaan elää mukavaa juutalaista elämää, mutta Iranin ja Amerikan juutalaisten liiton johtaja Sam Kermanian kiisti tämän väitteen sanomalla, että suurin osa Iranin juutalaisista on vanhuksia, jotka puhuvat vain Persialaiset ovat siksi luonnollisesti vähemmän taipuvaisia muuttamaan.
Kun Shirazin Maaleh-alueen Kashi- ja Hadash-synagogat vandalisoitiin vuonna 2017, Kermanian pystyi sanomaan lehdistölle: "Ilmeisesti (Iranin juutalaiset) pelkäävät ... He eivät tunne olonsa mukavaksi. Puhua siitä vapaasti, mutta koko elämä jatkuu ”. Hän kehotti myös Iranin islamilaisen tasavallan viranomaisia varmistamaan kaikkien palvontapaikkojen ja kaikkien yhteisön jäsenten suojelun ja saattamaan oikeuden eteen näiden rikosten tekijät.
Iranissa oli 80 000 - 100 000 juutalaista ennen vuoden 1979 islamilaista vallankumousta . Viimeksi mainittu aiheutti melko varakkaiden perheiden, myös juutalaisten, maastamuuton. Myöhemmin Iranin ja Irakin sota (1980-1988) ja tiettyjen johtajien antisemitistiset huomautukset saivat monet Iranin juutalaiset lähtemään maasta, lähinnä Yhdysvaltoihin, Israeliin tai Eurooppaan. Vuonna 2019 Teheranista Yhdysvaltoihin vuonna 1979 pakeneva Anna Kaplan on ensimmäinen Iranista peräisin oleva New Yorkin senaattori.
Vuonna 1996 Teheranissa oli vielä kolme koulua, joissa juutalaiset olivat enemmistön jäseniä, mutta juutalaisten johtajat vaihdettiin. Opetussuunnitelma on islamilainen ja Tanakhia opetetaan persiaksi eikä hepreaksi. Ozar HaTorah -järjestö johtaa heprean kielen kursseja perjantaisin.
Periaatteessa, mutta muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta, juutalaisten uskonnolliseen käytäntöön ei ole juurikaan rajoituksia. Juutalaisten lasten koulutus on kuitenkin vaikeutunut viime vuosina. Hallitus sallii opetuksen hepreaksi ja tunnustaa, että se on välttämätöntä juutalaisten uskonnollisten käytäntöjen kannalta. Hän kuitenkin suosittelee voimakkaasti heprealaisten tekstien jakamista, joten käytännössä kielen opettaminen on vaikeaa. Lisäksi hallitus on vaatinut, että useat juutalaiset koulut pysyvät auki lauantaisin, sapattina (juutalaisten lepopäivä) muiden koulujärjestelmien koulujen aikataulujen mukaisesti. Koska tietyt työtyypit (kuten kirjoittaminen tai sähkölaitteiden käyttö) sapatin aikana ovat juutalaisten lakien vastaisia , tämä vaatimus koulun ylläpitämisestä sapattina vaikeuttaa harjoittavien juutalaisten elämää molempien edessä käymällä koulussa samalla kun noudatetaan uskonnon perusperiaatetta.
Yliopistossa juutalaisten opiskelijoiden läpäisyaste on hieman keskimääräistä korkeampi: 98% verrattuna 92%.
Suurin osa juutalaisista asuu pääkaupungissa Teheranissa . Nykyään Teheranissa on yksitoista toimivaa synagogaa, ja monilla niistä on heprealainen koulu. Kaupungissa on kaksi kosher- ravintolaa , juutalainen vanhusten koti ja hautausmaa. Siellä on myös juutalainen kirjasto, jolla on 20000 teosta.
Vuonna 2003 Iranissa on 25 synagogaa. Isfahanin juutalaisväestö on noin 1 500 ihmistä, enimmäkseen liikemiehiä, ja monet juutalaiset yritykset ovat keskittyneet alueelle, jota kutsutaan "juutalaiseksi". Vuonna 2015 Isfahanissa oli 13 synagogaa , mukaan lukien Palestiinan aukion pääsynagoga.
Monilla Iranin juutalaisilla on perhe Israelissa ja heillä on edelleen kontakteja heihin. Esimerkiksi Israelin valtion presidentti 2000-2007 Moshe Katsav on kotoisin Yazdista ja noin 45 000 Iranin juutalaista muutti Israeliin vuosina 1945–1977. Vuodesta 1979 lähtien on havaittu muutamia tilanteita, joissa Iranin hallitus syyttää juutalaisia vakoojana (yhdessä tuhansien iranilaisten maanmiehien kanssa) ja on jopa saanut heidät teloitetuksi, mukaan lukien Teheranin yhteisön edustaja Habib Elghanian ,9. toukokuuta 1979.
Vuoden 2014 väestönlaskennassa arvioidaan juutalaisten lukumäärä Iranissa olevan 25 000, kun vastaava luku oli 85 000 vuonna 1978. Hamadanin juutalaisyhteisöön kuului 7000 juutalaista ennen vuoden 1979 vallankumousta, ja heitä on nyt vain viisitoista. Vuonna 2014. Juutalaisia aliarvioitaisiin kuitenkin. Iranin juutalaisten lukumäärä nykyisen Iranin hallinnon tahallisella teolla, ja Iranissa läsnä oleva 25 000 juutalaista vuonna 2014 ilmaisisi vaaliluetteloon rekisteröityneiden juutalaisten lukumäärän, jotka olisivat äänestäneet viimeisissä ennen vuotta 2014. järjestetyissä vaaleissa. Iranin hallinnon asenne muuttuu riippuen jännitteistä Israelin valtioon ja jopa Yhdysvaltoihin. Vaikka jännitteet ovat Heprean osavaltiossa erittäin suuret, Iranin viranomaiset ilmoittavat Iranissa olevien juutalaisten arvioiden olevan hyvin matalat. Suurin osa Iranin juutalaisista on edelleen hyvin huomaamaton eivätkä kutsu boikotoimaan vaalilippuja. Usein Iranissa itsessään leviää nykyään 50000-60 000 juutalaista juutalaista, joiden tietyt kansalaisjärjestöt tai juutalaiset järjestöt tai jopa Iranin muslimivastustajat ovat vahvistaneet, mutta epäilemättä yksikään tutkimus ei vahvista sitä. Juutalainen yhteisö elää suurella harkinnalla.
Vuosisatojen aikana Iranin juutalaisista on tullut fyysisesti, kulttuurisesti ja kielellisesti erotettavissa ei-juutalaisista väestöistä. Valtaosa Iranin juutalaisista puhuu persiaksi äidinkielenä ja hyvin pieni vähemmistö kurdiksi . Juutalaiset ovat pääasiassa asuttuina kaupunkialueille. 1970-luvulla he keskittyivät Teheraniin , pienempien yhteisöjen kanssa Shirazissa , Isfahanissa , Tabrizissa , Hamedanissa , Babolissa ja Kashanissa sekä muualla.
Lisäksi Iranissa on suuri määrä ihmisiä, jotka ovat suoraan juutalaisten jälkeläisiä, jotka ovat kääntyneet islamiin tai bahá'í-uskoon .
Juutalaiset ja muslimit tekevät pyhiinvaelluksia Iranin kohteisiin, joissa Raamatulle ja Koraanille yhteisten henkilöiden sanotaan levänneen . Tärkeimpiä ovat: hauta Daniel Susa, ja Ester ja Mordokai vuonna Hamadan , on Habakukin vuonna Tuiserkân , Musa Ben Bary vuonna Nahâvand , ja Abraham Ben Ezra vuonna Semnan ja Nehemian on pienempi Mesopotamiassa . Pyhiinvaelluskohteista olemassa myös Ispahân tai Qazvin kanssa kolme kaveria profeetta Danielin (Hananialle Michaël ja Azria, kutsutaan tässä arabiaksi: Salam , Solumin , al-Qiya ja Sohuli ) sekä Kāshān kanssa Musa Lavy.
Juutalainen hautausmaa "Sarah Khatoum" ja II : nnen vuosisadan of By Bakran lähellä Isfahanin, legenda kertoo mitä asui ja haudattiin Sarah tytär Asserin , yksi kahdestatoista pojan Jaakobin , juutalainen yhteisö Iranin tapaa siellä vuosittain noin Rosh Hashanah kohteeseen rukoilla, mutta myös tavata siellä, syödä, juoda (myös alkoholia) ja edistää tapaamisia nuorten välillä. Kuitenkin, kun juutalainen uusi vuosi on Muharram- kuukaudessa, joka on shiittien surun aika (valitukset, itsemerkinnät), kuten vuonna 2016, juutalainen yhteisö pidättyy kaikesta juhlasta, musiikista ja tanssista "kunnioituksen hengessä". keskinäinen ”.
Myös hautoja useita merkittäviä juutalaiset oppineet Iranin kuten Harav Ohr Shraga vuonna Yazd ja Hakham Mullah Moshe Halevi vuonna Kashan , jotka vierailivat muslimipyhiinvaeltajia.
Esterin ja Mordekain (Mordehai) hauta Hamadanissa
Esterin ja Modechaïin haudan sisustus
Habakuk- mausoleumi Tuyserkanin maakunnassa
Danielin haudan sisustus
Profeetat Square in Qazvin jossa neljä juutalaisten profeettoja sanotaan haudattu
Hauta Sarah bat Asher , pojantytär Jacob hautausmaalla n II E ja Pir Bakran
Hakim Nour Mohammad, juutalainen lääkäri, 1850 ja 1933
Juutalaisella persialaisten mattojen valmistajalla , av. 1906
Teheranin suuren synagoogan sisustus , av. 1906
Samuel Haim (vuonna) , sionistinen poliitikko ja aktivisti, Majlisin jäsen , Iranin parlamentti (1924-1926)
Juutalainen asematasolla, Azna, 1954
Vanha juutalainen talo, Azna
Hacham Uriel Davidi Khansarin (vuonna) häät , Teheran, 1975
Synagoga, Boukan , 2015
Juutalainen basaari, Saqqez , 2013
Juutalaisten marttyyrien hauta , Teheran
Synagoga (1900) ja marranes on Mashhadin vuonna Bukhara alueella Jerusalem
Synagoga Yusef Abad (en) , Teheran
Tämä artikkeli sisältää otteita Maa Studies on Yhdysvaltain kongressin kirjaston , jonka sisältö on julkista . Tämä viittaus on mahdollista poistaa, jos teksti heijastaa ajankohtaista tietoa aiheesta, jos lähteet mainitaan, jos se täyttää nykyiset kielivaatimukset ja jos se ei sisällä sääntöjen vastaisia sanoja .