Erasmus

Erasmus Tämän kuvan kuvaus, myös kommentoitu alla Desiderius Erasmus , Hans Holbein nuoremman maalaus , vuonna 1523. Avaintiedot
Syntymä 27. ja 28. lokakuuta 1466 (?)
Rotterdam Burgundian Alankomaat
 
Kuolema 12. heinäkuuta 1536
XIII kantonien Baselin valaliitto
Ensisijainen toiminta Teologi
Kirjeiden mies
polemismi
Kirjoittaja
Liike Renessanssin humanismi
Tyylilajit Parodia
Satiiri
Pamphlet kirje-
vuoropuhelu

Ensisijaiset teokset

Erasmus (Didier Erasmus), jota kutsutaan myös Erasmus Rotterdam ( Erasmus Rotterdamilainen Roterodamus ), syntynyt yönä 27 ja28. lokakuuta 1466Tai 1467 , tai 1469 , vuonna Rotterdam , kuoli12. heinäkuuta 1536in Basel , on säännöllinen kaanon Saint Augustine , Hollanti filosofi , humanisti ja teologi , jota pidetään yhtenä suurimmista luvuista eurooppalaisen kulttuurin.

Hänet tunnetaan edelleen pääasiassa satiirisesta julistuksestaan Éloge de la Folie (1511) ja vähemmässä määrin Adagesista (1500), antologiasta, jossa on yli neljätuhatta kreikkalaista ja latinalaista lainausta , sekä kollokioistaan (1522), kokoelma didaktisia esseitä eri aiheista, vaikka hänen työnsä, paljon suurempi ja monimutkaisempi, sisältää esseitä ja tutkielmia hyvin monista aiheista, aikansa ongelmista sekä taiteesta, koulutuksesta, uskonnosta, sodasta tai filosofiasta, eklektika, joka on ominaista humanistisen kirjoittajan huolenaiheille.

Onomastinen

Sukunimet eivät tuolloin välttämättä vakiintuneet. Erasmuksen isä antoi itselleen nimen Gérard Elien poika ( Gerardus Helye ). Erasmuksen isä antoi hänelle tämän nimen, koska hän oli Formian pyhän Erasmuksen omistaja, johon navigaattorit vetoavat hätätilanteissa ja jota hän lainaa kahdesti vuosina 1457-1458 (lähes kymmenen vuotta ennen poikansa syntymää) käsikirjoituksissa, jotka hänellä oli kopiointityönsä aikana Roomassa. Siksi on väärin uskoa jo 1600-luvulla syntyneen legendan mukaan, että häntä kutsuttiin ensin Geert Geertsiksi tai myös Gerhard Gerhardsiksi tai Gerrit Gerritsziksi ja sitten käännettiin tämä nimi, joka ilmeisesti sisälsi sanan "begeren" juuren ( halu) latinankielisessä Erasmus- vastauksessaan .

Hän itse kutsuu isäänsä ( latinaksi ) Gerardukseksi ja vanhempaa veljeään Petrus Gerardukseksi  ; toisaalta paavin lyhyt kuvaus nimittää hänet Erasmus Rogeriiksi . Päätettiin, että hänen isänsä on täytynyt kutsua hollanniksi Rotger Gerritiksi tai Gerritsiksi . Todellisuudessa Rogerius oli Erasmuksen äidin sukunimi, jonka paavi antoi hänelle sukunimenä, koska hän oli laiton lapsi.

Erasmus on hänen kasteen nimi, joka tulee Saint Erasmus , yksi pyhistä avustajista . Kuten kirjeenvaihdosta käy ilmi, hän oli jo noin 144-vuotias jo vuonna 1484 ja kirjoitti nimensä Erasmus aina oikein . Jotkut tulostimet ovat kirjoittaneet sen väärin herasmukseksi . Häntä kutsuttiin joskus sanalla erasmios , "viehättävä", "haluttu"; hänen kummipoikansa (s. 1516), kirjapaino Johann Frobenin poika , kastettiin Johannes Erasmusiksi , mutta hänet kutsuttiin aina myöhemmin Erasmiusiksi . Desiderius , Erasmuksen kaksinkertainen ja latinankielinen käännös , on toinen nimi, jonka hän valitsi itselleen ja jota hän käytti ensimmäisen kerran vuonna 1496; on mahdollista, että se oli ehdottanut hänelle hänen uutterasta käsittelyyn Kirjeenvaihto ja Saint Jerome , joista yksi kirjeenvaihtajien kutsutaan siten. "De Rotterdam" sanotaan latinaksi Rotterdammensis , mutta esteettisistä syistä hän halusi kirjoittaa itse, ensin Roterdamus , sitten Roterodamus (joskus kreikaksi ὁ ὁοτερόδαμος ).


Elämäkerta

Lapsuus

Erasmus oli laiton lapsi. Hänen isältään Gérardilta (hollanniksi Geert), joka oli ollut kalligrafi ja kopiokone Roomassa, evättiin avioliitto hänen tilansa vuoksi ja hänestä tuli myöhemmin pappi Goudassa. Hänen äitinsä, Margaretha Rogerius, on tytär parturi kirurgi päässä Zevenbergen . Muiden lähteiden mukaan, mukaan lukien lääkäri Renier Snooyn (1478-1537) muistiinpano, Erasmus syntyi Goudassa. Kolme vuotta ennen syntymää hänen isältään ja äidiltään oli syntynyt toinen lapsi, Pierre. Myöhemmin hän itse romantisoi kokonaisuuden väittämällä, että tämä suhde syntyi ennen isänsä vihkimistä, että tämä oli mennyt Roomaan , että hänet petettiin ilmoittamalla hänelle postitse isänsä, rakkaan jne. Kuolemasta; on varmaa, että hän itse tiesi kaiken tämän olevan väärä. Perhe oli suuri (isällä oli yhdeksän veljeä, jotka kaikki olivat naimisissa), mutta kukaan serkku tai veljenpoika, joka selviytyi epävarmassa tilanteessa ja työskenteli todennäköisesti kirjeiden maailmasta kaukana olevissa ammateissa, ei ole koskaan vaatinut mainettaan, tosin myöhässä.

Vietettyään ensimmäiset neljä vuotta elämästään Rotterdamissa Erasmus asuu perheensä kanssa Goudassa. Luemme puupiirroksesta: "  Goudæ conceptus, Roterodami natus  " (suunniteltu Goudassa , syntynyt Rotterdamissa). Se oli Deventer , että 1475-1484, hän opiskeli kuuluisin koulu Hollannissa koulun luvun Saint-Lebuinus suunnattu alussa opintonsa Johannes Synthen, että Brothers yhteisten elämän , sitten by Alexander Hegius von Heek , ystävä Rudolph Agricola , kuuluisa humanisti, jolle Erasmus tapasi tässä koulussa ja joka teki suuren vaikutuksen häneen. Tällä tunnetulla laitoksella oli suuri vaikutus hänen humanistisiin ominaisuuksiinsa työ- ja koulutustapojensa kautta. Myöhemmin hän kuitenkin muistutti yhä "barbaarisen" laitoksen ja riittämättömistä keskiaikaisista oppikirjoista. Hänen koulunkäyntinsä Deventerissä keskeytyi hetkeksi ajasta, jolloin hän oli alttaripoika Utrechtin katedraalissa .

Vuosien koulutus

Hänen äitinsä kuoli ruttoepidemian aikana vuonna 1483, ja hänen isänsä kutsui hänet Goudaan samoin kuin veljensä Pierre; mutta hän itse kuoli pian sen jälkeen. Kaksi veljeä uskotaan kolmelle ohjaajalle, mukaan lukien Goudan koulumestari Pierre Winckel. Erasmusilla on erittäin huono muisti tästä opetuksesta. Hän ja hänen veljensä lähetettiin Bois-le-Ducin kouluun , jonka hän kuvaili täysin barbaariseksi, ja jonka tarkoituksena oli taivuttaa nuoria luostarin kurinalaisuuteen. Mutta ruttoepidemia tuo heidät takaisin Goudaan. Heidän huoltajansa tekevät kaikkensa kannustaakseen heitä pääsemään luostariin. Pietari antoi ensimmäisenä periksi ja tuli Sionin  (nl) kaanonien luostariin Delftin lähelle . Jonkin ajan kuluttua Erasmus itse antoi lupauksensa Steinin luostarissa , luultavasti vuonna 148825. huhtikuuta 1492Hän vihittiin papiksi jonka piispa Utrecht , David Burgundin , mutta hän itse sanoi, että hän harvoin messua. Myöhemmin munkki oli hänen hyökkäyksiensä pääkohde, kun hän hyökkäsi kirkon pahuuteen.

Vuonna 1493 hän pystyi lähtemään Steinin luostarista  : loistavan latinistisen maineensa ansiosta hänelle tarjottiin Cambrain piispalle Henri de Berguesille huomattava hahmo , sihteerinä . Hän asui hänen luonaan erityisesti Brysselissä ja vieraili Groenendaelin pappilan kirjastossa , jossa hän löysi Pyhän Augustinuksen työn . Vuosina 1494 tai 1495 hän sai piispalta luvan opiskella Pariisin yliopistossa .

Piispa suosittelee sitä Jean Standonckille , joka on erittäin karkea flaamilainen Montaigun yliopiston johtaja , jonka Goudan yhteisen elämän veljet olivat muodostaneet . Laitoksessa vallinnut askeesi kauhistuttivat nuorta miestä, eikä hän viipynyt siellä kauan. Pariisi oli silloin skolastisen tutkimuksen pääkeskus , mutta myös Italian renessanssin vaikutuksen alaisena: runoilija Fauste Andrelinin kaltaiset italialaiset opettivat siellä kirjallisuutta . Erasmusista tulee Fauste Andrelinin ystävä. Hän esitteli itsensä myös Pariisin humanismin johtajalle Robert Gaguinille , joka otti hänet vastaan ​​ystävällisesti.

Opiskelijana Erasmus päätti elää itsenäistä elämää tuntematta kansallisuuden, akateemisten siteiden, uskonnollisten klikkien sitomiksi - mikä tahansa olisi voinut haitata hänen ajattelunsa ja kirjallisen ilmaisunsa vapautta. Latinan kieli , joka oli tuolloin yleiskäyttöön Euroopassa sallii hänen olonsa kotoisaksi kaikkialla. Hän työskentelee pääasiassa Pariisissa, Louvainissa , Englannissa ja Baselissa. Hänen ensimmäinen vierailunsa Englannissa, vuonna 1499, oppilaansa William Mountjoyn johdolla antoi hänelle mahdollisuuden luoda pysyviä ystävyyssuhteita englantilaisen ajattelun päämestareiden kanssa tällä Henry VIII  : n vallankumouksellisella kaudella : John Colet , Thomas More , Thomas Linacre ja William Grocyn (kirjeenvaihto Erasmuksen ja Thomas Moren välillä, joka on merkitty huumorilla, on yllättävän moderni sävy); hän asuu Queens 'Collegessa Cambridgessa, missä hän on voinut olla jopa opiskelija.

Aktiivinen elämä

Pitkästi renessanssin suurimmista humanisteista tunnustettu Erasmus puolusti koko elämänsä ajan evankelista käsitystä katolisesta uskonnosta. Hän on toistuvasti kritisoinnyt papiston ja paavien asenteita , joiden käyttäytyminen näytti olevan vastakkainen evankeliumeille .

Kirjoittaja monille kirjoituksille, mukaan lukien vuoropuhelut, mukaan lukien kuuluisa hulluuden ylistys , Erasmus matkusti paljon Euroopassa, etenkin Englannissa ja Italiassa rikastuttaakseen itseään ja kehittääkseen humanistista käsitystään kristinuskosta. Vaikka hänen ajatuksiaan ja hänen kritiikkiä paavi oli lähellä kuin Martin Luther , hän ei koskaan halunnut antaa tai kannustaa protestanttinen uudistus , joka ei halua luoda hajaannus kirkossa, uskollinen, siten hänen ihanne rauhaa ja sopusointua.

Valmistauduttaessa tohtorin teologian klo Sorbonnessa 1495-1499 hän ansaitsi elantonsa työ- tutorina. Hän sävelsi kirjeitä latinalaisopiskelijoilleen ja työskenteli epistolaarisen retoriikan laatimiseksi , ensin sopusoinnussa italialaisten humanistien kanssa, mutta pyysi tuntemaan poikkeuksellisen kehityksen, joka lopulta johti kohoamiseen. taiteen proosan sijoitus. Keskiaikaisen formalismin kannattajien ja uusklassismin kannattajien välisten keskustelujen vaikutuksesta Erasmus pyrkii valaisemaan omaa käsitystään genrestä vastauksena Ange Politienin kirjeenvaihtoon (1498). Hänen epistolografian oppikirjat , jotka on plagioitu monta kertaa vuosina 1499-1500, ovat osa klassisen ja keskiaikaisen perinteen synteesin evoluutioliikettä, jonka De conscribendis epistolis (1522) tekisi myöhemmin. Hänen Ciceronianissaan (1528) satiirisen vuoropuhelun vaarallisesta Ciceron jäljittelemisestä käsittelevälle kirjeelle osoittama huomio osoittaa myös tyylilajin merkityksen renessanssin aikana .

Väsymättömänä kirjekirjoittajana Erasmus kirjoitti kirjeitä kaikelle, mitä Euroopassa oli ruhtinailta, suurilta kirkollisilta, tunnetuilta tutkijoilta ja aloittelevilta opetuslapsilta. Hän väittää käyttävänsä puolet päivistä kirjeenvaihtoon. Nykyään Euroopassa on yli 600 kirjeenvaihtajaa. Vuosina 1515-1516, asuessaan Anderlechtissä, hän kirjoitti kristillisen prinssin instituution , joka on tarkoitettu Gentissä syntyneelle Habsburgin nuorelle Kaarlelle, josta tulee Charles Quint . Vuodesta 1516 kuolemaansa asti hän julkaisi yli tusina erilaista kokoelmaa, joihin hänen omat kirjeensä ja kirjeenvaihtajansa kirjeet liittyivät. Kaiken kaikkiaan hän on lähes kaksisataa kirjeitä, jotka hän esittelee yleisölle sekaisin ja ottamatta huomioon kronologiaa. Tarkoituksena on havainnollistaa niiden kautta tyylilajin ilmeikkäitä resursseja ja sen asemaa kirjeen tasavallassa .

Suuri ihailija ja Lorenzo Valla n Elegantiæ , hän puolestaan koostuu kokoelma Latinalaisen ilmauksia ja sananlaskuja peräisin antiikin Kirjoittajien Kokoelma adages ( Collectanea Adagiorum ), jota hän käyttää henkilökohtaisena käsikirjan , jossa 818 adages kun he olivat ensimmäiset julkaisi Pariisissa vuonna 1500 kustantaja Jean Philippe. Tämä pieni kokoelma, jota jatketaan julkaisemista nimellä Collectanea Adagiorum , seuraa Chiliades d'Adagesia ( Chiliades Adagiorum , julkaistu Venetsiassa vuonna 1508), ja se sisältää enintään 4151 adageja vuoden 1536 painoksessa. kommentoidaan monin tavoin, ja tämä harjoitus, jonka avulla Erasmus voi havainnollistaa latinankielisen ja kreikkalaisen kirjallisuuden suhdetta , on tekosyynä tekijälle tarjoamaan analyyseja ihmisestä, uskonnosta tai ajankohtaisista asioista. Kirjoittaja tarkistaa säännöllisesti kokoelman ensimmäistä painosta (1503) (varsinkin kun rinnakkaisia ​​painoksia syntyy nopeasti) ja lopulliseen kokoelmaan kuuluu yli neljä tuhatta artikkelia. Täydellinen uudelleenjulkaisu on juuri annettu ja ranskankielinen käännös vastapäätä (Les Belles Lettres, 2011, katso alla).

Hän on myös kirjoittanut Savoir- vivren käyttöohjeen lasten käyttöön , joka tunnetaan myös nimellä La Civility puérile ( De civilitate morum puerilium , 1530) ja joka on tarkoitettu Burgundin prinssi Henrylle . Tämä työ, joka toimi referenssinä sukupolville, antaa hyvän raportin tilasta moraalin Euroopassa XV th  luvulla.

Palattuaan Baseliin valvomaan Saarnaajien julkaisemista, paavi Paavali III tarjosi hänelle tulla kardinaaliksi . Hän kieltäytyy.

Erasmusiin vaikutti suuresti hänen suuren ystävänsä Thomas Moren teloitus telineellä vuonna Elokuu 1535. "More-esityksessä minä itse kuolen vähän", hän kirjoitti ystävälle. "Olimme kaksi ystävää, joilla oli yksi sielu keskenämme". Hän itse kuoli yönä klo 1112. heinäkuuta 1536. Hänet haudataan Baselin katedraaliin , joka on nykyään protestantti. 19. tammikuuta 1543, hänen kirjansa poltettiin julkisesti Milanossa samaan aikaan kuin Luther.

Erasmuksen motto

Erasmus oli valinnut mottonsa "  Nulli concedo  " ("En tee myönnytyksiä kenellekään") tai "  cedo nulli ", mutta kun häntä kritisoitiin siitä, koska hän näytti erittäin ylpeältä , hän vastasi hyvin hienovaraisesti, että ei ollut ei hänen, mutta Terminuksen , muinaisen jumalan, joka edustaa kuolemaa tai elämän loppua, ja että se oli kuolema eikä Erasmus. Itse asiassa Erasmus piti sinettinä renkaassaan, muinainen helmi, joka edustaa jumalaa Bacchusta, lahjan oppilaansa arkkipiispa Alexander Stuartilta , mutta Erasmus oli uskonut, että se oli jumala Terminus, hieno tekosyy mottolle epäilemättä kaksinkertainen merkitys . Tämä "  memento mori  " on edustettuna kaiverruksissa ja se näkyy muun muassa mitalissa, jossa Quentin Metsys edusti Erasmusta.

Työ ja ajatus

Hulluuden kello

Se on burleski ja allegorinen fiktiota, mikä ehkä velkaa jotain työtä De triumpho stultitiae Italian humanisti Faustino Perisauli alkaen Tredozio (lähes Forlì ). Erasmus saa hulluuden jumalattaren puhumaan siellä ja antaa hänelle virulenttia kritiikkiä eri ammateista ja yhteiskunnallisista luokista, erityisesti teologeista, mestareista, munkeista ja korkeasta papistosta, mutta myös niistä tuomioistuimista, joista meillä on pureva satiiri. Tämä kirjailija menestyi satiirilajissa. Siksi hän on kirjoittanut Colloquies , pikanttisen satiirin aikansa tavoista, mikä korostaa hänen mielensä riippumattomuutta. Mutta hulluuden ylistyksessä satiiri laajenee ja ylittää kirjoittajansa ajan saavuttaakseen ihmiskunnan yleensä. Työ laittaa Index 1559 aikana Counter-uskonpuhdistuksen .

Se alkaa kreikkalaisen satiirikirjailijan Lucienin jäljittelemällä oppineella muistopuheella , jonka teoksen Erasmus ja Thomas More oli äskettäin käännetty latinaksi, joka on virtuaalisuus deliriumissa. Sävy tummenee oraatioiden sarjassa, kun hulluus ylistää sokeutta ja hulluutta, ja kun siirrymme katolisen kirkon taikauskojen ja hurskaiden käytäntöjen satiiriseen tutkimiseen samoin kuin pedanttien hulluuteen. Erasmus oli äskettäin palannut syvästi pettyneenä Roomasta, jossa hän oli kieltäytynyt Curian ennakkomaksuista . Hulluus ottaa vähitellen Erasmuksen oman äänen julistaen rangaistuksen. Essee päättyy sydämellisen ja liikuttavan kuvaukseen tosi kristillisistä ihanteista.

Erasmus ja Eurooppa

Erasmus kampanjoi rauhan puolesta Euroopassa. Tämä eurooppalainen sitoutuminen perustuu sen kosmopoliittisuuteen  : "Koko maailma on yhteinen kotimaamme", hän julistaa Querela Pacis -lehdessä . Se perustuu myös hänen pasifismiinsa . Verinen ristiriita, joka jakaa englantilaiset, saksalaiset, ranskalaiset ja espanjalaiset, on hänelle absurdi. "Miksi nämä tyhmät nimet erottavat meidät, koska nimi Christian yhdistää meidät?" ".

Erasmusille omistamassaan elämäkerrassa Stefan Zweig kirjoittaa: "Sen sijaan, että kuuntelisimme kuninkaiden, lahkojen ja kansallisten egoismien turhia väitteitä, eurooppalaisen tehtävä on päinvastoin aina kiinni siitä, mikä sitoo ja mikä yhdistää kansoja, vahvistavat voittopuolisesti Euroopan yli kansallisten, ihmiskunnan yli kotimaa, ja muuttaa käsitys kristinuskon, pidetään ainutlaatuisen uskonnollisen yhdyskunnan, tuohon on kristinuskon. universaali, joka rakkaus nöyrä, avulias, omistettu ihmiskuntaa” .

Kreikankielinen painos ja Uuden testamentin käännös

Elämänsä aikana Erasmus tunnettiin jo Länsi-Euroopassa yhdeksi aikansa suurimmista ajattelijoista. Erityisen koulutettu hän hallitsee latinaa ja antiikin kreikkaa . Hänen kreikkatuntumuksensa vakuuttaa hänet siitä, että tiettyjä latinalaisessa Vulgatassa esiintyviä Raamatun osia ei ole käännetty oikein. Siksi hän päättää painaa kreikkalaisen uuden testamentin ( Novum Instrumentum omne ), huolimatta ystäviensä, kuten Marteen Van Dorpin , joille se heikentäisi kirkon perustamista, vastalauseista huolimatta jo niin huonossa tilassa. Tämän Kreikan uuden testamentin (1516) toteuttamiseksi Erasmusilla on kuusi tai seitsemän kreikkalaista käsikirjoitusta ( pienet osiot 1 , 2 , 817, 2814, 2815, 2816, 2817). Hän teki siitä uuden latinankielisen käännöksen osoittamaan eroja Vulgatan kanssa. Myöhemmin Leydenin kirjapaino , Elzeviers , käytti Erasmuksen kreikankielistä tekstiä kirjoittamalla otsikon Textus Receptus alle . Tämä julkaisu toistaa suurelta osin kritiikkiä, johon Lutherin uudistus perustuu  : katolinen kirkko syyttää häntä ja hänen kannattajiaan yhteistyöstä Lutherin kanssa. Tähän häpeään siitä , että hän on muninnut harhaoppisen munan , hän vastaa, ettei se ollut hänen aikomuksensa eikä hän ollut vastuussa kirkon hajoamisesta.

Tämä Erasmian-painos toimi perustana melkein kaikille Uuden testamentin nykykielikäännöksille 1500-luvulta 1900-luvulle.

Vakiinnuttamaan kreikankielinen teksti perustuu tarkasteluun lukuisia käsikirjoituksia, useimmat XII : nnen  vuosisadan Erasmus USA joskus yllättävän prosessi kääntämällä Kreikan kohdat Jerome ole kuultu käsikirjoituksia. Apokalypsin ainutlaatuinen käsikirjoitus, jonka hän oli lukenut, oli epätäydellinen, siitä puuttui viimeinen sivu, joka sisälsi viimeiset kuusi jaetta, eikä hän epäröinyt kääntää Jeromon latinankielistä tekstiä kreikaksi. Mutta tutkittu volyymi oli huonolaatuisempi ja se sisälsi " ligno vitaen " (Ilm. XXII, 19) sijaan " libro vitae ". Muissa Ilmestyksen kohdissa hän käytti samaa prosessia. Näin FHA Scrivener huomautti, että Ilm , XII, 4, Erasmus jopa luonut uuden kreikan sanasta: ἀκαθάρτητος (mukaan mallin τὰ ἀκάθαρτα ). Vuonna Apostolien teoissa IX, 6, hän koostaa kreikaksi mukaan tekstiin Vulgatan kysymys, että Paavali kysyy tuolloin kääntymyksestään tiellä Damaskokseen: Τρέμων τε καὶ θαμβῶν εἲπεν Kύριε τί μέ θέλεις ποιῆσαι; ("Vapiseva ja täynnä hämmästystä hän sanoi: Herra, mitä haluat minun tekevän?"). Erasmuksen suuri virtuoosisuus sai hänet kykeneväksi käyttämään prosessia, jota nykyinen filologia ei enää hyväksy.

Mystifioiva Erasmus?

Vuonna 1530 Erasmus esitteli Saint Cyprianuksen teosten neljännessä painoksessa tutkimuksen De duplici martyrio ad Fortunatum , jonka hän omisti Saint Cyprianukselle ja joka esitettiin sattumalta vanhasta kirjastosta. Tämä teksti, joka on lähellä Erasmuksen teoksia, sekä sisällöltään (vihamielisyys hyveen ja kärsimyksen sekaannusta vastaan) että muodoltaan ja josta käsikirjoitusta ei tunneta, sisältää räikeitä anakronismeja, kuten viittauksen Diocletianuksen vainoon, vainoon hyvinkin Saint Cyprianuksen kuoleman jälkeen. Vuonna 1544 dominikaaninen Henricus Gravius tuomitsi työn epäaitoiseksi ja katsoi sen tekijän Erasmusille tai Erasmus-jäljittelijälle. Vuonna XX : nnen  vuosisadan hypoteesi petoksen Erasmus oli ennalta hylännyt useimpien suurten Erasmians kuten Percy S. Allen , vaan hyväksyy tutkijoita Anthony Grafton .

Tributes

Euroopan vaihto-ohjelma opiskelijoille ja opettajille Erasmus on backronym merkitys Englanti , Euroopan toimintaohjelma opiskelijoiden liikkuvuuteen.

Rotterdamin kaupunki pitää Erasmusta tunnetuimpana rotterdamilaisista. Rotterdamin asukkaille filosofia pidetään myös kaupungin ”suvaitsevaisuuden kuvakkeena” . Patsas Erasmus joka seisoo edessä Pyhän Laurin Rotterdamissa on vanhin ei-uskonnollinen patsas Alankomaissa, mikä ihminen. Perustettiin vuonna 1328, entinen pitäjäkoulu Saint-Laurent kirkko, joka 1581 tuli latinalaiskoulu , niin kuntosali , nimettiin uudelleen Stedelijk of Erasmiaansch Gymnasium (eli kunnan tai Erasmian gymnasium ) vuonna 1842. Rotterdamissa nimi Erasmus käytetään viitata kaupungin yliopiston nimeen Erasmus Universteit . Se vihittiin käyttöön nykyisessä muodossaan vuonna 1973, ja se oli sitten ensimmäinen yliopisto, jolla oli henkilön nimi Alankomaissa. Erasmus silta vihittiin Rotterdamissa 1996, ja sillä on suuri merkitys kaupungin kaupunkikuvaan, jonka kaupunkimarkkinointi perustuu nykyaikaa ja omaperäinen arkkitehtuuri. Kaupungin yliopiston lääketieteellinen keskus nimettiin uudelleen Erasmus Medical Centeriksi tai Erasmus MC: ksi suurten uudelleenjärjestelyjen aikana vuonna 2002.

Erasmus-kirjastoa pidetään Emdenissä , jossa vuonna 1993 evankelis-reformoitu kirkko ja Emdenin evankelis-reformoitu seurakunta perustivat " Jean de Lasco -kirjastosäätiön - Emdenin suuri kirkko". Erasmuksen kirjaston oli ostanut puolalainen protestanttinen älypuhelin ja uudistaja John de Lasco , joka myöhemmin asettui Emdeniin.

Vuonna Anderlecht ( Brysselin alueen ), talon, jossa Erasmus asui toukokuustaLokakuu 1521on muutettu Erasmian museoksi .

Toimii

Alkuperäiset painokset

Nykyaikaiset painokset ja käännökset ranskaksi

Kulttuurissa

Kaunokirjallisuuden teoksissa

Musiikkiteoksissa

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

  1. Luemme Vita Longolii johtuvan Reginald Pole (1500-1558), joka Christophe de Longueil kuollut 9. syyskuuta 1522 klo 34-vuotiaana. Longueil itse kirjoitti kuitenkin yhdessä kirjeestään olevansa 21 vuotta Erasmusta nuorempi.
  2. Ei pidä myöskään unohtaa, että he ovat Erasmuksen holhoojien jälkeläisiä, jotka todennäköisesti ryöstivät tältä perinnön ja asettivat hänet luostariin.
  3. Kenelle Kirje Dorpius osoitettu .
  4. Tulostimen latinankielinen nimi Oudin Petit.

Viitteet

  1. Peter G.Bietenholz, ”  Erasme, Didier  ” Sveitsin historiallisessa sanakirjassa , version du24. lokakuuta 2005. - Johan Huizinga , Erasmus , Gallimard, 1955, s.  30 ("Päivämäärä on varma, mutta vuosikerta on kiistanalainen [...] Erasmuksella oli tapana juhlia syntymäpäiväänsä 28. lokakuuta, vaikka Compendium vitae -kirjassa hän väittää syntyneensä vigiliassa Simonis et Judae  ").
  2. Giuseppe Avarucci, Due codici scritti da 'Gerardus Helye' padre di Erasmo , julkaisussa "Italia medioevale e umanistica", 26 (1983).
  3. Erasmus isä kahdesti vetoaa Saint Erasmo käsikirjoituksissa että hän Litteroituani kuin puhtaaksikirjoittaja välillä 1457-1458 (Giuseppe Avarucci, Due codici Scritti da 'Gerardus Helye' padre di Erasmo , vuonna "Italia Medioevale e umanistica", n o  26 (1983) , s. 238 - 239).
  4. Hans Trapman, Erasmus, leven en werk , julkaisussa: “Erasmus in beeld”, Rotterdam, 2008, s. 14.
  5. Todellisuudessa sana Gérard tulee germaanisesta "gēr" (lance) ja "hard" (kova, vahva): Albert Dauzat , Ranskan nimet ja etunimet , Librairie Larousse, 1980, painos Marie-Thérèse Morlet , s. 288.
  6. Gouda, vuoden 1484 loppu, “Rotterdamin Erasmus mestariksi Pierre Winckelille, entinen opettaja, hei”: Correspondance d'Érasme , tome I, 1484-1514, Marie Delcourtin kääntämät tekstit, Pariisi, Gallimard, 1967, s. . 51.
  7. Johan Huizinga , Erasmus , Gallimard, 1955, s.  32-33 .
  8. Vrt. Margolin Erasmus-sanakirjassa , taide. Family , julkaisussa Blum et ai. coll. Kirjat.
  9. Pierre Mesnard, Erasmus tai kriittinen kristinusko , Seghers,1969, s.  7
  10. Jean-Christophe Saladin, ”Erasmus”, La Marche de l'Histoire , 12. maaliskuuta 2012
  11. Chiliades d'Adages d'Érasmen koko teksti : http://sites.univ-lyon2.fr/lesmondeshumanistes/category/adages-erasme/
  12. Katso Norbert Elias , La Civilization des mœurs , joka analysoi tätä työtä pitkään.
  13. Erasmus-kirjeet nro 3002, 3007, 3052 ja 3066.
  14. Mary Purcell, hiljainen kumppani, Pierre Favre , Chicago, Loyola Univ. Press, 1970, s.  59 .
  15. Lue Erasmuksen motto: Alain van Dievoet, Concedo Nulli , julkaisussa “Miscellanea Jean-Pierre Vanden Branden: Erasmus ab Anderlaco  ”, Bryssel, Belgian arkistot ja kirjastot, 1995.
  16. Cedo nulli sellaisena kuin se oli kaiverrettu Erasmus-sinettiin Terminus-jumalan kanssa (Marcel Bataillon, Erasmus ja Espanja  : "Motto Cedo nulli, jolla on sinetti Termin-jumalan kuvalla ".
  17. Jean-Claude Margolin, “ERASMUS (1467? –1536)”, näkymät: neljännesvuosittainen vertailevan koulutuksen katsaus (Pariisi, UNESCO: International Bureau of Education ), voi.  XXIII, n o  1/2, 1993, s.  333-352 , online , joka viittaa A. Gerloon, Érasmeen ja hänen muotokuvamaalareihinsa: Metsijs, Dürer, Holbein , Nieuwkoop, B. de Graaf, 1969, ja L. Smoldereniin, "Quentin Metsys, medialleur d'Érasme", teoksessa Scrinium Erasmianum , II , ohj. J. Coppens, Leiden, Brill, voi.  II, 1969, s.  513-325 . Katso myös Jean Claude Margolin, Otto Herding ja Jean Lebeau, Erasme, l'Alsace, et son temps , Palais de l'Université,1971, s.  11
  18. Katso esimerkiksi Jean Claude Margolin, Nine Years of Erasmian Bibliography, 1962-1970 , Pariisi, Vrin, 1977, s.  85 (tiedonanto Ijsewijn-Jacobs, J. ja J., ”De Triumphus Stultitiae van Faustinus Perisauli en de Laus Stultitiae van Erasmus”, vuonna Handelingen van de Koninklijke Zuidnederlandse Maatschappij voor Taal- en Letterkunde en Geschiedenis , 1964, s.  241- 250 ), [ lue verkossa ] .
  19. Stefan Zweig , Erasmus: Idean nousu ja kaatuminen ["Triumph und Tragik des Erasmus von Rotterdam"], Pariisi, Grasset ,2003, 187  Sivumäärä , 19 cm ( ISBN  978-2-246-16853-9 , lue verkossa ) , s.  87-88.
  20. (in) WW Combs, Erasmus and the Textus Receptus , DBSJ 1 (kevät 1996), s.  45 .
  21. FHA Scrivener, A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament , George Bell & Sons, Lontoo 1894, voi. 2, s. 184.
  22. Anthony Grafton, väärentäjät ja kriitikot , Les Belles Lettres, 2004, s.  53-54 . Fernand Halleyn, ”Fiktiivinen, tosi ja väärä”, julkaisussa Jan Herman et ai. (toim.), Löydetyn käsikirjoituksen Topos , s.  503-506 , [ lue verkossa ] , Louvain; Pariisi, toim. Peeters, 1999. Erasmus-nimitystä tuki F. Lezius, "Der Verfasser des pseudocyprianischen Tractates De duplici martyrio  : Ein Beitrag zur Charakteristik des Erasmus", julkaisussa Neue Jahrbücher für Deutsche Theologie , IV (1895), s.  95 - 100 ; kirjoittanut Silvana Seidel Menchi, ”Un'opera misconosciuta di Erasmo? », In Rivista storica italiana , XC (1978), s.  709-743  ; ja Neil Adkin, "Pyhien kirjoitusten käyttö Pseudo-Cyprianic De duplici martyriossa , julkaisussa Giornale italiano di filologia , 47, 1995, s.  219 - 248 . Katso François Dolbeau N. Adkinin artikkeli Revue des études augustiniennes , 44 (1998), Chronica Tertullianea ja Cyprianea, s.  307-339 , verkossa .
  23. (nl) Gemeente Rotterdam , ”  Erasmus | Rotterdam.nl  ” , Gemeente Rotterdamissa (käytetty 31. lokakuuta 2017 )
  24. (en) M. Beyen ja B. Deseure, ”Rotterdamin suvaitsevaisuuden ikoni: Erasmus” , julkaisussa M. Beyen ja B. Deseure, Paikalliset muistot kansallistuvassa ja globalisoituvassa maailmassa , Springer,10. maaliskuuta 2015, 280  Sivumäärä ( lue verkossa ) , s.  40.
  25. (nl) “  Historie  ” [html] , Erasmus Gymnasium -sivustolla (käytetty 28. marraskuuta 2017 ) .
  26. Jean Claude Margolin, Yhdeksän vuotta erasmialaista bibliografiaa, 1962-1970 , Vrin,1977, 850  Sivumäärä ( lue verkossa ) , s.  386.
  27. (in) "  Historia  " osoitteessa www.eur.nl ,14. kesäkuuta 2017(käytetty 31. lokakuuta 2017 )
  28. (nl) Jan van Helleman , "  Erasmusbrug Rotterdam - Nieuwbouw Architectuur Rotterdam  " , Nieuwbouw Architectuur Rotterdam ,4. kesäkuuta 2013( luettu verkossa , kuultu 31. lokakuuta 2017 )
  29. (in) "  Erasmus MC About us: History of the hospital  " osoitteessa www.erasmusmc.nl ( luettu 31. lokakuuta 2017 )
  30. (De) "  Johannes a Lasco Bibliothek Große Kirche Emden  " , paikalla Jean de Lasco -kirjastossa Emdenissä (vierailtu 5. marraskuuta 2018 )
  31. JK Sowardsin toimittamat bibliografiset tiedot: "Erasmus ja apologetinen oppikirja: tutkimus duplikaattikopio verboum ac rerumista  ", Studies in Philology , voi. 55, nro 2 (1958), s. 122-135, s. 122; ensimmäinen sivu verkossa .

Liitteet

Bibliografia

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Muissa Wikimedia-projekteissa: