Esoteerinen (peräisin Antiikin Kreikan esôteros , "sisällä") on joukko salaisia opetuksia varattu sisäpiiriin . Tätä termiä, jonka merkitys eroaa huomattavasti ajankohdista ja kirjoittajista riippuen, käytetään joskus populaarikulttuurissa puhumaan marginaalisista ajatusvirroista, joilla on salainen tai outo komponentti ( salaseurat , okkultismi , paranormaalit jne.).
Sana "esoteerika" on kreikkalaista alkuperää, ja antiikin aikoina se nimitti yleensä opetuksia, jotka on varattu pienelle joukolle vihittyjä, erityisesti mysteereissä, esimerkiksi Eleusinian mysteereissä .
Tätä sanaa käytettiin myös lännessä osoittamaan opetuksia ja virtauksia, jotka kristinuskossa kuuluivat suljettuihin piireihin, jotka olivat samasta syystä kvalifioituja esoteerisiksi ja ryhmiteltyinä esoteerisuuden yleisen nimityksen alle . Christian, jolle kristillinen hermetiikka kuuluu erityisesti . Tätä nimitystä käytetään tässä yhteydessä myös Jacob Boehmen , Jean de Ruisbroekin kirjoitusten yhteydessä, joille annamme myös teosofisten kirjoitusten nimen. Tämä viimeinen termi on erotettava teosofisesta yhdistyksestä , moderni liike, jonka loi vuonna 1875 rouva Blavatsky ja jonka esoteerisen luonteen kiistivät René Guénon vuonna 1921, mutta alan asiantuntija Pierre A. Riffard tunnusti sen vuonna 1990 . Antroposofialle of Rudolf Steiner on kristitty esotericism, jota kutsutaan myös esoteerinen "rationalismin" Robert Sumser.
Sanaa "esoteerika" käytetään myös islamin yhteydessä sufismin , joukon tämän uskonnon piilotetun ja aloitteellisen luonteen mukaisia oppeja, joukossa. Islamissa esoteerismi, yleensä, kantaa tasawufin yleisempää nimeä: Sufismi esiintyy siis tasawufin islamilaisena muotoiluna .
Vuonna juutalaisuus , opetukset esoteerinen luonne on ryhmitelty nimellä Kabbalan .
Taolaisuus , esimerkiksi hänen esiintymisensä pyrkimys kuolemattomuuteen , on myös pidetty esoteerinen.
Buddhalaisuus on tiettyjä esoteerinen oksat (vajrayanaa Tiibetin, Japani shingon) kannattavat initiaatioita saavuttaa Nirvana .
Nykyään ja lännessä sana esoteerismi on laajennettu huomattavaan määrään virtauksia, mukaan lukien muun muassa taikuutta , mutta kirjoittajat, erityisesti René Guénon , ovat kiistäneet tämän termin soveltamisen näille aloille .
Lisäksi tietyt lahkolaiset perustuvat esoteerisen sisällön teksteihin.
Kohteen monimutkaisuus samoin kuin sen ilmenemismuotojen monimuotoisuus johtavat sen tutkimiseen useiden pääsyreittien mukaan: etymologia, määritelmät, alkuperä, kuvat, mallit.
Etymologia tekee esoteerisuudesta opin "sisätiloista". Se, mikä on esoteerista, on vastoin sitä, mikä on eksoteeristä .
Kreikan sana "esoteerinen" έσωτερικóς / ésôteriκós tulee antiikin kreikan kielestä ἐσώτερoς / esôteros , joka tarkoittaa "sisäpuolta" (johdettu adverbista ἔσω, "sisällä"). Toisaalta merkitys liittyy kreikkalaisiin filosofian kouluihin, erityisesti pythagoreanismiin, jossa erotettiin aloitetut opetuslapset (esoteeriset) ja aloittamattomat, jotka ovat joko tulevaisuuden vihittyjä, aloittelijoita (eksoteerisia) tai tavallisia ihmisiä (maallikot) ). Sanan "esoteerinen" löydämme ensimmäistä kertaa sarjakuvakirjailija Lucien de Samosatesta : hän haluaa tehdä terminologisen vastineen "eksoteeriselle", ἐξωτερικός , sanalle, joka on jo levinnyt Aristoteleen jälkeen . Kohti 310 neoplatoninen filosofi Jamblique antaa nimen "esoteerinen", έσωτερικοί Pythagorasin oppineimmille opetuslapsille nimeltä μαθηματικοί / mathematikoi . Nimi ἐσωτερισμός / esôterismόs kuuluu nykykreikkaan .
Adjektiivi "esoteerinen" tulee esiin ranskaksi vuonna 1752 Trévouxin sanakirjan täydennysosassa : "Ézotérique, adj. Mikä on hämärää, piilotettua ja epätavallista. Muinaisten ezoteerisia teoksia ei voitu ymmärtää, elleivät he itse antaneet selitystä. Nimi "esoteerika" on ranskaksi vuodelta 1828: se esiintyy historioitsijan Jacques Matterin kanssa kirjassa, joka puhuu kristillisestä esoteerisuudesta. Englanti, " esoteerinen " ilmestyy vuonna 1701, kuten nimeä, että filosofian historiassa ja Thomas Stanleyn noin opetuslapset Pythagoraan: " Tilintarkastajien Pythagoraan [...] olivat kahdenlaisia: Exoterick ja Esoterick ". Stanley on huomannut, että "eksoteeriset" eivät ole maallikkoja vaan ensimmäisen asteen opetuslapsia, aloittelijoita. Englanninkielinen sana esotericism (sanalle "esotericism") syntyi vuonna 1846.
Eri määritelmät ympäröivät useiden käsitysten esoteerisuuden ajatusta. Yksi Voi etuoikeuden mysteeriin, maailman okkultistiseen puoleen, ja tämä mysteeri jatkuu jopa vihittyjen keskuudessa, tai yksi Voi etuoikeuttaa hengellisen opetuksen tai organisaation aloittajan salaisuuden, varatun puolen, mutta tämä salaisuus on vain maallikoille.
René Guénon (1886-1951), jota monet pitävät esoteerisuuden auktoriteettina, määrittelee esoteerisuuden ja eksoterismin näkemykset; hänen mukaansa esoteerika on rajoitetun yleisön sisätilojen alue, eksoterismi on avoimen yleisön ulkoasun alue, ja hän vaatii suullisen opetuksen hallitsevuutta esoteeriassa lähteessä: "Olemme osoittaneet erottaa […] saman opin kaksi näkökohtaa, toisen sisäisen ja toisen ulkoisemman […]. Eksoterismi, mukaan lukien alkeellinen, helpommin ymmärrettävä ja siten todennäköisesti kaikkien saataville laajempi, ilmaistaan yksin kirjallisessa opetuksessa; esoteerisuus, syvällisempi ja korkeamman asteen ja osoitettu sellaisenaan vain koulun säännöllisille opetuslapsille, jotka ovat erityisesti valmiita ymmärtämään sitä, oli vain puhtaasti suullisen opetuksen kohde. Guénonin pääkirja esoteerisuudesta on Insights on Initiation .
Robert Amadou (1924-2006) ei tee eroa sanojen "esoteerisuus", "okkultismi", "gnoosi" välillä, hän pysähtyy ajatukseen, jonka oppi on universaali yhtenäisyys. Hän määrittelee okkultismin tällä tavoin: "Okultismi on joukko teorioita ja käytäntöjä, jotka perustuvat vastaavuusteoriaan, jonka mukaan jokainen esine kuuluu ainutlaatuiseen joukkoon ja sillä on tarvittavat suhteet tämän ryhmän kaikkien muiden elementtien kanssa. ajallinen ja muu kuin avaruus. "Myöhemmin Amadou julistaa:" Gnoosi, josta puhun ja johon omistaudun ja johon kutsun, on tieto, joka ei missään nimessä sisällä yksinomaan rakkautta, päinvastoin, jolla on täydellisyytensä - gnoosi on täydellinen tieto - neljä pääominaisuutta sen määrittelemiseksi: se on uskonnollinen, perinteinen, aloitteellinen ja yleismaailmallinen. "
Antoine Faivre ankkuroi esoteerisuuden tutkimuksen akateemisessa, kansainvälisessä yliopistotutkimuksessa. Hän ehdottaa tätä: "Sanalla" esoteerika "on neljä erilaista merkitystä. […] 1. Kirjakauppiaille tai kustantajille "esoteeriaa" käytetään yleisnimenä kaikenlaiselle kirjallisuudelle, joka liittyy paranormaaliin, okkulttisiin tieteisiin, eksoottisen viisauden erilaisiin perinteisiin jne. 2. Sana "esoteerika" herättää ajatuksen salaisista opetuksista […]. 3. Sana "esoteerika" viittaa myös olemuksen "keskukseen", ihmisen, luonnon tai Jumalan keskukseen; esimerkiksi Franz von Baaderin "esoteerinen Jumala" on piilotettu Jumala […]. 4. Tutkimusalallamme sana "esoteerika" viittaa joukkoihin hengellisiä virtauksia [hermetismi, kristillinen kabbala ...], joilla on tiettyä perheen samankaltaisuutta. "
Pierre A. Riffard : “1. Elementin esoteerisuus merkitsee tämän elementin esoteerista luonnetta. Mutta mihin esoteeriseen tarkoitukseen viittaamme? sisäinen? Varaa? gnostinen? ilmatiivis? okkultismi? rajoitettu? tekninen? epäselvä? Puhuessaan Danten esoteerisuudesta (1925), Guénon keskittyy lähinnä keskiajan ja renessanssin aloitteiden hermeettisiin okkultointiprosesseihin. Meidän pitäisi puhua esoteerisuudesta. 2. Esoteerika on okkultistinen opetus, oppi tai teoria, tekniikka tai prosessi, joka käsittää metafyysisen järjestyksen, aloitteellisen tarkoituksen. Druidismi, kumppanuus, alkemia ovat esoteerikoita. 3. Esoteerika muodostaisi esoteerisen tiedon ja käytäntöjen kokonaisuuden, jota pidetään yhtenä kokonaisuutena, yhtenä yhtenäisenä, universaalina perinteenä. 4. Lopuksi 'esoteerisuudella' [tai 'esoteerisuudella'] tarkoitetaan oppia, joka hylkää esoteeristen opetusten popularisoinnin, arcanumin kurinalaisuuden teoriaa, periaatetta, jonka mukaan on suositeltavaa olla välittämättä n: lle riippumatta kuka ja kuinka salaisuudet tahansa. "
Esoteerisuuden alku menetetään ajan sumuihin ja tulkintojen hämärään. Hematiitin tai okkerin käytöllä, joka on todistettu 100 000 eKr., Voi olla symbolinen arvo. Vaikuttaa siltä, että paleoliittisesta ajasta lähtien ihminen oli kiinnostunut elämästä kuoleman jälkeen (90 000 eKr), amuleteista (35 000 eKr), ehkä shamanismista (32 000 - 10 000 eKr). [1] Ensimmäiset luolat-pyhäkköt (Lascauxin, Niauxin, Trois-Frèresin, Portelin ... luolat) ovat peräisin vähintään 16 000 eKr. ILMOITUS; rohkeat mielet, mukaan lukien Chantal Jègues-Wolkiewiez, ovat tunnistaneet ja paljastaneet taisteluasennot. [2]
Mutta esoteerisuuden käsite muotoutui vasta Kreikassa orfilaisten kanssa vuodesta 560 eaa. J.-C .. Me omistamme Orpheukselle tämän sanonnan: ”Aion laulaa vihittyjen puolesta. Laita ovet korviesi eteen, maallikot. "Tähän maallikkojen poissulkemiseen liittyy vihkiminen vihittyjen vihittyjen puolesta, joka on annettu myytteinä:" Zeus tuli ensimmäisenä, Zeus vilkkuvilla salamoilla on viimeinen, Zeus on pää, Zeus on ympäristö, Zeus on voimakas kohtalo ... "Orfikot rakentuvat aloitusorganisaatioihin, jotka harjoittavat" Dionysoksen salakulttia "ja omaksuvat päivittäin" orfisen elämäntavan "kasvisruokavalion, valkoisten vaatteiden kanssa. .
Pian orfismin jälkeen tulee pythagoreanismi , noin 530 eKr. JKr, joka on myös esoteerika.
Metafoorat, vertailut, kuten piirustukset, maalaukset puhuvat esoteerisuudesta kuin alkuperäinen ja täysmuna, linna, labyrintti, helmi ...
Guénonilla on hänen suosikkikuvansa: ”Kuori ja kuoppa ( El-Qishr wa el-Lobb ). Tämä otsikko, joka on yksi Mohyiddîn Ibn 'Arabîn monista tutkielmoista , ilmaisee symbolisessa muodossa eksoterismin ja esoteerisuuden suhteet vastaavasti hedelmän kirjekuoreen ja sen sisäosaan, massaan tai manteliin. Kuori tai kuori ( el-qishr ) on sharî'a , toisin sanoen ulkoinen uskonnollinen laki, joka on osoitettu kaikille ja jonka kaikkien on noudatettava. Ydin ( el- lobb ) on haqîqa , toisin sanoen olennainen totuus tai todellisuus. Eräässä toisessa symbolista sharia ja haqiqa kutsutaan myös vastaavasti kuin 'body' ( el jism ) ja 'aivot' ( el-Mukh ), jonka raportit ovat täsmälleen samat kuin ne, joilla on kuori ja ydin, ja epäilemättä löydämme silti muita vastaavia symboleja. Missä tahansa nimityksessä mukana on aina 'ulkoa' ( ed-dâhir ) ja 'sisusta' ( el-batin ), toisin sanoen näennäistä ja piilotettua. "
Esoteerisen maailman leviämisen vuoksi kaikki pitävät kiinni muutamasta luvusta, tapauksesta tai kahdesta, tyypistä. Mitä ilmenee useimmin? Kollaasi, ajattelemme Nostradamus , astrologia, Suuren pyramidin Tungus shamaani, alkemistista Transmutaatiossa Stonehenge , The Da Vinci Code , The käärinliina Torinon kultainen suhde , Faust , on kesäpäivän seisaus klo fengshui kello reinkarnaatio , joogalla , Gurdjieffillä ... Meillä ei ole täällä roskaa, mutta kokoelma. Jokainen näistä asioista tai ihmisistä, tapahtumista, tiedoista tai tekniikoista on vähän samanlainen kuin muut. Missä ? Kaikki pakenevat tieteellisiä analyyseja, kaikki kiehtovat. Ota yksi heistä esoteerisuuden mallina, esimerkkinä tai tyypinä, ja voimme palata esoteerisuuden periaatteisiin: ne kaikki ovat salaperäisiä ja kehittävät mielikuvitustamme tai mieliämme. Jos kuitenkin haluamme päästä yksinkertaisesta kiehtovuudesta syvälliseen tietoon, meidän on käydään läpi koulu tai oppi, joka antaa avaimet: meidän on käytävä läpi esoteerika ymmärtämään esoteerisia asioita. Olemme ehkä joutumassa noidankehään.
Alun perin esoteerika tarkoittaa opetusta, joka tunnustetaan joko aloitteellisessa organisaatiossa (kuten Eleusinian mysteerit ) tai henkiseltä mestarilta (kuten Pythagoras ).
Termi "esoteerika", okkulttinen tieto, joka on varattu vihityille, ymmärretään suhteessa sen vastakkaiseen "eksoterismiin". Eksoterismi vastaa uskontojen ja perinteiden välittämiä uskomuksia, rituaaleja ja opetuksia, jotka on osoitettu välinpitämättömästi kaikille yhteisön jäsenille, olivatpa he aloittelijoita (ei vielä valmiita, mutta suotuisia esoteerikalle) tai maallisia eksoteristejä (välinpitämättömiä tai jopa vihamielisiä esoteerikalle). ). Jamblique sanoo tämän Pythagorasin esoteerisista tai eksoteerisista opetuslapsista: "Jos he näyttivät olevan kelvollisia saamaan pääsyn hänen opetuksiinsa heidän elämäntapansa ja käyttäytymisensä perusteella, heistä tuli viiden vuoden hiljaisuuden jälkeen esoteerisia ( έσωτερικοί), ja he kuuntelivat Pythagorasta verhon sisäpuolelta, päästäkseen tapaamaan hänet henkilökohtaisesti. […] Ei ole sallittua antaa ensimmäisen tulijan saataville niin paljon taistelua ja vaivaa, kuin on sallittua paljastaa kahden jumalattaren salaisuudet maallikolle. ”Eleusis [Demeter, Persephone] ”. Esoteeriset (έσωτερικοί) ovat vihittyjä "tietävinä" (μαθηματικοί); eksoteeriset (έξωτερικοί) ovat ehdokkaita aloittamiselle "kuuntelijoina" (άκουσματικοί); maallikot ovat ulkopuolisia (οί έξω).
Lyhyesti sanottuna kaikessa esoteerisessa opetuksessa on eksoteerinen osa ( maallikolle ) ja esoteerinen osa ( vihittyyn ). Periaatteessa maallikon "piilotettu" opetuksen osa ei ole ristiriidassa yleisölle annetun opetuksen kanssa. Se tuo yleensä "toisen merkityksen" eksoteerisen opetuksen näkökohtiin. Hän avaa sen korkeammille tietoisuuden tiloille, metafyysisille näkökulmille.
Esoteeriaa ei pidä sekoittaa parapsykologiaan tai okkultismiin , vaikka yleinen käyttö tuo nämä eri alat usein yhteen esoteerisuuden ja pantatismin nimitykseen.
Laatijat XIX : nnen ja XX th vuosisatojen Eliphas Levin , Papus ja myöhemmin asiantuntijat kuten sosiologi Edward A. Tiryakan tai filosofi Pierre A. Riffard yrittänyt järkeistää eroa esoteerinen ja okkultismin, etymologisesti niin lähellä ( "sisällä" / "piilotettu"). Mukaan muille Ei ole oppositiota, vain ero prioriteettien tai asenteita. Jean Pic de La Mirandole on esoteerikko, okkultisti Papus, mutta me Epäröimme Paracelsus, Crowley. Tarot on esoteerinen sekä okkultisti. Okultismi on usein esoteerista, varattu vihittyille ja esoteerika on usein okkultismia, keskittyen salaisiin voimiin. Éliphas Lévi kirjoittaa tämän, mikä osoittaa yhteyden okkultismin okkultististen ideoiden ja esoteerisuuden rajoitetun yleisön välillä: ”Okultistiset lait ovat usein täysin ristiriidassa yhteisten ideoiden kanssa. Siten mauton uskoo kavereiden myötätuntoon ja vastakohtien sotaan; päinvastainen laki on totta [vastakohdat kokoontuvat]. " Pierre Riffard erottaa esoteerisen ja okkultistisen: 1) esoteerika on elitististä, valikoivaa, kun taas okkultismi on suositumpaa, vähemmän tieteellistä, lähempänä taikauskoa, kansanperinteitä, massastrologiaa, uskoa" aaltoihin "," keijuihin ". 2) Esoterismin keskeinen käsite on itse, mieli, kun taas okkultismilla on keskuskäsitteelle okkulttiset hyveet , piilotetut voimat.
Okkultismi | Esoteerisuus |
---|---|
okkulttiset taiteet, okkulttiset tieteet | gnoosi, vihkiminen, hermeneutiikka, kansanperinne ... |
massoille (utelias tai taikauskoinen) | eliitille (oppinut tai suosittu) |
Esoteerinen opetus perustuu ennen kaikkea kosmologiaan , antropologiaan tai teosofiaan . "Kosmologialla" tarkoitetaan tietoa maailman ilmiöistä ja syistä: periaatteet, lait, elementit jne. "Antropologialla" tarkoitamme tutkimusta ihmisistä, heidän alkuperästä, roolista ja määränpäästä maailmassa. "Teosofialla" tarkoitamme viisauden ja suunnitelman - epäilemättä jumalallisen, pyhän - käsitystä, joka on kaiken takana, halua osallistua sen loppuunsaattamiseen. Esoteerika puolustaa etenkin renessanssin aikana "ajatusta elävästä maailmankaikkeudesta, joka on tehty salaisista vastaavuuksista, okkulttisista sympatioista, joissa henki puhaltaa kaikkialle, missä piilotetun merkityksen leimaavat kaikki puolet".
Länsimaisessa kontekstissa Antoine Faivre vuodelta 1972 totesi "hahmot", jotka mahdollistivat esoteerisuuden tunnistamisen. Lopuksi hänellä on kuusi:
Toisin sanoen, esoteerika on "ajattelun muoto", joka kehittyy virtauksina, tieteinä, käsitteinä:
Omalta osaltaan Pierre A. Riffard korostetaan ”yhdeksän invariants joka usein päällekkäisiä niiden kanssa Faivre”:
Siten "esoteerika on opetus, joka on salaisen opin tai aloitteellisen organisaation, henkisen harjoituksen tai okkulttisen taiteen muoto ":
Huolimatta näistä ajankohtien, paikkojen, kulttuurien, eri suuntautumisten esoteerikoiden välisistä yleisistä lähentymisistä, opetuksen sisällöstä, vihkimystavoista, rituaaleista, harjoituksista ei ole yksimielisyyttä.
Planeetat | Elementit | Merkit | Kivet | Hyveitä | Värit |
---|---|---|---|---|---|
Maaliskuu | Antaa potkut | Oinas | ametisti | rohkea | punainen |
Venus | Maa | Härkä | hyasintti | nerokas | tumma |
Elohopea | Ilmaa | Kaksoset | krysopraasi | pelien ystävä | keltainen |
Kuu | Vesi | Syöpä | topaasi | vagabond | mustanruskea |
Aurinko | Antaa potkut | Leijona | berylli | suuri sielu | kultainen |
Elohopea | Maa | Neitsyt | krysoliitti | hurskas | vihreä |
Venus | Ilmaa | Saldo | sardony | oikeudenmukaisuuden ystävä | violetti |
Maaliskuu | Vesi | Skorpioni | sardonyx | tyranni | musta |
Jupiter | Antaa potkut | Jousimies | smaragdi | suututtaa | liekki |
Saturnus | Maa | Kauris | kalcedoni | kunnianhimoinen | Valkoinen |
Saturnus | Ilmaa | Vesimies | safiiri | kauppias | sininen |
Jupiter | Vesi | Kalat | jaspis | hedelmällistä | tuhka |
Esoteerika käyttää symboleja . Ne voidaan lainata sekä kulttuurista että luonnosta. Symbolin tehtävänä esoteerisuudessa on merkitä jotain muuta kuin arkinen merkitys, joka osoittaa joko syvää merkitystä tai karkeaa esitystä henkisestä kokemuksesta.
Voimme mainita symboleina, joita käytetään usein esoteerisissa perinteissä: geometriasta lainattu pentagrammi tai heksagrammi, maagisilla ja salaperäisillä hyveillä varustettu kultainen numero tai matematiikasta lainattu luku Pi , mutta myös eläimet, joilla on voimakas symbolinen kuorma, kuten käärme, kilpikonna, rupikonna tai vuohi, voimakkaasti herättävät kukat, kuten lootus tai ruusu.
Descartes on tunnetuin esoteerisuuden vastustajista. Hänen rationalisminsa tiivistää aikaisemmat hyökkäykset (mukaan lukien katolisen kirkon hyökkäykset) ja myöhemmät vihamielisyydet (mukaan lukien scientismin). "Terve järki [syy] on yleisin asia maailmassa […]. Koska en ollut tyytyväinen tiedeihin, joita meille opetettiin, olin käynyt läpi kaikki kirjat, jotka käsittelivät kirjoja, joita pidämme kaikkein uteliaisimpina ja harvinaisimpina [Raymond Lulle, Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim, Paracelse, Giambattista Della Porta, Ruusuristiläiset, Jacques Gaffarel]. Huonoista opeista luulin, että tiesin jo tarpeeksi, mitä ne ovat arvoisia, jotta minua ei enää altistettaisi alkemistin lupauksille, astrologin ennusteille tai taikurin petoksille, enkä kenen tahansa keinoin tai ylpeilemällä niitä, jotka tunnustavat tietävänsä enemmän kuin tietävät. "
Jorge Luis Borges , novellissaan "Feeniksin lahko" (sisältyy fiktioihin , 1956), lukee esoteerisen salaisuuden ironisesti ja älyllisesti järjestämällä lahkon, joka suojaa salaisuutta kuin aarre. Mutta tämä salaisuus on triviaali, joka on kaikkien tiedossa. Borges kutsuu enemmän kuin salaseurojen mekaniikan ja heidän niin sanottujen salaisuuksiensa pilkkaamiseksi tarinaan, joka itse symboloi toista viestiä.
In Le Pendule de Foucault (1988), Umberto Eco , innoittamana Borges, esittelee ja pilkkaa malli okkultismin perustuu ajatukseen salaisuuden. Suurin salaisuus on se, joka piilottaa vain itsensä, vähän kuin sipuli, joka paljastuneiden kuorien yli ei paljasta mitään muuta kuin sipuli; Kuitenkin mitä enemmän kuorit sitä, sitä enemmän se saa silmäsi itkemään.
Esoteeriset lukemat maailmasta tai pyhistä teksteistä johtuivat tarpeesta tulkita henkisen järjestyksen ilmiöitä sanoilla., Esoteerinen lukeminen vetoaa vertauksiin , kuviin tai symboleihin enemmän kuin uskonnolliseen kulttuuriin, tämä on välttämätöntä enemmän kuin halu haluta piilota asiat. Tämän kielen tulos on käsitys salaperäisyydestä aloittamattomien keskuudessa, kun taas symbolismin käyttö on väistämätöntä ja olennaista puhutun tai kirjoitetun hengellisyyden kanssa .
"Esoteerinen" kieli syntyi myös paeta kirkollisten instituutioiden sensuurista ja joissakin tapauksissa inkvisitiosta. Mutta se kestää monessa muodossa eri aikoina ja mantereilla, ja sillä on yhteinen ydin.
Siten alkemia ei pyritä muuttamaan lyijyä osaksi kultaa , mutta näyttää symbolinen, epäsuora etsiä henkistä rikkautta, kautta metalleja. Lyijy ja kulta ovat tällöin vastaavasti raakan ihmisen ja uudistuneen ihmisen symboleja. Se, että nämä symbolit liittyvät maailman aineelliseen ja perinpohjaiseen taloudelliseen alueeseen, oli alkemistien tapa arvioida ihmisiä, jotka tulivat katsomaan niitä vain antaakseen kultaa, voittoa. Henkilö, jota vetovoima houkuttelee yksin, ei voi vaatia hengellistä tietoa, kun taas toinen, jota symboli kuvaa, voisi tulla opettajan opetukseen. Symbolien lukeminen ja ymmärtämisen taso määrittävät sitten henkilön hengellisen kypsyyden ja siten kyvyn ymmärtää esoteerinen perinne, johon se on kirjattu.
Toinen osa alkemisteista käytti kuitenkin samaa vaatimusta houkutellakseen prinssin hyvät arkut ja avaten heidän hovinsa.
Esoterismia harjoittavia ryhmiä on usein syytetty vaikuttamasta maailman maan tai alueen politiikkaan. Nämä syytökset, joita useat salaliittoteoriat vahvistavat helposti , esoteerisuuden vastustajat esittävät usein.
Monilla esoteerisilla ryhmillä on kuitenkin ollut poliittinen vaikutusvalta koko historian ajan. Enemmän tai vähemmän okkultistisia (mutta ei välttämättä esoteerisia), ne perustettiin ilmaisemaan poliittisia mielipiteitä. Lisäksi jotkut organisaatiot, kuten vapaamuurarius , kannustavat jäsentensä julkiseen toimintaan ilman, että esoteerisella tiedolla olisi itsessään poliittista vaikutusta.
Useat esoteerinen aktiivisesti tukea tsaarin ja hänen feodaalinen teokratia: Lady Krüdener neuvoo Aleksanteri I st Vuonna 1815 Papus kokoontuu Nicolas II vuonna 1905. Historioitsijat ovat osoittaneet yhteyksiä natsismin ja okkultismia. Goebbels mainitsee 19. toukokuuta 1942 päivätyssä päiväkirjassa suunnitelman: "Voisimme käyttää okkultisteja propagandassamme ... Jälleen lainaan Nostradamusta. "
Jotkut okkultistit ovat myös kehittäneet "esoteerisen politiikan" käsitteitä. Siellä on "okkultososialismi", okkultistien kiihkeästi puolustama sosialismi, joka odottaa Hengen aikaa, esimerkiksi Pierre Leroux, nuori Éliphas Lévi tai Yhdysvalloissa Andrew Jackson Davis ( The Principles of Nature , 1847 ). Toinen poliittinen koulu: synarkismi , puolustaa Vivian du Mas, Alexandre Saint-Yves d'Alveydre . Synarkia olisi poliittinen järjestelmä, joka perustuu sosiaalisten toimintojen (esim. Talous, oikeus, koulutus, politiikka, talous, henkisyys) kolmijakoon. Rudolf Steiner puolusti puolestaan "yhteiskunnallisen kysymyksen kolmijakoa" (1919). Toinen esoteerisen politiikan koulu: mystinen anarkismi , puolustaa Georges Tchoulkov (1906), Apollon Kareline ja nuori Alexandra David-Néel .
Esoteerisuuden ydin asettuu varmasti mystiseen tyyppiseen kokemukseen, joka on usein piilotettu, salaisuus. Tämä esoteerinen kokemus, kuitenkin poikkeuksellinen, saa erilaisia muotoja: mystinen ekstaasi, henkien hallussapito, nousu kohti Yhtä, näkemys, rytmi, valaistus, kosminen tietoisuus, valtameren tunne ... Menkää niin pitkälle, esoteerika voi olla tapa elämästä. Platon esitti orfismia elämäntapana (“orfinen elämä” όρφικός βίος), pythagoreanismia elämäntapana (”pythagorilainen elämä”). Kuten Jean-Paul Corsetti korostaa, "on välttämätöntä erottaa radikaalisti esoteerinen kokemus sen tutkittavasta tutkimuksesta".
Henry Corbinin mukaan meidän on pidettävä shiismiä islamin esoteerisuuden pyhäkönä. Tämä sana kuvaa sisätiloja.
Tämä tarina on valtava. On välttämätöntä (?) Tässä tyytyä mainitsemaan joitakin virtauksia, tekijöitä, tieteenaloja, organisaatioita kronologisessa järjestyksessä ja lännessä.
(aakkosjärjestyksessä)
Lehdet:
(kronologisessa järjestyksessä)
Pariisin Centre Pompidoussa 7. toukokuuta - 11. elokuuta 2008 järjestetty näyttely toi yhteen "Pyhän jäljet" -nimisen sarjan maalauksia, veistoksia, videoita, esoteerisen kutsumuksen ja paljastaa esoteerisuuden vaikutuksen moniin taiteilijoita.