Päivämäärä | 10 ja11. tammikuuta 2015 |
---|---|
Sijainti | Ranska |
Osallistujat |
Ranskan ja ulkomaiden kansalaiset Kansalliset ja kansainväliset poliittiset henkilöt |
---|---|
Vaatimukset |
Terrorismin torjunta Lehdistönvapaus Sananvapaus |
Osallistujien määrä |
10. tammikuuta : noin 700000 11. tammikuuta : noin 3 700 000 |
Mielenosoituksia Tammikuu 10 ja 11, 2015 , jota kutsutaan myös "tasavaltalaiset marssit" , ovat joukko rallit, jotka tapahtuvat Ranskan alueella reaktiona jihadisti iskujen tammikuun 7, 8 ja 9, 2015 - joista tärkeimmät ollessa hyökkäyksen kirjoitusohjelmasta että Charlie Hebdo sanomalehti ja panttivangiksi ottaminen on kosher supermarketissa - jossa kuoli seitsemäntoista ihmistä. Näiden tapahtumien huomattavan vaikutuksen jälkeen sekä Ranskassa että ulkomailla neljäkymmentäneljä johtajaa eri maista osallistui Pariisin kulkueeseen 11. tammikuuta 2015 , kun taas ainakin 265 ranskalaista kaupunkia oli mielenosoituksessa vähintään 1000 ihmistä. laskea sanomalehdessä Le Monde .
Sisäministeriö arvioi mielenosoittajien kokonaismääräksi koko Ranskassa yli 4 miljoonaa kahden päivän aikana, mukaan lukien yli 1,5 miljoonaa sunnuntaina 11. tammikuuta Pariisissa, mikä on suurin kokoelma modernin historian maassa . Samaan aikaan ympäri maailmaa järjestettiin lukuisia mielenosoituksia ja mielenosoituksia, erityisesti 30000 mielenosoittajaa Montrealissa .
Tammikuu 2015 iskut Ranskassa ovat sarjan kolme terrori toimista joka käytiin Tammikuu 7 ja 9, 2015 in Ile-de-France , kohdistaminen sanomalehti , toimittajia , poliiseja ja juutalaiset : seitsemäntoista ihmistä murhattiin ja kolme terroristit tappoivat poliisi.
Käytössä 7 tammikuu , noin 11:30, kaksitoista henkilöä, joista kahdeksan jäsentä toimituskunta Charlie Hebdo sanomalehti , vieraana toimitukselle, huolto agentti, ja kaksi poliisia, tapettiin Chérif ja Saïd Kouachi , kaksi "Buttes-Chaumont" -nimisen jihadistiverkoston entiset jäsenet, jotka väittävät olevansa Al-Qaidaa Arabian niemimaalla . Toimituksellista linjaa ja Charlie Hebdo - ja tukea hän oli tuonut Jyllands-Posten toistetaan Muhammed-sarjakuvista Tanskan sanomalehdessä - oli tehnyt satiirinen viikoittain tavoite muslimiterroristeja .
8. tammikuuta Kouachi-veljien avustaja Amedy Coulibaly tappoi kunnan poliisin Montrougesta ; seuraavana päivänä sama henkilö, joka väitti olevansa Islamilainen valtio , hyökkäsi Pariisin Porte de Vincennesissä sijaitsevaan kosher-lähikauppaan tappamalla neljä ihmistä ja ottamalla yli kymmenen panttivangiksi. Kouachi-veljekset - jotka pakenivat Seine-et-Marnessa sijaitsevaan painokoneeseen, jossa sanottiin jonkin aikaa, että he olisivat ottaneet panttivangin - ja Coulibaly ampuvat poliisit molemmat yksin. , myöhäisiltapäivä.
Kansainvälinen
Koko Ranskassa järjestetyt mielenosoitukset toivat yhteen neljä miljoonaa ihmistä, mikä on suurin sisäministeriön mukaan Ranskassa koskaan kirjattu mielenosoitus .
Pariisissa oli yli 2 000 000 ihmistä, ja historiassa ainutlaatuinen, kaduilla oli tosiasiallisesti niin paljon ihmisiä, että osallistujien kokonaismäärää ei voitu laskea tarkasti, klassiset kirjanpitojärjestelmät olivat vanhentuneita .
Pariisin kulkue kulkee Place de la Républiquelta kohti Place de la Nation -kadua Boulevard Voltairen kautta . Paraatti kulkee 500 metrin päässä Charlie Hebdo -hyökkäyksen paikasta . Toinen reitti kulkee bulevard de Ménilmontantin läpi ja sitten Avenue Philippe-Auguste . Kolmas reitti kulkee Place de la Bastillen läpi Boulevard des Filles-du-Calvairen kautta .
TurvalaiteOdotettu suuri väestöpitoisuus ja monien valtion- ja hallitusten päämiesten läsnäolo kaikkialta maailmasta tekee Pariisin tapahtumasta korkean riskin tapahtuman. Tähän päivään mobilisoidaan yhteensä 2300 virkapukuista poliisia. Heitä tukee 1300 sotilasta ja useita satoja pukeutumispoliiseja. Sniperit on sijoitettu Pariisin katoille. Sisäministeri Bernard Cazeneuve ilmaisi yksityisesti François Hollandelle huolensa mielenosoituksen valvonnasta.
Île-de-France Transport Union ilmoittaa ilmainen kuljetus päästä republikaanien rallin sunnuntaina 11 tammikuu 2015 . RATP raportteja, että rekisterinpitäjän ohjeiden mukaisesti prefektuurin poliisin, seuraavat asemat ovat suljettuina klo 10
Keskellä iltapäivää RATP ilmoitti poliisikeskuksen ohjeiden mukaan Nation- aseman sulkemisesta . Strasbourg Saint-Denisin asema on myös suljettu. Tasavallan marssi sujuu vihdoin ongelmitta.
Polemiat ja kiistatNäiden mielenosoitusten järjestämisen alusta lähtien korostetaan useita ääniä "pyhän liiton" muotoja ja niiden ennustamia "toipumisia" ja väärinkäytösten riskejä vastaan. Piirretyn Luzin mielestä Charlie Hebdolle annettavan tuen laajuus on "valtava" , mutta sanoo olevansa vieraana kunnianosoitusten sävystä La Marseillaisen käytöstä mielenosoitusten aikana, jotka näyttävät hänen olevan ristiriidassa sanomalehden hengen kanssa. Sellaisena hän korostaa vaaraa muuttaa "symboli" sanomalehdeksi, jolla ei ole koskaan ollut tätä tehtävää, ja voittoa, jonka "kansallisen liiton" politiikat voivat saada : hänen mielestään "symboliikka laajassa merkityksessä, kuka tahansa voi tehdä mitään sen kanssa ” . Kiista syntyy myös valitun kansallisen rintaman mahdollisesta osallistumisesta Pariisin marssiin: enemmistö vasemmistopuolueiden johtajista on vihamielinen FN: n läsnäololle, vaikka UMP ei vastusta sitä kansallisen liiton nimissä. PS on itse jakautunut: sen ensimmäinen sihteeri Jean-Christophe Cambadélis on siten ristiriidassa puolueen johtohenkilöiden enemmistön mielipiteen kanssa julistamalla, että "tulee kuka haluaa ja tuntee huolta" . Jotkut sosialistivirkailijat pelkäävät, että FN: n poissulkeminen antaa tälle puolueelle mahdollisuuden esiintyä uhrina. Tasavallan presidentti François Hollande julistaa, että "kaikki kansalaiset voivat tulla […], tarkastuksia ei ole" . Marine Le Pen vaatii hänen kannattajiaan osoittamaan maakunnissa muttei Pariisissa tuomiten "uskonlahkojen puolueiden" jolla on suljettu Kansallisen rintaman välillä Pariisin marssin, ja vastakkaiset "ranskalaisten" poliittisen luokan, joka "talteen" Pariisin kulkue. Hän itse näytti 11. tammikuuta Beaucairessa , jonka kunnan FN voitti vuoden 2014 kunnallisvaaleissa . Omalta osaltaan Jean-Marie Le Pen , kunniapuheenjohtaja Kansallisen rintaman, tuomarit esittelyn "johtamasta media" ja tuomitsee poliittisten johtajien läsnä esittelyn "Charlots jotka ovat vastuussa rappio Ranska" , kylvö hämmennystä FN: n johdolla.
Olivier Besancenot puolestaan tuomitsee iskujen "poliittisen instrumentoinnin" ja ilmoittaa, että Uusi antikapitalistinen puolue ei osallistu mielenosoituksiin hallitsevien puolueiden rinnalla, samoin kuin Lutte Ouvrière , joka kieltäytyy osallistumasta kansalliseen unioniin. . Vasemmistorintaman jäsenten asenne on ristiriitaisempi: Jean-Luc Mélenchon ja hänen puolueensa, vasemmistopuolue, osallistuvat 11. tammikuuta pidettyihin mielenosoituksiin, mutta pysyvät poissa muiden poliittisten puolueiden kulkueista, jotka he tuomitsevat. palautumistoimenpiteet. Ranskan kommunistinen puolue , jonka kansallinen sihteeri Pierre Laurent oli alun perin vaatinut kansallista yhtenäisyyttä, vaatii myös epäluottamusta edessä välineellistämisen. Toinen vasemmistorintaman osa, Clémentine Autainin johtama Ensemble- liike , kieltäytyy allekirjoittamasta yhteistä mielenosoituspyyntöä väittäen, että "pyhän liiton tavoitteena on hämärtää vertailuarvoja parempaan poliittiseen toipumiseen" .
Useat ulkomaalaiset johtajat tai valtionpäämiesten edustajat, jotka olivat läsnä Pariisin tasavallan marssilla, esitettiin olevan erityisen herkkä maansa yksilönvapauksiin ja lehdistön oikeuksiin. Niinpä Ali Bongon , Viktor Orbanin , Sergei Lavrovin (Venäjän ulkoministeri), Ahmet Davutoğlun (Turkin pääministeri), Ramtane Lamamran (Algerian ulkoministeri), Sameh Choukryn (Egyptin ulkoministeri), Bonin nimet Yayi tai Abdallah II (Jordanian kuningas) on mainittu.
Ranskassa ja erityisesti Yhdysvalloissa äänestetään siitä, että mikään Yhdysvaltain hallituksen korkeista virkamiehistä ei osallistunut mielenosoitukseen. Monet amerikkalaiset tiedotusvälineet kritisoivat tätä poissaoloa, vaikka näillä hyökkäyksillä oli voimakas suosittu vaikutus Yhdysvalloissa, monet mielenosoittajia tukevat henkilöt. Jos John Kerry , valtiosihteeri että Yhdysvalloissa , ei ollut läsnä, hän meni Ranskaan seuraavan viikon "jakaa kaikkien Pariisin ja kaikkien Ranskassa (hänen) tunteita" . Hän kiitti myös maan sitoutumista sananvapauteen , jota hän pitää "inspiraationa koko maailmalle" .
Kuvia kokoontumisesta PariisissaKlo 14.15 Place de la République oli jo täynnä.
" Je suis Charlie " -merkki .
Osa Charlie Hebdo -tiimiä , mukaan lukien sarjakuvapiirtäjät Luz et Coco ja toimittaja Sigolène Vinson .
Välillä Place de la République ja Place de la Bastille .
Kunnianosoitus Charlie Hebdon yhteistyökumppaneille .
Kunnioitus poliisi Ahmed Merabetille.
Mielenosoittajien 3 th piiri .
Käytössä Boulevard Saint-Martin .
Käytössä Boulevard Voltaire , kohti Place de la Nation .
Mielenosoittajat Place de la Bastillella .
Joukko Place de la Bastillella .
Mielenosoittajat Opéra Bastillen edessä .
Noin klo 18, Place de la Bastille .
Noin klo 18 Boulevard Richard-Lenoir , jossa muistetaan Kouachi-veljesten tappama Ahmed Merabet .
Sadoissa kaupungeissa ympäri Ranskaa on yli 1000 osallistujaa.
In Lyon .
In Bordeaux .
In Rennes .
In Montpellier .
In Grenoble .
In Dijon , Place Darcy .
In Brest .
In Nancy , Place Stanislas .
In Reims , Place Royale .
Vuonna Caen .
Kansainvälisellä näyttämöllä:
|
Protokollamääräyksen mukaan:
Poliittiset puolueet ovat edustettuina:
Presidentti Kansallisen rintaman , Marine Le Pen , on osoittavat mieltään Beaucaire .
Uskonnolliset ja yhteisötUskonnolliset johtajat ovat läsnä:
M gr Olivier Germay vierittää Ajacciossa.
Kulttuuri
Kulttuurimaailman persoonia on läsnä, mukaan lukien:
|
CFDT: n edustajat Laurent Berger ja FO Jean-Claude Mailly sekä MEDEF: n edustajat Pierre Gattaz ja Laurence Parisot osallistuvat marssiin.
Eri organisaatiotRanskan Partio ja muut edustajat Scouts liikkeen Hexagon osallistui marsseja, sekä edustajia eri vapaamuurarien tilauksia kuten Grand Orient Ranskan ja Ranskan liitto ihmisten oikeutta.
- Euroopan unionin maat
|
- Euroopan unionin ulkopuoliset Euroopan maat
|
- Afrikka
|
- Amerikka
|
- Aasia
|
- Kansainväliset instituutiot
|
Historioitsija Jean-Noël Jeanneney , Pascal Ory , Michel Winock , Jacques Julliard , Max Gallo , Danielle Tartakowsky ja Sophie Wahnich yksimielisiä ulottuvuus "historiallinen" ja "ennennäkemätön" tapahtumien vakavuudesta johtuen liikkeelle, missä määrin koko Ranskan alueella , sen yhtenäinen inspiraatio ja kansainvälinen vaikutus, joka johti monien ulkomaiden edustajien poikkeukselliseen osallistumiseen - sinänsä 11. tammikuuta on Michel Winockille historian ensimmäinen "demokraattisen kansainvälisyyden päivä".
Historioitsija Jean Garrigues toteaa, että läsnäolo pääministeri Manuel Vallsin kulkueessa on ensimmäinen viidennen tasavallan historiassa, koska "kumpikaan Georges Pompidou ei30. toukokuuta 1968Eikä Lionel Jospinin aikana paraateja in-erien välillä vuonna 2002 eivät olleet paikalla” . Toisaalta, se on toinen kerta hallinnon historiassa, että tasavallan presidentti osallistuu François Mitterrandin esittelyn jälkeen järjestettyyn mielenosoitukseen Pariisin mielenosoituksessa, joka seurasi Carpentrasin juutalaisen hautausmaan häpäisyä toukokuussa 1990.
Harris Interactiven tekemän tutkimuksen mukaan yleisin motiivi osallistumisesta 10. ja 11. tammikuuta 2015 pidettyihin mielenosoituksiin oli halu "puolustaa tasavallan perusarvoja ja erityisesti sananvapauden kunnioittamista" (81% ovat kaikki vahvasti samaa mieltä tämän ehdotuksen kanssa).
Sosiologi Gérôme Truc selittää menestystä näiden tapahtumien useat tekijät:
Jacques Julliard selittää mielenosoitusten yksinäisyyden " Internet- ilmiöllä " , "jota ei aiemmin ollut ja joka johtaa samanaikaiseen tapahtumakokemukseen" .
Historiallisen Pierre Noran mielestä mobilisoinnin menestys ja sen levittäminen maailmanlaajuisesti - toisin kuin 11. syyskuuta 2001 tehdyt hyökkäykset - voidaan selittää sillä, että "Ranskassa on edelleen ihmisoikeuksien maan kuva ". ja vapaus " .
Historioitsija Pierre Nora luokittelee 11. tammikuuta "hirviötapahtumaksi" , jonka hän oli keksinyt 68. toukokuuta , ja vertaa sitä muihin "ristiriitaisuuksiin liittyviin fuusiointitapahtumiin" ja "taivutusmuodoihin", mukaan lukien "Ranska on asiantuntija" , kuten Fête de la Fédération , 13. toukokuuta 1958 Algerissa tai 68. toukokuuta.
Danielle Tartakowsky, hänen puolestaan luokittelee nämä marssit kategoriassa "mielenosoituksen - nostetaan massoittain ", joka "puuttuu tilanteeseen suuren kriisin" ja joka näkee vallan ja kansalaisten liikkeelle uhkaa vastaan: hän vetoaa taistelu Valmy , tämän luokan avajaistapahtuma, ja 30. toukokuuta 1968, "kun gaullistit lähtivät kaduille (järjestäjien mukaan yhteen miljoona ihmistä Pariisissa) puolustamaan itseään liittoa ja opiskelijaliikkeitä vastaan" .
Mukaan psykiatri Jean-Claude Polack , "the" republikaanien marssi "Tammikuun 11. päivä määräsi valtion, epäilemättä perii paljon siitä" valkoisen marssin "joka seurasi Dutroux'n vuonna Belgiassa (...)" .
Valtiotieteilijä Benjamin Berut näkee näissä tapahtumissa "televisuaalisen seremonian" Daniel Dayanin ja Elihu Katzin käsityksen mukaan : tälle on ominaista, että häntä odotetaan ja että hänen kertomuksensa määritellään ennen tapahtuman tuottamista, kuten oli tapaus esimerkiksi Apollo 11 -matkalla .
Valtiotieteiden professorin Pierre-Yves Baudot'n mielestä "monissa Ranskan kaupungeissa 7. ja 11. tammikuuta välisenä aikana pidetyt marssit eivät ole vain mielenosoituksia, kansallisia seremonioita, paraateja, hautajaisia eikä kulkueita tai pyhiinvaelluksia eikä marsseja. 11. tammikuuta lainaa kustakin näistä julkisen tilan käyttötavoista ” .
MotivaatiotSillä psykiatri Serge Tisseron , tammikuun 11 ralli heijastaa "ajatus tehdä jotain hallita tunteita, tapa osoittaa voimamme, kertoa terroristeja:" emme anna sen mennä "" . Hänen kollegansa Marie-Aude Piot ja Jean-Marc Guilé kuvailevat tapahtumaa seuraavasti: "Erittäin polyseminen liike oli varmasti kunnianosoitus uhreille, niille, jotka todistavat vakaumuksestaan, nyökkäys epäpyhimykselle, mutta se oli edellä kaikki ryhmät lähtevät kuolemaa vastaan ” . Sosiologi Gérôme Trucin mukaan "kaikki mielenosoittajat kuljettivat tunteet, mutta eivät samoista lähteistä. Joillakin oli esimerkiksi Ranskan liput ja he laulivat Marseillaisia, kun toiset kieltäytyivät tekemästä niin. Sinä päivänä yritimme ymmärtää jotain vaikeasti ymmärrettävää, mutta sitten näimme muiden puheiden palaavan, erityisesti äänestys kansallisen rintaman puolesta, jota ei heikennetty .
Ehtoollisuuden ja monimuotoisuuden välilläSosiologi Michel Maffesoli pitää näitä tapahtumia "tunteiden ilmaisua" kulumisen sosiaalisen mallin yksikkö hän kutsuu "unidiversité" , jossa yhdistyvät moninaisuutta ja yhteenkuuluvuutta. Régis Debray , joka vetoaa analogisesti Fête de la Fédérationiin , herättää "maallisen yhteyden", joka "herätti tietyn pyhän republikaanin " kautta "kollektiivisen sielun elintärkeän refleksin, josta puuttuu esprit de corps" . Historioitsija Sophie Wahnich vertaa näitä mielenosoituksia Jacques Guillaume Simoneaulle Ranskan vallankumouksen aikana osoitettuun kunnianosoitukseen Ranskan valtion vetoomuksen ja siihen johtaneen ranskalaisen yhteiskunnan jakautumisen kautta. Pierre-Yves Baudot huomauttaa, että mielenosoitusten jälkimainingeissa reaktiot "pyrkivät tekemään näistä jaksoista voimakkaan yhteyden ja hallitsijoiden ja hallittujen voimakkaan lähentymisen hetkiä" , kun taas tämä lukeminen aiheuttaa hänen mukaansa kolme ongelmaa:
Kaikkialla Ranskassa 10. ja 11. tammikuuta 2015 pidetyt mielenosoitukset ovat hiljaisia marsseja . Ihmisoikeusliitto , Licra , Mrap ja SOS Racisme vaativat yhteisessä lausunnossa paraateja "ilman iskulauseita tai iskulauseita, ilman lippua tai lippua " . Historioitsija Pascal Ory näkee mielenosoittajien vapautumisen organisaatioista ja niiden yksilöllisistä iskulauseista "merkin hyvin edistyneestä individualismista, joka on ominaista länsimaisille yhteiskunnillemme" .
Suosionosoituksia poliisiltaPanevat merkille huutoäänestyksellä on CRS virttä ja Marseljeesin aikana mielenosoituksen, Alain Finkielkraut uskoo toisin May 68 , "se ei ole enää yhteiskunnan kapinoita valtiota: se on kansa, joka on mobilisoi ja puolustaa mitä se sisältää useimmat rakas - sekularismi - koska se tuntee eksistentiaalisen uhan . Pierre-Yves Baudotin mukaan "poliisin suosionosoituksia ei ole monia muita historiallisia esiintymisiä, vaikka poliisin ja poliisin läsnäolossa olisi muitakin esimerkkejä. Armeija oli epämääräinen, kuten tapahtui hautajaisten aikana. Adolphe Thiers ” .
Nimitys"Tasavallan marssin" nimen herättävän kielitieteilijä Philippe Blanchet uskoo, että "emme todellakaan näe, kuinka Charlie Hebdon toimituksen verilöyly on" hyökkäys tasavaltaa vastaan ". […] Yhtäkkiä emme ymmärrä ilmaisun "tasavallan marssi" merkitystä. Jos se olisi tapahtunut Belgiassa tai Yhdistyneessä kuningaskunnassa , olisiko sitä kutsuttu "hallitsevaksi marssiksi"? In Luxemburg , ”Marche granduchique” ja Andorra ” Marche Principautaire”? Täältä löydät yhden tasavallan käsitteen väärinkäytöksistä ranskalaisessa mediassa ja poliittisessa keskustelussa, kuten puhuessamme " tasavallan rintamasta " vastustamaan kansallista rintamaa . Siinä ei ole mitään erityisen republikaanista. Itse asiassa voidaan pikemminkin sanoa esimerkiksi "ihmisoikeusmarssi" vastustamaan ilmaisunvapauden hyökkäystä, aivan kuten "ihmisoikeusrintama" tai "humanistirintama" olisi paljon järkevämpää ohjelman edessä. Kansallisen rintaman edustaja ” .
Useat tarkkailijat puhuivat aiheesta mielenosoituksia seuraavina päivinä ja viikkoina. CNRS: n tutkija ja heterodoksinen ekonomisti Frédéric Lordon uskoo, että olisi "materiaalia kyseenalaistaa" kansallisen liiton "todellisuus, jota vietetään kaikkiin suuntiin. Kaikki saa meidät uskomaan, että Pariisin kulkue, kuinka valtava se olikin, osoittautui sosiologian suhteen huomattavan homogeeniseksi: valkoinen, kaupunkimainen, koulutettu ” . Alain Finkielkraut vahvistaa, että "Ranskan mustanmusta-beuria ei ollut siellä" 11. tammikuuta. Sillä Daniel Sibony joka analysoi nousu islamismin, "suuressa mielenosoituksen Charlie Hebdo , muslimeja pitkälti aliedustettuina" . Sosiologi Jean Baubérot mielestä "mielenosoituksen sunnuntaina [Tammikuu 11] oli osoitus keskiluokan " , ja toteaa osallistumista "naisten huiveja joka sanoi Je suis Charlie " . Radio France Internationale raportoi myös "kosmopoliittisesta" väkijoukosta, johon kuuluu "monia ulkomaalaisia ja erityisesti afrikkalaisia ranskalaisia. Ja he kaikki olivat Charlie ” . Ville et banlieue -yhdistyksen pääsihteeri Gilles Leproust uskoo, että "lähiöt osallistuivat myös marsseihin osoittamaan kauhua" . Sosiologi Gérard Mauger korostaa, että Pariisin 11. tammikuuta pidetyn mielenosoituksen sosiologisen analyysin on pyrittävä "ottamaan huomioon 11. tammikuuta pidettyjen mielenosoittajien joukon sosiaalinen morfologia, jota oli vaikea tunnistaa paljaalla silmällä" ja "antaa myös selostus "syyt", jotka näillä mielenosoittajilla oli kadulle menemisestä. Tutkija joutuu sitten kohtaamaan "Je suis Charlie" (tai "minä en ole Charlie") polysemian .
Toimittajana Le Monde , Sylvia Zappi osoittaa, että asukkaat lähiöissä oli "vähän nähty paraateja republikaanien marssin sunnuntaina Tammikuu 11" , vaikka jotkut ovat "osallistunut ralli lähellä kotinsa, niiden kanssa, jotka he tunsivat” . Ile- de-Francen asukkaille puheenvuoron antavassa raportissa hän analysoi syitä, miksi monet ovat heiluneet "halun jakaa surunsa, osoittaa solidaarisuutensa uhrien perheille ja julkaistujen Muhammedin sarjakuvien hylkäämisen välillä". kirjoittanut Charlie. Viikoittain vuonna 2006 ” . Mobilisoinnin puute heijastaa epäröintiä hyökkäyksissä tapahtuvan pelon ja näiden "ranskalaisten muslimien " täydellisen ymmärtämättömyyden suhteen karikatyyreihin " , jotka harjoittavat tai eivät ensin tunteneet loukkaantuneensa . Päiväkirjan lähiöistä vastaava toimittaja huomauttaa, että jopa "kaikkein eniten mukana olleet" olivat "harvat liittyneet mielenosoituksiin Charlien tukemiseksi . Ikään kuin tämä kulkeva maailma ei olisi heidän. " Hän muistuttaa kasvaneesta sosiaalisesta etäisyydestä: " Monet ihmiset korostavat tätä vetäytymistä, joka johtuu tavasta, jolla nämä esikaupunkien asukkaat tuntevat olevansa unohdettuina, syrjäytyneinä " , ja päättelee: " Epäilyjen lisäksi kentällä monet sanoa, että on ehkä hetki soittaa jälleen hälytys naapurustojen tilanteesta ” .
Harris Interactive -kyselyn mukaan noin 20% mielenosoittajista oli työntekijöitä, mikä vastaa heidän osuuttaan ranskalaisesta työvoimasta (20,6%). Kyselyssä havaitaan myös, että eniten oikealle tai äärioikeistolle äänestävät luokat ovat aliedustettuina. Paris Matchin Ifop-kyselyssä todetaan, että "97% kansalaisistamme koki, että ranskalaisten oli välttämätöntä kokoontua erimielisyyksiään ylittämättä ja osoittaa kansallista yhtenäisyyttä" , ja pani merkille "merkittäviä eroja vastaavan kokoisten kaupunkien mielenosoittajien suhteen" ” . Hän esittelee kartan "mobilisoinnista, joka viittaa tyhjänä FN: n äänestykseen ja pidättymiseen" , ja yrittää sitten vastata kysymykseen "muslimien pienemmästä mobilisoinnista" ja päätyä siihen johtopäätökseen, että "hypoteesi mielenosoitusten massiivisesta boikotoinnista Muslimien tekemä kumoaminen on siten mitätöity, vaikka voidaankin ajatella, että taipumus liikkeeseen oli epäilemättä vähemmän voimakasta kuin muualla tällä väestönosalla . Instituutti toteaa myös, että "vastustaa siten Ranskaa, joka on" pudonnut "ja joka ei ole identifioinut itseään perusteettomasti tähän taisteluun, ja Ranskaa, joka on parempi, joka suhtautuu myönteisemmin tulevaisuuteen ja joka on paljon liikkuvampi" .
Keskustelu Qui est Charlien ympärillä ? kirjoittanut Emmanuel ToddKansallinen keskustelu mielenosoitusten sosiologisesta koostumuksesta avautuu toukokuussa 2015. Historioitsija Emmanuel Todd , kirjassaan Qui est Charlie? Uskonnollisen kriisin sosiologia perustuu ilmenemismuotojen kartografiaan, jotta voidaan päätellä "yhteiskunnan keski- ja ylemmän luokan ja erityisesti Ranskan katolisen perinteen osan liikamobilisaatiosta" ja alimobilisoinnista. työväenluokan piireistä, "esikaupunkien lapset", "maahanmuuttajaperäiset lapset". Toddille nämä mielenosoitukset ovat keskiluokan ja zombie-, eurooppalaisten ja muukalaisvihamielisten katolilaisten poliittisen valloituksen päättyminen .
Pääministeri Manuel Valls vastasi hänelle 7. toukokuuta 2015 Le Monden julkaisemassa sarakkeessa . Sosiologi Vincent Tiberj ja valtiotieteilijä Nonna Mayer kyseenalaistavat Emmanuel Toddin "yksinkertaisuuden" "päätellä yksilölliset käyttäytymiset kollektiivin (kaupunki, osasto, alue) tasolla havaitusta käyttäytymisestä" , ja ovat ristiriidassa hänen päätelmiensä kanssa maaliskuussa tehdyn kyselyn perusteella ihmisoikeuksia käsittelevän kansallisen neuvoa-antavan toimikunnan pyynnöstä . Kyselyä, jonka he käyttävät ristiriidassa hänen kanssaan, kritisoi itse tutkimuksen observatorio, jota johtaa akateemikko Alain Garrigou , joka ei ole samaa mieltä Toddin kanssa, koska "kortit eivät ole koskaan osoittaneet mitään" . Kansallisen väestötieteellisen tutkimuslaitoksen (INED) entinen johtaja François Héran uskoo, että Emmanuel Toddilta puuttuu menetelmä. Työssään edistyneiden johtopäätösten tekemiseksi olisi käytettävä paljon syvällisempää demografista ja tilastollista analyysiä. " Hän korostaa siten " tutkijoiden äärimmäistä haluttomuutta arvioida perusteellisesti Toddin esseitä: hän mobilisoi selittäviä tekijöitä ikien syvyydestä, jotka eivät ole vääriä tai totta ja joita on sen vuoksi hyvin vaikea vahvistaa tai mitätöidä " .
Politiikan tutkija Thomas Guénolé ottaa puolustustaan, kun otetaan huomioon, että hänen "mielenosoituksen sosiologian mielenosoittajien on täysin vakuuttava" . Kansallisen tieteellisen tutkimuksen keskuksen tutkimusjohtaja Anne Verjus pitää myös välttämättömänä "puolustaa Emmanuel Toddin tieteellistä lähestymistapaa. Lähestymistapa, joka koostuu toimijoiden implisiittisten ja tuntemattomien aikomusten etsimisestä toimijoiden puheiden ulkopuolella; lähestymistapa, jota ei voida kiistää tuottamalla nimenomaisia tilastollisia diskurssimenetelmiä; ja jolla on kiinnostusta, uskon, edistää syntymistä muiden materiaalien ja näkökulmia kertoa totuus meidän sosiaalisia suhteita” .
Jérôme Fourquetin ja Alain Mergierin allekirjoittama essee, jonka Jean-Jaurès -säätiö julkaisi samanaikaisesti Emmanuel Toddin esseen kanssa, täydentää tai on ristiriidassa joidenkin hänen päätelmiensä kanssa. Yhdistämällä mielipidetutkimusten tiedot ja kvalitatiivisten haastattelujen analyysi suosittujen luokkien jäsenten kanssa, jotka eivät ole osoittaneet ja joilla ei ole elämäkerrallista yhteyttä muslimimaailmaan , tämä työ esittelee väestön, jolle tapahtumat näyttävät olevan "jatkuvia heidän diagnoosinsa kanssa". yhteiskunnasta " ja joka aiheuttaa " yleisen epäilyn koko alkuperäisväestölle, jopa kaukaiselle maahanmuuttajalle " . Toimittaja Jean-Laurent Cassely uskoo, että tämä essee ja Qui est Charlie? Emmanuel Todd "on yhtä mieltä yhdestä keskeisestä seikasta: 11. tammikuuta vahvistettiin pikemminkin kuin paljastettiin Ranskan kaksinkertainen poliittinen kuilu, jolla on vertikaalinen ulottuvuus (ihmiset sen sosiaalisesti integroituneinta osaa vastaan) ja horisontaalinen (yhä suositummien luokkien joukko). Jaettuna enemmän alaryhmiin etnisen alkuperän mukaan) ” .
Luc Rouban julkaisee kyselyn CEVIPOF joka on vastoin havainnot Emmanuel Todd vertaamalla väestön mielenosoittajien ja ei-mielenosoittajia. Hän toteaa muun muassa, että katolisten mielenosoittajien osuus oli pienempi kuin katolisten mielenosoittajien, että nämä mielenosoittajat olivat enemmän vasemmistolaisia ja että "islamofobiaa kantavat pääasiassa ne, jotka eivät osoittaneet mielenosoituksia" .
Pierre-Yves Baudot'n mielestä Emmanuel Toddin kirjaa koskeva kiista "keskittyi kysymykseen, johon ei voida antaa selvää vastausta, ja syystä. Pysyäkseen ja pitääkseen konsensuksen on onnistuttava säilyttämään suurin epäselvyys sen syistä, turvautumalla äärimmäisen laajoihin, määrittelemättömiin ja määrittelemättömiin kaavoihin: kuka voi sanoa tarkalleen, mitä Charlie tarkoittaa ja kuka voisi väittää olevansa laillinen, jotta määritellä yksipuolisesti sen merkitys? Ensinnäkin yksimielisyys toimii välttämisen suhteen: ennen kaikkea älä määritä tarkalleen, mitä 11. tammikuuta tapahtumiin osallistuneet kävivät .
Filosofi Vincent Coussedière katsoo, että mielenosoittajien viestin ympärillä olevat ristiriitaiset tulkinnat ovat ristiriidassa sen kanssa, että “11. tammikuuta 2015 ei ole mitään erityistä poliittista viestiä. Ei ole ”11. tammikuuta henkeä”. On ruumis 11. tammikuuta. Ja tämä ruumis ei ole ihmisten, vaan väkijoukon tai joukon, joka on koottu sinne tunteiden avulla. Tämän sanominen ei tarkoita sitä, että annettaisiin arvokysymys tapahtuneesta, se on erottaa eri ihmiskokemusten järjestykset ” . Kautta "ranskalaisten riidellä intellektuellit" ympärille mielenosoituksia, hän korostaa antama jälkimmäisen "moraalinen ryhti näytettävä" suhteessa tapahtuman ja katsoo, että se on vastuuvapauden. Tavoitteena myönnetty sponsoreiden ranskalaisten eliittien hyökkäykset, jotka täten näyttävät "vahvistimien ja edustajien roolin syntyvässä ja dramaattisessa jakautumisessa ranskalaisten sisällä" .
Seuraavina päivinä monet poliittiset johtajat vaativat "tammikuun 11. päivän hengen" jatkamista , mukaan lukien pääministeri Manuel Valls puhuessaan kansalliskokoukselle, joka sai hänet useita suosionosoituksia.
Presidentti François Hollande pitää 20. tammikuuta perustuslaitoksille sekä kansalliskokouksen ja senaatin toimistoille tervehtimisen yhteydessä puheen kansallisten liittojen aiheesta: "Tammikuun 11. päivän hengen on vastedes inspiroiva pitkän aikavälin toiminta […] Toimielimemme ja periaatteemme ovat jälleen kerran osoittaneet vankkuutensa ja vankkuutensa. Declinists uskoivat, että Ranskan jouset olivat rikki, mutta hän nousi ylös suurimmalla tarmokkaasti. Meidän, valittujen virkamiesten ja virkamiesten, tehtävänä on säilyttää tämä mielentila ” .
Toimittaja Sylvie Kauffmann katsoo, että toisin kuin yhdysvaltalainen yhteiskunta 11. syyskuuta 2001 tapahtuneiden hyökkäysten jälkeen tai kiinalainen yhteiskunta vuoden 2008 Sichuanin maanjäristyksen jälkeen , kansallinen yhtenäisyys murtui nopeasti Ranskassa ja antoi tien "peitolle". Emotionaalinen tuli . Psykiatri Serge Tisseronin mukaan "tässä yhteydessä ilmestyneet murtumat olivat pelottavia - etenkin hallituksessa" . Gérôme Truc on ristiriidassa tämän ajatuksen kanssa: ”Tutkimme kuinka kauan sosiaalisen yhteenkuuluvuuden vahvistuminen Yhdysvalloissa [11. syyskuuta 2001 tehtyjen iskujen jälkeen] oli kestänyt: vain muutama viikko. Kolme kuukautta myöhemmin siirrymme eteenpäin ja yhdeksän kuukautta myöhemmin olemme täysin palanneet normaaliin tasoon . Régis Debray varoittaa " demokraattisen McCarthyismin esiintymisestä " : "Lehdistö, radiot, televisiot ovat kelluneet maassa, välittänyt hallitus, joka välitti heidät (klassinen silmukka), yleistyneen epäilyn, jotkut aloittavat epäselvän metsästyksen. tai julistetut petturit ” . Pierre-Yves Baudot toteaa, että "sananvapauden nimissä tilaa, mitä on mahdollista sanoa ja tehdä tänä aikana, on vähennetty. Konsensustapahtumille on ominaista mahdollisten paikkojen määrän väheneminen ” .
Joitakin kansalaisaloitteita ollaan aloittamassa mielenosoitusten jatkamiseksi : lukiolaiset järjestävät 600 km: n "yhtenäisyyden marssin" Bordeaux'sta Pariisiin ja toimittaja-johtaja Romain Potocki käynnistää #JeMarcheAvecToi -liikkeen kutsumaan Internetin käyttäjiä jakamaan valokuvia ja videoita vahvistamaan yhtenäisen, antelias ja veljellinen Ranska. Ne näyttävät kuitenkin marginaalilta, eristetyiltä ja vähän välitetyiltä. 11. huhtikuuta 2015 muutama tusina ihmistä kokoontui Place de la Républiquelle vastatakseen sosiaalisiin verkostoihin käynnistettyyn # RallumerRépu-kutsuun jatkamaan mobilisointia.
Toukokuussa 2015 noin kolmekymmentä UMP: n edustajaa esitti Bernard Reynèsin aloitteesta ehdotuksen 11. tammikuuta tekemisestä "kansallisen yhtenäisyyden ja terrorismin torjunnan päiväksi" .
Toukokuussa 2015 Le Monde laski "noin viisitoista kirjaa, jotka liittyvät suoraan tai epäsuorasti 11. tammikuuta ja jotka ovat kirjakaupoissa" . Nämä ovat saavuttaneet jonkin verran menestystä yleisön keskuudessa, samoin kuin uudelleenkirjoittaneet kirjat, kuten Voltairen suvaitsevaisuuden sopimus , Folio-Gallimard-painokset painivat uudelleen ja myivät niitä yli 90 000 kappaleena tammikuun iskujen jälkeen.
Samana ajanjaksona filosofi Vincent Coussedière toteaa, että "11. tammikuuta 2015 korvattiin poliittisissa ja henkisissä kommenteissa 7. tammikuuta 2015. Kaikki osoittavat, että keskustelu on nyt keskittynyt reaktioon seitsemään eikä itse seitsemään" .
Syyskuussa 2015 syntyi yhdistys ”Onze janvier”. Sen puheenjohtajana toimii Mohamed Sifaoui, ja se kuuluu sen jäsenten joukkoon Ranskan terrorismin uhrien ja salaliittovalvontajärjestön . Sen tarkoitus mukaan sen sääntöjen , on puolustus, eteneminen, levittäminen ja vakiinnuttaminen yhteiskunnassa ja sen jälkeen maan alueella demokraattisten periaatteiden [...]. " . Mohamed Sifaoui täsmentää, että yhdistyksen nimi valittiin vastustamaan Emmanuel Toddin väitettä kirjassaan Qui est Charlie? , "Näyttää, että spontaani, vilpitön, republikaanien reaktio valtaosa Ranskan ollut ilmaus tahansa eltaantunut tunnetta tai vihamielistä ideoita, mutta todisteet siitä, että republikaanit ovat todellakin enemmistö tässä maassa” .
Kansainvälisesti Ranskan mielenosoitukset johtavat tiettyihin traagisiin tapahtumiin. Vuonna Zinder Niger, suuri marssi järjestettiin 15. tammikuuta 2015 liitteenä perjantain rukouksia, protestina osallistumista tasavallan presidentin Nigerin Mahamadou Issoufou , ilmentymisessä osanottoni uhrien terrori toimia. Mielenosoitus muuttui väkivaltaiseksi: ranskalainen kulttuurikeskus, kirkot, kirkkokunnat ja suuri määrä kristittyjen perheiden koteja ja kauppapaikkoja ryöstettiin. Hyökkäykset jatkuivat seuraavana päivänä pääkaupungissa Niameyssä ja useissa muissa kaupungeissa.
Le Monden julkaisemassa tekstissä "Kirje tyttärelleni 11. tammikuuta 2015 seuraavana päivänä" JMG Le Clézio juhlii Pariisin mielenosoitusta muutama päivä myöhemmin:
”Tämän ihmeellisen hetken aikana luokkien ja alkuperän esteitä, uskomusten eroja, olentoja erottavia muureja ei enää ollut. Ranskassa oli vain yksi kansa, moninkertainen ja ainutlaatuinen, monipuolinen ja sykkivä samalla sydämellä. Toivon, että siitä päivästä eteenpäin kaikki ne, jotka olivat kanssanne, jatkavat mielessään, mielessään ja että heidän jälkeensä heidän lapsensa ja lapsenlapsensa jatkavat tätä kävelyä. "
Levyllä rakkaudesta jonka Johnny Hallyday , julkaistiin 13. marraskuuta 2015 on Un sunnuntaina Tammikuu , laulu viittaa marssi 11. tammikuuta yhdessä kirjoittama Jeanne CHERHAL (sanoitukset) ja Yodelice (musiikki). Laulaja tulkitsee sen erityisesti AccorHotels Arenalla konsertin aikana kunnianosoituksena 13. marraskuuta 2015 tapahtuneiden hyökkäysten uhreille . Sen jälkeen kun hän oli nimennyt tulkitsemaan sitä 10. tammikuuta 2016 Place de la Républiquen uhrien kunnianosoitus seremonian aikana, jotkut lähellä häntä usein pilkanneista Charlie Hebdon sarjakuvapiirtäjistä ilmaisevat vastustavansa.
6. tammikuuta 2016 käsikirjoittaja Serge Lehman ja pilapiirtäjä Gess julkaisi sarjakuvan oikeus L'Esprit du 11 janvier varten Delcourt painokset . Mytologinen tutkimus , teos, jota historioitsija Pascal Ory kuvailee "dokumentoiduksi fiktioksi" . Kirjoittajat sanovat halunneensa "ryöstää nämä tapahtumat puhtaasti poliisi- ja oikeudellisilta aloilta" tarjotakseen "todistuksen sen melkein pyhästä luonteesta" .
Laulaja Renaud kertoo osallistumisestaan Pariisin paraatiin kappaleessaan J'ai embrassé un copic , joka julkaistiin huhtikuussa 2016.