Syntymänimi | David Henry Thoreau |
---|---|
Syntymä |
12. heinäkuuta 1817 Concord , Massachusetts, Yhdysvallat |
Kuolema |
6. toukokuuta 1862 Concord , Massachusetts, Yhdysvallat |
Ensisijainen toiminta | opettaja , esseisti , filosofi , luonnontieteilijä ja runoilija |
Kirjoituskieli | Englanti |
---|---|
Liike | Transsendentalismi |
Tyylilajit | essee , filosofia , runous , matkakertomus |
Ensisijaiset teokset
Henry David Thoreau (oikea nimi David Henry Thoreau ) on filosofi , luonnontieteilijä ja runoilija amerikkalainen , syntynyt12. heinäkuuta 1817in Concord, Massachusetts , jossa hän kuoli6. toukokuuta 1862.
Hänen pääteoksensa Walden ou la Vie dans les bois on pohdiskelu taloutta , luontoa ja yksinkertaisesta yhteiskunnasta johdetusta elämästä , joka on kirjoitettu pakopaikan aikana, jonka hän oli jättänyt. Hänen esseensa '' Kansan tottelemattomuus '' , joka todistaa henkilökohtaisesta vastustamisesta tuon ajan orjuusviranomaisia kohtaan, inspiroi Gandhin ja Martin Luther King Jr. ryhtymään kollektiivisiin toimiin rodullista erottelua vastaan .
Thoreau kauhistuu mustaan orjuuteen , mikä hänen mukaansa osoittaa, että virallisesti vallitseva kristinusko ei ole muuta kuin taikauskoa ja että poliitikkoja ei motivoi "korkeat lait". Hän kuvittelee yhteiskunnan moraalista uudistusta tekemättä yhteistyötä hallitusten epäoikeudenmukaisuuksien kanssa, kuten hänen aikaisen lopettajansa William Lloyd Garrison kannatti , mutta hän pysyy melkein aina poissa kaikesta sosiaalisesta toiminnasta ja organisaatiosta. John Brownin epäonnistuneen yrityksen aloittaa kansannousu poistamiseksi Thoreau näkee hänet pelastajana ja ilmaisee julkisesti tukensa hänelle. Siksi hän löysi elämänsä lopussa, Yhdysvaltain sisällissodan alussa , sopusoinnussa yleisen mielipiteen kanssa, joka alkoi uskoa orjuuden lakkauttamiseen väkisin, raakana , ja tämä itse enempää osallistumalla.
Ystävänsä William Ellery Channingin (1818-1901) lempinimeltään "runo-luonnontieteilijä" Thoreaua kiehtoivat luonnonilmiöt ja elämänmuodot, erityisesti kasvitiede, ja hän kirjoitti yli kahdenkymmenen vuoden kattavaan päiväkirjaansa yksityiskohtaiset havainnot ja henkilökohtaiset tunteet, jotka ne herättävät hänessä. Vuosien mittaan hän omaksui yhä systemaattisemman, tieteellisemmän lähestymistavan, ja vapaa-ajallaan maanmittaajana toiminut pystyi keksimään myös vähän metsätaloutta ja ekologiaa. Hänen välittämästään rakkaudesta ja kunnioituksesta luonnosta on tullut, koska hänen teoksensa on julkaistu ja tunnettu, jatkuvasti inspiraation lähde harrastaja-luonnontieteilijöille ja ekologeille; aivan yhtä paljon kuin sen taloudelliset ja poliittiset ideat kiinnostavat yhteiskunnallisia aktivisteja ja vapaaehtoisen yksinkertaisuuden seuraajia .
Thoreau syyttää omaelämäkerrallinen hiljaisuus koko työnsä, korostaa Michel Granger vuonna Henry Thoreau . Siitä huolimatta päiväkirjansa ja sukulaisten todistusten, kuten William Ellery Channingin , joka julkaisi ensimmäisen elämäkerransa ( runoilija-luonnontieteilijä Thoreau , vuonna 1873 ), tai Harrison Blaken (joka ylläpitää säännöllistä kirjeenvaihtoa Thoreau deMaaliskuu 1848 klo Toukokuu 1861), sen olemassaolo on tunnettu. Todistus hänen ystävänsä ja mentori Ralph Waldo Emerson , vuonna Thoreau , on myös arvokasta. Lisäksi Thoreaun yksityinen päiväkirja julkaistiin vasta vuonna 1906 : "Elämäni oli runo, jonka olisin halunnut kirjoittaa" , Thoreau selittää runossaan, koska hän etsii ennen kaikkea viimeisintä olemassaoloa. Michel Barrucandin sanoin: ”Asuminen oli hänen ammatinsa , ihmetteli olemisen syytä, kirjoitti tapansa kapinoida tai todistaa. "
Skotlantilainen ja ranskalainen David Henry Thoreau syntyi 12. heinäkuuta 1817, Kaupungissa Concord , Massachusetts , joiden asukasluku on 2000 tuolloin. David Henry on nimetty äskettäin kuolleen isän setän David Thoreaun mukaan. Hän on John Thoreaun ja Cynthia Dunbarin poika. Hänellä on vanhempi veli ja sisar, John Junior ja Helen, ja nuorempi sisar, Sophia. Hänen syntymäpaikkansa on säilynyt Virginia Roadilla noin 275 metrin siirtämisen jälkeen.
Hänen isoisänisänsä on englantilaista alkuperää, syntynyt Saint-Hélierissä , Jerseyssä . Hän poistui saarelta vuonna 1773, että Yhdysvalloissa on kaapparilaiva aluksella . Hänen äidin isoisänsä, Asa Dunbar, peräkkäin opettaja, pastori ja asianajaja , osallistui Harvardissa vuonna 1766 niin sanottuun "leivän ja voin kapinaan", mikä on opiskelijoiden ensimmäinen osoitus historian historiasta. Yhdysvallat.
Parhaan ystävänsä, William Ellery Channingin mukaan, Thoreaulla on fyysinen samankaltaisuus Julius Caesarin kanssa, ja vaikka hän on keskipitkä, hän ei itse arvioi olevansa komea, yllään nenä, jota hän pitää hänen "ominaisuutena". näkyvästi ” . Runoilija Nathaniel Hawthorne kuvaa häntä seuraavasti: “[Thoreau] on ruma: pitkä nenä; outo suu; maalaismainen mutta kohtelias tapa, joka sopii hyvin hänen ulkonäköönsä. Mutta hänen rumuutensa on silti rehellinen ja miellyttävä ja sopii hänelle paremmin kuin kauneus. "
Vuodesta 1818 hänen perheensä koki vuosia taloudellisia vaikeuksia, mutta vuonna 1824 hänen isänsä päätti perustaa kynätehtaan Concordiin. Siksi Thoreaus asettui Chelmsfordiin, Massachusettsiin, ja muutti sitten vuonna 1821 Bostoniin . David Henry tulee pian kouluun siellä. Vuonna 1822 hän löysi Walden-lampi ( Walden-lampi ) ollessaan isoäitinsä luona. Hänen kirjallisuusviivansa alkoi sitten näkyä, ja vuonna 1827 nuori Thoreau kirjoitti ensimmäisen runonsa , Les Saisons .
Vuodesta 1828 hän opiskeli Concord-koulussa latinaa , kreikkaa ja useita kieliä, kuten ranskaa , italiaa , saksaa Orestes Brownsonin kanssa, mutta myös espanjaa . Vuonna 1833 hän tuli apurahalla Harvardin yliopistoon opiskelemaan retoriikkaa , Uutta testamenttia , filosofiaa ja tiedettä . Ensimmäisen rakastamansa naisen Lucy Brownin kautta hän tapasi Ralph Waldo Emersonin (1803-1882), josta tuli hänen ystävänsä, sitten mentorinsa , ja Emerson oli todellakin syntyvän transsendentalistisen liikkeen johtaja.
Jo 1835 Harvardin lukukausien ulkopuolella hän opetti muutaman kuukauden ajan peruskoulussa Cantonissa , Massachusettsissa . Thoreau löysi transsendentalismin todella vuonna 1835 ennen valmistumistaanElokuu 1837, juhla, joka on tilaisuus pitää puhe yritystä vastaan otsikolla Nykyaikaisen kaupallinen henki ja sen vaikutus kansakunnan poliittiseen, moraaliseen ja kirjallisuuteen, ja joka sisältää kaikki sen tulevaisuuden ajatukset. Legendan mukaan hän kieltäytyi maksamasta tutkintotodistukseen tarvittavia viittä dollaria; todellisuudessa maisterin tutkinnolla, jota hän kieltäytyi ostamasta, ei ollut mitään akateemisia ansioita: yliopisto tarjosi sitä opiskelijoille, "jotka ovat todistaneet fyysisen terveytensä elämällä kolme vuotta kandidaatin tutkinnon suorittamisen jälkeen ja säästöjensä, kulujensa tai perimällä laatu tai kunto antamalla viisi dollaria yliopistolle ”[ sic ].
Thoreausta tulee Ralph Waldo Emersonin opetuslapsi . Jälkimmäinen, tuolloin 34-vuotias, on jo julkaissut kaksi tärkeää teosta amerikkalaisen kirjallisuuden historiassa: Nature ja The American Intellectual, kun taas 20-vuotias Thoreau ei ole vielä julkaissut tekstiä. Siitä huolimatta nämä kaksi miestä tulevat nopeasti hyvin läheisiksi ja vaalivat siitä lähtien transsendentalistiselle filosofialle tyypillistä ystävyyttä. Emerson esitteli hänet piirille kirjailijoita ja muita älymystöjä, jotka perustivat Transsendenttisen Klubin vuonna 1836, mukaan lukien: William Ellery Channing, josta tuli hänen paras ystävänsä (ja joka esitteli hänet unitarismiin , tunnustukseen, joka sitten hiljattain määrättiin ja Channing opettaa Harvardissa), Margaret Fuller , Amos Bronson Alcott tai Jones Very . He kaikki asettuivat Concordiin ja tekivät tästä pienestä kylästä transsendenttisen liikkeen henkisen vaikutuksen keskuksen . Thoreau on silloin ainoa Concordin syntyperäinen näiden kirjoittajien joukossa. For Michel Granger , hän osallistui aikana hänen vuoden koulutuksen ja tuotannon välillä noin 1835 ja 1860, millä FO Matthiessen kutsutaan ”amerikkalainen Renaissance” ja joka oli itse asiassa syntymän todella kansallisen kirjallisuuden.
Saatuaan tutkintotodistuksen Thoreausta tulee opettaja Concordin julkisessa koulussa, mutta hän eroaa muutaman kuukauden palveluksen jälkeen, koska hän kieltäytyy soveltamasta voimassa olevaa ruumiillista rangaistusta . Eronsa jälkeen hän ei löytänyt työtä vuoden 1837 talouskriisin vuoksi.
LähettäjäLokakuu 1837, Thoreau alkaa kirjoittaa Emersonin ehdotuksesta päiväkirjaa, jossa hän panee merkille havainnot luonnosta ja kirjoittaa katsauksia lukemiinsa kirjoihin. Ensimmäinen asia, jonka hän kirjoitti sinne, päivätty22. lokakuuta 1837, pohditaanko itsepäisesti tämän päiväkirjan pitämisen arvoa: ”Mitä teet nyt? ". Sitten hän jatkaa: ”Kirjoitatko päiväkirjaa? Joten minulla on ensimmäinen vierailuni tähän päiväkirjaan ” . Thoreau piti tätä lehteä ajan tasalla vuoteen 1861 asti. Siitä tuli monien hänen julkaisujensa lähde, mukaan lukien Walden . Samanaikaisesti ja omasta aloitteestaan hän muutti etunimiensä järjestystä ja häntä kutsuttiin nyt Henri-David Thoreauksi. For Michel Granger , hän haluaa merkitä tämän eleen hänen halunsa järjestää elämänsä ja antaa sille oikea merkitys.
Vuonna 1838 hän ei löytänyt työtä opettajana ja avasi kotikoulun. Hänen veljensä John liittyi hänen luokseen pian sen jälkeen. He integroivat useita progressiivisia käsitteitä koulun opetussuunnitelmaan, mukaan lukien Elizabeth Peabodyn suosimat uudet koulutusperiaatteet (herääminen, herbalismi , väärinkäytöksistä kieltäytyminen ja lasten yhdistäminen kurinalaisuuteen, kävely metsässä). Thoreaukset opettivat siellä vuoteenMaaliskuu 1841. Samana vuonna hän piti luennon nimeltä The Society at the Lyceum in Concord, puheen, joka toistaa Emersonin puheen, Harvardissa pidetyn teologisen koulun puheen, joka muodosti "transsendentalistisen liikkeen todellisen filosofisen peruskirjan" . Yksin, Thoreau teki myös ensimmäisen retkensä sinä vuonna Maineen , keskellä erämaata. Hän teki uuden retken vuonna 1839 Concord- ja Merrimack- joille veljensä Johnin kanssa veneessä (purjehdus - soutu), joka muodosti Une semaine sur les rivières de Concordin ja Merrimackin pohjan, joka julkaistiin vuonna 1849, mutta joka tietää vain hyvin vähän kirjallista menestystä.
Vuonna 1840 Thoreau julkaisi ensimmäisen esseen latinalaisesta eeppisestä runoilijasta : Aulus Persius Flaccus ja runon: Sympathy , molemmat julkaistiin Margaret Fullerin toimittamassa Trans Dialentalistisessa lehdessä The Dial ("Le Cadran"). Neljän vuoden ajan, kunnes hän kuoli, Thoreau toimitti useita tekstejä tähän arvosteluun. For Michel Granger , tämä on, kun Thoreau tajuaa mitä hän todella haluaa tehdä elämässä. Hän vapauttaa itsensä jonkin verran transsendentalismista, muuttuu vähemmän muokattavaksi ja jopa ylittää aloittajansa ja mentorinsa Emersonin. Mutta Thoreau näkee itsensä ennen kaikkea runoilijana, joka on päättänyt harjoittaa lajityyppiä vuodesta 1839 vuoteen 1842. Lisäksi Henri David ja John rakastavat samaa nuorta tyttöä Ellen Sewallia. John tarjoaa mennä naimisiin hänen ja sitten muutaman kuukauden kuluttua Henryn kanssa, mutta hän kieltäytyy molemmista ehdotuksista tottelemalla isäänsä ja hylkää ne molemmat.
Vuonna 1841 Thoreaun veljien koulu, vaikka menestyi jonkin verran, sulki ovensa. "Se oli [sitten] viime vakaa työ hallussa Thoreaulle" mukaan Gilles Farcet . Thoreau vietti sitten kaksi vuotta Emersonin kanssa Concordissa poikansa Waldon ohjaajana ja työskenteli toimituksellisena avustajana ja työläispuutarhurina. Emersonin ja Fullerin rohkaisemana hän jatkaa kirjoittamista transsendentalistiseen katsaukseen The Dial, mutta myös muihin aikakauslehtiin. Kuitenkin, "jos hän osallistuu transsendentalistiseen katsaukseen The Dial […], hän ei koskaan aio liittyä yhteisöihin, jotka sitten syntyvät ympäröivälle alueelle" relativisoi Gilles Farcetin. Hän kuitenkin antaa luentoja Concordin lyseossa osallistumalla transsendentalistisen virran kehittämiseen. Tuona vuonna hän tapasi amerikkalaisen runoilijan Nathaniel Hawthornen, joka oli juuri muuttanut Concordiin.
Hänen veljensä John kuoli jäykkäkouristus päällä12. tammikuuta 1842. Thoreau on vaikuttanut syvästi. Samana vuonna hän julkaisi Massachusettsin luonnonhistorian , osittaisen kirjankatselmuksen ja osan luonnontieteellisen esseen . Emerson ja Thoreau ovat silloin hyvin lähellä toisiaan, koska kun jälkimmäinen menettää veljensä, Emersonin kuusivuotias poika kuolee tulipaloon .
Vuonna 1843 Thoreau lähti Concord varten Staten Island , vuonna New Yorkin osavaltion, jossa hän tuli ohjaaja lapsille William Emerson, Ralph veli. Hän arvostaa paikallista kasvistoa, joka on hyvin erilainen kuin kylänsä, ja löytää meren ja New Yorkin kaupungin. Asuminen William Emersonin kanssa antoi hänelle pääsyn New York Society Library -kirjastoon, jossa hän löysi itämaisen kirjallisuuden teoksia, jotka olivat epätavallisia Yhdysvalloissa. Hän tapaa myös New York Tribune -yrityksen perustajan Horace Greeleyn , joka auttaa häntä julkaisemaan osan teoksistaan ja josta tulee hänen kirjallinen agenttinsa. Emersonin pyynnöstä Thoreau kirjoitti pitkän artikkelin John Adolphus Etzlerin kirjasta " Paratiisi (uudelleen) valloittaa" ( Paratiisi (uudelleen) saavutettava ), The United States Magazine and Democratic Review -tutkimus itää kaikki pohdinnat, jotka myöhemmin ravitsee hänen kihloisia kirjojaan.
Vuoden kuluttua New Yorkissa Thoreau löysi vain vähän älyllistä suhdetta William Emersoniin, ja hän kaipasi Concordia. Siksi hän palasi töihin perheen lyijykynätehtaaseen. Sitten hän käytti prosessia, joka tuotti parempia lyijykynän lyijyjä, käyttäen savea grafiitin sideaineena , tekniikkaa , jota Thoreaun setä Charles Dunbar käytti New Hampshiressä korkeampien malmien löytämisen jälkeen vuonna 1821 ja joka osasi hyödyntää Bristolin ympäristössä olevaa kerrostumaa. . Myöhemmin Thoreau muutti työpajan tehtaaksi, joka tuotti grafiittia musteelle typografiakoneisiin . Näyttää siltä, että grafiittipölyllä täynnä oleva ilma vahingoitti hänen keuhkojaan vakavammin kuin tuberkuloosi , johon hän myöhemmin kuoli.
Vuonna 1844 hän aloitti huhtikuussa ystävänsä Edward Hoarin kanssa vahingossa tulipalon, joka tuhosi noin 120 hehtaaria Waldenin metsää lampin ympärillä. Sitten hän houkuttelee asukkaiden epäluottamusta, ja sitten haluaa kadota hetkeksi auttaa hänen isäänsä rakentamaan uuden perheen kodin. Hän puhuu usein maatilan ostamisesta tai vuokraamisesta, jotta hän voisi elää muutamalla keinolla ja yksinäisyydessä, mikä on ihanteellinen paikka ensimmäisen kirjan käsitteelle. Thoreaun kannalta on todellakin perustavaa laatua "ansaita elantonsa vaarantamatta hänen vapauttaan tai harjoittamalla toimintaa, joka on ristiriidassa hänen ihanteidensa kanssa" , mikä on ratkaiseva kysymys, joka muodostaa Waldenin rakenteen .
Vuoden 1844 lopussa Emerson osti palan maata Walden Pondin ympäriltä ja antoi sen Thoreaun käyttöön, joka halusi eläkkeelle rauhassa kirjoittaa. SisäänMaaliskuu 1845Se alkaa tehdä kota on männyn rannalla järven, 2,4 km: n päässä hänen syntymäkoti. Se on kaksi vuotta kestäneen autarkiassa tehdyn kokeen alku (Thoreau istutti 1 hehtaarin perunaa, papuja, vehnää ja maissia), jonka hän kertoi kirjassaan Walden ou la Vie metsässä ( Walden tai Life in Woods ).
Mukaan Michel Granger , Thoreau eläkkeellä ja Walden Pond , koska hän pyrki väliaikaisesti kadota elämästä Concord , kotikaupungissaan. Hän aloitti myös kirjoittamisen Viikko Concord- ja Merrimack-joilla ( Viikko Concord- ja Merrimack-jokilla ), ensimmäisen kirjallisen menestyksensä. Thoreau haluaa elää yksinkertaisesti ja yksin metsässä, johtaa sinne "yksinkertaisuuden, itsenäisyyden, suuruuden ja luottamuksen elämän " . Hän nukkuu mökissään yöstä alkaen4. heinäkuuta 1845, Yhdysvaltojen itsenäisyysjulistuksen vuosipäivä . For Michel Granger , se on ”perustamisen teko hänen julkkis [joka] johtuu päätöksestä asettua hieman poispäin Concord vuonna 1845: hän muutti kylän ulkopuolella, s'on symbolisesti 'eksentrinen' . Kyse ei ole siis kysymys fuuga tai jonkin erakon elämää , koska kirjailija usein palasi nähdä hänen ystävänsä, mutta on tietoinen valinta, joka muistuttaa monin tavoin kokemusta tekemät Jean-Jacques. Rousseau vuonna metsässä Ermenonville . Thoreau toi aikalaisilleen esimerkin aktiivisesta suhteesta luontoon, kaiken romanttisen mietiskelyn ulkopuolella, ja protestoi yhteiskuntaa vastaan , johon hän vastusti " vapaaehtoisen yksinkertaisuuden " käsitettä . "
25. heinäkuuta 1846Sam Staples, paikallinen veronkantaja, määrää hänet maksamaan kuusi vuotta jälkikäteen. Thoreau, joka kieltäytyy maksamasta veroja valtiolle, joka myöntää orjuuden ja käy sotaa Meksikoa vastaan , pidätetään matkalla kenkätoimijansa taloon ja vankilaan yön yli, mutta vapautetaan seuraavana päivänä, yksi hänen tädistään. tahto, maksurästit hänen sijaansa. Tämä tapahtuma merkitsee Thoreaun ajatusta ja ravitsee hänen pohdintojaan, jotka muodostavat hänen poliittisen esseensä, " Civil disobedience" .
Syyskuussa hän teki matkan Maine ja sitten, palattuaan Walden on tyytyväinen hänen hytti 1 kpl elokuun muistoksi emansipaatiota orjien Antilleilla , yhtiökokouksen orjuuden vastaisen sen yhteisiä. SisäänElokuu 1846, Thoreau lähtee Waldenista menemään Katahdin-vuorelle Maineen, retken, joka kerrotaan Maine Woodsin ensimmäisessä luvussa "Ktaadn" ja joka edustaa mallia runollisesta kirjoittamisesta ajan amerikkalaisessa kirjallisuudessa.
Thoreau jättää eläkkeensä Walden Pondista lopullisesti6. syyskuuta 1847 ja palaa asumaan Emersonin luo, jonka kanssa hän on vielä Heinäkuu 1848. Filosofin matkan aikana Englantiin hän huolehti talostaan kymmenen kuukautta ja alkoi tehdä muistiinpanoja amerikkalaisista intiaaneista . Siksi hän tuotti lähes 3000 sivua lainauksia ja muistiinpanoja vuosina 1847–1861. Sitten hän päätti palata vanhempiensa taloon töihin ja maksaa velkansa samalla, kun hän jatkuvasti käsikirjoitustaan. Se antaa ensimmäinen hänen luentoja hänen oleskelunsa Walden, jonka otsikkona on "History itsestäni", Concord ja tarjoaa Thoreau muutamia elementtejä, jotka muodostavat nykyisen alusta ja Walden . Tammikuussa jaHelmikuu 1848hän pitää kuuluisan luennon "Yksilön oikeudet ja velvollisuudet suhteessa hallitukseen" Concord-lyseossa . Amos Bronson Alcott osallistuu ja antaa päiväkirjassaan arvokasta tietoa näistä luennoista, vaikka Thoreau kirjoittaa uudestaan ja muuttaa myöhemmin luentonsa kirjaa Civil Disobedience , joka julkaistiinToukokuu 1849kirjoittanut Elizabeth Peabody hänen esteettisissä paperissaan .
Seuraavana vuonna hän palasi asumaan vanhempiensa luokse ja työskenteli isänsä kanssa. Toisinaan hän suorittaa maanmittaus- ja maalaustöitä rakennuksessa. Hän kävelee myös pitkiä tunteja. Joka vuosi hän luennoi Concordissa ja Bostonissa ja jopa Maineessa. Hän julkaisee myös esseitä New England -lehdissä . Hänestä tulee melkein "guru", ja hän ottaa vastaan ihailijoita, usein nuoria, kiehtoo Waldenin seikkailu. Se täydentää ensimmäinen luonnos viikossa Concord ja Merrimack Rivers , An elegia omistettu hänen veljensä Johanneksen kuvailee matkaansa White Mountains vuonna 1839 . Koska julkaisija ei halunnut julkaista tätä teosta, Emerson kannusti häntä julkaisemaan sen omalla lukullaan, minkä Thoreau teki Emersonin kustantajan Munroen kanssa. Jälkimmäinen ei juurikaan julkista kirjaa, joten Thoreau myy huonosti ja velkaa Thoreaua, joka päätyy putoamaan vanhan ystävänsä Emersonin kanssa.
Siitä huolimatta Thoreau ilmoitti vuonna 1849 Waldenin välittömästä julkaisemisesta , josta hän oli jo kirjoittanut kolme versiota. Hän tapaa HGO Blaken, opettajan, jonka kanssa hänellä on runsaasti ja runsaasti kirjeenvaihtoa ja joka tukee häntä hänen projektissaan kirjoittamisesta hänen oleskelustaan metsässä. Lopulta hän teki retken Cape Codiin , mukana William Ellery Channing . Tuolloin Thoreau oli taas surussa: hänen sisarensa Helen kuoli tuberkuloosiin .
Vuonna 1850 Thoreaun perhe muutti taloon Concordin pääkadulla. Heinäkuussa Waldenin kirjoittaja matkustaa Tulisaarelle kotiuttamaan haaksirikossa kuolleen transsendentalistisen ystävänsä Margaret Fullerin jäännökset . Sitten hän lähti Itä-Kanada kanssa William Ellery Channing edelleen, junalla. Vuonna 1851 hän protestoi orjalakeja vastaan ja jopa auttoi orjia pakenemaan Kanadaan . Samana vuonna hän ihaili luonnontieteilijä William Bartramia ja erityisesti Charles Darwinia, jonka työn hän löysi ja tuki; erityisesti hän lukee kirjaansa Le Voyage du Beagle . Kiehtovana luonnonhistoriasta ja kirjoista matkoista tai retkistä hän dokumentoi paljon kasvitieteestä . Hänen päiväkirjansa sisältää runsaasti naturalistisia havaintoja ja erityisesti kasvistoa; hedelmien kypsymisaika, jään muodostuminen Walden-lampi , lintujen muuttopäivät jne. Hän pyrkii jopa mittaamaan ja ennakoimaan vuodenaikoja .
Vuonna 1852 hän pisti viimeisen silauksen Waldenin käsikirjoitukseen , joka kirjoitettiin osittain hänen lehdestään . Sitten hänestä tuli asiantuntijamittaaja ja jatkoi muistikirjojensa täyttämistä yksityiskohtaisilla havainnoilla Concord-maisemasta 67 km 2: n alueella . Hän pitää myös muistikirjoja, jotka ovat hänen luonnontieteellisten kirjoitustensa pohjana, mukaan lukien syksyiset sävyt , puiden peräkkäisyys ja villi omenat , essee paikallisten omenalajien tuhoamisesta. For Donald Worster jälkeen 1850, ”paradoksaalisesti hän [on] vielä lähempänä luontoa kuin Walden” koska hänen tarkkaa seurantaa. Vuonna 1853 hän julkaisi ensimmäisen osan matka-romaanista Un Yankee au Canada , joka julkaistiin lopulta vuonna 1866. Lisäksi isän liiketoiminnassa oli vaikeuksia: lyijykynän valmistus lopetettiin ja hänen isänsä tuotti vain vesiputkia . Thoreau on kyllästynyt tähän toimintaan, joka vie hänet pois hänen todellisista hengellisistä tehtävistään. Hän kieltäytyy myös American Association for the Advancement of Science -kutsusta , mutta ei pidä itseään tieteellisenä ja epäilevänä elitismistä .
Kaksi kuukautta sen jälkeen, kun Anthony Burns oli pidätetty Bostonissa pakolaisorjalain nojalla , joka oli niin järkyttänyt Thoreaua, hän antaa Framinghamissa pidätysmielisten tapaamisen yhteydessä4. heinäkuuta 1854, luento nimeltä Orjuus Massachusettsissa Helmikuussa ja maaliskuussa hän kirjoitti Waldenin seitsemännen version ja valmisteli käsikirjoituksen kustantajalle. Hän vierailee New Bedfordin ihailijan Daniel Ricketsonin luona, joka myöhemmin liittyi transsendenttiseen liikkeeseen. Viimeinkin hän toimittaa Waldenin seitsemännen version kustantajalle Ticknor and Fields, joka julkaistaanElokuu 1854, 2000 kappaletta, ja joka kertoo kahdesta vuodesta, kahdesta kuukaudesta ja kahdesta päivästä, jotka vietettiin metsässä Walden-lampin ympäristössä , lähellä hänen ystäviään ja perhettään, Concordissa. Kirja, joka tiivistää nämä kaksi vuotta yhdeksi, käyttäen neljän vuodenajan kulumista itsensä kehittämisen symbolina. Walden painettiin ensimmäisen kerran vuonna 2000 kappaletta, joista kukin myytiin hintaan 1 dollari , mutta varastoa myytiin vasta vuonna 1859. Ensimmäisenä vuonna myytiin kuitenkin 1750 kappaletta, mikä oli Thoreaun ensimmäinen kirjallinen menestys.
Vuonna 1855 hän sai nuorelta englantilaiselta Thomas Cholmondeleylta, joka oli tullut tapaamaan Emersonia, 44 itämaista kirjaa. Thoreau on ollut intohimoinen vuodesta 1841 lähtien ja kiitos Emersonille orientalismin ja buddhalaisuuden , mutta myös Amerikan intiaanien kulttuurista . Näin hän tutustui Intian henkisyyden suuriin teksteihin, mukaan lukien Bhagavad-Gîtâ ja Manavadharmashastra . Hän tekee käännöksiä näistä teksteistä ja julkaisee niistä katkelmia The Dial -sivulta . Thoreaulla on sitten Amerikan kaunein itämainen kirjasto.
Thoreau julkaisi sitten ensimmäiset esseensä Cape Codin niemimaalla , missä hän meni kolmannelle retkelle. SisäänMarraskuu 1856, hän vierailee runoilija Walt Whitmanin kanssa Brooklynissa retkellä Alcottin kanssa New Yorkissa. Kirjeessä Harrison Blake, alkaen19. marraskuuta, Thoreau kuvailee häntä "suurimmaksi demokratiaksi, jonka maailma on tuntenut" . Vuonna 1857 hän teki neljännen retkensä Cape Codiin ja meni sitten viimeisen kerran Maineen intialaisen oppaan Joe Polisin mukana. Hän tapasi Concordissa lopettaja John Brownin , jota hän puolusti myöhemmin. Hänen ystävyytensä Emersonin kanssa päättyy helmikuussa. Vuonna 1858 Atlantic Monthly -lehti julkaisi tekstinsä Chesuncook kunnianosoituksena saman nimisen järven kauneudelle Maine, teksti, joka muodosti Forêts du Maine -lehden toisen osan , joka julkaistiin vuonna 1864. Kun hänen isänsä kuoli, vuonna 1859 , Thoreau ottaa haltuunsa grafiittitehtaan hallinnon .
Kun John Brown oli vangittu, epäonnistuneessa kapinallisyrityksessä Harpers Ferryllä , Thoreau tarjoaa puhua korvaamaan Frederick Douglassin , joka ei enää tuntenut olonsa turvalliseksi puhuessaan julkisesti Concordissa. Suuri yleisö kuunteli häntä puolitoista tuntia lyhyesti Brownin elämästä, ylisti häntä ja tuomitsi poistavan lehdistön "apatiaa ja pidättyvyyttä"; "Teema näytti herättäneen Concordin erakon hänen tavallisesta filosofisesta välinpitämättömyydestään". Tämä puhe on vetoomus John Brownille . Brownin teloituksen päivänä2. joulukuuta 1859, Thoreau toimittaa muistomerkin kumouksentekijälle Concordissa, sitten Bostonissa ja Worcesterissä ; "John Brownin marttyyri".
Tuberkuloosi supistui vuonna 1835 virkistyy 1859 jälkeen keuhkoputkentulehdus , joka tapahtuu yön jälkeen kiertue, jossa hän oli ollut laskemalla renkaat ongelmakohta puu putosi aikana myrskyn . Hänen terveytensä heikkeni kolmeksi vuodeksi lyhyistä toipumisista huolimatta, kunnes hän ei voinut liikkua ja joutui nukkumaan. Aistien lopputuloksensa Thoreau vietti viimeiset elämänsä tarkistamalla ja muokkaamalla julkaisemattomia teoksiaan, mukaan lukien Excursions ja The Maine Woods , sekä pyytäen julkaisijoita muokkaamaan A Week on the Concord- ja Merrimack.Rivers ja Walden . Thoreau julkaisee julkaisunHeinäkuu 1860John Brownin viimeiset päivät . Hän teki myös viimeisen retkensä Mount Monadnockille New Hampshiressa ystävänsä William Ellery Channingin kanssa . Hän pitää luentoja puulajien peräkkäisyydestä, joka muodostaa teoksen La Succession des Trees en forêt . "Todistamalla, että voimme parantaa kylän ympärillä olevaa metsää, se lisää sekä metsien kannattavuutta että säilyttää luonnontilan tuleville sukupolville", kertoo Michel Granger.
Joulukuussa hänen terveydentilansa heikkeni. ToukokuustaHeinäkuu 1861, hän matkustaa Minnesotaan kasvitieteilijän Horace Mann Jr. kanssa. Hän vieraili siten Suurten järvien alueella ( Niagaran putoukset , Detroit , Chicago , Milwaukee , Saint Paul ja Mackinac Island ). Testing From Walking ( Walking ) julkaistiin vuonna 1862 The Atlantic Monthly -lehdessä . Palattuaan Concordiin hyvin heikentyneenä Thoreau päättää valmistaa sisarensa Sophian avulla käsikirjoituksensa julkaisemista varten. Hän kirjoittaa kirjeitä ja jatkaa päiväkirjaansa, kunnes hän on liian hauras pitämään pidätintä. Hänen ystävänsä ovat hämmästyneitä hänen huomattavasti heikentyneestä ulkonäöltään ja kiehtovat hänen hiljaisen hyväksyntänsä kuolemaan. Kun tätinsä Louisa kysyy häneltä elämänsä viimeisinä viikkoina, oliko hän tehnyt rauhan Jumalan kanssa , Thoreau vain vastaa: ”En tiennyt, että meillä oli taistelu. "
Henry David Thoreau kuoli 6. toukokuuta 1862Concordissa, 44. Hän oli selibaatti koko elämänsä ajan. Hänet on haudattu9. toukokuuta. Ensin haudattu perheen holvissa on äidin puolella (Dunbars), hän ja hänen läheisiä sukulaisia siirretään Sleepy Hollow hautausmaa vuonna Concord . Se on Ralph Waldo Emerson , joka toimittaa hänen muistopuhe jossa filosofi summaa tekijän elinikä on Walden tämän lauseen: "Kuulon proposition muotoiltu, olisi sanonut, että vaisto sai hänet kiistää sen alusta alkaen." . Suurin osa hänen teoksistaan julkaistiin postuumisti: Les Forêts du Maine vuonna 1864, Cape Cod vuonna 1865, vuonna 1894 Riverside julkaisi yksitoista kirjoja, ja sitten vuonna 1906 Walden Publishing julkaisi 20 teoksessa yhteenvedon.
Thoreauun vaikuttivat hänen itäiset lukemansa buddhalaisuudesta ja hindulaisuudesta , kuten Bhagavad-Gita . Vuonna Walden , hän tehdään lukuisia viittauksia kreikkalaisia , roomalaisia tai Nordic mytologiat . Kuten Stanley Cavell on osoittanut , Thoreau lainaa myös evankeliumeja laajasti . Hänen teoriansa ovat myös lähellä kyynisyyttä (olemme usein verranneet Thoreaua filosofiin Diogenesiin ) ja stoismia . Thoreaun ajatuksen muokkaavat kaksi pääperintöä Michel Grangerin mukaan . Eurooppalainen humanismi ensinnäkin siksi, että "aivan kuten renessanssin suurmiehet, Thoreau on sekä filosofi, kirjailija että luonnontieteilijä, joista kukin näistä puolista rikastuttaa muita" ja toisaalta USA: n puritanismi . Kalvinistinen teologia läpäisi hänet myös Harvardissa , puritaanien perustamassa yliopistossa ja myös perheen kautta. Ja Michel Granger , Thoreau osoittaa ambivalenssi kohti Puritan perintö, sekä kiehtoi ja hylkii.
Emerson ja transsendentalistinen virtaPuhtaasti amerikkalaista alkuperää oleva transsendentalismi on filosofinen ja kirjallinen liike, jonka on luonut Ralph Waldo Emerson . Luonnon kirjoittaja , jonka muoto on jo pitkään pimennyt hänet, Thoreau, aloitti transsendentalismille riippumattomuuden henkensä takia, mutta kuitenkin vain osittain kiinni liikkeestä. Tästä eurooppalaisen romanttisen inspiraation virrasta hän saa ajatuksen siitä, että ihmisen ja luonnon välillä on vastaavuuksia. Runoilija Kenneth White selittää, että "transsendentalismi haluaa saavuttaa tavallaan ensisijaisen tajunnan, josta on riisuttu kaikki toissijaiset kerrokset (moraalinen, sosiaalinen, uskonnollinen jne.), Koska kaikki alkaa käytännössä siitä, ja kaikki voi alkaa taas siellä ”, kun taas filosofi Stanley Cavell tekee siitä modernin alun amerikkalaisessa filosofiassa. Korottamalla individualismia luonnon kanssa, Thoreau kutsuu meitä tutkimaan "mielikuvituksen provinsseja", joka on trans excententalistinen teema par excellence. Lopuksi ajatus siitä, että kirjoittaja voi olla yhteiskunnan moottori ja sen uudistumisen lähde itsenäisen sankarin hahmon kautta, vaikutti Thoreaun ajatteluun. Siitä huolimatta, toteaa Michel Granger , Thoreau on pystynyt muuttamaan tämän transsendentalistisen perinnön omien pohdintojensa valossa.
AbolitionistivirtaThoreaun artikkeleita, esseitä, lehtiä ja runoja koostuu kaksikymmentä nidettä. Lukuun ottamatta lehteä, joka kattaa 24 vuotta ja käsittelee kaikkia hänen huolenaiheitaan, Thoreaun työ käsittää kaksi pääryhmää kirjoituksia: poliittiset ja moraaliset esseet ja matkakertomukset, jotka sisältävät omaelämäkerrallisia elementtejä ja jotka ovat täynnä naturalistisia taipumuksia . Tietyt Thoreaun teokset olivat erityisen kuuluisia, ja ne paljastavat hänen ajatuksensa ja tyylinsä.
Lyhennetään usein Walden , tarina Walden tai Life in the Woods ( Walden tai Life in the Woods ) on Thoreaun suuri työ, joka yleisö jatkuvasti säilyttää. Louis Fabuletin käännös André Giden kautta ei ole romaani eikä todellinen omaelämäkerta, vaan kritiikki länsimaailmalle, tarina "liikkumattomasta matkustajasta", joka kertoo "yksinäisestä kapinastaan" . Kathryn VanSpanckerenille Walden on ”opas klassisen ihanteen mukaan elämiseen. Yhdistämällä runoutta ja filosofiaa tämä pitkä essee haastaa lukijan pohtimaan elämäänsä ja elämään sitä aitoutena. Yksityiskohtaisesti kuvattu hytin rakenne on vain metafora, joka kuvaa sielun huolellista rakentamista ”, malli amerikkalaisesta luonnosta.
Lopussa 1844, filosofi Ralph Waldo Emerson , ystävä ja mentori Thoreau, ostaneet maata noin Walden Pond (sijaitsee Concord , Massachusetts vuonna Yhdysvallat ) ja teki hänen käyttöönsä. Thoreau haluaa todellakin vetäytyä rauhassa kirjoittaa, mutta hän ei aina pysy yksin. Monet ystävät (mukaan lukien William Ellery Channing, joka asui hänen luonaan syksyllä 1845) sekä ihailijat vierailivat usein hänen luonaan. Mukaan Michel Granger , Thoreau eläkkeellä ja Walden Pond , koska hän pyrki väliaikaisesti kadota elämästä Concord , kotikaupungissaan. Hän sytytti vahingossa osan läheisestä metsästä tuleen. Toisaalta ja tämän halun tulla jälleen kunnioitettavaksi lisäksi "Thoreaun vahvin motivaatio oli luonteeltaan historiallinen: hän halusi palauttaa" kodinsa siinä tilassa kuin se oli kolme vuosisataa sitten "ennen valkoisen miehen puhkeamista amerikkalaisella maaperä ” . Leo Stollerin mukaan se on kuitenkin syvä inhoa miesten yhteiskuntaa ja etenkin Concordin asukkaita kohtaan, mikä saa Thoreaun "kieltäytymään päivittäisen toimeentulon harjoittamasta olemassaolostaan, vääristämällä tosiasiallisesti heidän vapautensa epätoivoon". . Thoreaun valinta kuuluu siis Waldenin lampeen , koska se ei ole paikka liian kaukana eikä liian lähellä ihmisten maailmaa. Lisäksi hän on tuntenut sen olemassaolon lapsuudestaan lähtien, ja tämä paikka on hänelle salaperäinen paikka. Hän siis vetäytyi clearing pankit lammen "välissä tapahtuu sekä aidattuja" ( aidatun mukaan hänen ilmaisun) ja riittävän suuri, jotta se on suojaava marginaali, mutta ei niin paljon erillään luonnon este. Tässä tilassa (kastettu hänen muistoksi Thoreau's Cove ) huomauttaa Michel Granger , "ihminen ja ei-ihminen tunkeutuvat sinne", ja paikka suosii romanttisia persoonallisuuksia (esimerkiksi männynpuikot laajenevat. Näyttämään hänelle heidän myötätuntoa, kun hän muutti sinne).
Vain vuonna 1849, vuonna siviilihallitus vastus , jonka otsikkona on myöhemmin, niin kuolemanjälkeinen , kansalaistottelemattomuus ( kansalaistottelemattomuus ), kuten Thoreau laittaa kirjallisesti sen poliittisia ja ideologisia kantoja. Lähtökohtana lyhytaikainen vankeus kieltäytymisestä maksamasta veroja hän puoltaa passiivista vastarintaa protestina. Hänen mukaansa tämä passiivinen sitoutuminen on ennen kaikkea yksilötasolla: "Ainoa velvollisuus, joka minulla on, on aina tehdä se, mitä pidän oikeana", hän selittää. Hän ilmoitti kieltäytyvänsä tukemasta Yhdysvaltojen hallitusta, joka sietää orjuutta ja kävi valloitussodan Meksikossa kaikkia yksilön oikeuksia ja kaikkia moraaleja vastaan. Esseellä oli suuri vaikutus kahteen väkivallattomuuteen liittyvään persoonallisuuteen : Mahatma Gandhiin ja Martin Luther Kingiin ja yleensä kaikkiin vastarinnan virtauksiin, myös Tanskassa toisen maailmansodan aikana, silloin vallan alla.
Journal on teos kehittynyt yli kaksikymmentä vuotta, alkaen22. lokakuuta 1837, Ralph Waldo Emersonin ehdotuksesta , osoitteessa3. marraskuuta 1861ja se kattaa neljätoista nidettä. Thoreau, joka sanoo sen sisään petto ”kalenteri vuorovesi sielun” kokoaa yhteen toteaa, runoja, kertomuksia, tunnelmia, herborizations, moraalista tai poliittista heijastuksia, kaikki materiaali, jota ruokkia muita teoksia; sillä Gilles Farcet se ”on epäilemättä ainoa työ, johon hän käytti itse säännöllisesti, lähes joka päivä hänen elämässään” . François Specqin mukaan "Thoreaun päiväkirja on eräänlainen: kaukana yksityisestä päiväkirjasta, joka on tarkoitettu yksilön persoonallisuuden käänteiden analysointiin, se on asettanut itselleen ainoan kohteen […] tutkia Concordin (Massachusetts) luonnonympäristöä. ” .
Vuonna Les Forêts du Maine , Henry Thoreau koottu kirjanpitoon hänen matkoja metsissä Koillis-Yhdysvalloissa vuonna 1846, 1853 ja 1857. Siellä hän kuvaa Mount Ktaadn romanttisesti ja tutkimukset elämäntapaa edelläkävijöitä ja intiaanit. Kaikki nämä teokset todistavat hienosta ja valaistuneesta kasvitieteellisestä ja naturalistisesta tiedosta , vaikka luonnon näkemys olisi aina henkilökohtaistettu tai idealisoitu siellä, kuten kriitikko Roderick Nash osoittaa, erämaassa ja amerikkalaisessa mielessä . Luonnontieteilijän toiminta, joka vietti suurimman osan kirjailijan viimeisestä vuosikymmenestä, vaikka tämä ei voinut koota materiaaleja ennen hänen kuolemaansa, on siellä hyvin läsnä. Lisäyksessä on Forêts du Maine Thoreau luetellaan yhdessä kasvien, puiden tai lintuja, ja panee sanat Algonquin kielellä, mikä tekee, ennen tunnin käyttöajan verrattuna Etnologi .
Villi omenat ja muut luonnontieteelliset esseet -kokoelma on moderni painos erilaisista esseistä, jotka Thoreau omisti luonnolle 20 vuoden ajan ja jotka on julkaistu aiemmin nimellä Ekskursiot (vuonna 1962) ja jotka yhdistävät esseitä: Massachusettsin luonnontieteellinen historia , Kävely Wachusettiin , Talvikävely , kävely (käännetty ranskaksi nimellä De la marche ), Metsäpuiden , syksyn sävyjen , villien omenoiden sekä yön ja kuunvalon peräkkäin . Thoreau paljastaa olevansa todellinen tutkija, joka tutkii tarkkaan luonnonilmiöitä.
Lopulta vuonna 1865 julkaistu Cape Cod kokoaa naturalistisia vaikutelmia ja tutkimuksia tämän nimen niemimaan eläimistöstä ja kasvistosta, jossa Thoreau vieraili kolme kertaa. Näihin teksteihin on lisättävä Michel Grangerin mukaan noin 7000 sivua lehteä, joka 1850-luvun alusta lähtien keräsi hänen havaintonsa luonnosta yhä empiirisen lähestymistavan mukaisesti .
Thoreau on protean kirjailija. Walden ou la Vie dans les bois on siis useiden kirjallisuuslajien ( essee ja romaani, mutta myös omaelämäkerta ) tienhaarassa ; se on Robin Hoodin lähellä oleva "tekstimerkintä" , joka vuorotellen kuvauksen , kertomuksen ja jopa eepoksen kanssa ; visio muurahaistaistelusta verrattuna muinaisiin sotureihin on yksi esimerkki. Michel Granger puhuu "kirjallisuuden ekologiasta", jonka isä Thoreau todella on. Seos esseitä, havaintojen ja runollinen kohtia, tarkoitettua amerikkalaista kirjallisuutta alla sanan ” luonto kirjallisesti ”, siis tekee siitä edeltäjä genre on luonnontieteilijä romaaneja , mutta myös taiteen de vivre käsikirjat.
Vuodesta tyylillinen näkökulmasta , Thoreau hallitsee jouset amerikkalaisen kielen. Käyttämällä kontrastia luonnolle ominaisen primitiivisen elementin ( erämaa : "villi" neitsytavaran mielessä) ja yhteiskunnalle ominaisen teknisen elementin ( tameness : "kotimainen") välillä hän käyttää usein etymologiaa ja orgaanisia metaforoja , lähinnä luonnonilmiöitä. Thoreaun tekstit ovat usein täynnä runollisia kohtia, joko hänen tekemänsä tai lainattuja tunnetuilta runoilijoilta. Tästä työstetystä proosasta tulee Thoreaulle "ylivoimainen runollinen instrumentti", jonka avulla hän voi ehdottaa luonnonilmiöiden monimuotoisuutta musikaalisuuden ja joskus onomatopoian kautta . Runojen tehtävänä on myös pakottaa lukija pitämään tauko, jotta aikaa meditaatioon . Tästä huolimatta runollinen rytmi, Thoreau n ajatus on hyvin vilkas, aina liikkeessä, didaktiset ja oppinut, joka koostuu sellaisen kertymistä silmiinpistävää ilmeitä ja ennen kaikkea on paradokseja , kuten tunnettu lainaus: "paras hallitus on se, joka hallitsee vähiten ” . Aforismeja että kollektiiviseen tietoisuuteen todellakin säilyttää usein paradoksaalinen ja voimakas. Hän haluaa todellakin luoda "todellisen ilmaisun perustan" .
Usein misantropiasta syytetty Thoreau puoltaa itsensä kuuntelemiseen perustuvaa elintapaa, jota hän kutsuu "sisätilojen aamuksi" , lähellä syyttömyystilaa. Michel Grangerille on mahdollista, että Thoreau tuli yksinäiseksi, koska hän oli vastuussa Concordin metsän osan vahingossa tapahtuneesta tulipalotuhosta , joka sai hänet kritiikkiä muilta asukkailta. Hän päättää asettua Waldeniin juuri tämän tapahtuman jälkeen ja tekee siksi yksinäisyydestä "hyvän yrityksen". Yksin pysyminen antaa sinun paitsi tutkia luontoa myös ennen kaikkea hämmästyä; todellakin Gilles Farcetille : "Thoreau on naiivi, koska hän ei ole menettänyt mitään kykyään ihmetellä" . Tämä erakotila ei naimisissa koko elämänsä ajan estänyt häntä tuntemasta hyväntekeväisyyttä, koska hän puolusti empatiaa ja herkkyyttä kärsivälle ihmiskunnalle, abolitionismille ja auttoi orjia saamaan vapautensa Kanadassa .
Eettinen viittaus on luonteeltaan kulkee töitään, siinä määrin, että Michel Granger puhuu, liittämällä tämä hieman naiivi palvonta ajoittain elämäkerrallinen elementtejä kirjailija, on ”korvaava sublimaatio” äitiään kohtaan. Thoreau osoittaa jatkuvasti , että ennakkoluuloihin perustuva inhimillinen / ei-ihminen-ero on hyvin vähäistä; hänen näkemyksessään luonto muuttuu inhimillisemmäksi, kun taas arvostettu ihminen luonnollisemmaksi ” . Siksi hän vaatii "luonnon terapeuttista luonnetta", joka myös tarjoaa hänelle emotionaalisen turvallisuuden, erityisesti suhteessa naisiin. Tämä läheinen läheisyys luontoon, melkein henkilökohtaistettu , antaa hänen taistella kaikkia lihallisia kiusauksia vastaan ja auttaa häntä pysymään yhteydessä todellisuuteen. Tästä asemasta Thoreau näkee uuden etiikan , joka antaisi hänelle mahdollisuuden "pestä tahra poispäin siirtyäkseen kohti henkisyyttä aloittamalla tunnistamalla kielletty ruumis ja sovittamalla lyhyesti yhteen" jumalallinen ja raaka " . Tämä etiikka on pikemminkin synteesi kuin täydellinen ja misantrooppinen murtuma ; Thoreau näyttää olevansa "vapaa-ajan kävelijä protestanttisen työetiikan maassa, vaatien vapaa-ajan ja mietiskelyn ensisijaisuutta" , ja Thoreau pyrkii luomaan syyn, joka "väittää hallitsevansa samalla turvallisuudella ja yhtä onnellisella tavalla kuin mikä kutsuttiin aikoinaan moraaliseksi elämäksi. " Tämä Thoreauviennen etiikka on sen puritaanisen leimaama ja näyttää todelliselta uskolta, koska " Waldenin kertoja on syvästi vakuuttunut moraalin läsnäolosta kaiken olemassaolon ytimessä " .
Thoreaulla oli huomattava intuitio huolista, jotka ilmaistuivat luonnontieteissä sata vuotta hänen jälkeensä. Luonnonrakkaus on hänen pysyvä inspiraation lähde kirjallisissa effuusioissaan, mutta hänen kiehtovuutensa luonnonilmiöihin, geologiaan, hydrologiaan, meteorologiaan ja erityisesti kasvitieteeseen liittyy myös huolta tarkkuudesta. yrityksiä tai luonnoksia järkevistä selityksistä. Thoreaun runollinen katse ja "tieteellinen" kiinnostus luontoon ovat voittaneet hänet lukijoille melontaretkistään ja retkistään metsässä "luonnon ystävien" keskuudessa. Mutta koska hänen arvostuksensa luonnossa esiintyvään elämään yhdistyy myös kriittiseen asenteeseen teollisen tuotannon ja kulutuksen yhteiskuntaan, se voidaan sijoittaa ympäristöliikkeen alkuperään . Mukaan Donald Worster "tunteita luontoasenteista ilmaiseman Thoreau näissä volyymit ovat hänen tärkein perintö tuleville sukupolville" .
Luonnontieteiden teokset ovat Thoreaun valintoja: Harvardissa hän lukee William Smellien fysiofeologisen tutkielman Luonnontieteellisen filosofian ja sen jälkeen luki erilaisia kasvitieteen teoksia , kuten Bostonin kasvit ja Bigelowen lähialue. Hänen mallinsa kentällä ovat Gilbert White ja Carl von Linné , sitten Alexander von Humboldt . Loppuvuodesta hänen elämänsä, hän huomaa ja hyväksyy uuden evoluutioteorian lajien ja Darwin kautta Étienne Geoffroy Saint-Hilaire
Sen ehdotukset, erityisesti puiden peräkkäisyyden konferenssissa (Middlesex Agricultural Society's Cattle Show -konferenssi), tekevät siitä myös ympäristönsuojelijan. Itse asiassa jo tuolloin ihminen vähensi metsäalueita: vuonna 1880 vain 40% metsämaasta jäi Massachusettsiin . Thoreau varoittaa kansalaisiaan tästä vaarasta ja puolustaa resurssien järkevää käyttöä sekä kasviston ja eläimistön suojelua . Thoreau on siksi intohimoinen siementen ekologiaan ja huomaa tarkkojen havaintojen avulla, että oravat mahdollistavat puulajien uudistamisen kuljettamalla siemeniä kauas. Haluansa löytää primitiivinen metsä Thoreau kuuluu epäilemättä "arkadialaiseen ekologisen ajattelun perinteeseen" . "Hänen elämäkerransa ja työnsä ovat täydellinen esimerkki romanttisesta suhtautumisesta maahan ja yhä monimutkaisemmasta ja hienostuneemmasta ekologiafilosofiasta. Thoreau on merkittävä inspiraation lähde ja viite nykyisen ekologisen liikkeen kumoukselliseen aktivismiin " , Donald Worster kertoo .
Ympäristö vaatii suurinta kunnioitusta, koska filosofi kukoistaa siinä. Mutta kaikki luonnon rikkaudet eivät voi koskaan korvata ihmisten puutteita, ja ankarasti materialistinen lähestymistapa luontoon on steriili. Siten Thoreau kritisoi yhdessä ensimmäisistä esseistään, jonka otsikko on Paratiisi (uudelleen) valloittamiseksi , saksalaisen insinöörin lupauksesta, jonka mukaan tuulen, vuorovesi- ja aurinkoenergian ( tuuli- , aurinko- ja aurinkoenergia) hyödyntäminen ). vuorovesi ) antaisi kaikille nopeasti runsauden ja mukavuuden hallituskauden, ja tämä vaivattomasti. On harhaa uskoa, että maailma voi parantua, kunhan miehet itse eivät muutu, hän väittää.
Pian Waldenin kokemuksen jälkeen Thoreau julkaisi luentotekstin "La vie waspillée", joka muodosti vuonna 1854 julkaistun esseen La Vie sans Principle -lehdestä . Tässä tekstissä hän hyökkää voimakkaasti taloutta ja teollista yhteiskuntaa vastaan. Se vahvistaa eettisten arvojen liittyy yksilöllisyys niitä vastaan välittämää valtion . Siksi hän sanoo siviilitottelemattomuudessa : "Luulen, että meidän on oltava miehiä, sitten alamaisia" . Tämän yksityissfäärin hyökkäyksen edessä hän näkee vain kaksi ratkaisua: toisaalta kansalaistottelemattomuuden , toisaalta voimankäytön, mahdollisuuden, jonka hän kuitenkin herättää vain arkaisesti. Tässä mielessä Thoreaua pidettiin koko ajatusmallin tämän ajatuksen ajattelijana anarkistina . Kuten Guillaume Villeneuve muistuttaa, "Thoreaun kunnianhimo on hengellinen, huolissaan sisätilojen muutoksista: vihollinen on sisällä, ei ulkona. Väkivaltaa on ensin käytettävä meihin […] ” .
Thoreau puoltaa orjaviranomaisia , joilla on ekspansionistiset tavoitteet Meksikossa käydyssä sodassa Texasissa ja pidättävät Anthony Burnsin Bostonissa pakolaisia orjia koskevan lain nojalla , ja puoltaa kieltäytymistä osallistumasta hallitusten epäoikeudenmukaisuuteen ja yhteistyöhön niiden instituutioiden kanssa. Garrisonin johtama lopettamisliike oli tukenut näitä ajatuksia vuosia . Vastarinta Thoreaun hallitukselle perustui kuitenkin tiukasti sen "epäoikeudenmukaisen" luonteen tunnustamiseen eikä kristillisiin " vastustamattomuuden " periaatteisiin (eikä pasifistien tekemään väkivallan analyysiin). Vuonna Palvelu , Thoreau arvostelee asenteet passiivisuuden saarnasi nämä opit ei-resistenssi ja kehotetaan yritetään rakentaa rauhaa eikä "ruostetta meidän miekkoja tai kyvyttömyytemme vetää heidät tupet" , vaan pikemminkin "s "käsittelemällä vakavasti edessä oleva tehtävä" .
Thoreau on ilmaissut päiväkirjaansa ajatuksia väkivallattomuudesta: hän kirjoittaa, että "sotilas on rappeutunut sankari" , "henkilö, joka on valmis tappamaan tai tapettavaksi, on hyvä [lähettää] hullun taloon" jne. Mutta hänen ihanteellisuuttaan oikeudenmukaisuudesta ravitsi vapaussodan patrioottien ja antiikin henkilöiden historia , ja hän ylisti John Brownin rohkeutta ja omistautumista vuonna 1859, koska hän henkilökohtaisesti näki suotuisan tavan aseellisen ja väkivaltaisen toiminnan "sankarilliseksi". "orjuuden katoamiseksi. Thoreau on saattanut muuttaa mieltään väkivallattomuudesta elinaikanaan, kuten monet muutkin orjuuden vastaisessa pitkässä taistelussa. Mutta todellisuudessa hän mainitsee aiheen vain esseissään koskettaakseen sitä ikään kuin yksinkertaisuuden vuoksi ja jättääkseen tilaa "muille eduille", ellei välinpitämättömyydestä.
Se, että Thoreau on joskus liittynyt väkivallattomuuteen selittyy läheinen rinnastaminen tätä käsitettä, sekä sen yhteistyöstä kieltäytymisen (in) , virheelliseen tulkintaan hänen irtisanomista Meksikon sodan väitteen sotaa sinänsä melko kuin orjuuden laajentaminen Teksasissa, samoin kuin Gandhin tekemän esseensa Civil disobedience kääntäminen ja jakelu - vaikka Thoreaun ja hänen aikanaan väkivallattomuuden kannattajien, vastustamattomien (abolitionistit) mielipide-erot olivat vähän tunnettuja.
Thoreau edustaa yhtä "amerikkalaisuuden" sankareista ja "hänen nimensä on osa keskimääräisen amerikkalaisen, joka tuntee joitain kuuluisia ilmaisuja tai määräyksiä, kulttuuritavaroiden vähimmäismäärää" .
Thoreaun kirjoituksilla oli tärkeä vaikutus hänen kuolemansa jälkeen siinä määrin, että Gilles Farcet puhuu työnsä "profeetallisesta ulottuvuudesta". Poliittiset johtajat, kuten Mahatma Gandhi ( Gandhin harjoittama askeesi perustuu paljon amerikkalaisen runoilijan ajatuksiin), presidentti John F.Kennedy , kansalaisoikeusaktivisti Martin Luther King , William O.Douglas , Thomas Merton , Lanza del Vaston seuraajat puhui Thoreaun työn vaikutuksesta heidän toimintaansa.
Poliittisessa tai eettisessä ajattelussa Thoreau vaikutti useisiin persoonallisuuksiin, kuten Murray Rothbard , Albert Jay Nock tai John Rawls . Verojen maksamatta jättämisestä tehty anekdootti ja " kansalaistottelemattomuuden " käsite toimi siten perustana Oikeuden teorian kirjoittajalle .
Thoreaun säteilyä on käytetty myös poliittisessa ekologiassa . Larzacin talonpojat ja José Bové omaksuvat "kansalaistottelemattomuuden" ilmaisun , mutta väkivaltaisemmassa liikkeessä. Nykyaikaiset tutkimukset, mukaan lukien Lawrence Buell ( The Environmental Imagination: Thoreau, Nature Writing and the Formation of American Culture , 1995), ovat osoittaneet Thoreaun tätä aihetta koskevan ajatuksen ajankohtaisuuden, ajatuksen, joka jopa ravitsee ekologiaa. Syvä , ekologisuus ja libertaristi maailmaan , että Murray Bookchin ja Paul Goodman . Niinpä Ecology technophobe Thoreau , 11 th volyymi Counter-filosofian historian , filosofi Michel Onfray paljastaa kuinka ekologian puolestapuhujat saattavat vaatia henkisen perinnön Thoreau.
Thoreaun tekemät tieteelliset tutkimukset arvioitiin uudelleen 1980-luvulla, ja ne tunnustettiin tieteellisesti päteviksi limnologiassa ja fenologiassa, kertoo Michel Granger . Thoreau merkitsee myös kasvissyöjäliikkeen historiaa pitämällä tätä elämäntapaa ihanteellisena puhdistumisena, joka saavutetaan, vaikka hän ei näyttäisikään harjoittaneen itsekästä tätä ruokavaliota. François Duban keskustelee Thoreaun nykyaikaisesta vaikutuksesta ympäristöpolitiikkaan julkaisussa Ecologism in the United States (2000). Hänen filosofiansa olisi siis Michel Grangerin Amerikan alueen suunnittelun lähtökohta. François Specqille Thoreaun panos kansallispuiston idean syntymiseen Yhdysvalloissa on todellinen ja vuodelta 1858 Forêts du Mainen (1864) luvussa "Chesuncook".
Kirjallisuudessa Walden inspiroi irlantilaista kansallismielistä runoilijaa William Butler Yeatsia , joka viittaa siihen runossaan Innisfree-järvi, kreivitär Kathleenin kokoelma sekä useita legendoja ja sanoituksia, jotka julkaistiin vuonna 1893. Romain Rolland , joka puhuu Thoreaun teoksesta teos on ”suuren individualismin Raamattu”, joka heijasti käännöksen, jonka hän hylkäsi, viittaa siihen Vie de Vivekanandassa . Kirjailija Robert Louis Stevenson , vaikka Thoreaun filosofia ärsyttää, tunnistaa tyylinsä vaikutuksen. Kirjoittaja Walden on todellakin hänelle "mestari tyyliin" ( " Master of Style " ). Jean Giono on innoittamana käsitteen kansalaistottelemattomuus in refus d'Obéissance .
Leo Tolstoi löysi Thoreaun esseen Kansalaismottelemattomuus vuonna 1894 englantilaisen sanomalehden välityksellä; hän käänsi sen venäjäksi. Thoreau on inspiroinut muita taiteiden ja kirjeiden maailmaan kuuluvia henkilöitä, kuten Henry Miller , Edward Abbey ( alas jokea Henry Thoreaun kanssa , 1984), Willa Cather ( O Pioneers!, 1913), Marcel Proust , joka sanoo Waldenin kohdista. , "ikään kuin olisimme lukeneet niitä itsessämme, niin paljon enemmän, että ne eivät tule läheisen kokemuksemme syvyydestä", mutta myös Sinclair Lewis ( The American Adam , 1959), Ernest Hemingway tai jopa Elwyn Brooks White . Arkkitehti Frank Lloyd Wright selittää, että "moderni amerikkalainen arkkitehtuuri olisi epätäydellinen ilman Thoreaun kehittämän aiheen viisasta havainnointia. " Thoreaun ja Waldenin vaikutus erityisesti kirjailijoiden ympäristökysymyksiin : John Burroughs , John Muir , EO Wilson , Edwin Way Teale , Joseph Wood Krutch , Rick Bass (hänen vuonna 1999 julkaistu romaani Talvi on järjestetty Waldenin tapaan ) tai runoilijat Seyhan Kurt , Kenneth White . Jim Harrison väittää myös Waldenin kirjallisen tekijän .
Walden inspiroi myös suoraan useita kirjallisia teoksia. Vuonna 1948, psykologi Behavioristina Burrhus Frederic Skinner kirjoitti thesis romaanin, Walden Two , jossa hän kuvittelee kokeellinen yhteisö utopistista ( kokeellinen yhteisö ), joka perustuu ajatuksia Thoreau. Ruotsalainen kirjailija Stig Dagerman mainitsee Thoreaun ja Waldenin nimet vuonna 1952 kirjoittamassaan esseessä Meidän tarvitsemme mukavuutta on mahdotonta satelle.Yhdysvaltalainen valokuvaaja Ian Marshall kirjoitti myös haiku- kirjan nimeltä Walden by haiku (2009), jossa hän asuu useissa Thoreaun lainauksissa.
Amerikkalainen tieteiskirjailija James Patrick Kelly kuvailee romaanissaan Fournaise utopistinen yhteiskunta perustettu Maailmassa nimeltään Walden sisään jotta harjoitella palaavat takaisin maahan , ja yleisemmin, että yksinkertaisuus (filosofisen liikkeen vastustaa mullistukset käyttöön teknologia) .
Musiikissa Charles Edward Ives nimitti "Henry David Thoreau" Concord-sonaatinsa neljänneksi osaksi, joka on kunnianosoitus transsendentalistisille kirjailijoille. Hänen essee, Essee ennen sonaattia, todistaa myös siitä, mikä Walden on hänelle syvällinen inspiraation lähde, ja selittää, miksi Thoreau pitää luonnonmusiikkia tärkeänä, varsinkin kun hän sanoo lehdessään : "Jokaisessa äänessä on musiikkia" . Lopuksi säveltäjä John Cage pitää Thoreaua mestarina ja säveltäen runollisesta rytmistä inspiraationsa sävelsi Tyhjät sanat (1973–1974) ja 40 Thoreaun piirustusta .
Sisään syyskuu 2018Quebecin laulaja-lauluntekijä Richard Séguin julkaisee konseptialbumin "De retour à Walden", joka on innoittamana Thoreaun elämästä ja työstä. Jorane , Élage Diouf ja Normand D'Amour osallistuvat myös projektiin.
Säveltäjä Loïc Guénin säveltää sekoitettujen kappaleiden sarjan WALDEN [..paikka ..] . Asettaessaan roolinsa ja Thoreaun ajatusten innoittamana hän kirjoittaa graafisia partituureja työskentelemällä häntä ohjaavien paikkojen muodollisesta, sosiaalisesta ja äänekkäästä arkkitehtuurista. Hän kuvitteli myös installaatio-sävellyksen rakentamalla mökille, jonka hän sijoittaa maisemaan, kutsumalla yleisöä omaksumaan täyden kuuntelun.
Thoreau työ mainitaan monissa elokuvissa kuten: Tout ce que le ciel lupa (1955), Madame Croque-Maris (1964), Into the Wild by Sean Penn (2007), The Great Debaters (2007) ja myös televisiosarjoissa kuten kuten: Dawson ( Dawsonin puro ) (kausi 4, jakso 10), nuoret amerikkalaiset (kausi 1, jakso 3), CSI (kausi 7, jakso 20), Numb3rs (kausi 3, jakso 7). Waldenin kappaleita lainataan kadonneiden runoilijoiden ympyrän ( Dead Poets Society ) jäsenten salaisen kokouksen avajaisissa Peter Weirin samannimisessä elokuvassa (1989), kuten kuuluisa lainaus "imee kaikki salaiset luuytimet" elämästä. » Ja erityisesti kohtaus, jossa ilmoitetaan, että elämän salaisuus on päivän tarttuminen ( carpediem ).
In Walden. Päiväkirjat, muistiinpanot ja luonnokset (1969) Liettuassa syntynyt ohjaaja Jonas Mekas on tuottanut 43 minuutin päiväkirjan elokuvamuodossa.
Toinen elokuva amerikkalainen ohjaaja Shane Carruth , Upstream Color (2013) sisältää useita viittauksia Walden tai Life Woods , jolla hahmot on erityinen suhde. Elokuva on myös innoittamana transsendentalismista .
Maximilien Le Roy ja A. Dan esittävät Thoreaun vierailunsa aikana Waldeniin sarjakuvalehdellä nimeltä Thoreau - La vie sublime (2012).
Elinaikana Thoreaua pidettiin taaksepäin ja alkuperäisenä. Mutta tärkein kritiikki tulee toiselta kirjoittajalta, skotlantilaiselta kirjoittajalta Robert Louis Stevensonilta , joka katsoo, että Thoreaun halu elää yksinkertaisesti luonnossa, kaukana modernista yhteiskunnasta, antaa hänelle naisellisen luonteen ja snobisen tavan. Hän kirjoitti esseen, joka julkaistiin Cornhill-lehdessä vuonnaKesäkuu 1880, otsikolla " Henry David Thoreau: Hänen luonteensa ja mielipiteensä " , käännetty ranskaksi otsikolla Un roi barbare: essee sur Henry David Thoreau , jossa hän sanoo olevansa ärtynyt Thoreaun puritanismista : "Voimme löytää eräänlaisen hurjasta aatelistoa, barbaarikuninkaan aatelisto Thoreaun horjumattomassa itsevarmuudessa ja välinpitämättömyydessä toisten toiveiden, ajatusten ja kärsimysten suhteen " .
Koko XIX : nnen vuosisadan Thoreau sivuutetaan usein kuin "maakunta äreä" vihamielisiä materiaalista edistystä. Historioitsija Ronald Creagh korostaa, että kääntämällä "selän edistymisen myytille" Thoreau vieras " XIX E- luvun positivistista ja tiedemiehestä " . Uudelleen julkaistuna Ranskassa 1960-luvulla hänen työnsä kiinnostui uudestaan 68. toukokuuta tapahtuneen liikkeen aikana . Toukokuun yleislakko toi itse asiassa poliittisen ajankohtaisuuden Waldenille ; "Moderni tarina eksentrisestä yksilöstä, joka pyrkii vapautumaan itsestään perinteistä" , tuomitsemaan rahan voiman, sosiaalisten sopimusten jäykkyyden ja instituutioiden väkivallan, pilkkaamaan "sanomalehdissä esiintyviä juoruja ja kieltäytymistä kumartamasta teknistä kehitystä" , Thoreaun työ ehdotti "vaihtoehtoista mallia, joka keskittyy nonkonformistiseen yksilöön, jolla on kriittinen mieli aina valppaana" , jossa nuoremmat sukupolvet tunnistivat itsensä. Walden- jakso nähdään kuitenkin idealistin ja unelmoijan teoksena. Runoilija John Greenleaf Whittier tuomitsee Thoreaun tuomitsen hänet "erittäin pahaksi ja pakanalliseksi" ja selittää, että jälkimmäinen pyrkii palauttamaan ihmisen eläin- ja halventavaan elämään.
Toisen maailmansodan ja kylmän sodan aikana Thoreau ryöstettiin Yhdysvalloissa. Pidetään ” epä-amerikkalainen ” vuonna 1940, julkisen arvosteli häntä pasifismi . Joseph McCarthy on kieltänyt antologian, jossa se esiintyy . SisäänHeinäkuu 1946, verovelvollisuuden kieltäytymisestä vankilassa vietetyn yönsä satavuotisjuhlaa ei vietetä tavalliseen tapaan, kun taas McCarthyismin aikana kirja Civil disobedience on kielletty joissakin maan kirjastoissa. Vuonna 1960 , kritiikki oli teoreettinen. Häntä moititaan itse asiassa takautuvista ja misogynistisista huomautuksista , kritiikistä, joka on peräisin amerikkalaisesta feministisestä ympäristöstä .