Ayurveda

Ayurveda on eräänlaista perinteisen lääketieteen epäsovinnaisia kotoisin Intiasta , mutta myös harjoitetaan muissa osissa maailmaa kuten Länsi-Intian akateemiset instituutiot liittyviä perinteisiä lääkkeitä ovat vaikuttaneet sen kansainvälistä näkyvyyttä.

Ayurveda , ayurveda tai jopa ayurveda lääke - kirjallisesti Devanagari  : आयुर्वॆद, ”tiede elämän”, sanskritin ehdot āyus (elämä) ja Veda (tiede, tai tietoa) - kiinnittää sen lähteeltä Veda , sarja muinaisen Intian pyhät tekstit. Tässä tapauksessa se on " kokonaisvaltainen  " lääketieteellinen  lähestymistapa, joka on peräisin vedilaisesta sivilisaatiosta ja jota harjoitetaan edelleen Intiassa, Nepalissa ja koko Intian niemimaalla , etenkin Sri Lankassa, jossa ayurvedan harjoittajien määrä on suurempi kuin nykyaikaiseksi koulutettujen ammattilaisten. lääke .

Intiassa, sitten marraskuun 2014 hän on edistetty ministeriön Jooga perusti nationalistisen pääministeri Narendra Modi .

Tämän käytännön kriitikot kuitenkin tuomitsevat raskasmetallien, kuten lyijyn, elohopean tai arseenin, käytön silloin, kun niihin ei sovelleta perinteisiä puhdistusprosesseja. Lisäksi, vaikka Ayurveda on yksi perinteisistä lääketieteellisistä käytännöistä, joihin Maailman terveysjärjestö yrittää soveltaa nykyaikaisen lääketieteen tieteellisiä periaatteita, sitä pitävä tiedeyhteisö ei yleensä edistä tai tunnusta sitä kuin näennäislääketiede. Lahtipoikkeamia vastaan ​​taistelevat järjestöt huomauttavat myös säännöllisesti linkkejä lahkolaisliikkeiden ja epätavanomaisten lääketieteellisten käytäntöjen, kuten Ayurvedan, välillä.

Ayurvedan alkuperä

Ayurvedan alkuperä palaa joidenkin mukaan Vedoihin , joukko hyvin muinaisia paljastettuja tekstejä, jotka ovat peräisin Vedic-ajasta ( 2. vuosituhannesta eKr. ). Veda (yksikkö) - joka on, tieto - on jaettu neljään Vedojen: Rig-Veda , Yajur-Veda , Sama-Veda ja Atharva-Veda . Lisäksi jokaisella Vedalla on Upaveda , "alempi Veda", Ayurveda on Atharva Vedan alainen Veda.

Ayurveda, kuten kaikki Vedas, sanotaan olevan nityam ja apaurusheyam (kirjaimellisesti: ikuinen ja ei ihmisen luomia - siis ”paljasti”). Alun perin Atharva-Vedassa esitetyt parantamisperiaatteet perustuivat ensisijaisesti ääniin tai puheeseen. Virsi oli silloin parantamisen keino, ja niiden yksinkertaisella lausumisella oli tekstin mukaan voima parantaa kaikki eikä se perustunut lääkkeisiin.

Ayurvedan kuusi samhitaa

Ayurvedinen kirjallisuus on jaettu kuuteen samhitaan ("tutkielmiin" tai "kokoelmiin"), joista jokaisella on kirjoittajan nimi. Kolme ensimmäistä, jonka kirjoittajat ovat Charaka , Sushruta ja Vagbhata , ovat tärkeimpiä ja muodostavat Bṛhattrayī , ”kolme suurta yhtiötä” Ayurveda, kun taas kolme viimeistä muodostavat Laghutrayi , ”kolme alaikäisiä”.

Kolme suurta

”Tärkein kanava tiedon välittämiseen tänä aikana oli suullinen perinne. Käytetty kieli oli sanskritin kieli - tämän ajan (2000–500 eKr. ) Vedinen sanskritti . Hänen todellisimmista kokoelmistaan ​​hänen opetuksistaan ​​ja teoksistaan ​​on tällä hetkellä saatavilla käsikirjoitus nimeltä Sushruta Samhita . Se sisältää 184 lukua ja kuvauksia 1120 taudista, 700 lääkekasvista, 64 mineraalivalmisteista ja 57 eläinperäisistä valmisteista. "

Kolme kaivostyöläistä

Underwood ja Rhodes väittivät vuonna 2008, että tämä perinteisen intialaisen lääketieteen ensimmäinen vaihe tunnisti kuumetta ( takman ), yskää , kulutusta, ripulia , turvotusta , paiseita , kohtauksia , kasvaimia ja ihosairauksia (mukaan lukien spitaali ). Tänä aikana suoritettiin myös monimutkaisten sairauksien - mukaan lukien angina pectoris , diabetes , korkea verenpaine ja kivet - hoito , plastiikkakirurgia , kaihileikkaus , puhkaisu nesteiden poistamiseksi vatsasta (askites), vieraiden kappaleiden uuttaminen, peräaukon hoito fistelit , murtumien hoito , amputaatio , keisarileikkaus ja haavojen ompelu tunnettiin. Yrttien ja kirurgisten instrumenttien käyttö on yleistynyt.

Kiinalainen pyhiinvaeltaja Fa Hsien (n. 337-422) kirjoitti Gupta-imperiumin terveydenhuoltojärjestelmästä (320-550). Hän kuvasi myös Intian lääketieteen institutionaalisen lähestymistavan prosessia, joka esiintyy Charakan teoksissa, joka mainitsee klinikan ja kuvailee sen laitteita. Madhava (700), Sarngadhara (1300) ja Bhavamisra (1500) ovat koonneet teoksia intialaisesta lääketieteestä. Sekä Sushrutan että Charakan lääketieteelliset teokset käännettiin arabiaksi Abbasidien kalifaatin aikana (750). Nämä arabiteokset tekivät tiensä Eurooppaan niiden kautta. Vuonna Italiassa , The Branca perheen Sisiliasta ja Gaspare Tagliacozzi välillä Bologna oppinut noin Sushruta tekniikoita .

Aikojen ajan Ayurveda on säilynyt pääperiaatteissaan ulkomaisista vaikutteista huolimatta ( Kreikan , Kiinan , Persian , Tiibetin ). Tämä järjestelmä jäi pois käytöstä useiden vuosisatojen jälkeen muslimien hyökkäykset Pohjois Intiassa alkaen VIII : nnen  vuosisadan . Samanaikaisesti Ayurveda ilmestyi uudelleen renessanssin aikana Euroopassa . Erilaisten eurooppalaisten, erityisesti brittiläisten, asuttamisilla tämä lääke koki monia paineita, ja englannit kielsivät sen. Vasta itsenäisyyden yhteydessä vuonna 1947 , Mahatma Gandhin vaikutuksen alaisena , Ayurveda tunnustettiin jälleen.

Nykyään Ayurveda näyttää herättävän enemmän kiinnostusta lähestymistapaansa kokonaisvaltaiseen hyvinvointiin kuin lääketieteelliseen puoleensa (jälkimmäinen kehittyy yhä enemmän ja lääketieteellinen tutkimus jatkuu).

Perusperiaatteet

Ayurvedan tarkoitus on kolme: terveyden ylläpito, sairauksien parantaminen ja itsensä toteuttaminen. Ayurveda kuvailee ihmisestä muodostuessa viidestä Mahabhutas ( IAST  : mahābhūta, viisi elementtiä), kolme doshas (perus energiat elävä), seitsemän dhatus (kudokset) ja kuusitoista shrotas (kanavat joka kuljettaa doshas koko kehoon).

Mahabhutat

Mahabhutat ovat viisi suurta "elementtiä", jotka muodostavat koko maailmankaikkeuden, myös ihmiskehon:

Ayurvedan mukaan olemme kiinteä osa kosmosta ja myös maailmankaikkeuden muodostavat alkuselementit läpäisevät meidät kaikilta osin. Näitä viittä elementtiä ei pitäisi ymmärtää kirjaimellisesti, vaan ne edustavat avaruuden, liikkeen, lämmön, virtauksen ja kiinteyden käsitteitä .

Doshat

Doshas ovat kolme perustavanlaatuista energiat jonka saldo varmistaa terveys:

Näitä voimia esiintyy vaihtelevasti kussakin yksilössä. Tämä oppi kolmesta doshasta - tai huumorista - on välttämätön. Yksilön hallitseva dosha määrittelee heidän taipumuksensa sekä vahvuutensa ja heikkoutensa. Vaidya , Ayurvedic lääkäri, neuvoo potilaan elämäntapa mukaisesti hänen prakriti - hänen ayurvedic perustuslaki, sekoitus kolme doshas - etenkin ruokavalio, joka on hyödyllistä hänelle yhdenmukaistamalla sitä maailmankaikkeuden.

Kolmen doshas koostuvat viidestä Mahabhutas (elementit):

Niin sanotut kaksoisrakenteet ovat yleisimpiä (esimerkiksi Pitta - Kapha yleisimpiä lännessä). On todella harvinaista, että se koostuu yhdestä Doshasta tai kaikista kolmesta (tridoshic).

Doshat määrittävät henkilön fyysisen ja psykologisen puolen.

Dhatus

Dhatukset ovat seitsemän pääkudosta, jotka muodostavat ihmiskehon kudoksen.

Ne ovat ihmiskehon massa . Vaikka ne ovat rakenteellisesti tärkeitä, ne eivät ole suoraan mukana sairauksien aiheuttajissa.

Shrotas

Šrotat ovat kuusitoista sisäistä kanavaa, karkeat ja hienovaraiset, jotka osallistuvat yleisiin assimilaatio- ja eliminointiprosesseihin välittämällä kolme doshaa .

Suurin shrota on ruoansulatuskanava, kun taas toiset nähdään vain mikroskoopilla, yksittäisissä soluissa, joissa niiden havaitaan olevan huokoisia. Toiset taas toimivat vain molekyylitasolla, atomiatomilla ja atomiatomilla.

Nykyaikainen lääketiede tuntee vain kolme näistä shrota  : anna vaha shrota (ruoansulatuskanava), rakta vaha shrota (verenkiertoelimistö) ja prana vaha srota (hengityselimet).

Niiden asianmukaista toimintaa pidetään elintärkeänä ja doshojen epätasapainosta johtuva toimintahäiriö johtaa sairauteen.

Harjoitella

Diagnoosi

Charaka , jota pidetään yhtenä Ayurvedan tärkeimmistä perustajista, julistaa, että "hoidon kohteena on potilas eikä tauti. " For Vaidya (Ayurvedic lääkäri), tauti" ei ole olemassa "sinänsä. Yhdenmukaistaminenolisi vain kolmen dosan epätasapainon ilmentyminen. Siksi on ensin selvitettävätämän epätasapainon luonne (mitkä ovatrappeutuneet doshat ), sitten etsittävä syitä ja lopulta löydettävä korjaustoimenpide .

Harjoittaja alkaa Darshanasta , kehon visuaalisesta havainnoinnista, jonka aikana sen fyysiset ominaisuudet havaitaan, ja Sparshanasta , kosketustutkimuksesta sen eri osien sekä tiettyjen sisäelinten kosketuksella, lyömäsoittimilla ja auskultoinnilla.

Epätasapainon luonteen toteamiseksi vaidya harjoittaa sitten pulssin diagnostiikkamenetelmää nimeltä Nadi Pariksha (tai Nadi Vigyan , riippuen Intian alueista, joissa sitä harjoitetaan), joka eroaa nykyaikaisen lääketieteen käyttämästä menetelmästä. Täällä kolme sormea ​​(etu-, keski- ja rengassormet) asetetaan potilaan radiaaliseen valtimoon ranteessa. Painostamalla erilaisia painemuotoja , vaidya kerää tietoja henkilön doshoista ja määrittää tällä tavalla hänen vikriti - doshojensa epätasapainotilan.

Määritetty epätasapaino määrittää syyn. Tämän menetelmän, alkuperä koettu on sekä sisäisiä että ulkoisia: toimintahäiriö johtuu tukkeutumisen shrotas - ensimmäisen aineen ilmentymä doshas kehossa - myös elämäntapa henkilö. Prashna on potilaan kuulustelu, jonka avulla voidaan määritellä mahdolliset ruokavalion ja käyttäytymisen virheet, jotka voivat olla epätasapainon syy. Ayurveda pitää erittäin tärkeänä potilaan henkilökohtaista historiaa, hänen perheensä, lääketieteellistä ja ammatillista historiaansa sekä psykologista kokemustaan, jota pidetään ratkaisevana hänen terveydentilansa kannalta.

Panchakarma

Käsite panchakarma - alkaen sanskritista Panchan ( IAST panca): viisi ja Karma  : toiminta (in devanagari  : पञ्चकर्म) - viittaa viisi menettelyä puhdistus ja uudistumista kuvattu Ayurveda käyttöohjeita ja jonka tarkoituksena on puhdistaa kehon ja mielen aiheuttamalla myrkyllisten alkuaineiden poistaminen kehosta.

Noudattamalla periaatetta, jonka mukaan ennaltaehkäisy on parempi kuin parannuskeino, Ayurveda neuvoo säännöllisiä "vieroitus" -menetelmiä, mikäli mahdollista jokaisen kauden muutoksen yhteydessä. Vaikka kehossa on luonnollisesti epäpuhtauksien suodatusjärjestelmä, toksiineja muodostuu usein liian nopeasti. Vieroitus on silloin välttämätöntä ruumiin ja mielen tasapainon ylläpitämiseksi ja sairauksien välttämiseksi.

Ayurvedisen hoidon aikana, joka voi kestää muutamasta päivästä useaan viikkoon, riippuen potilaan tilasta, harjoittajan tyypistä ja perinteestä (johon kuuluu pohjoisen tai etelän Ayurveda), voidaan käyttää erilaisia ​​menetelmiä. sovellettu, vaikka ne kaikki noudattavat yhtä logiikkaa: eliminoi toksiinit, jotka on upotettu solujen syvyyteen, käyttämällä peräkkäin tekniikoita, jotka ensin tuovat ne pinnalle ja poistavat ne sitten ihon ja ruoansulatuskanavan kautta:

Lisäksi menettelyt, jotka vaihtelevat potilaiden tilan mukaan, "perus" Panchakarmaan voidaan lisätä suuri määrä muita tekniikoita : Esimerkiksi Nasya , nenän hoito, on usein määrätty, koska jälkimmäiset ovat "ovia". aivot. " Shirodhara  (in) , jossa lämmin pieni öljy kaadetaan jatkuvasti pitkänomaisen potilaan otsaan, katsotaan aiheuttavan poikkeuksellisen hyvinvoinnin tunteen ja sitä käytetään usein hermostohäiriöihin. Pattra Potali , eräänlainen hikoilu, hoitaa nivelongelmia.

Joitakin epämiellyttävämpiä toimenpiteitä, kuten Vamana (terapeuttinen oksentelu) ja Raktamoksha (verenvuoto), käytetään erityisolosuhteisiin ( ensimmäiseen Kapha dosha -häiriöt ja toiseen veri-ongelmat), ja ne ovat harvoin osa Panchakarmaa .

Rasayanat

Rasayanat ovat kasvien ja mineraalien yhdisteitä, jotka on tarkoitettu nautittaviksi. Näiden ravintolisien tarkoituksena olisi ylläpitää yksilön terveyttä, palauttaa se tarvittaessa ja vahvistaa immuunijärjestelmää.

Tunnetuimpien rasayanojen joukossa ovat Brahmi, Triphala ja Amrit Kalash.

Ayurveda-dietetiikka

Ayurveda sisältää ravitsemussuositusten järjestelmän. Ananda S. Chopra (2003), Ayurveda-dietetiikasta, kirjoittaa:

"Ayurvedinen dietetiikka sisältää joukon suosituksia, jotka vaihtelevat ruoan valmistamisesta ja kulutuksesta hyviin terveystottumuksiin päivällä ja yöllä, seksielämään ja moraalisen käyttäytymisen sääntöihin. "

- Ananda S.Chopra

Ayurveda välttää yleisiä suosituksia, koska jokainen yksilö on ainutlaatuinen. Ruokavalion määritykset vahvistetaan siten jokaisen ayurvedisen tyypin mukaan, ja niissä otetaan huomioon luonnolliset rytmit, kuten Intian kuusi vuodenaikaa ja päivän eri ajat, jotka vaikuttavat myös doshoihin .

  • Kuusi Flavors
    Ayurveda, jokainen ruoka koostuu yhdestä tai useammasta näistä kuudesta makua: makea, hapan, suolainen, karvas, pistävä ja supistava ja se on noin tietää niiden positiivisia tai negatiivisia vaikutuksia yksittäisten doshas vuonna jotta niiden yhdistäminen mahdollisimman hyvin.

On kokoelmia, joissa selitetään kunkin elintarviketyypin (liha, vihannekset, maitotuotteet, rasvat, makeutusaineet, palkokasvit, hedelmät, yrtit ja mausteet, viljat sekä pähkinät. Ja siemenet) maut ja niiden vaikutus kuhunkin doshaan . Päinvastoin, on myös taulukoita , joissa luetellaan kustakin doshasta niitä vastaavat makut . Tämän nimikkeistön avulla on helppo laatia Vatalle , Pitalle ja Kaphalle sopiva ruokavaliosuunnitelma . Esimerkki: Vata- tyyppisen henkilön tulisi noudattaa ruokavaliota, joka vähentää Vata-elementtiä edistämällä makeita, hapan ja suolaisia ​​makuja, jotka vastaavat elintarvikkeita, kuten makeat hedelmät, maitotuotteet, kirkastettu voi, vehnä, riisi, maissi, parsa, punajuuret, sipulit, retiisit  jne.

Ayurvedan mukaan tasapainoisen aterian tulisi aina sisältää kaikki kuusi makua ravitsemaan ja täydellisesti kehoa ja mieltä.

Elämäntapa ja henkilökohtainen hygienia

Svastha varta , joskus käännettynä "henkilökohtaisena hygieniana", menee paljon pidemmälle kuin vain fyysinen puhtaus, koska se sisältää myös elämäntapasuosituksia, kuten:

  • Dinacharya , päivittäinen rutiini
  • Ritucharya , kausivaihtelut
  • Sadachara , oikea käyttäytyminen
  • Rasayana , vahvistaa immuunijärjestelmää
  • Vajikarana , lisääntymisjärjestelmän ylläpito
  • Jooga

Ayurvedassa jokapäiväinen hygienia - uiminen, hampaiden pesu, ihonhoito ja silmien puhdistus - on vahva suositus. On myös suositeltavaa voidella keho päivittäin öljyllä ja saada se tunkeutumaan auto-abhyangan avulla , joka on itsehierontamuoto , joka, kuten potilaalla Panchakarman aikana harjoitettu perinteinen abhyanga , mahdollistaa myrkkyjen valumisen. ulkopuolelta ja tuo syvän hyvinvoinnin tunteen lisäksi pitkän sarjan terveyshyötyjä.

Mielisairaus

Ayurveda-lääketieteessä somaattisten ilmiöiden ja psykologisten ilmiöiden välillä ei ole vastakohtaa. Henkiset patologiat selitetään kuten muutkin patologiat doshojen epätasapainolla . Klassisessa Ayurvedassa puhuimme myös pahojen olentojen "hallussapidosta".

Keho / mieli

Charaka samhita herättää Hengen vaikutus, aiemman toimintansa ja aiemmat ruumiillistumia, kehoon. Tämän perinteen mukaan olento on koko reinkarnaatiojakson ajan. Fyysinen ruumis katoaa kuoleman myötä, mutta elämä nähdään jatkumona. Karma vaikuttaa hienovaraisen kehon. Eri elämien aikana ihmisen toimet jättävät hänen psyykkensä saṃskāras , jälkiä tai jälkiä, jotka määrittävät hänen vāsanās , hänen taipumuksiaan, jotka ilmaistaan haluina nykyisessä elämässä.

Ayurvedan mielellä on neljä päätehtävää:

  • Indriya Abhigraha, joka vastaa aistitoimintojen integrointia,
  • Svasya Nigraha, joka vastaa egon hallintaa,
  • Uha, joka vastaa päättelyä,
  • Vichara ( IAST : vicāra), joka vastaa tuomiota ja harkintaa.

Muutama harvinainen lähde, kuten Gananath Obeyesekere, uskovat, että psyykkinen toiminta on Ayurvedassa melko samanlainen kuin psykoanalyyttisissä teorioissa kuvattu.

Tieteellinen tutkimus

Intiassa, tutkimus ayurvedic medicine ohjataan pitkälti valtakunnallinen tutkimuslaitosten peräisin Intian hallitus , kuten keskusneuvosto tutkimuksen Ayurveda ja Siddha (CCRAS) ja Department of Ayurveda, jooga ja Naturopatian, yksimielisen, siddha ja homeopatia (AYUSH).

Jopa  kiihkeät Ayurvedan kannattajat, kuten merkittävä intialainen kardiologi D r MS Valiathan, myöntävät, että " Maailman terveysjärjestön kriteerit täyttävät kliiniset tutkimukset olivat Intiassa synkät huolimatta Ayurvedan sairaaloiden potilaiden ylikuormituksesta. " Esimerkiksi järjestelmällinen katsaus nivelreuman ayurvedisiin hoitoihin päätyi siihen, että todisteet olivat riittämättömiä, koska useimpia kokeita ei ole suoritettu asianmukaisesti, ja että korkealaatuinen tutkimus ei osoittanut mitään hyötyä.

Koska se on perinteisen lääketieteen , monet Ayurvedic tuotteita ei ole testattu tiukan tieteellisiä tutkimuksia ja kliinisiä kokeita  : in Yhdysvalloissa The National Center for täydentävä ja vaihtoehtoinen lääketiede (NCCAM) osoittaa, että ”Useimmat kliinisistä tutkimuksista ayurveda korjaustoimenpiteitä osoittavat puutteita, että ne suoritetaan kyseenalaisten tutkimusprotokollien mukaisesti, että kontrolliryhmät eivät ole sopivia tai että niillä on muita ennakkoluuloja, jotka voivat vaikuttaa merkittävästi tuloksiin. "

Kiistat

Rasa Shastra on Ayurvedan haara, joka käsittelee metallien lääketieteellistä käyttöä. Niiden lisäämistä äärettömän pieninä määrinä kasviperäisiin ja mineraalivalmisteisiin on harjoitettu vuosituhansia tiukalla tekniikalla. Mahdolliset haittavaikutukset kuvataan perinteisissä ayurveda-teksteissä, mutta nykyiset ammattilaiset ovat haluttomia myöntämään, että tietyt yhdisteet voivat joskus olla myrkyllisiä ja että on vaikea löytää luotettavaa tietoa tästä myrkyllisyydestä.

Intiasta vuonna 1990 annettujen ayurvedisia lääkkeitä koskevan tutkimuksen mukaan 41% testatuista tuotteista sisälsi arseenia ja 64% lyijyä ja elohopeaa, jotka ovat raskasmetalleja , joiden tiedetään vaikuttavan terveydelle haitallisesti, jos niitä käytetään liikaa. Lisäksi Robert B.Saper et ai. joka julkaistiin vuonna 2004 Journal of the American Medical Association -lehdessä, havaittiin myös runsaasti raskasmetalleja viidesosassa Etelä-Aasiassa valmistetuista ja myyntiin Bostonissa tarjotuista ayurveda-valmisteista: ”Jotkut valmistajat ovat todistaneet testanneensa tuotteitaan etsittäessä mahdollisten metalleja, mutta käy ilmi, että nämä tuotteet saastuneet nekin ", sanoo D r  Robert B. Saper johtaja osaston lääketieteeseen at Bostonin yliopiston lääketieteen ja vanhempi tekijä tutkimuksen. "Keskivertokuluttajalla", hän sanoo, "ei ole mitään keinoa määrittää, mitkä näistä tuotteista ovat saastuneita ja mitkä epäpuhtauksia." Tämä tutkimus paljastaa myös, että jos se otetaan annoksilla valmistajan ohjeiden mukaisesti, tämä 20 prosentin osuus "voi johtaa raskasmetallien saantiin yli hyväksyttyjen normien".

Neljä vuotta myöhemmin, vuonna 2008, sama ryhmä teki tutkimuksen 230 valmisteesta, jotka tällä kertaa ostettiin Internetistä ja tuotettiin Intiassa tai Yhdysvalloissa, ja totesi, että 20% näistä valmisteista sisälsi lyijyä, elohopeaa tai arseenia.

Ayurvedan kannattajat väittävät, että näiden materiaalien myrkyllisyyttä ei esiinny , kun ne altistetaan perinteisille puhdistusprosesseille, joita kutsutaan samskariksi ja shodhaniksi , mutta jotkut laboratoriot eivät noudata näitä prosesseja ja siksi jotkut myyntiin tarjotut tuotteet voivat aiheuttaa myrkytyksen. Jälkimmäisten uskotaan johtuvan viallisista valmistusmenetelmistä ja perinteisen intialaisen lääketieteen ammattilaisten koulutuksen puutteesta . Intian tiedeakatemialle lähettämässään kirjeessä Patwardhan Bhushan - Punen yliopiston monialaisen terveystieteiden korkeakoulun johtaja  - lainaa Saperiä ja osoittaa, että saastuminen ja laiminlyönti nykyaikaisissa valmistusprosesseissa, nopeammin kuin perinteiset valmistusmenetelmät, ovat lähde. valitukset tuotteiden myrkyllisyystasosta.

Intian kansallisen tiedeakatemian puheenjohtaja S. Valiathan totesi tästä aiheesta, että "myyntiin tarjottujen tuotteiden valvonnan puute ja harvat käytettävissä olevat laboratoriot tarkoittavat, että ayurvedisen lääkityksen laadunvalvonta on erittäin vaikeaa tällä hetkellä ".

Saper et ai. Intian hallitus on vaatinut ayurveda-lääkkeitä ilmoittamaan metallipitoisuutensa suoraan tuotemerkinnöissä, koska näin ei ole aina ollut. Nämä valmisteet aiheuttavat todellakin vakavan merkintäongelman: ayurveda-lääkkeet kuuluvat huumeita ja kosmetiikkaa koskevan lain , joka on vuodelta 1940, lainkäyttövaltaan , ja niiden etikettien on oltava sen vaatimusten mukaisia. Valitettavasti näitä ei aina kunnioiteta, eikä aina ole helppoa tietää, mitä valmisteessa on.

Viime vuosisadalla on tapahtunut monia muutoksia ayurvedisten lääkkeiden valmistuksessa. Muinaisina aikoina lääkärit valmistivat omat lääkkeensä yksin. Nykyään vain harvat harjoittajat seuraavat edelleen tätä käytäntöä. Toisaalta ayurveda-formulaatioiden valmistuksesta ja markkinoinnista on tullut kukoistava teollisuus ja näitä lääkkeitä on pääasiassa kahta tyyppiä: klassiset formulaatiot, jotka on valmistettu perinteisessä Samhitassa kuvattujen vaiheiden mukaisesti , ja modernit formulaatiot, jotka suuret laboratoriot ovat patentoineet. - jotka nykyään käyttävät kasviuutteita ja siirtyvät vähitellen esi-isien menetelmistä. Tämän muodollisen sektorin lisäksi on myös suuri epävirallinen sektori tunnustamattomista parantajista, jotka markkinoivat tuotteitaan omista kioskeistaan, sekä sääntelemättömät ja erittäin kukoistavat rinnakkaismarkkinat Internetissä. Siksi väärennettyjä lääkkeitä kiertää runsaasti.

Patentit ja biopiracy

Intia, jossa asuu 7,8% maapallon eläin- ja kasvilajeista vain 2,5%: lla maamassasta, on erittäin alttiina biopiracy- riskeille . Biologisen monimuotoisuuden resurssien ja alkuperäiskansojen perinteisen tiedon lainvastainen omistaminen yksityisten yritysten tai tutkimuskeskusten patenttihakemusten muodossa on erityisen arkaluontoinen aihe, koskaJoulukuu 1993, University of Mississippi Medical Center on jättänyt patenttihakemuksen kanssa Yhdysvaltain Patent and Trademark Office asianmukaiseen käyttöön kurkuma , nurmikasvien kasvi terapeuttisia hyveitä. Intian tieteellisen ja teollisen tutkimuksen neuvosto haastoi patentin sillä perusteella, että perinteiset ayurvedan ammattilaiset olivat jo tienneet aineen terapeuttisista ominaisuuksista vuosisatojen ajan, mikä teki tästä patentista selvän biopiracy- tapauksen .

Vuodesta 1997 lähtien Intian hallitus ymmärsi ongelman laajuuden ja ryhtyi siihen , kun maan pohjoisosassa olevat talonpojat protestoivat väkivaltaisesti amerikkalaisen RiceTec-siemenyhtiön patentoimaa erilaisia ​​basmatiriisiä nimeltä Kasmati . on vahvasti mukana perinteisen lääketieteen myynninedistämisessä. Sharman ja Bodekerin raportissa, jossa tutkittiin hallituksen eri toimia Ayurvedan hyväksi, todetaan:

"Intiassa hallitus osallistui perinteisten lääkkeiden tuotantoon, kun Keski-lääketieteellinen tutkimuslaitos patentoi kaksi uutta vanhasta ayurvedasta valmistettua lääkettä. Yksi, seos pippuria musta , ja pippuri pitkä ja inkivääri , vähentää noin puoli annosta antibiootin rifampisiinin hoidossa tuberkuloosin ja muiden infektioiden mykobakteeri . Toinen on muistinvahvistin, joka on valmistettu brahmi- nimisestä perinteisestä kasvista . Muut patentoitavat kurkumasta ja pensaasta valmistetut tuotteet , neem , ovat herättäneet kiistoja Intiassa ja muissa maissa. Elokuussa Yhdysvaltain patentti- ja tavaramerkkivirasto kumosi Yhdysvaltain patentin kurkuman haavojen parantavista ominaisuuksista, kun Intian hallitus paljasti, että tämän aineen käytöstä tässä käyttöaiheessa oli ollut näyttöä vuosisatojen ajan. "

- Sharman ja Bodekerin mietintö

Lääkealan laboratorioiden ryöstämän perinteisen tiedon ryöstämiseksi hallitus on aloittanut faraonisen projektin perinteisen lääketieteen taitotiedon tunnistamiseksi , ja 250 000 formulaatiota on jo lueteltu. Sadat tutkijat kuorivat ayurvedisen lääketieteen muinaisia ​​tutkielmia tunnistamaan hedelmien tai lääkekasvien jo todistetut hyveet. Tämä 30 miljoonan sivun ”digitaalinen perinteisen tiedon kirjasto” on jo mitätöinyt useita patentteja. Kiinan lääkelaboratorion Livzonin vuonna 2007 Euroopan unionille jättämä pyyntö, joka koski mintun ja Andrographiksen ( intialaisen echinacean ) käyttöä lintuinfluenssan hoidossa, hylättiin.

Todellinen tila

Intia

Intiassa lähes 80% väestöstä käyttää jonkinlaista perinteistä lääketiedettä , mukaan lukien Ayurveda. Maalla on noin 440 000 lääkäriä, 2300 sairaalaa ja 24 000 ayurveda-klinikkaa. Niiden määrä vaihtelee kuitenkin suuresti osavaltioittain.

Intian parlamentti hyväksyi vuonna 1970 Intian lääketieteen keskusneuvoston lain standardoidakseen Ayurvedan harjoittamiseen vaaditut pätevyydet ja perustamalla akkreditoidut laitokset sen tutkimusta ja siihen liittyvää tutkimusta varten. Opetuksen järjestämistä varten on uskottu osasto terveysministeriön ja perhe, Department of Ayurveda, jooga ja Naturopatian, yksimielisen, Siddha ja Homeopatia (Ayush) ja sitten marraskuun 2014 tämä osasto hallinnoi ministeriön Jooga perusti Pääministeri Narendra Modi hallituksen muutoksen jälkeen. Tämän Shripad Yesso Naikin johtaman ministeriön tehtävänä on kehittää kaikkia Intian perinteisiä lääkkeitä, kuten ayurveda-, unani- ja siddha-lääkkeitä, homeopatiaa ja naturopatiaa.

Mukaan Narendra Modi , "Jooga on saanut maailmanlaajuista tunnustusta niille, jotka haluavat elää stressitön ja valita, että kokonaisvaltaisen lähestymistavan terveyden" ja Ayurveda saavuttaa samanlaisen hyväksynnän ", jos esitetty oikein. Kuin elämäntapa” . Syyskuussa 2014, ennen YK: n yleiskokousta, hän oli jo sanonut: "Kyse ei ole harjoittelusta, vaan harmonian merkityksen löytämisestä itsesi, maailman ja maailman. Luonnon kanssa".

Vuoden 2014 lopussa yli 250 korkeakoulua myöntää virallisia tutkintotodistuksia, ja Intian hallitus tukee myös ayurvedan tutkimusta ja opetusta useilla kanavilla sekä kansallisesti että valtioiden tasolla , mikä auttoi vakiinnuttamaan perinteisen lääketieteen, jotta sitä voidaan opiskella kaikkialla. Ayurvedan ja Siddhan tutkimuksen keskusneuvoston (CCRAS) valtion sponsoroinnilla on myös ollut tärkeä merkitys sen edistämisessä: Tämän laitoksen tekemät tutkimukset kattavat lääkekasveja, lääkkeiden standardointia, lääketurvatoimintaa , kirjallisuutta, ayurveda- ja kliinistä tutkimusta .

Monia sairaaloita ja klinikoita hoitavat ammattilaiset, jotka hyötyvät näiden laitosten avusta sekä kaupunki- että maaseutualueilla. Mukherjee ja Wahile mainitsevat Maailman terveysjärjestön tilastot osoittamaan perinteisen lääketieteen suosiota , johon 80% väestöstä luottaa perusterveydenhuoltoon.

Nepal

Erään tutkimuksen mukaan Maailman terveysjärjestön (WHO), lähes 75% Nepalin väestöstä käyttää rohdosvalmisteet ja Ayurveda on yleisimmin harjoiteltu muoto lääketieteen maassa.

Sri Lanka

Ayurvedinen perinne on koko Intian niemimaalla edelleen elossa, varsinkin Sri Lankassa, jossa jälkimmäinen on hyvin samanlainen kuin intialainen perinne ja jossa ayurvedan harjoittajien määrä on suurempi kuin nykyaikaisessa lääketieteessä koulutettujen ammattilaisten lukumäärä . Sri Lankan hallitus perusti ”alkuperäiskansojen lääketieteen ministeriön” vuonna 1980 palauttamaan ja sääntelemään käytäntöä maassa. Instituutti Alkuperäiskansat kasvit sidoksissa yliopiston Colombon tarjoaa astetta ayurveda lääketieteen ja kirurgian.

Julkisessa järjestelmässä on tällä hetkellä 62 ayurvedista sairaalaa ja 208 sairaalaa, ja ne palvelevat vuosittain lähes 3 miljoonaa ihmistä (noin 11% Sri Lankan koko väestöstä). Yhteensä maassa on rekisteröity noin 20000 ayurvedan harjoittajaa. Lisäksi ayurvedisten lääkkeiden valmistus ja markkinointi ovat mahdollistaneet niiden onnistuneen kaupallistamisen useilla lääkeyrityksillä.

Maailman tasolla

Perinteisiin lääkkeisiin liittyvät intialaiset akateemiset instituutiot ovat auttaneet antamaan Ayurvedalle kansainvälisen näkyvyyden. Kurup (2003) kommentoi erityisesti Gujaratin Ayurvedic Universityn roolia:

"Gujaratin Ayurvedic University on allekirjoittanut yhteisymmärryspöytäkirjan yhdeksän Japanissa , Australiassa , Alankomaissa , Italiassa , Argentiinassa ja Saksassa toimivan Ayurvedic-instituutin kanssa koordinoidakseen ja helpottaakseen Ayurvedan globalisaatiota yliopistoyhteistyön avulla. Aikaisemmin Venäjän lääketieteen instituutti oli allekirjoittanut yhteisymmärryspöytäkirjan Intian hallituksen kanssa, jossa myös Gujaratin Ayurvedic University oli yksi täytäntöönpanosta vastaavista viranomaisista. "

- Kurup

Ayurvedan postulaatteja ja historiaa tutkivat myös intialaiset tutkijat, kuten Dominik Wujastyk Ranskan instituutissa Pondycherryssä, Iso-Britanniassa ja Wienissä.

Yhdysvallat

Ayurveda on alkanut hyväksyä länsimaissa, koska akateeminen lääketieteellinen tutkimus tutkii sen eri postulaatteja. Kun Yhdysvalloissa esimerkiksi National Center for täydentävä ja vaihtoehtoinen lääketiede (NCCAM) viettää merkittävä osa vuotuisesta 123 miljoonan dollarin budjetistaan ​​ayurvediseen lääketieteelliseen tutkimukseen. Opiskella haluavat opiskelijat suorittavat yleensä opintonsa Intiassa tai Yhdysvalloissa, missä monet laitokset antavat nyt asianmukaiset tutkintotodistukset. Ayurvedan käytäntö, jota ei ole virallisesti tunnustettu tässä maassa, edellyttää ennakkotodistusta, joka on myönnetty toisessa terveydenhuollon virrassa.

Venäjän federaatio

Vuonna 2014, klo 15 : nnen  vuotuisen Intian ja Venäjän presidentti Putin ja Intian pääministeri Modi etumerkkipainikkeella sopimuksia; Heidän yhteisen lausuntonsa mukaan kaksi maata kannustaa yhteistyötään terveyden ja kuntoilun edistämiseksi perinteisten intialaisten jooga- ja ayurveda- menetelmien avulla , mukaan lukien joogakeskukset ja leirit sekä ayurveda-keskukset.

Galleria

Bibliografia

Ranskalainen bibliografia, popularisointityö

  • Artikkelin kirjoittamiseen käytetty asiakirja : tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja. Michel Angot , Caraka-samhita: Tutkielma Ayurveda: Volume 1: The Book of Principles (Sutrasthana) & The Book of the Body (Sarirasthana) , vol.  1, Pariisi, Belles Lettres,2011, 768  Sivumäärä ( ISBN  978-2-251-72052-4 ja 2-251-72052-9 )

Englanninkielinen bibliografia, popularisointityö

  • David Frawley , Ayurvedic Healing , Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin

Tieteellinen bibliografia

  • AS Chopra (2003). julkaisussa "Ayurveda", Medicine Across Cultures , toim. Selin, Helaine & Shapiro, H. 75-83. Kluwer Academic Publishers. Yhdysvallat: ( ISBN  1-40201-166-0 ) .
  • Girish Dwivedi ja Shridhar Dwivedi (2007). Lääketieteen historia: Sushruta - kliinikko - opettaja par excellence . Kansallinen tietotekniikkakeskus (Intian hallitus) .
  • Stanley Finger (2001). Neurotieteen alkuperä: Aivotoimintojen historia . Yhdysvallat: Oxford University Press. ( ISBN  0-19514-694-8 ) .
  • PNV Kurup (2003) julkaisussa "Ayurveda - potentiaalinen globaali lääketieteellinen järjestelmä", Ayurvedic Therapiesin tieteellinen perusta, toimittaja Mishra, LC 1-14. CRC Press: ( ISBN  0-84931-366-X ) .
  • P. Kutumbian (2005). Muinainen intialainen lääketiede . Orient Longman. ( ISBN  8-12501-521-3 ) .
  • Lock, Stephen et ai. (2001) Oxfordin kuvitettu lääketieteellinen kumppani . Yhdysvallat: Oxford University Press. ( ISBN  0-19262-950-6 ) .
  • KS Mitra & PR Rangesh (2003). julkaisussa "Irritable Colon (Grahni)", Ayurvedic Therapies Scientific Basis for Ayurvedic Therapies, toimittaja Mishra, LC CRC Press: ( ISBN  0-84931-366-X ) .
  • HM Sharma & Gerard C.Bodeker (1997). in Alternative Medicine (lääketieteellinen järjestelmä) . Encyclopedia Britannica 2008.
  • Ashworth Underwood & P.Rhodes (2008). in History of Medicine . Encyclopedia Britannica 2008.
  • D. Wujastyk (2003). Ayurvedan juuret: Valintoja sanskritin lääketieteellisistä kirjoituksista . Pingviiniklassikot: ( ISBN  0-14044-824-1 ) .
  • Ananda S. Chopra , “Āyurveda” , Selin, Helaine, Lääketiede eri kulttuureissa: lääketieteen historia ja käytäntö muissa kuin länsimaisissa kulttuureissa , Norwell, MA, Kluwer Academic Publishers ,2003, 75–83  Sivumäärä ( ISBN  1-4020-1166-0 , lue verkossa )

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Kurup 2003.
  2. Ayus on sanskritin Heritage Dictionary .
  3. Veda on sanskritin Heritage Dictionary .
  4. Ayurvedinen lääketiede: keskeinen käsite, terapeuttiset periaatteet ja ajankohtaisuus , Arvind Chopra, MD, DNB, ja Vijay V. Doiphode, MASc, Ph.D., Pohjois-Amerikan lääketieteellisissä klinikoissa , osa 86, numero 1, s.  75-89 .
  5. ayurvedinen lääketiede ja intialainen kirjallisuus epilepsiasta , S. Jain (Indian Epilepsy Center, Delhi) ja PN Tandon (National Brain Research Center, Manesar, India) Neurology Asia 2004: ssä ; 9 (täydennysosa 1): 57-58.
  6. Sharma & Bodeker julkaisussa Encyclopedia Britannica 2008 .
  7. (in) Ananda S. Chopra ja Selinin Helaine (muokkaus), lääketiede Across Cultures: History and Practice of Medicine Non-luvuilla, , Norwell, MA, Kluwer Academic Publishers ,2003, 416  Sivumäärä ( ISBN  1-4020-1166-0 , lue verkossa ) , “Āyurveda” , s.  75–83.
  8. (en) Terveys ja hyvinvointi (Sri Lankalta) julkaisussa Encyclopedia Britannica (2008).
  9. Intiaan nimitetty joogaministeri - Shripad Yesso Naikista tulee uusi lääkeministeri, joka vastaa perinteisistä käytännöistä, kuten Ayurveda, jooga ja homeopatia. , The Point ,10. marraskuuta 2014.
  10. Ayurvedan koulutuksen vertailuarvot , Maailman terveysjärjestö, 2010.
  11. Lyhyt katsaus Ayurvedaan , JE Sigdell, Yhdysvaltain kansallinen lääketieteellinen kirjasto, National Institutes of Health, 1982.
  12. (en-US) “  Indian Doctors Fight Against Quackery  ”, osoitteessa sciencebasedmedicine.org (käytetty 26. helmikuuta 2019 ) .
  13. "  Muinaisten kultatuhkan mykistäviä ominaisuuksia  " , Nature India ( DOI  10.1038 / nindia.2017.126 , käyty 26. helmikuuta 2019 ) .
  14. (fi-USA) ”  Science-based medicine versus other ways of knowledge  ” , osoitteessa sciencebasedmedicine.org (käytetty 26. helmikuuta 2019 ) .
  15. "  UNADFI | Kansallinen liiton yhdistysten suojelu perheiden ja yksilöiden uhreja vastaan  ” , UNADFI ( käyty 3. helmikuuta 2019 ) .
  16. "  The" Spiritual Marketing of Guru Baba Ramdev  " , UNADFI: ssä ( luettu 3. helmikuuta 2019 ) .
  17. "  Hindujen liike | UNADFI  ” , www.unadfi.org (käytetty 3. helmikuuta 2019 ) .
  18. "  In a guru shadow  " , UNADFI: ssä (käytetty 3. helmikuuta 2019 ) .
  19. "  World Yoga Day  " , UNADFI: ssä ( katsottu 3. helmikuuta 2019 ) .
  20. “  Mindfulness meditation  ” , UNADFI: ssä (käytetty 3. helmikuuta 2019 ) .
  21. "  Hyvinvoinnin maailman tähti Pariisissa  " , UNADFI: ssä ( katsottu 3. helmikuuta 2019 ) .
  22. (in) Ayurveda, luonnon lääketiede , David Frawley ja Subhash Ranade, Lotus Press, 2001.
  23. (en) Ramana Maharshin sanat , Vedantatattva.org
  24. Michel Angot , Caraka-samhita: Treatise on Ayurveda: Volume 1: The Book of Principles (Sutrasthana) ja The Book of Body (Sarirasthana) , voi.  1, Pariisi, Belles Lettres,2011, 768  Sivumäärä ( ISBN  978-2-251-72052-4 ja 2-251-72052-9 ).
  25. (sisään) Muinaiset ayurveda-kirjoitukset .
  26. Rob Lightbearerin Ayurvedan lyhyt historia , Healing Sphere.
  27. Kutumbian, sivut XXXII - XXXIII .
  28. Wujastyk, sivu XXVI .
  29. Sushruta, kliinikko-opettaja par Excellence , Indian Journal of Chest Diseases and Allied Sciences (Delhi, Intia: Vallabhbhai Patel Chest Institute, U.Delhi / National College of Chest Physicians) 49: 243–244. (Julkaissut Intian hallituksen kansallinen tietotekniikkakeskus).
  30. Asian Medical Systems , Charles Leslie, Motilal Banarsidass Publishing, (1998).
  31. (in) samhita - संहिता , Pravara Medical Trust.
  32. (in) Muinaiset Ayurvedic Writings , Michael S.Dick ja Ayurvedic Institute.
  33. Vincent Rousselet-Blanc ja Philippe Maugars Ayurveda päivittäin , Hachette Pratique, 2011.
  34. Wujastyk, sivut XV - XVI .
  35. Lock et ai. sivu 607.
  36. (sisään) BB Aggarwal, C. Sundaram, N. Malani ja H. Ichikawa, "  Kurkumiini: Intian kiinteä kulta  " , Adv Exp Med Biol , voi.  595,2007, s.  1–75 ( PMID  17569205 ).
  37. (in) TS Panchabhai, Kulkarni ja UP Rege NN, "  Tinospora cordifolian terapeuttisten väitteiden validointi: arvostelu  " , Phytother Res , voi.  22, n o  4,Huhtikuu 2008, s.  425–41 ( PMID  18167043 , DOI  10.1002 / ptr.2347 ).
  38. (en) NT Tildesley DO Kennedy, Perry EK et ai. , "  Salvia lavandulaefolia (espanjalainen salvia) parantaa muistia terveillä nuorilla vapaaehtoisilla  " , Pharmacol Biochem Behav , voi.  75, n °  3,Kesäkuu 2003, s.  669–74 ( PMID  12895685 ).
  39. (in) S. Akhondzadeh Mr. Noroozian Mohammadin, S. Ohadinia, AH Jamshidi ja M. Khani, "  Salvia huumeiden ote hoidettaessa lievää tai kohtalaista Alzheimerin tautia: kaksoissokkoutettu, satunnaistettu plasebo - kontrolloitu tutkimus  ” , J Clin Pharm Ther , voi.  28, n o  1,Helmikuu 2003, s.  53–9 ( PMID  12605619 ).
  40. (in) DC Koh, A. ja K. Armugam Jeyaseelan, "  Snake myrkyn komponentit ja niiden sovellukset biolääketieteen  " , Cell Mol Life Sei , voi.  63, n °  24,joulukuu 2006, s.  3030–41 ( PMID  17103111 , DOI  10.1007 / s00018-006-6315-0 ).
  41. (vuonna) R. Govindarajan, Mr. Vijayakumar ja P. Pushpangadan, "  Antioksidanttinen lähestymistapa tautien hallintaan ja Ayurvedan  " Rasayana "yrttien rooli " , J Ethnopharmacol , voi.  99, n °  2Kesäkuu 2005, s.  165–78 ( PMID  15894123 , DOI  10.1016 / heinäkuu.2005.02.035 ).
  42. (in) R. Subapriya ja S. Nagini, "  Medicinal ominaisuudet neem lehdet: arvio  " , Curr Med Chem, Anticancer Agents , Voi.  5, n o  2Maaliskuu 2005, s.  149–6 ( PMID  15777222 , lue verkossa ).
  43. (in) Ayurvedan perusperiaatteet , Jiva Vaishnava Studies -instituutti. Vrindavan, Intia.
  44. Chopra 2003 , s.  75.
  45. "  Ayurveda  " (käytetty 14. toukokuuta 2019 ) .
  46. Sushruta osoittaa, että näiden kanavien tukkeutuminen voi aiheuttaa vakavaa reumaa , joitain halvauksia ja epileptisiä kouristuksia ( Ayurvedan juuret: Valintoja Sanskrit Medical Writings, Wujastyk, D., Penguin Books , sivut XIX - XX , 2003). Höyrysauna auttaa palauttamaan tasapainon kolmen doshas poistamalla myrkkyjä, jotka tukkivat shrotas ja siksi monen tyyppisiä hikoilu suositellaan näissä tapauksissa ( vrt edellä panchakarma ).
  47. (in) Ayurveda Revisited , Sharadini Arun Dahanukar ja Urmila Mukund Thatte, Editions Ramdas Bhatkal, Bombay, Intia, vuonna 1989.
  48. varten shirodhara  (in) , perinteinen ayurvedic hieronta taulukko puu on täydennetty pilari, joka on ripustettu päälle kupari säiliön lämmintä öljyä. Hoidon aikana tämä öljy virtaa ohuena jatkuvana virtana makaavan potilaan otsaan, jonka pää nojautuu tukeen ja kerätään eräänlaiseen pesualtaaseen (täällä ruostumattomasta teräksestä), jotta se virtaa lopulta pienemmäksi (paitsi valokuva) kylpyamme varattu tähän käyttöön. Tämän yli tunnin kestävän hoidon tiedetään aiheuttavan syvän hyvinvoinnin tunteen ja sitä käytetään usein hermostohäiriöissä.
  49. (sisään) Sharma, AK (2003) julkaisussa "Panchakarma Therapy in Ayurvedic Medicine" , Ayurvedic Therapies Scientific Basis for Ayurvedic Therapies, toimittaja Mishra, LC 43. CRC Press: ( ISBN  0-84931-366-X ) .
  50. Hieronnalla ja ayurvedisella hoidolla on rentouttavan toiminnan lisäksi sekä ennaltaehkäisevä että parantava tehtävä. Kasvien tavoin he pyrkivät tasapainottamaan maata, ravitsemaan tai tyydyttymättömästi, poistamaan jännitteitä, rentouttamaan mieltä ...
  51. koko keholle: Abhyanga ja udvartana hierontaa , pinda Sveda ...
    • Pää: shirodhara, shiropitchou, shirobasti, shiroabhyanga ,
    • Keskushermosto: shirodhara, nasya ,
    • Silmät: netrabasti ,
    • Sydän: hroudbasti ,
    • Polvet: jānudhara, jānubasti ,
    • Takana: katibasti .
  52. Hieronnat ja vartalohoidot tukevat yleensä laajempaa lähestymistapaa: kasvit, ruokavalio jne. Niiden merkitys on ensiluokkainen, kun epätasapaino vaikuttaa erityisesti ihoon, lihaksiin, rasvakudokseen, luurankoon ja niveliin. Joissakin olosuhteissa niitä voidaan käyttää jopa yksinkertaisena hoitona, lukuun ottamatta mitä tahansa Panchakarmaa (iskias, herniated levy, spondyliitti, silmien väsymys, kouristukset / supistukset / kouristukset, hyperaktiivisuus, kuiva iho, ihottumat  jne. )
  53. Monet ayurvediset hoidot toimivat kehoon levitettyjen raaka-aineiden ihon imeytymisen periaatteen mukaisesti. Hieronta tai ayurvedinen hoito on potilaan profiiliin, patologiaan ja oireisiin mukautetun raaka-aineen levittäminen. Sen on ehdottomasti oltava laadukasta, jotta siitä saadaan todellisia etuja. Nämä raaka-aineet voivat olla:
    • öljyt: seesami, risiini, kookospähkinä, sinappi, neem, makea manteli, aprikoosinydin tai lääkeöljyt kasvien, kuten Chandanbala lakshadi (santelipuu), Dashamoula hännän tai Mahanarayan ...
    • of ghee (selvennettävä voita): puhdas tai medicalized kuin Triphala , Dadima , mahatikta ghrouta ...
    • mausteen ja jauhemaisen kasvin ( chournas ) seokset, jotka sisältyvät kuumiin tyynyihin ( Pinda Sveda ) kehoon,
    • lääkinnälliset valmisteet: maito, riisipuuro, kirnupiimä jne.
  54. Chopra, sivu 78.
  55. Esimerkiksi Gandouch- suuvesi on yksi Ayurvedaan kuuluvista hygieniakäytännöistä.
  56. (en) Gananath Obeysekere "Psykologisen lääketieteen teoria ja käytäntö Ayuvedicin perinteessä" Kulttuuri, lääketiede ja psykiatria , 5, 1977, s.  155-181 .
  57. (in) Deborah P. Bhattacharyya "Psychiatric moniarvoisuutta Bengalissa, Intiassa" Social Science and Medicine , 17, 1983, s.  947-956 .
  58. (en) KC Dube, Aditya Kumar, Sanjay Dube. "Psykiatrinen koulutus ja terapiat Ayurvedissa", American Journal of Chinese Medicine , XIII (1), 1985, s.  13-22 .
  59. (en) Kapur RL. "Perinteisten parantajien rooli mielenterveysyksikössä Intian maaseudulla" Social Science and Medicine , 13, 1979, s.  27-31 .
  60. Guy Mazars. Intialainen lääketiede . Paris: PUF, 1995. 127  Sivumäärä (Mitä tiedän? N: o  2962).
  61. Ayurvedan tutkimus, Ayurvedan ja Siddhan tutkimuksen keskusneuvosto (CCRAS).
  62. Ayurvedan, joogan ja naturopatian laitos, Unani, Siddha ja homeopatia (AYUSH) .
  63. "Ayurveda skannerin alla" Frontline , 23. osa, numero 07, huhtikuu 8. - 21. 2006.
  64. (in) J. Park ja E. Ernst, "  ayurveda lääke nivelreuman: järjestelmällinen katsaus  " , Semin. Niveltulehdus Rheum. , voi.  34, n o  5,Huhtikuu 2005, s.  705–13 ( PMID  15846585 , DOI  10.1016 / j.semarthrit.2004.11.005 ).
  65. (sisään) Ayurvedic Medicine: Introduction , National Center for Compplementary and Alternative Medicine (NCCAM).
  66. (sisään) ja CB Jha Sudhaldev Mohaptra "Ayurvedic bhasma (Swarna makshika bhasma): fysikaalis-kemiallinen karakterisointi: lähestymistapa standardointiin", International Journal of Ayurveda Research , huhtikuu-kesäkuu 2010.
  67. (en) Urmila Thatte ja Supriya Bhalerao ”Ayurveda-lääkkeiden lääketurvatoiminta Intiassa” Indian Journal of Pharmacology 2008.
  68. (in) Paul I. Dargan "Raskasmetallimyrkytys ayurvedisista perinteisistä lääkkeistä: uusi ongelma" Int. J.Ympäristö ja terveys 2008; 2 (3/4): 463–74.
  69. (en) RB Saper, SN Kales, J. Paquin et ai. Ayurvedan rohdosvalmisteiden raskasmetallipitoisuus. JAMA 2004; 292 (23): 2868–73.
  70. (in) Robert B. Saper, Russell S. Phillips, Stefanos N. Kales et ai. "Lyijy, elohopea ja arseeni Yhdysvalloissa ja Intiassa valmistetuissa Ayurvedic-lääkkeissä, myydään Internetin kautta" JAMA 2008.
  71. Intialaisen Michel Angotin mukaan "alkuperäinen Ayurveda ei ole elohopea". Lähde: Caraka-Samhitâ Ayurvedan sopimus, osa I, käännös Michel Angotilta, Les Belles Lettres -lehdet, sivu 272, huomautus 982 ( ISBN  978-2-251-72052-4 ) .
  72. (en) Bhushan ym. ”Raskasmetallit ja Ayurveda” Current Science , Voi. 88, n o  10, 25. toukokuuta 2005. Intian tiedeakatemia.
  73. (fi) MS Valiathan. ”Ayurveda: Talon järjestäminen” Current Science , Voi. 90, n o  1, 5-6 10. tammikuuta 2006 Intian tiedeakatemia.
  74. (in) [1] , huumausaineita ja kosmetiikkaa koskeva laki, Intian hallitus, terveys- ja perheen hyvinvointiministeriö.
  75. (en) Supriya Bhalerao, Renuka Munshi ja Dipti Kumbhar "Tutkimus Intiassa myydyille ayurveda-lääkkeille annetuista merkintätiedoista" Indian Journal of Pharmacology , loka-joulukuu 2010.
  76. US-patentti n o  5401504.
  77. Basmati , TED-tapaustutkimukset.
  78. (in) "Edustava tietokanta 1200 Ayurvedic-, Unani- ja Siddha-formulaatioista" , perinteinen tietokirjasto, Intia.
  79. Yritystoiminta ja ihmisoikeudet Intiassa , julkaisija Gabriella Wass, Human Rights Laws Network, Intia.
  80. (in) "Medical manpower" Ayurvedan, joogan ja naturopatian laitos, Unani, Siddha ja homeopatia (AYUSH).
  81. (en) "Sairaalat ja sairaalat valtionhallinnon terveydenhuoltojärjestelmässä (CGHS) (1991-2013)" , Indiastat.com
  82. Intian lääketieteen keskusneuvoston laki , Intian lääketieteen keskusneuvosto .
  83. Wujastyk, sivu XXII .
  84. (fi) terveys- ja perheiden hyvinvoinnin .
  85. (vuonna) vuosikertomus 2013 , Ayurvedan, jooga- ja naturopatian laitos, Unani, Siddha ja homeopatia (AYUSH).
  86. (in) "Joogaministeriö Intiassa keinona ratkaista maailman ongelmia" , Intian suurlähetystö, Jerevan, Armenia.
  87. "Intiassa jooga saavuttaa myös palvelutyönsä" Le Figaro , 10. marraskuuta 2014.
  88. (in) "Ayurvedisten lääkkeiden lääketurvatoiminta Intiassa" Indian Journal of Pharmacology .
  89. Wujastyk, sivu XVI .
  90. (en) Ayurvedan, jooga- ja naturopatian laitos, Unani, Siddha ja homeopatia (AYUSH) .
  91. (en) Ayurvedan ja Siddhan tutkimuksen keskusneuvosto (CCRAS).
  92. (in) Mukherjee PK Wahile A. "Integroidut lähestymistapoja huumeiden kehittämiseen Ayurveda ja muut intialaiset järjestelmä lääkkeiden" Journal of Ethnopharmacology 2006; 103 (1): 25-35. PMID 16271286 .
  93. Dr.Md.Zulfeequar Alam, kasviperäiset lääkkeet , APH Publishing,2008, 122  Sivumäärä ( ISBN  978-81-313-0358-0 , online-esitys ).
  94. (in) Arjun Guneratne , kulttuurin ja ympäristön Himalajalla , Routledge,2009, 256  Sivumäärä ( ISBN  978-0-415-53314-0 ja 0-415-53314-7 , OCLC  774638075 , luettu verkossa ) , s.  84-85.
  95. (en) Alkuperäiskansojen lääketieteen ministeriö .
  96. (in) Alkuperäiskansojen lääketieteen laitos .
  97. (in) Statistics , ministeriö alkuperäiskansojen kasvit.
  98. (in) Tietoja meistä , Alkuperäiskansojen lääketieteen ministeriö.
  99. (in) Gujaratin Ayurved yliopistossa .
  100. (in) Dominik Wujastyk , Wienin yliopisto, Department of Etelä-Aasian, Tiibetin ja buddhalainen Studies.
  101. (in) Ayurveda: Kattava opas perinteinen intialainen lääketiede varten West , Frank John Ninivaggi, Praeger Press, 2007.
  102. (en) Kansallinen täydentävän ja vaihtoehtoisen lääketieteen keskus .
  103. (in) Ayurveda Koulutusohjelmat ja vaatimukset , koulutusportaali, USA .
  104. (in) Ayurvedic Schools Yhdysvalloissa , Light on Ayurveda Educational Foundation, Inc. (LOAEF) .
  105. (in) Yhteinen julkilausuma Venäjän presidentin Vladimir Putinin vierailusta Intiassa: Koko teksti (kohta 33) .
  106. Mitra & Rangesh, sivu 363.
  107. (in) Clifford, Terry (2003) tiibetinbuddhalainen lääketieteen ja psykiatrian . 42. Motilal Banarsidass -julkaisut . ( ISBN  81-208-1784-2 ) .
  108. (in) G Miller, "  Kasvitieteelliset vaikutukset ovat sydän- ja verisuonitauteja  " , Altern Med Rev , Voi.  3, n o  6,1998, s.  422–31 ( PMID  9855567 ).
  109. (in) AA ja AS Mungantiwar Phadke (2003) "Immunomodulation: Therapeutic Strategy via Ayurveda" in Ayurvedic Therapies Scientific Basis for Ayurvedic Therapies, toimittaja Mishra, LC 72. CRC Press: ( ISBN  0-8493-1366-X ) .
  110. Sormi, sivu 66.
  111. Mitra & Rangesh, sivu 319.
  112. (in) Thomas P. Kasulis, Roger T. Aimes, Wimal Dissanayake (1993) Self Aasian Body in Theory and Practice . New Yorkin valtionyliopisto . 104. ( ISBN  0-7914-1079-X ) .
  113. (vuonna) S. Sahu & SC Mishra (2003) "Hyvänlaatuiset kasvut, kystat ja pahanlaatuiset kasvaimet" tieteellisessä perustassa Ayurvedic Therapies, toimittaja Mishra, LC 300. CRC Press: ( ISBN  0-8493-1366-X ) .

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit