Saint-Georges de Sélestatin kirkko

Saint-Georges
de Sélestatin kirkko
Havainnollinen kuva artikkelista Saint-Georges Church of Sélestat
Esitys
Palvonta roomalaiskatolinen
Tyyppi Kirkko
Hallitseva tyyli gotiikka
Suojaus Historiallisen muistomerkin logo Luokiteltu MH ( 1848 , entinen katedraali)
Maantiede
Maa Ranska
Alue Alsace
Osasto Bas-Rhin
Kunta Selestat
Yhteystiedot 48 ° 15 ′ 37 ″ pohjoista, 7 ° 27 ′ 33 ″ itään
Maantieteellinen sijainti kartalla: Ranska
(Katso tilanne kartalla: Ranska) Saint-Georges de Sélestatin kirkko
Maantieteellinen sijainti kartalla: Bas-Rhin
(Katso sijainti kartalla: Bas-Rhin) Saint-Georges de Sélestatin kirkko

Saint-Georges kirkko on goottilainen kirkko sijaitsee kaupungin Sélestat , että Bas-Rhin . Kilpailija läheiselle Sainte-Foyn luostarille merkitsi porvariston nousua .

Kirkko sijaitsee lähellä Humanisti kirjasto , joka perustettiin vuonna 1452 Jean de Westhuss, pappi Saint-Georges kirkko. Ensimmäinen omistettu Neitsyt The seurakunta on ainoa tiedetty nimisenä Saint George vuodesta 1500 .

Rakennus on luokiteltu historialliseksi muistomerkiksi vuodesta18. maaliskuuta 1848.

Rakentaminen kirkon ( VIII th  -  XV th  luvulla)

Rakennuksen seurakunta mainitaan ensimmäisen kerran VIII : nnen  vuosisadan. Se on sitten baptismal kappeli , joka sijaitsee seinien sisällä keisarillinen palatsi rakennettiin Kaarle , ja että keisari olisi vieraillut aikana joulun vuonna 775 . Kirkko lepää valtavan rotundan jäännöksillä , jotka paljastettiin osittain kryptassa vuosina 1876 ja 1902 suoritettujen kaivausten aikana . Useimmat basilika , vuonna mahtipontinen goottilainen tyyli , rakennettiin kauppiaat Sélestatin , muutaman metrin päässä romaaninen kirkko . Rakentaminen uuden kirkon - rakennettu mukaan suunnitelma latinalaisen ristin ja on kolme Naves ja kaksi poikkilaivaa päinvastainen - alkavat vuosien 1220 ja jatkuu keskeytyksettä kunnes alussa XV : nnen  vuosisadan, mutta on kuitenkin myöhemmin lisäyksiä. Laivan käytävät rakennettiin ensimmäisen kampanjan aikana, ja niissä on puolipyöreä portaali, jonka ulkopuolella on sarakkeita . Toinen tämän kampanjan portaali käytetään uudelleen edellisen massiivin pohjoisseinässä. Ensimmäinen kuoro, jossa oli kaksi apettia ja poikkileikkaus, rakennettiin noin 1230 . Apses esittää niiden sisustus nousu Champagne osapuoli , joka sisältää kanavan yläpuolella kaarikäytäviä ensimmäisen tason rajan sisä- tukipylväät . Laiva rakennettiin vuodelta 1235 , ja siinä oli burgundilaistyylisiä sukupuolielementtien korkeuksia ja holveja .

Westwork - ottaa viisi lahdet - on korkeampi alussa XIV th  luvulla. Samoin puolestaan länteen, itse yllään Octagon jossa huiput , on päivätty XIV : nnen  vuosisadan vaikka työ keskeytyy tällä vuosisadalla. Tornin akselilla on mediaaniportaali. Suuren kolmen lahden kuoron rakentaminen alkaa XIV -  luvun lopulla. Sitten se vie apsiksen paikan, josta vain kaksi apsiaa säilyy. Kolme arkkitehteja osallistuu tähän työhön. Ensimmäinen on Jean Obrecht, pormestari vuonna 1401 ja toinen on Matthis, välillä 1400 ja 1410 . Mutta tunnetuin on kolmas Kindelin Erhart, joka todennäköisesti realisoituvat kolme lahdissa ja pään välillä 1415 ja 1422 . Rakentaminen tornin jatkuu XV : nnen  vuosisadan ja kuoro parvi on korkea 1489 ja 1490 mennessä Conrad Sifer , mutta se tuhoutui 1789 vallankumouksen . Ovi on läpimurto XV : nnen  vuosisadan pohjoisessa seinän poikkilaivoissa. Tärykalvo on kaari kasvot veistetty koriste tankojen ulkopuolella. Veistetty helpotus kääntöpuolella edustaa verhon helpotus Saint Véronique , jossa veistetty kynnet ja Pyhän Face . Tämä helpotus on luokiteltu historialliseksi muistomerkiksi vuodesta16. maaliskuuta 1848rakennus, voisi olla myös Conrad Siferin työtä. Laivan katolle johtavat portaat on päivätty vuodelta 1615 , Stéphane Exstelin nimi ja vapaamuurarimerkki. Monet työmiehen merkit löytyvät myös koko rakennuksesta.

Johdolla Antoine Ringeisen ( 1811 - 1889 ), arkkitehti piirin Sélestat välillä 1840 ja 1888 , merkittäviä restaurointi työt tehtiin välillä 1847 ja 1865 kanssa kunnostusta kuoron ja risti torni sekä niinkään 1922 ja 1924 . Läsnäolo epitaphs of Selestadian humanistien sitten löydettiin narthex , kuten Beatus Rhenanus - orpo äidin hyvin varhain, hän myös esittämät pappi Reinhart Kegler, kappalainen klo alttarille Pyhän Katariinan kirkon Saint-Georges, setä keneltä hän peri kaiken omaisuutensa, Jacques Wimpfelingin tai jopa Crato Hofmannin. Kirkko on luokiteltu historiallinen muistomerkki asetuksella on16. maaliskuuta 1848. Koko nousee noin 65  metriin .

Portaalit

Ensimmäinen portti , joka on peräisin toisesta puoli on XIII : nnen  luvulla, tämä saranat keskiaikainen vielä näkyvissä. Tympanum , on terävällä kaari , on veistetty 1844 Emile Sichler, kuvanveistäjä Sélestat . Palvonta on Magi on edustettuna tympanum , ja tammen ja viiniköynnöksen lehdet ovat kaiverrettu pääkaupungeissa ja sarakkeita . Toinen portaali, joka on peräisin aluskampanjan alusta , noin 1220 - 1230 . Lehdet ja saranat ovat keskiaikaisia . Tärykalvo on puoliympyrän toteuttamaa Sichler edustaa aterian Simon . Viiniköynnöksen lehdet, viinirypäleet ja käärme koristavat oven tyynyjä. Pääkaupungit ovat koukussa. Kolmas romaanista tyyliä oleva portti on luultavasti peräisin XIII -  luvulla rakennetusta laivasta ja poikkileikkauksesta . Hänet siirretään todennäköisesti tähän paikkaan tuntemattomana myöhemmin. Keskiaikaiset lehdet ja saranat ovat näkyvissä, samoin kuin hakkeroinnin tavaramerkit. Tärykalvo , vuonna puoliympyrän , on koristeltu veistetty koristelu basreliefi kuvaavat lehdet ja tammea ja viiniköynnösten , samoin kuin on fantastinen , kyykyssä tyynyjä. Neljäs portaali rakennettiin noin 1320 , joista tympanum vuonna terävällä kaari , The harittaa ja kaari on veistoksia, korvataan kyseiset tuhoutui vallankumouksen , jonka Sichler vuonna 1847 . Ensimmäinen hanke tympanum säilytti Kristus on Öljymäellä , mutta se korvataan Ascension . Lehdet korvattiin vuonna 1847 , mukaan piirustuksen mukaan Antoine Ringeisen , arkkitehti kaupunkiin. Näyttää myös siltä, St. Michel , St. George , The ylösnousemus pojan lesken, samarialainen nainen on hyvin , The denierin ja Caesar , The moninkertaistuminen leivät ja Jeesus paransi ja siunasi lapsia . Viides portaali, joka sijaitsi läntisellä massiivilla, rakennettiin noin 1320 . Tärykalvo korvataan Sichler ja lehdet tammen peräisin XV : nnen  vuosisadan ovat muuttuneet 1844 , kun piirustus RIVAUD, arkkitehti kaupunkiin. In suippo kaari , se edustaa helluntai .

Ovi johtaa kirkon , jossa on Päätykolmiossa veistetty, luultavasti peräisin lopulla XV : nnen  vuosisadan. Se voi olla Conrad Siferin tai hänen työpajansa, joka on kirjoittanut rood-näytön vuodelta 1490 . Itse asiassa tyyli on kasvi koriste on hyvin samanlainen kuin jäänteitä rood ruudun , pidetään humanisti kirjastossa . Tympanumin takaosa on veistetty pyhillä kasvoilla .

Avainkivet

Kulmakiviä eri alusten kirkon vuonna hiekkakivestä veistetty ja maalattu vuonna monivärisiä , vuodelta XIII : nnen että XV : nnen  vuosisadan: ne, joilla on poikkilaiva ja keskilaivan ovat XIII : nnen ja XIV th  vuosisatojen samat kuin krypta ja kuoro ja XV : nnen  vuosisadan. Heidän maalauksensa restauroi vuonna 1859 François Antoine Denecken, alun perin, toisin sanoen punaisella ja sinisellä pohjalla, koristeilla kultaisilla lehdillä. Eri kulmakiviä on koristeltu symbolien Tetramorph , on Kristus , että mystinen Karitsan , lehtien, tammen lehdet ja viiniköynnösten, ja Johannes Kastajan , Saint Agnes , talonpojan, että Coronation on Neitsyt , ylösnousseen Kristuksen , samoin kuin kuninkaan ja miekan.

Markiisit

Pääkaupungit Akun kaaria ja uurrettu holvit ja keskilaivan ja aikaisemmat massiivinen päivämäärän XIII : nnen ja XIV th  vuosisatojen ne, jotka ovat poikkilaivoissa että XIII th  luvulla ja ne, joilla on kuoro ovat peräisin XV : nnen  vuosisadan. Jotkut pääkaupungit on koristeltu korilla ja lehdillä . Ne, joilla on apses on poikkilaiva on maalattu ja kullattu . Irvistäen ihmisen pää voidaan nähdä on pääoman ja Keski aluksen .

Sisustus

Patsaat

Kirkko sijaitsee myös useita patsaita , toteutti XVII nnen sen XIX : nnen  vuosisadan.

Teos JL Meyer

Patsas on Neitsyt ja lapsi tulee alttaritaulu ja alttarin että Neitsyt on Sainte-Foy kirkon pystytetty 1730 , jonka jesuiitat . Se on kuvanveistäjä Jean Léonard Meyerin teos, joka on perustettu Sélestatiin vuodesta 1719 . Alttari on tuhottu vuodesta 1892 , mutta useat patsaat ovat säilyneet ja ovat esillä kaupungin humanisti kirjastossa . Veistetty puusta tehty , monivärisenä maalattu ja kullattu patsas esittää Jeesus-lapsen ja massaan veistetyn kerubin .

AC Vallastre-Sichlerin teokset

Seurakunta tilasi useita patsaita välillä 1829 ja 1833 välillä Anne Catherine Vallastre-Sichler, vaimo Ignace Sichler. Hän suorittaa veistetyn ryhmän, joka edustaa Pyhän Neitsyt koulutusta . Pyhä Anne ja siunattu neitsyt on veistetty kahdesta puusta . Hän myös tarjoaa patsas on Saint Vincent de Paul kantaen lasta hänen aseita . Maalaus tehtiin Stumpff, sitten palautettu Arthur Graff vuonna 1969 ja ne esitettiin 1975 mennessä Schindhelm.

Teokset E. Telakka

Ryhmä kuusi patsaiden oli tuottanut kuvanveistäjä Eugène Dock kohteesta Strasbourg ( 1827 - 1890 ). Vuonna leikata vaaleanpunainen hiekkakivi , ne edustavat Saint George , Saint Nicolas , Saint Paul , Saint Peter , Saint Agnes ja Pyhän Katariinan .

Tuntemattomien kirjoittajien teokset

Pietà on XVIII nnen  vuosisadan, veistetty ja koverrettu kääntyy maalattu vuonna monivärisiä , edustaa Neitsyt Maria ja Kristus veistetty samasta pala puuta . Patsas of Christ esiteltiin Pontius Pilatus vuonna puuta veistetty maalattu ja kullattu , nimeltään Ecce Homo , peräisin jälkipuoliskolla XIX : nnen  vuosisadan. Kaksi patsasta edustavat pyhää apostolit Pietari ja Paavali , luultavasti ovat peräisin XVIII nnen  vuosisadan. He tulevat alttarille - alttaritauluja puolella niiden on omistettu osoituksena on XVIII nnen  vuosisadan. Patsas of Saint Paul on luultavasti muuttunut, koska hoito on taittuu hänen vaatteensa on huomattavasti erilainen kuin Saint Peter . Käsi oikealle Pietarinkirkko on palautettu jälkeen 1970 .

Kaksi patsaita vuonna puuta veistetty monivärisiä edustava Sacred Heart of Christ ja Neitsyt Marian , vuodelta jälkipuoliskolla XIX : nnen  vuosisadan. Alun perin muodostavat sarjan, ja ne esitetään tällä hetkellä kahdessa eri paikassa. Ryhmä kolme patsasta on kirkkoisien - kuin St. Jerome katosi - luultavasti peräisin myöhään XVII nnen  vuosisadan tai alussa XVIII nnen  vuosisadan. Ne voisivat tulla uudelta korkeaalttarilta, joka asennettiin kirkkoon vuosina 1683 ja 1684 . Tämä sisältyi patsaat jättiläismäinen on juliste , teki Franz Hauser ja jopa mainitsema Geny vuoden lopulla XVIII nnen  vuosisadan.

  • Veistetty ryhmä "Neitsyt koulutus" (1829)
  • Pyhän Vincent-de-Paulin patsas, joka kantaa lapsen Jeesusta (1829)
  • Patsas St. Peter ( XIX th  vuosisadan)
  • Patsas St. Paul ( XIX th  vuosisadan)
  • Patsas Jeesus esitti ihmisille "Ecce Homo" ( XIX th  vuosisadan)
  • Patsas St. Peter ( XVIII th  luvulla)
  • Patsas Sacred Heart of Mary ( XIX th  vuosisadan)
  • Patsas St. Gregory ( XVIII th  luvulla)
Alttarit

Alttari on harmaa hiekkakivi , jossa alttaritaulu , suoritetaan suunnitelma on arkkitehti Ringeisen Matthias Jehu urakoitsija julkisten töiden vuonna Strasbourgissa vuonna 1861 ja 1862 . Patsaat että katokset edustavat kuningas Daavid pelissä harppu , sekä uhri Iisakin . Toinen samanlainen alttari , jonka alttaritaulu on kadonnut, sijaitsee eteläisellä apsilla .

Tuolit saarnaamaan

Saint-Georges kirkko on kaksi saarnatuolit . Ensimmäinen, harmaa hiekkakivi , joka on maalattu polykromiin , on barokkityylinen . Työ valmistui vuoden 1619 Jérôme (Hieronimus) Kruch, kuvanveistäjä Selestat pani jälkensä ja nimikirjaimillansa pohjassa säiliö, se kuljettaa patsaat of Samson - hän on pukeutunut leijonan ihon ja leukaluun aasi sijoitetaan hänen jalkojensa edessä - Pyhä Pietari ja Paavali . Magdeburgin pyhä Mathilde on rampin huipulla , kun taas monet helpotuksella veistetyt eläimet koristavat ramppia -  kukko , koira , jänis , leijona , kettu , kissa , aasi , hiiri , susi , rupikonna , lisko , rotta tai jopa etana . Allegorioissa sekä uskon ja toivon ovat läsnä takana , sekä johtajat kerubit ja lehdet on pylväät ja säiliö. Saarnatuoli oli palautettu vuonna 1813 Joseph Jenni, sitten Ignace Sichler ja hänen vaimonsa Catherine Vallastre vuonna 1845 , johdolla Antoine Ringeisen , arkkitehti on kaupunginosassa . Sitten he suorittavat pienoispatsaita säiliön, samoin kuin niiden kaikupohja . Neljä patsaita edustavat kirkkoisien - kuin St. Jerome katosi - lisätään puolivälissä XVIII nnen  vuosisadan pitkin kaiteen ja portaita . Patsaat of Saint Augustine , Saint Ambrose Milanon ja Saint Gregorius Suuri nyt suojassa on markkinaraon ja kuoro .

Toinen saarnastuoli, vuonna veistetty monivärisiä puuta , vuodelta 1733 . Molemmat on luokiteltu historiallisiksi monumenteiksi vuodesta18. huhtikuuta 1974 esineiden alla.

Urut

Urut by Johann Andreas Silbermann, joka aiemmin kirkossa, siirrettiin Dominikaaninen kirkon vuonna Colmar vuonna 1896 . Se korvattiin vuonna 1896 toimesta instrumentin mukaan Martin Rinckenbach ( 1834 - 1917 ), joka senkki vuoteen Théophile Klem , joka myös toteutti suojakaiteen ja tribune . Se on urku, jossa on viisi tasaista kasvoa ja kaksi tornia . Uusi tinajulkisivu asennettiin vuonna 1924, mutta kuoret vaurioittivat urut vuonna 1944 . Schwenkedel muutti sävellystään vuonna 1954 (viisi romanttista peliä poistettu estetiikan vieraiden akuuttien pelien varalta), sitten Alfred Kern teki vuonna 1975 muutoksen ja muutoksen . Kaiken kaikkiaan instrumentti on menettänyt 8 alkuperäistä pysähtymistään. Kaiteessa on Sélestatin kaupungin vaakuna .

Niistä urkurit jotka ovat onnistuneet Saint-Georges, voimme mainita: François-Joseph Wackenthaler (~ 1800 - 1828 ), François-Charles Wackenthaler ( 1828 - 1859 ), Nicolas-Joseph Wackenthaler ( 1859 - 1869 ), Abbot LiVM ( 1869 - 1883 ), Marie-Joseph Erb ( 1883 - 1888 ) ja Eugène ANDLAUER ( 1888 - 1938 ).

Maalaukset

Seurakunnan kirkossa pidetään useita maalauksia . Ensimmäinen vuodelta 1789 ja Joseph Johann Feschin teos - yhtään tämän taidemaalarin teosta ei ole luetteloitu, mutta hänen nimensä näyttää olevan Baselista  - edustaa valitusta . Se on allekirjoitettu: Fesch Joseph Johann Inv. ja Pinx. 1789 . Toinen vuodelta 1836 peräisin oleva maalaus on Pierre-Adolphe Baudinin teos. Ostettu Salon of 1836 , että hallitus , sitä tarjottiin kaupunkiin Sélestat kautta sijainen , Baron HALLEZ ja kuljetetaan 1844 . Maalaus edustaa Saint Germain l'Auxerrois'ta, joka estää tiet Eocharichin barbaareille . Kolmas Georges-Antoine Kemanin tuottama teos tarjottiin Saint-Georgesin seurakunnalle vähän ennen hänen kuolemaansa, joka tapahtui vuonna 1830 . Syntynyt Sélestatissa vuonna 1765 , hän oli viettänyt osan urastaan Isossa-Britanniassa . Hänen maalauksessaan on kuvattu ehtoollinen . Neljäs kuva, maalattu Émile Renard ( 1850 - 1930 ) vuonna 1887 , kentässä on Baptism of Christ mukaan Johannes Kastajan .

Seinämaalaukset

Saint-Georges kirkko on useita merkittäviä seinämaalauksia . Yksi niistä, joka todennäköisesti on peräisin jälkipuoliskolla XV : nnen  vuosisadan löydettiin 1860 mennessä Ringeisen työssä palauttaa rakennukseen . ARCOA-työpaja palautti sen vuonna 1979 . Maalattu kalkkia , se edustaa ihme , että riippui hirtettiin mies, johtuvan Saint James suur , neljässä kohtauksia: kohtaus hotellin maalivahdin salaaminen hanap taskussa nukkuminen pyhiinvaeltajien ; kohtaus hanapin löytämisestä pyhiinvaeltajien hämmästyneiden silmien alla; pyhiinvaeltajien pojan ripustaminen , jonka Pyhä Jaakob pelasti  ; pyhiinvaeltajat ja heidän elvytetty poikansa tarttuvat hotellinhoitajaan varkautta juhlimaan . Kun ylempi kulmat ja lahden , kaksi rintakuvat miehistä näyttävät kommentoida paikalle. Kaaren yläpuolella on osittain luettavissa kirjoitus .

Kaksi muuta seinämaalausta käsittelee Herran ristiinnaulitsemisen teemaa , vain hahmojen määrä Pyhän Ristin juurella vaihtelee. Todennäköisesti XIV : nnen  vuosisadan mukaan niiden tyyliä , ne huomataan aikana työn tekemä Ringeisen vuonna 1860 tekemään selvityksen ja sitten palautettiin 1865 ja 1970 . Alempi etelään rekisteri osoittaa kolme pyhät ja pohjoisessa maalaus edustaa Neitsyt , Saint John , Johannes Kastajan , sekä neljä pyhimyksiä . Maalaus on Pohjois kapealla on listattu historiallisena muistomerkkinä lähtien18. elokuuta 1974esineenä. Toinen maalaus vuodelta myös siitä XIV : nnen  vuosisadan edustavat Kristus on rajat välillä Neitsyt Maria , St. John , Pyhän Pietarin ja Paavalin , yläpuolella friisi on pyhien . Se on myös luokiteltu historialliseksi muistomerkiksi vuodesta 1974 .

Värjätty lasi

Pyhäkkö on lasi ja kuoron on seitsemän paikkaa ja on vielä tärkeät osat on valmistettu välillä 1430 ja 1460 . Pääsisäänkäynti on kirkon eteläpuolella narthex , on ruusuikkuna edustaa Dekapoliin . Yhdestätoista nykyaikainen ikkunat on käytävät ovat työn François Chapuis ja päivämäärä 1986 .

Pyhän Agnesin elämä

Katos , vuodelta kolmannella neljänneksellä XV : nnen  vuosisadan esittelee hagiography on St. Agnes . Sen valmistui vuonna 1968 Max Ingrand: seitsemän kohtausta viidestätoista on alkuperäisiä - Pyhä Agnes tapaa prokonsulin pojan , hän tarjoaa hänelle kultaa, hän kääntyy pois ja sairastuu, enkeli tuo vaatteen Agnesille alasti, prokonsulin poika on kuristi jonka demonit , Agnes tuomion , hänen hautaaminen  - sekä joitakin paneelien arkkitehtoninen koristeluun . Vanhat paneelit ovat johtuvan mestari Fribourg , joka laati lasimaalaukset varten katedraali tämän kaupungin ja Urach. Hän on yksi Peter Hemmelin yhteistyökumppaneista noin vuonna 1480 . Lansetin pää paneeli , johtuu tämä katos, on varaa ja Oeuvre Notre-Dame de Strasbourg museo .

  • Saint Agnesin elämä: prokonsuli vetoaa poikansa asiaan (4)
  • Pyhän Agnesin elämä: nuoret kävijät eivät uskalla koskettaa Agnesia (7)
  • Pyhän Agnesin elämä: Agnes elvytti prokonsulin pojan (10)
Pyhän Katariinan elämä

  • Pyhän Katariinan elämä: keisarinna julistaa suuttumustaan ​​keisarin edessä (13)

  • Sainte-Catherinen elämä ": keisari leikkasi vaimonsa rinnat (14)

  • Pyhän Katariinan elämä: keisarinna on kaadettu (15)

Konstantinopolin pyhän Helenan elämä
  • Konstantinopolin pyhän Helenan elämä: Keisari Konstantinus lähettää sanansaattajan paavi Sylvesterille (6)
  • Konstantinopolin pyhän Helenan elämä: Paavi Sylvester pyrkii tunnistamaan Konstantinuksen sanansaattajan diptikillä (7)
  • Konstantinopolin pyhän Helenan elämä: Keisari Konstantinus tunnustaa julkisesti (11)
Torit

Torit , vuonna veistetty tammi , ovat kuusitoista lukumäärältään - kahdeksan jokaiseen seinään, jossa on keskikanava - kanssa harjakattoisia lankkuja ja uusgoottilaiseen sisustus . Vaikka tähän mennessä peräisin XV : nnen  vuosisadan, he ovat luultavasti työn Theophilus Klem, maksoi 3000 frangia sen palauttaminen vuonna 1862 . Kalusteet ei näytä pitäneen mitään jäänteitä aiemman saavutus. Torit myös piilottaa seinämaalauksia päässä keskiajalla , valokuvannut aikana ennalleen. Käsinojat ovat veistetty ihmisten ja eläinten päät ja lehdet on edustettuna posket.

Hautajaisten muistomerkit

Sarkofagi vuonna hiekkakivestä veistettyjä, vuodelta XI : nnen ja XII th  vuosisatojen on säilynyt kirkon. Tuntematonta alkuperää ja huonossa kunnossa - sen kaareva kansi on jaettu kahteen osaan - siinä on raitoja säiliössä ja kannessa näkyy risti . Kirkossa on myös professori H. Berchun hauta , jonka opiskelijat pystyttivät hänen muistoksi Sélestatin eteläiselle hautausmaalle , joka on nyt kadonnut. Germain Sichlerin veistämä vuonna 1867 se kuljetettiin Square Saint-Georgesille. Huonossa kunnossa se on muistomerkki, jossa on kalliota jäljittelevä pohja, jossa oppilas makaa ja jonka yläpuolella on katkaistu pyramidi . Makaava lapsi piirtää kuusikulmion, ja sen vieressä on perhosverkko sekä kirjat.

Sakasti

Kalusteet on sakasti vuonna tammi veistetty, on peräisin jälkipuoliskolla XIX : nnen  vuosisadan. Se on koristelu on suuri helpotus ja reliefi , joka uusgoottilaistyylinen .

Kultaseppä Teos: JF Kirstein

Ciborium vuonna hopeaa kaiverrettuja , vuodelta neljännellä neljänneksellä XVIII nnen  vuosisadan säilyy seurakunnassa. Siinä on valmistajan merkki, mahdollisesti Jacques Frédéric Kirsteinin ( 1765 - 1838 ), joka perustettiin vuonna 1795  : K kahdella kirsikalla . Tunnusmerkki kaupungin Strasbourgin poistettiin 1798 , joka asettaisi päivämäärän valmistuspäivämäärä välillä 1795 ja 1798. ciborium on kaiverrettu koristeita , kuten monogrammi Kristuksen IHS , eli lehtien , joka on Garland , sekä symboli kolmio on Pyhän Kolminaisuuden .

JC Cahierin teokset

Monstrance ja rajat - pyhäinjäännöslipas in kullattu hopea ostettiin jonka seurakunta Sélestat vuonna 1807 alkaen pariisilaisen hopeaseppä Jean-Charles Cahier ( 1772 - 1849 ), valmistaja n kohdalla, suuri takuu ja ensimmäinen Pariisissa otsikko välillä 1798 ja 1809 , ja booli yhdistys on kultaseppien Pariisissa. Hän harjoitti vuodesta 1801 kuolemaansa vuonna 1849 klo 34, quai des Orfèvres , ennen kuin hän antoi tiensä oppilaselleen ja seuraajalleen Poussielgue-Rusandille. Se oli alle palautuksen että alku syvällinen uusimista esiintynyt uudelleen keksimisestä tyylejä menneisyyden etenkin kaikista renessanssin ja keskiajan . Cahier on hyvä esimerkki tästä uudesta suuntauksesta. Hyvin lähellä Ludvig XVIII: ta ja Kaarle X: ää , sen tunnettuutta vahvistaa tärkeiden maksujen ja suojelujen antaminen korkeimmalla tasolla.

Koristeltu, ristin sisältää symboleja ja Evankelistojen on jalusta jalusta , välineitä ja Passion ja tulinen sydän jalustalle sekä kerubit päälle pilviä juuressa ristin kanssa käärme . Monstrance koristaa symbolit Pyhän Evankelistojen tukeen jalustan, The Ehtoollinen ja rintakuva ja Neitsyt kiinni jalustassa, varret vehnän ja rypäleterttuja ja viinirypäleitä puolella kasvoja, sekä lampaan päälle kirjan seitsemän tiivisteet ja pilvet cherubs on kunniaa .

FT Langin työ

Malja vuonna hopeaa repoussén, kullattu , veistetty ja lävistäneet puolivälistä alkaen XVIII nnen  vuosisadan, on työtä Franz Lang Thaddeus, kultaseppä vuonna Augsburg alkaen 1719 kohteeseen 1773 - tunnusmerkki kaupungin voinut sijaita tiettynä vuonna. Kuppi , ei rei'itetty, on todennäköisesti palautettu , koska mitaleja ja välineitä Passion esillä eri tekniikalla. Jalkapuolella olevat medaljonit edustavat Pyhää Augustinusta , Pyhän Antoniuksen padovasta , Saint Clarea ja kupissa olevat edustavat Pyhää Nikolausta , ristiä ja tikkaita sekä lanssia ja sieniä .

JD Salerin teokset

Kuppi , joka on levyn ja cruets ovat työtä John David Suola, kultaseppä vuonna Augsburg välillä 1693 ja 1724 , ovat peräisin myöhään XVII nnen tai alussa XVIII nnen  vuosisadan. Kirje - päivätty punch of Augsburg voitaisiin mainita 1716 . Nämä poikkeukselliset teokset ovat epäilemättä peräisin luostarista , jonka vaakunaa ei tunnisteta, mutta väärin identifioidaan Ebersmunsterin luostarin kanssa . Levy ja cruets olivat jo kirkon Saint George 1856 , ja XIX : nnen  vuosisadan malja säilytettiin kirkossa Sainte-Foy . Levyssä ei ole boolia. Malja esittelee jalka on medaljongit kruunajaiset ja Neitsyt , Saint Benedict , Saint Christine kaksi nuolta , on kuppi on kerubit on mitaleja. Välinen mitaleja, Putti kantavat korillista kukkia , ja avaimet , joka on linnan ja kaksi reliquaries sekä tähti on kaiverrettu että jalka. Kirkon isät on esitetty lautasella olevissa mitaleissa, kerubien ja linnan kera . Risteilyissä on Berain-tyyliset kuviot. Koko on luokiteltu historialliseksi muistomerkiksi vuodesta25. heinäkuuta 1978 esineenä.

Tuntemattomien kirjoittajien teokset

Malja ja paten , vuonna kohokuvioita hopea , kullattu ja kaiverrettuja , vuodelta 1763 . Jalan alla oleviin listoihin veistetty valmistajan merkki on lukukelvoton. Booli of Strasbourg on tunnistettavissa, ja kirjeen - päivätty on paten , M , eli vuonna 1763 . Risti on kulkue vuonna puusta veistetty ja maalattu vuonna monivärisiä , tuntemattoman taiteilijan, päivätty XVIII th  luvulla.

Liturgiset koristeet

Kunta on joukko vaatteita liturgisten lukien messukasukka , oli , kahvat ja yhteyteen ja korpraali . Tämä joukko tulisivat Dorlan Murbach Abbey ja vuodelta XVIII nnen  vuosisadan, vaikka ei mainita sen lähteitä . Lisäksi kumpikaan tyyli ja kirjonta , eikä kirjaillut kuviot vastaavat tämän oletuksen, ja on hyvin todennäköistä, että koriste juontavat melko ensimmäisestä neljänneksestä XIX E  -luvulla. Vuonna silkki , ne on koristeltu piikkejä ja lehdet sekä viiniköynnöksen , helma ja koreja.

Ulkopuolella

Kello

Monumentaalinen kellon , alunperin yläpuolella Länsi ylängöllä on kirkon , on eteläinen julkisivu , rakensi Jean-Baptiste Schwilgué iältään 1822 kohteeseen 1825 . Kello on monumentaalista tyyppiä, kuten Schwilgué teki kymmenkunta. Tämä kello oli moottoroitu vuonna 1955, sitten se vaihdettiin (vian seurauksena vuoden 1955 muutosten jälkeen) vuonna 1962. Se palautettiin vuonna 1996, mutta ei alkuperäisessä tilassaan. Kello on Sélestatin esittelee ominaisuuksien työn Schwilgue , mukaan lukien goottilainen rakenne ja liikkeen ja käytön sarakkeet on terästä , varustettu pääkaupungeissa ja emästen messinkiä . Dial alunperin sijaitsee kolmion pääty on kirkon .

Ennen sen palauttamista, kello oli seuraava: hän lepää pohja on puu , edessä julkisivu maalattiin faux marmoria . Vasemmalla rakenne kellon käsittää mekanismin rengas on tunnin , ja valitsin valmistunut 1 12. soittoäänen mekanismi neljännestunnin ajan oli oikea, ja valitsin valmistunut I-IV. Kirjoitus kaiverrettu kanssa kultaiset kirjaimet mustalla taustalla oli luettavissa edessä julkisivu pohja  : teloitettiin Schlestatt alaisessa Baron Amey eläkkeellä kenraaliluutnantti, komentaja kuninkaallisen järjestystä Legion of Honor , ritari de Saint-Louis , kaupunginjohtaja, M. Roesch, ritari kuninkaallisen järjestystä Legion of Honor , osa-prefekti , M. Mourche ylipappi ja rehtori . MDCCCXXV (kirjoituspöytä katosi Sonorest-yrityksen Colmarissa suorittaman kunnostuksen aikana). Kello on listattu oleva historiallinen muistomerkki alkaen5. elokuuta 1994 esineenä.

Vuosina 1996--2010 kello oli esillä Sélestatin matkailutoimiston eteishallissa. Vuonna 2010 se siirrettiin Sélestatin kunnallisarkistoihin. Huomaa, että suuri osa liikkumisvälineistä, samoin kuin koko heiluri, on peräisin restauroinnista eikä Schwilguestä.

Golgata

Monumentaalinen risti pystytettiin 1817 , kun hautausmaan aiemmin ympäröivä Kirkko suljettiin. Kaiverrettu keltaisesta hiekkakivestä , siinä on saksankielinen kirjoitus sekä kallon , luiden ja seppeleen koristeet .

Liitteet

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Ilmoitus n: o  PA00084978 , Mérimée base , Ranskan kulttuuriministeriö
  2. Pie Meyer-Siat, Les Callinet, urkurakentajat Rouffachissa ja heidän työnsä Alsacessa , Istra-painokset,1965, s.  252
  3. Collective, tekninen inventaario elinten Alsacessa , ARDAM,1986, lento. 4.2, s. 624-5,76-7
  4. Paul Adam, ”Seurakunnan elämä Sélestatissa vuosina 1800–1920: §10. Liturgisen palveluksen avustajat - Pyhän Yrjön organistit ” , julkaisussa Paul Adam (toim.), Sélestatin kirjaston ystävien seuran hakemisto , t.  XXIV,1974, 184  Sivumäärä ( lue verkossa ) , s.  69-71.
  5. Nykyisessä tietämyksessä tämä on hänen toinen rakennuskellonsa toisen maailmansodan aikana tuhoutuneen Marckolsheimin kirkon jälkeen.

Bibliografia

  • Fabien Baumann ”Julkaisematon kuvaus Saint-Georges de Sélestat arkkitehti Antoine Ringeisen”, vuonna vuosikirja Society of Friends kirjaston Sélestatin , 2006, n o  56, s.  106-114
  • Alexandre Dorlan, "Saint-Georges de Sélestat", La Vie en Alsace ,Tammikuu 1934, n o  1, s.  18-24
  • Françoise Gatouillat ”Sélestatissa lasimaalauksia Saint-Georges kirkko”, vuonna arkeologinen kongressi Ranskassa, 162 ND istunto, 2004: Strasbourg ja Ala Alsace , ranskalaisen yhteiskunnan arkeologinen Paris, 2006, s.  149-160
  • Françoise Gueziec, Saint-Georges de Sélestat ja opiskelee Saint-Georgesin alttaritaidetta , Strasbourgin yliopisto 2, 1986 (Plastisen taiteen opinnäytetyö)
  • Jean Kobloth, Ääni ja valo Saint-Georges de Sélestatin kirkossa , näytt. de Sélestat, Sélestat, 1979, 28 Sivumäärä
  • Sélestatin Saint-Georgesin kirkon kuoron lasimaalaukset , Sélestatin kirjaston ystävien seuran julkaisut, Sélestat, 2005 (uusi painos), 31 s. ( ISBN  2-9508256-5-6 )
  • Anne Vuillemard ”uusgotiikan whitewashes ja polychromies Saint-Georges de Sélestat”, vuosikirja Society of Friends kirjaston Sélestatin , 2005, n o  55, s.  129 - 135

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit