Kaliforniassa | 787243 (2017) |
---|---|
Louisiana | 712937 (2017) |
Massachusettsissa | 702940 (2017) |
Texas | 612125 (2017) |
Florida | 561316 (2017) |
Michigan | 560246 (2017) |
New York | 539988 (2017) |
Kokonaisväestö | 10106 438 (2017) |
Alkuperäalueet |
Ranska Quebec Kanada |
---|---|
Kieli (kielet |
Englanti ranska ( ranska Louisiana • Acadian ranska • ranska Quebec • Missouri ranska • New England ranska • kreoli Louisiana ) |
Uskonnot |
Katolisuus protestantismi |
Liittyvät etniset ryhmät |
Acadialaiset belgialaiset amerikkalaiset Cajuns kanadalaiset ranskalaiset ranskalaiset quebecerit sveitsiläisamerikkalaiset pres-Rustins huguenotit |
Ranskalais-amerikkalaiset ovat kansalaisia Yhdysvaltojen kanssa syntyperä ranskan , vanha tai uusi. Ilmaisu kattaa ihmiset, joiden esi-isät ovat Uudesta Ranskasta ( Acadia , Kanada tai Pays-d'en-Haut ), Ylä- ja Ala-Louisianasta ( kreolit / Cadiens ) tai Karibian ranskalaisista siirtokunnista .
Vuonna 2013 noin 10 miljoonaa Yhdysvaltain kansalaista ilmoitti olevansa ranskalaisia tai ranskalaisia kanadalaisia esi-isiä . Suurin osa on anglikoitunut eikä puhu enää sujuvasti ranskaa . Monet Yhdysvaltain kansalaiset Uudesta Ranskasta eivät muuten ole tietoisia ranskalaisesta syntyperästään. Jotkut kokevat edelleen kuuluvansa erilaisiin identiteettikohtaisiin yhteisöihin, joiden hugenotit , cajunit , acadialaiset tai ala-kanadalaiset, ranskalaiset kanadalaiset , quebecois- ja louisiana kreolilaiset ja muut Karibian ranskalaisista ryhmistä ( Haiti , Antillit ).
Uuden Ranskan ulotuttava alueet, jotka ovat nykyään lukuun toteutetuiksi Maritime provinssien Kanadan (Acadia), kuin Quebecin laaksossa ja lahden St. Lawrence (Kanada), ne Ontarion ja ne, joilla on Suurten järvien ( Pays -d'en-Haut ), Meksikonlahdelle monissa nykyisen Yhdysvaltain osavaltioissa : Ylä-Louisiana ( Michigan , Illinois , Indiana , Ohio , Missouri , Kentucky ) ja Ala-Louisiana ( Arkansas , Tennessee , Mississippi , Louisiana ( Cajuns) / Cadiens )),
Ranskan läsnäolo tuntuu myös ulkopuolella Uuden Ranskan , että Karibian (kuten Haiti , Dominikaaninen tasavalta , Santo Domingo ) on Ranskan Floridassa , Puerto Rico , jne , läsnäolo, josta jotkut nykyajan ranskalaiset amerikkalaiset ovat alkaneet.
Ranskan läsnäolo Suurten järvien alueellaAlkaen alusta XVII nnen vuosisadan The Ranskan ja Uuden Ranskan oli tutkia ja matkustaa Suurten järvien alueella ( Pays d'en Haut osa New Ranskassa ), koska woodsman ja tutkimusmatkailijoita, kuten John Nicolet , Cavelier de la Salle , Jacques Marquette , Nicolas Perrot , Pierre Le Moyne d'Iberville , Antoine de Lamothe-Cadillac , Pierre Dugué de Boisbriant , Lucien Galtier , Pierre Laclède , René-Auguste Chouteau , Julien Dubuque , Pierre de La Verendrye ja Pierre Parrant .
Uuden Ranskan ranskalaiset tulivat Ranskan Acadian ja Kanadan provinsseista , perustivat useita kyliä Uuden Ranskan Pays d'en Hautin sekä Ylä- ja Ala-Louisianan provinsseihin ja vesiväylien varrelle, kuten Sault Sainte-Marie (Michigan) 1668, Saint -Ignace (Michigan) 1671, La Baye 1671 ( Wisconsin ), Prairie du Chien (Wisconsin) 1673, Cahokia 1680, Detroit (Michigan) 1701, Kaskaskia 1703, Sainte-Geneviève (Missouri) 1730, Vincennes (Indiana) 1732 ja Saint -Louis (Missouri) 1764. He rakensivat myös useita linnoituksia Keskilännen alueelle, kuten Fort Crèvecœur 1679, Fort Miami 1679, Fort Caministigoyan 1679, Fort Buade 1681, Fort Sainte-Croix 1683, Fort Bon Secours 1685, Fort Saint- Nicolas 1685, Fort Perrot 1685, Fort Saint-Joseph 1686, Fort Saint-Antoine 1686, Fort Niagara 1687, Fort La Pointe 1693, Fort Le Sueur 1695, Fort L'Huillier 1700, Fort Miamis 1702, Fort Michilimakinac 1715, Fort La Baye 1717, Fort Ouiatenon 1717, Fort de Chartres 1720, Fort Rouillé 1720, Fort Orléans 1724, Fort Beauharnois 1727, Fort Trempealeau 1731, Fort Saint-Charles 1732, Fort Bourbon 1741, Fort Sandoské 1747, Fort de la Presqu'île 1753, Fort Le Boeuf 1753, Fort Machault 1754, Fort Duquesne 1754 ja Fort Massiac 1757. Linnoituksia palvelivat sotilaat ja turkisten ansastajat, jotka sieppasivat, ostivat ja palauttivat turkiksia Montrealiin. Alueella luovutti Ranskan ja Englannin vuonna 1763. Kolme vuotta sotien seurasi johdolla Chief Pontiac . Alue palasi Quebecin maakuntaan vuonna 1774, mutta Englanti antoi sen amerikkalaisille vuonna 1783.
Ensimmäiset uudisasukkaat Uuden Ranskan maakunnassa Louisianassa Keitä olivat maahanmuuttajat?Arviolta 7000 Ranskan maahanmuuttajat alkoivat asuttaa Louisianassa XVIII th luvulla. Tämä on sata kertaa vähemmän kuin brittiläisten uudisasukkaiden määrä Atlantin rannikolla. Louisiana houkutteli paljon vähemmän tuon ajan ranskalaisia kuin Länsi-Intia. Atlantin valtameren ylitys kestää useita kuukausia. Suuri osa näistä matkustajista kuolee meren ylityksen tai saapumisen yhteydessä.
Syklonit ja trooppiset myrskyt tuhoavat leirit. Mississippi-suiston mielenterveysolosuhteet ovat myös merkittävä rajoitus. Kylät ja linnoitukset eivät ole immuuneja vihollisten hyökkäyksiltä.
Vuodesta 1727 syntyperäiset amerikkalaiset liittyivät "mustiin" orjiin, jotka olivat "ruskistuneet" vastahyökkäykseen siirtomaita vastaan. He tekevät hyökkäyksiä Ranskan erillisalueella. Compagnie des Indes on huolissaan "näistä Intian orjia sekoitetaan neekerit, jotka voivat olla tuhoisat siirtomaa" .
Iskujen alkuasukkaat ovat todellinen uhka ryhmien eristetty siirtolaiset: in 1729 , The kapina Natchez tekee 250 kuollutta Ala Louisianassa. Natchez ottaa Fort Rosalie yllätyksenä ja jnk sisukset raskaana oleville naisille. Ranskan vahvistukset saapuivat vuosina 1730 ja 1731 ja saivat Natchezin pakenemaan alueeltaan tai karkottamaansa orjina Saint-Domingue -saarelle.
Siirtolaiset ovat usein nuoria miehiä, Ranskan satamissa tai Pariisissa palkattuja palkattuja työntekijöitä, jotka työskentelevät uudisasukkaiden palveluksessa paikan päällä. Heidän on pysyttävä Louisianassa työsopimuksen määräämän ajan, minkä jälkeen he palaavat Ranskaan. Nämä työntekijät ovat ”todellisia väliaikaisia puoliorjia”. Sotilaille tarjottiin naimisiin "Filles à la cassette": nuoria ranskalaisia naisia karkotettiin Amerikkaan naimisiin sotilaiden kanssa. Kuningas rahoittaa heidän myötäjäisensä , tavoitteena on vahvistaa ja lisätä siirtomaiden väestöä. Naiset, joilla on pienet hyveet, valhettelijat tai syrjäytyneet, lettre de cachetilla pidätetyt perheiden pojat, lähetettiin väkisin Louisianaan, erityisesti Regency- aikana (1715-1723) . Nämä kohtalot inspiroivat Abbé Prévostin kirjoittaman romaanin Histoire du Chevalier Des Grieux ja Manon Lescaut (1731) .
Ranskalaisessa Louisianassa asuu myös sveitsiläisiä ja saksalaisia. Pääkaupunkiseudun viranomaiset eivät kuitenkaan koskaan puhu "Louisianaisista", vaan aina "ranskalaisista" väestön nimeämiseksi. Jälkeen seitsenvuotinen sota , väestö oli sekoitettu ja alueen rikastettiin ihmisen eri maksut: pakolaisia Saint-Domingue, ranskalainen ulkosuomalaisille kieltäytyminen vallankumous ... Vuonna 1785 , The karkotus Acadians toi 1633 ihmistä La Nouvelle -Orléans .
Talonpojat, käsityöläiset ja kauppiaatSosiaalinen liikkuvuus on helpompaa Amerikassa kuin pääkaupunkiseudulla Ranskassa. Seigneurial järjestelmä puuttuu pankit Mississippi. Ei ole hierarkkisia ja tiukasti säänneltyjä yrityksiä . Jotkut kauppiaat onnistuvat rakentamaan omaisuuksia melko nopeasti. Louisianan suuret istuttajat ovat kiintyneitä ranskalaiseen elämäntapaan: he tuovat peruukit ja vaatteet Pariisista. Illinoisin osavaltiossa rikkaimmat uudisasukkaat pystyttivät kivitaloja ja omistivat useita orjia. Suurimmat kauppiaat asettuivat lopulta New Orleansiin.
Ranskalaiset sotilaatKuningas lähettää armeijan ristiriidassa muiden siirtomaa-valtioiden kanssa: Mississippin siirtomaa laskee vuonna 1717 300 ihmistä 550: stä. Mutta se on autiomaiden uhri, kuten Ranskan suurkaupungissa. Jotkut sotilaat pakenevat ja heistä tulee Courseurs des bois. Kapinoita on vähän , koska sorto on vakavaa. Armeijalla on perustavanlaatuinen asema alueen hallinnassa. Miehet rakentavat linnoituksia ja neuvottelevat alkuperäiskansojen kanssa.
PuujuoksijaCoureurs des Bois ollut tärkeä rooli, josta meillä on muutamia asiakirjoja, soveltamisalan laajentamiseen Ranskan vaikutus Pohjois-Amerikassa. Mennessä lopulla XVII th luvulla, nämä seikkailijat nousta Mississippi sivujokien. Heitä ajaa toivo löytää kultaa tai käydä kauppaa turkilla tai orjilla alkuperäiskansojen kanssa. Nahkailu, joka tapahtuu usein ilman lupaa, on vaikea toiminta, useimmiten nuorten yksinäisten miesten harjoittama. Monet heistä haluavat viime kädessä asettua uudelleen kouluttaakseen maataloustoimintaa.
Monet integroituvat alkuperäiskansojen yhteisöihin. He oppivat kielensä ja ottavat amerikkalaisia vaimoja: me tiedämme hyvin Toussaint Charbonneaun tapauksen , joka oli moniavioinen nainen, joka meni naimisiin kahden shoshone- heimon tyttären kanssa , mukaan lukien rohkea Sacagawea, joka antoi hänelle pojan nimeltä Jean-Baptiste ja tytär, Lisette. Yhdessä he osallistuvat Lewis ja Clark Retkikunta alussa XIX : nnen vuosisadan.
"Kasetin tytöt"" Kasetin tyttäret " ovat nuoria naisia, jotka karkotettiin Ranskan siirtomaisiin Amerikkaan, etenkin Ranskan Louisianaan , jotta varmistettaisiin siirtomaiden lisääntyminen Amerikassa, jossa naisten osuus on pienempi, naimisissa heidät yksin asuvien siirtolaisten kanssa. Ranskan kieli.
Vuonna 1699 , Pierre Le Moyne, Sieur d'Iberville ja d'Ardillieres iski Louisianan kahdeksankymmentä miestä, kuten kaksikymmentä kanadalaiset . Hän pyysi miehistään kolmekymmentä tyttöä Ranskasta, jotka suosivat amerikkalaisia, mutta eivät ranskalaisia naisia. Ensimmäinen joukko naisia saapui vuonna 1704 Mobile- satamaan , joka oli Uuden Ranskan valtavan Louisianan alueen ensimmäinen pääkaupunki . Myöhemmin muut naisjoukot laskeutuivat Biloxiin ja sitten New Orleansiin .
Ranskan kuningaskunta karkotti tyttöjä naimisiin ranskalaisen Louisianan kanssa. Of orpo esiin nunnat ja prostituoituja vangittiin Salpetrieren vuonna Pariisissa , ja kaikilla on joukko kutsuttiin "tyttäret nauha", koska Ranskan viranomaiset antoivat heille porukka, joka sisältyi "kaksi paria vaatteita, kaksi hametta ja trikoot, kuusi korsetit , kuusi paitaa, kuusi testilevyä ja kaikki muut tarvittavat tarvikkeet. "La Cassette" oli nimi, joka annettiin kuninkaalliselle aarteelle. Nämä tytöt nauhan olivat samanlaisia kuin myötäjäiset " kuninkaan tyttäret " tuli New Ranskassa vuonna XVII th luvulla .
Pinnoitus järjestelmä syntyi pulaa eurooppalaisista naisista Ranskan siirtomaat Amerikassa (ranskaksi Louisiana ja Saint-Domingue ). Metropoli tarvitsi naisia miehille, jotka se oli lähettänyt merentakaisiin alueisiinsa. Huolimatta siitä, että kasetista saapui useita satoja tyttöjä, naiset pysyivät vähäisempinä. Myös miespuoliset siirtolaiset siirtivät impulssinsa afrikkalaista alkuperää oleville naisorjille. He asettivat heidät asuinpaikkaansa sijoitusjärjestelmän alaisuuteen, mikä antoi naimisissa oleville miehille mahdollisuuden rakastajattarelle ja naimattomille ihmisille epävirallisen vaimon.
Uuden Ranskan asteittainen menetys ja sen seuraukset ranskalaisesta alkuperästä Akadialaisten karkotusLouisiana Cadians on ainutlaatuinen perintö. Heidän esi asuttivat Acadie (nykyisessä Kanadan maakunnissa New Brunswick , The Nova Scotia ja Prinssi Edwardin saari ) muuttamisesta XVII nnen ja XVIII th vuosisatoja .
Vuonna 1755 , sen jälkeen kun piiritys on Fort Beauséjour alueella, Britannian armeijan pakotti Acadians vannomaan uskollisuutta Britannian monarkian. Useat tuhannet acadialaiset kieltäytyivät vannomasta tällaista valaa, ja heidät karkotettiin ilman resursseja etelässä sijaitsevaan kolmetoista siirtomaahan suuren puhkeamisen aikana .
Osavaltiot | Acadialaiset | % |
---|---|---|
Massachusettsissa | 2000 | 26,75% |
Virginia | 1500 | 20,06% |
Karoliinat | 1,027 | 13,74% |
Maryland | 1000 | 13,38% |
Connecticut | 700 | 9,4% |
Pennsylvania | 500 | 6,7% |
Georgia | 450 | 6,0% |
New Yorkin osavaltio | 300 | 4,0% |
Kaikki yhteensä | 7 477 | 100% |
Seuraavien vuosikymmenien aikana noin 7100 (4000 Kanadasta, 1500 Uusi-Englannista ja 1600 Ranskasta Espanjan kuninkaan kautta) tekivät pitkän matkan Louisianaan, jossa he aloittivat uuden elämän. Termi "cadien" on sanan "acadien" vioittuminen. Monet Cajunit oleskelevat Acadianessa tai Cajun-maassa, jossa he ylläpitävät ylpeänä monia siirtomaa-kulttuurinsa puolia. Koska esi useimmat ranskalaiset amerikkalaisista Ranskasta ennen Ranskan vallankumous ja 1789 , ne yleensä yksilöidä tarkemmin kanssa fleur-de-lis on monarkkiset Ranskassa kuin kanssa tricolour Ranskan tasavallan.
Louisianan kreolit ja akadalaisetRanskalaisen Louisianan historia on saanut jotkut luokittelemaan eri louisilaisten ryhmät. Siten tehdään ero kreolien, cajunien sekä espanjalaisten ja englantilaisten jälkeläisten välillä. Puhumattakaan alkuperäisväestöstä.
Ennen vuotta 1762 erosimme Louisianais'n kreolit ranskalaisista Louisianais'ista. Louisianan kreolit olivat itse asiassa kaikki ne, jotka ovat syntyneet ja asuneet Louisianassa. Sen sijaan ranskalaiset sisälsivät ne, jotka ovat syntyneet metropolissa ja sitten muuttaneet Louisianaan. Länsi-Louisianan luovutus Espanjaan Fontainebleaun sopimuksella vuonna 1762 erotti ihmiset, jotka jo asuivat Louisianassa ennen sopimuksen allekirjoittamista, ja uusiin tulijoihin. Niinpä vuoden 1762 jälkeen Louisianan kreolit sisälsivät kaikki Ranskan Louisianassa asuneet. Vaikka ennen kaikkea ranskalaista alkuperää olevia ihmisiä, kaikki orjat (myös orjat), jotka olivat syntyneet tai saapuneet Ranskan Louisianaan ennen vuotta 1762, pidettiin osana kreolista identiteettiä vuoden 1762 jälkeen, lukuun ottamatta Cajunsia. Siitä lähtien näiden ihmisten jälkeläiset on integroitu Louisiana Creole -identiteettiin.
Sitä vastoin Cajunit (englanniksi Cajuns ) sisälsivät kaikki ne, jotka olivat alunperin Acadiasta ja jotka olivat turvanneet Louisianaan Acadian karkotuksen aikana vuosina 1755–1763. Vuonna 1762 tehdyn Fontainebleaun sopimuksen seurauksena ne - He olivat Siksi kohtaavat paitsi porvarillisen kreolieliitin myös uusien tulokkaiden kanssa Espanjasta. Cajunit nähtiin toisin kuin kreolilaiset kansalaiset, köyhinä ihmisinä, joilta puuttui kaikki aineelliset hyödykkeet ja jotka asuivat lahdella . Siitä lähtien Cajunit ovat tuoneet yhteen kaikki jälkeläisensä ja muodostavat nykyään suurimman kulttuuriryhmän (ohittamalla siten kreolit). Louisianan lainsäätäjä perusti nykyisen Louisianan osavaltion eteläosassa virallisesti Acadiana- nimellä vuonna 1971 ryhmittelemällä siten Louisianan seurakunnat voimakkaalla Cajun-keskittymällä.
Hugenottien muuttoliikeTermi " hugenotti " on vanha nimitys heidän vihollisensa Ranskan protestantteja aikana sotien uskonnon .
Ranskalainen FloridaPaeta uskonnollisen suvaitsemattomuuden jonka protestantit ovat uhreja, Gaspard de Coligny suunnitelmastaan muodostaa Ranskan siirtomaa vuonna Amerikassa että mahtuu hugenottien . Tätä siirtomaa kutsutaan myös nimellä "Florida New France".
Ensimmäinen yritys tehdään Brasiliassa , Etelämantereen Ranska joka on lyhytaikainen Ranskan siirtomaa, joka miehitti lahden Rio de Janeirossa , mistä 1555 kohteeseen 1560 .
Vuonna 1562 Gaspard de Coligny käynnisti kolonisaatiohankkeen Pohjois-Amerikkaa kohti. Lähdettyään Le Havresta 18. helmikuuta 1562 Jean Ribault , René de Goulaine de Laudonnièren avustamana ja kartografi Jacques Le Moyne de Morguesin mukana, saapui uudelle mantereelle toukokuussa. He perustivat siellä ensimmäisen linnoituksen nimeltä Charlesfort Kaarle IX : n kunniaksi . Tämän linnoituksen jäännökset sijaitsevat Parris-saarella . Yritys epäonnistuu.
Kaksi vuotta myöhemmin René de Goulaine de Laudonnière perusti 22. kesäkuuta 1564 Ranskan Floridassa uuden linnakkeen Fort Caroline, jonka espanjalaiset ottivat nopeasti vastaan, jotka eivät hyväksyneet ranskalaisten saapumista siirtomaa-alueestaan pohjoiseen.
Hugenotit Uudessa RanskassaAcadian ratkaisu tapahtuu pääasiassa Touraineesta peräisin olevien kuvernöörien valtuutuksella: Bouchardin saaren komentaja Isaac de Razilly ja Charles de Menou d'Aulnay de Charnizay. Siirtolaisten tulevat Ranskasta, mutta myös Belgia , Sveitsi , jne Ranskalaiset siirtolaiset tulevat muun muassa Anjoun , Touraineen , Baskimaan , Burgundin , Pariisin , Normandian , Saintongen ja Aunisin alueelta : katolisen tai protestanttisen uskonnon. Joitakin heitä koskevista asiakirjoista on olemassa (ensimmäinen niistä on Acadian väestönlaskenta vuonna 1671), mutta niistä ei ole tietoa alkuperän, paikkakunnan tai vanhempien nimien löytämiseksi. Useat ranskalaiset protestantit asettuivat Beaubassinin ja Grand-Prén alueille, jotka löydettiin vuonna 1681, missä heistä tuli "vedenpuhdistimia" käyttäen "aboiteaux" -tekniikkaa, tekniikkaa, joka lainattiin hollantilaiselta osaksi Poitevinin suot, mikä antoi heille mahdollisuuden saada hedelmällistä laskeutua mereen tai jokiin. Vuoden 1755 karkotuksen jälkeen hugenotit rinnastetaan katolilaisiin.
Acadian lisäksi hugenotit haluavat myös maanpakoon Kanadaan , vaikka vuodesta 1628 lähtien protestanttien on maastamuutto Pohjois-Amerikkaan kielletty. Katolinen papisto piti vahvasti siellä siirtomaahallintoa, erityisesti siviiliaseman rekisteriä; Ja jos protestantismi kesti vuoden 1628 jälkeen, se kuului coureurs des bois -joukkojen joukkoon , koska avioliittoja, syntymiä ja kuolemia ei kirjattu rekistereihin. Arvioiden mukaan noin 300 protestanttia olisi asettunut Uuden Ranskan alueelle (Acadia, Kanada, Louisiana ja Newfoundland) aikaan, jolloin luonnollinen kasvu edusti suurinta osaa väestönkasvusta.
Pierre Dugua de Mons , Hélène Boullé , Jean-François de La Rocque de Roberval , Pierre de Chauvin , Gédéon de Catalogne ja muut Uuden Ranskan alkujen erinomaiset hahmot olivat hugenotteja, kuten Une unohdettu läsnäolo: hugenotit uudessa -näyttely muistuttaa. Ranska , Ranskan Amerikan museossa.
Hugenotit Yhdysvalloissa HugenotitHuguenots jotka olivat paenneet Hollannissa lähti Manhattan Island in New Amsterdam (nyt New York), jossa Vallonian kuvernööri New Hollanti , Pierre Minuit oli ostanut saaren intiaanit. He liittyvät myös Virginiaan ja Carolinaan joko suoraan Ranskasta tai useammin ensimmäisen pysähdyksen jälkeen Englannissa, kun he ovat anglikoituneet nimensä.
Suoraan Ranskasta tulevat hugenotit lisättiin niihin, jotka kulkivat Englannin ja Yhdistyneiden provinssien läpi . Monet heistä osallistuivat La Nouvelle-Amsterdamin (tuleva New York ) ja Bostonin kasvuun , missä protestanttiset vallonien frankofonit saapuivat 1630-luvulla perustamaan Uuden-Hollannin erityisesti saaren kylän kanssa. New Yorker Staten-saarelta . New Yorkin alueella uusi aalto saapui 1680-luvulla perustamaan Uusi Paltz (”Uusi Palatinate ”), joka on nimetty Reinin Saksan alueen mukaan, joka oli ensin vastaanottanut heidät.
Yksi ensimmäisistä Yhdysvaltojen vallankumouksen jälkeisistä väestönlaskennoista osoittaa yli 100 000 hugenotilaisen amerikkalaisen läsnäolon noin miljoonasta ja puolesta. Huguenotilaisten uudisasukkaiden saapuminen kolmetoista siirtokuntaan on suurempi kuin Uudessa-Ranskassa koko Ranskan hallinnon aikana lähetettyjen uudisasukkaiden kokonaismäärä, jesuiitat vastustavat hyvin nopeasti protestanttien lähettämistä.
New Yorkin pohjoispuolella kohti Bostonia kohti New Rochellen nimi osoittaa heidän ranskalaisen alkuperänsä. Kuusikymmentä vuotta aikaisemmin hugenotit, jotka kulkivat Lontoon läpi, olivat jo laskeutuneet Cape Fourchulle, Mayflowerin kanssa englantilaisten rinnalla lähellä Bostonia.
Viisi heistä perusti paikan, jota kutsuttiin Esopukseksi paikallisen amerindialaisen heimon nimestä , ja johon liittyivät nopeasti Valloonit La Nouvelle-Amsterdamista ja Fort-Orangeista . Noin neljäkymmentä heistä otti intialaiset vangiksi. Peter Stuyvesant nimesi sen Wiltwijck ( hirvieläimet alue hollanniksi). Jälkeen luovuttamisen Uusi Hollanti on Englanti otti voimaan 1664 , kaupunki sai nimekseen Kingston. Vuonna 1777 , se ylennettiin pääkaupunki New Yorkin osavaltion aikana Yhdysvaltain vapaussodan .
Etelässä, Virginiassa , seitsemänsadan hugenotin joukko asettui Manakiniin . Ensimmäiset hugenotit saapuivat sinne joulukuussa 1700 suoraan Englannista, kun kruunu oli virallisesti antanut heille maata Uudessa maailmassa, kuljettanut laivoilla Mary ja Ann , te Peter ja Anthony sekä Nassau . Vuonna 1699 annettu laki antoi heille Englannin kansalaisuuden.
Niitä löytyy myös itärannikon neljänneltä ja viimeiseltä alueelta , kahdesta Carolinasta . Vuonna XVII th luvulla, kun Georgia käytetään vankeinhoitolaitoksen, Carolinan liitetään pian Virginia uudet asukkaat, monet hugenottien. In South Carolina , Laivassa Richemond kurmittamattomuuksiin viitisenkymmentä perhettä 1685. Matka rahoitettiin kruunun Englannin, jotta hugenotit kehittää kulttuuria viiniköynnöksen, mulperipuun ja oliivipuu.
Seuraavina vuosikymmeninä monet hugenotit kävivät Appalakkien varrella pohjoisesta etelään sisätiloissa kulkevalla Suurella Vaunuteellä Pennsylvaniasta , siirtokunnasta, jonka William Penn , William Pennin amiraalin poika, joka valloitti Jamaikan vuonna 1685, loi . Cromwell vuonna 1655. Tämä uskonnollisten vähemmistöjen portti Amerikassa on myös amishien maa , ilmestyi protestanttinen kirkko Alsacessa 1680-luvulla ja pian vainottiin väkivallattomuudestaan huolimatta, joka on kuvattu todistajaelokuvassa .
Yksi kuuluisimmista amerikkalaisista hugenotteista on Davy Crockett , hugenotilaisesta Croquetagne-perheestä, joka Anglicizes nimensä turvautumalla Englantiin, ennen kuin hän tulee Appalakkien luo. Vuonna 1828 hänet valittiin edustamaan Tennesseen "villin rajan" ansastajia , vain 700 kilometrin päässä Atlantilta , ja siellä hän taisteli presidentti Andrew Jacksonin Intian maastapoistamislain kanssa , joka halusi karkottaa intiaanit Mississippin ulkopuolelle .
20. joulukuuta 1803 Napoleon myi Louisianaa Yhdysvaltoille kuulematta kansalliskokousta 60 miljoonalla frangilla tai 15 miljoonalla dollarilla. Amerikkalaiset halusivat vain New Orleansin , jonka he olivat valmiita hankkimaan 10 miljoonalla dollarilla, mutta Haitin kapinaa kamppaileva Napoleon myi koko Louisianan 5 miljoonalla dollarilla lisää. Siten silloisen Yhdysvaltojen alue kaksinkertaistui. Louisianan prefekti Pierre Clement de Laussat puhui äänestäjilleen seuraavasti: "Varovaisuuden ja inhimillisyyden näkemykset, joihin liittyy näkemyksiä laajemmasta politiikasta, […] ovat antaneet suuntaviivoja Ranskan hyväntahtoisilla aikomuksilla Louisianan suhteen: hän luovutti sen Yhdysvaltoihin; sinusta tulee, Louisianais, vaalittu ystävyyslupaus, joka ei voi epäonnistua vahvistumasta päivittäin kahden tasavallan välillä… ” .
1806-1809: kreolien siirtyminen Santo Domingosta LouisianaanRanskasta vuonna 1803 ostettu Louisiana näki saapuvan vuosina 1806 ja 1809 yli 10000 kreolia Santo Domingosta , historioitsijan ja Lafayetten Louisianan tutkimuskeskuksen johtajan Carl A. Brasseaux'n mukaan . Ne kaksinkertaistavat Ranskan New Orleansin väestön muutamassa vuodessa . Tämä koulutettu ja aktiivinen väestö kehitti siellä monia toimintoja, kuten satama-infrastruktuureja, jotka mahdollistivat länsivallan valloituksen Mississippi- joen voimakkaalla reitillä .
Amerikan Saint-Domingue -alueelta peräisin olevien ranskalaisten pakolaisten yhteisöä yhdistävät heidän ahdistuksensa: useita tuhansia pakenivat tai menehtyivät Saint-Dominguen kapinaan; monet pakenivat orjiaan Itä-Kuubaan ja jatkoivat siirtomaa-ajan elintarvikkeiden tuotantoa. Kuuba toi siten yhtä monta orjaa kuin kahdessa vuosisadassa.
Viimeisessä muuttoliikkeessä saapui Louisianaan vuonna 1809 yli 10000 valkoista kreolilaista Santo Domingosta, jotka ovat sittemmin kulkeneet Kuuban läpi , missä Napoleonin yritys asentaa veljensä Espanjan valtaistuimelle saa aikaan Ranskan vastaisia mellakoita maaliskuussa. 1809, Centre d'études louisianaises de Lafayetten johtajan Carl A.Brasseaux'n mukaan . Pakolaiset kehittävät satamainfrastruktuureja, jotka mahdollistavat nopean valloituksen lännessä Mississippin voimakkaan valtimon kautta , jonka ympärillä villi raja sijaitsee . Vuodesta 1840, New Orleans oli neljäs amerikkalainen kaupunki, jossa on yli 100000 asukasta, eli 12 kertaa enemmän kuin vuonna 1800, ennätys maailman historiassa kaupunkien kasvua, jota ei ole rikki vasta 20. vuosisadalla. Luvulla vuoteen Port Harcourt , Nigeria .
Ranskan läsnäolo Puerto RicossaRanskan maahanmuutto Puerto Rico tuloksena geopoliittinen tilanne Ranskan siirtomaa Santo Domingo ja Louisianan myöhään XVIII nnen vuosisadan.
Kun britit yrittivät hyökätä Puerto Ricoon vuonna 1797 Ralph Abercrombyn johdolla , monet ranskalaiset tarjosivat palveluitaan Espanjaan ja tulivat puolustamaan saarta ja asettuvat sitten sinne.
Santo Domingossa, Puerto Ricon lähellä sijaitsevassa siirtokunnassa, orjien lopullinen voitto valkoisista isänistään Vertièresin taistelussa vuonna 1803 saa ranskalaiset pakenemaan Puerto Ricoon, joka on edelleen Espanjan suvereniteetin alaisuudessa. Siellä he asuttivat saaren länsiosan Mayagüezin kaltaisissa kaupungeissa . Kokemuksellaan he auttoivat sokeriteollisuuden kehitystä muuttamalla Puerto Ricon yhdeksi maailman johtavista sokerin viejistä.
Sen jälkeen Espanjan kruunu antoi 10. elokuuta 1815 kuninkaallisen armahtamisasetuksen ( Real cédula de Gracias ) tarkoituksena edistää kauppaa Puerto Ricon ja Espanjalle ystävällisten maiden välillä. Asetus tarjosi myös ilmaista maata kaikille espanjalaisille, jotka haluavat muuttaa saarelle. Asetuksessa réentra vaihe keskellä XIX : nnen vuosisadan joitakin muutoksia. Espanjan kruunu ymmärsi, että yksi tapa lopettaa itsenäisyysliike oli antaa muiden kuin espanjalaisten eurooppalaisten asuttaa saari. Siten asetus painettiin kolmella kielellä, espanja , englanti ja ranska . Sadat ranskalaiset perheet, korsikaalaiset mukaan lukien , muuttivat ja asettuivat Puerto Ricoon. Korsikaanit asuttivat vuoristoalueet Laresin, Adjuntasin, Utuadon, Guayanillan, Poncen ja Yaucon kaupungeissa ja niiden lähellä , joissa he menestyivät kahvinkeinona. Euroopan mantereelta muuttaneet ranskalaiset asuttivat saaren eri osia. Ne olivat tärkeitä Puerto Rican sokeri-, puuvilla- ja tupakkateollisuudessa. Heistä muun muassa Teófilo Le Guillou, joka perusti vuonna 1823 Viequesin kunnan . Le Guillou, joka oli saaren voimakkain maa- ja orjaomistaja, pyysi Espanjan kruunua sallimaan ranskalaisten perheiden maahanmuuton Martiniquen ja Guadeloupen saarilta . Vapaata maata koskeva ehdotus, joka oli yksi Espanjan vuoden 1815 kuninkaallisen päätöksen voimakkaimmista kannustimista, houkutteli kymmeniä ranskalaisia perheitä, muun muassa Mourailles, Martineau ja Le Brun, muuttamaan Viequesiin orjatyön avulla. , he perustivat sokeriruo'on viljelmät. Vuonna 1839 asuntoja oli 138 , termi, joka tulee ranskalaisesta " asumisesta " ja tarkoittaa "hacienda" tai "istutus". Nämä asutukset sijaitsivat Punta Mulasin ja Punta Arenaksen välillä.
Puerto Rico luovutettiin Yhdysvalloille vuonna 1898, jolloin ranskalaisten uudisasukkaiden jälkeläiset tekivät ranskalaisamerikkalaisia.
Ranskalaiset amerikkalaiset Englannin ja Amerikan sodassa vuonna 1812 ja sisällissodassaAstuessaan sotaan Englantia vastaan vuonna 1778 Ranska oli suurelta osin edistänyt amerikkalaisten kapinallisten voittoa, Rochambeausta ja La Fayettesta tullessa todellisiksi sankareiksi uudessa Amerikan yhdysvalloissa. Monet amerikkalaiset, jotka ovat peräisin huguenotista, osallistuivat taisteluun itsenäisyyden puolesta, muistamme Francis Marionin ja kenraali William Lenoirin nimet . Myös ranskalaiset kanadalaiset osallistuivat siihen, mikä näkyy Quebecois Jean-François Hamtramckin sitoutumisesta .
Vuonna 1812 ranskalaiset amerikkalaiset erottivat itsensä amerikkalaisista riveistä. Siten merirosvo Jean Lafitte joka oli luonut oman "valtakunnan Barataria" in suot ja bayous lähellä New Orleans valvomiseksi suuhun ja Mississippi jälkeen oston Louisiana vuonna 1803 , tajuaa tosiasia tärkeitä aseita yli tuhat miestä hänen alaisuudessaan. Hänen tukensa amerikkalaiselle kenraalille Andrew Jacksonille muutti itse asiassa New Orleansin taistelun vuonna 1815 .
Unionijoukkojen ranskalaiset amerikkalaiset olivat yksi sisällissodan merkittävimmistä katolisista ryhmistä . Tietämättä tarkkaa lukua, 20 000 - 40 000 ranskalaisamerikkalaista olisi taistellut mukaan lukien ranskalaiset kanadalaiset, kuten Calixa Lavallée, joka olisi kirjoittanut Kanadan kansallislaulun, kun hän palveli unionia luutnanttina. Unionin tärkeät upseerit ovat myös ranskalaisia, kuten kenraalimajuri Jesse Lee Reno (anglisoidulla sukunimellä Renault) ja kenraali George D.Bayard . Toisessa leirissä louisilaiset erottivat itsensä myös palvelemalla liittovaltion asiaa, erityisesti kenraali PGT Beauregardin tapausta .
Ranskalaisten kanadalaisten maahanmuutto New EnglandiinOsavaltiot | Ranskankieliset | Prosenttiosuus | Ranskankieliset | Prosenttiosuus |
---|---|---|---|---|
Maine | 7,490 | 20,0% | 29000 | 13,9% |
New Hampshire | 1,780 | 4,7% | 26,200 | 12,6% |
Vermont | 16,580 | 44,3% | 33 500 | 16,1% |
Massachusettsissa | 7,780 | 20,8% | 81 000 | 38,9% |
Rhode Island | 1,810 | 5,0% | 19 800 | 9,5% |
Connecticut | 1 980 | 5,3% | 18500 | 8,9% |
Kaikki yhteensä | 37 420 | 100% | 208,100 | 100% |
Osavaltiot | Ranskankieliset | Prosenttiosuus | Ranskankieliset | Prosenttiosuus |
---|---|---|---|---|
Maine | 58,583 | 11,3% | 99 765 | 13,4% |
New Hampshire | 74,598 | 14,4% | 101,324 | 13,6% |
Vermont | 41 286 | 8,0% | 46,956 | 6,4% |
Massachusettsissa | 250,024 | 48,1% | 336,871 | 45,3% |
Rhode Island | 56,382 | 10,9% | 91 173 | 12,3% |
Connecticut | 37 914 | 7,3% | 67 130 | 9,0% |
Kaikki yhteensä | 518 887 | 100% | 743,219 | 100% |
Tärkeä sivun historiassa Ranskan amerikkalaisista on diaspora on Quebec iältään 1840 - 1930 , jonka aikana miljoona Kanadan ranskalaiset siirretään Yhdysvaltoihin, lähinnä valtioiden New England ja Michiganissa . Tämä ennennäkemätön ilmiö, kuvannut ekonomisti Albert Faucher "Ranskan suurimpien Kanadan historian tapahtuma XIX th vuosisadan" on epäilemättä yksi tärkeimmistä muuttoliikkeitä historiassa Ranskan Amerikassa. Historiallisesti ranskalaisilla kanadalaisilla oli erittäin korkea syntyvyys, minkä vuoksi heidän väestönsä oli suuri, vaikka maahanmuutto Ranskasta oli suhteellisen vähäistä. Itse asiassa on mahdotonta liittää ranskalaisten kanadalaisten maastamuuttoa yhteen ilmiöön. Exodus ensin ilmenee vasteena rajoitteet ja ajan paine, mutta myös seurauksena lukuisia tekijöitä, jotka liittyvät sosioekonomiset muutokset XVIII th ja XIX th -luvuilla, mukaan lukien syntyminen kapitalismin ja teollistumisen. Lisätkäämme myös ranskalaisten kanadalaisten maantieteellinen liikkuvuus: Kolonisaation alusta lähtien he eivät ole koskaan lakanneet liikkumasta alueella sekä taloudellisista että demografisista syistä.
Maan ruuhkautuminen ja väestönkasvu ovat tekijöitä, joiden avulla voimme ymmärtää ilmiön alkuperän. Valloituksen jälkeen Ison-Britannian viranomaiset lopettivat maan myöntämisen Kanadalle. Samaan aikaan vuosina 1760-1850 siirtomaa kasvoi dramaattisesti. Kanadan väestö, jonka syntyvyys on 50/1 000, kasvoi noin 335 000: sta vuonna 1814 690 000: een vuonna 1840. Tämä merkittävä väestörakenteen kasvu oli lisäksi tärkeä syy Quebecin muuttoliikkeelle etelään. Vaikka alussa uusien Ranska väestöpaineet teki järkiinsä (kansoittavat uudella alueella olevien henkilöiden) kävi ongelmalliseksi toisella puoliskolla XIX : nnen vuosisadan . Itse asiassa maan viljely, joka oli ranskalaisten kanadalaisten pääasiallinen ammatti, ei ollut tuolloin riittävän kannattava väestötiheydelle. Lisäksi tämä asukasmäärän merkittävä kasvu tapahtuu samanaikaisesti, kun käytettävissä olevaa maata on yhä niukasti Quebecin vanhassa maaperässä. Uudet sukupolvet pakotetaan lähtemään seigneuriaalialueelta asettumaan yhä syvemmälle sisämaahan (mikä tosiasiallisesti kasvattaa asuttua tilaa). Kuten McInnis toteaa, tämä vaikuttava väestönkasvu lisää maaruuhkia: "Kanada on siirtynyt nopeasti tilanteesta, jossa maatalousmaata oli runsaasti, alueelle, jossa alueet olivat täysin asuttuja . " Tässä mielessä väestö kasvoi vuosina 1784-1844 400%, kun taas miehitetyn maan pinta-ala kasvoi vain 275% samana ajanjaksona. Maaltapako , lähinnä Montreal, siis tapahtui. Vaikka monet näkivät metropolin toiveikas turvapaikka, suuri osa heistä ei löytänyt tyydytystä. Teollisuusala, jota yleensä hallitsevat anglofonit ja jota maataloutta suosiva frankofonin eliitti ei tuskin suosinut, ei ollut tarpeeksi houkutteleva. Sitten Yhdysvallat näytti olevan erittäin houkutteleva avustusreitti.
Samanaikaisesti kapitalismin ilmaantuminen aiheuttaa syvällisiä muutoksia maaseutumaailmassa. Muutokset eivät kuitenkaan näy kaikki samanaikaisesti eivätkä samalla intensiteetillä eri alueilla. Vaikka perinteinen ranskalainen kanadalainen yhteiskunta on edelleen hyvin tasa asti loppuun XVIII nnen vuosisadan useita tilanteita edesauttaa nykyisin sosiaalisten erojen talonpoikien. Joillekin markkinatalouden nousu on valtava mahdollisuus, mutta toisille "kapitalismin eriyttävä vaikutus on synonyymi köyhyyteen" . Tässä yhteydessä maastamuutto ilmenee ensinnäkin vastauksena ajan rajoituksiin ja paineisiin, mutta myös seurauksena monista sosioekonomisiin muutoksiin liittyvistä tekijöistä. Maaseudulla kausityötä tehdään yhä useammin. Markkinatalouden noustessa jotkut haluavat ostaa, vaikka heillä olisi mahdollisuus tuottaa tavarat itse. Niistä, jotka eivät ole saaneet perheen omistusta (perinnöllisesti), tulee kuluttajia eikä omistajia. Kauppiaiden ilmestyminen ja kylien lisääntyminen kannustavat maanviljelijöitä lisäämään maatalouden tuottavuutta. Kunnianhimoisimmat maanviljelijät ottavat lainaa tilojensa nykyaikaistamiseksi, mikä tekee heistä erityisen alttiita markkinoiden vaihteluille. Luotto-järjestelmä on kuitenkin edelleen epävakaa ja suosii jossain määrin Yhdysvaltoihin suuntautuvaa maastamuuttoa. Kun talous on hyvä, dynaamisemmat omistajat pärjäävät hyvin, mutta kun sato epäonnistuu tai hinnat laskevat, he eivät voi enää toimeentuloa. Lisäksi yhä useammat heistä lähtevät Yhdysvaltoihin toivoen keräävänsä rahamäärän lyhyessä ajassa ja maksavansa velkansa. Lisäksi Kanadan oli seuraavina vuosina kohdattava useita rahoitus- ja talouskriisejä: vuoden 1837 kriisi Englannissa ja Yhdysvalloissa, vuosien 1846-1850 lama, Ison-Britannian etuustullien poistaminen ja talouskriisi. 1857 uhkaa Kanadan taloutta. Lisäksi kilpailu Yhdysvalloista, jolla on suuremmat markkinat tuotteiden myyntiin, vahingoittaa vakavasti maaseutuyrityksiä. Rautatieverkon kehittäminen, joka lyhensi matka-aikoja, lisäsi eteläisen Uuden-Englannin vetovoimaa ranskalaisiin kanadalaisiin: "[rautatie] sallii maahanmuuttajien matkustaa suhteellisen pienestä summasta. Mennä päivässä tai kahdessa pääkeskuksiin alueelta aiemmin vaadittujen kolmen tai neljän viikon sijasta ” .
Vuodesta 1865 voimme nähdä, että kokonaiset perheet muuttavat nyt New Englandin teollisuuskeskuksiin. Vaikuttaa ilmeiseltä, että rekrytoijilla on ollut tärkeä rooli muuttoliikkeen ohjaamisessa. He kannustavat ranskalaisia kanadalaisia muuttamaan perheenä New Englandiin ja kertovat heille, että myös lapset löytävät työn. Kuten McInnis huomauttaa, kaupungit, joissa on tekstiiliteollisuutta, olivat erityisen houkuttelevia perheille: "Uusi-Englanti tarjosi paljon enemmän kuin vaatimattomia palkkoja miehille, jotka työskentelivät enimmäkseen kouluttamattomia töitä, ja se tarjosi työtä myös lapsille. Niin kauan kuin syntyvyys ranskankielisiä kanadalaisia oli korkea ja perheet olivat suuria, mahdollisuus tehdä lasten työtä, jopa hyvin nuoria, oli houkutteleva” . Jotkut ranskalaiset kanadalaiset eivät epäröi valehdella lastensa iästä kotitalouksien tulojen kasvattamiseksi tai yksinkertaisesti matkansa kannattamiseksi. Vaikka laki kieltää alle 12-vuotiaiden työn, monet työnantajat suostuivat palkkaamaan heidät epäilemättä juuri siksi, että lapset olivat halpoja työntekijöitä yritykselle. Lisäksi Yhdysvalloissa jo olevilla maahanmuuttajilla on tärkeä rooli "ketjumuuton" ilmiössä Yhdysvaltoihin: he muodostavat uusia yhteisöjä ja kannustavat sukulaisiaan ja ystäviään liittymään heihin. Heistä itsestään tulee erinomaisia "informaattoreita" ja he auttavat perheitä muuttamaan tarjoamalla heille tietoa työmahdollisuuksista, reiteistä ja asuntojen hinnoista. Lyhyesti sanottuna Quebecin alueiden ja Yhdysvaltojen teollisuuskaupunkien välille muodostuu todellinen muuttoliikeverkko.
Sisällissodan loppu alkoi vakavalla työvoimapulalla Yhdysvalloissa, mikä kannusti entisestään ranskalaisten kanadalaisten maahanmuuttoa etenkin Uudessa-Englannissa sen läheisyyden vuoksi. Vaikka Quebec huomasi joutuneensa kurjuuden pahentuneen maataloudellisen kurjuuden kurkkuun, sen etelässä sijaitsevassa naapurimaassa alkoi teollisen kehityksen jakso. Ei tarvinnut enempää maastamuuttoaallon aikaansaamiseksi; Palaten eteläisten naapureiden teollisuuteen, suuri osa ranskalaisista kanadalaisista meni työskentelemään tekstiilialalle, joka oli sitten tärkeä toiminta tehtaille Uudessa Englannissa. Muutos oli äkillinen, 53 prosentilla heistä ei ollut aikaisempaa kokemusta kuin maan työskentely.
Vuoden alussa XX : nnen vuosisadan että ranskalais-amerikkalaiset juurtui uuteen kotiinsa; sitten heillä oli vakaa työpaikka, he perustivat perheitä. Tämän tuloksena syntyivät ensimmäiset amerikkalaiset frankofonien sukupolvet ja samalla tavoin ensimmäiset frankofonisen yhteisön instituutiot. Aiomme liittää näiden instituutioiden perustamisen keskeisenä elementtinä ranskalaisamerikkalaisten todelliseen asennukseen. Todellakin, sopeutuakseen tähän uuteen todellisuuteen, he kokoontuvat yhteen ja organisoivat itsensä; mikä vielä parempaa, he yrittävät luoda uudelleen "elinympäristön" ja instituutiot, jotka ovat samanlaisia kuin he tuntevat. Samoin kuin selviytymishalu, uskonto ja kansallinen henki ovat ratkaisevassa asemassa näiden ranskankielisten yhteisöjen sosiaalisessa rakenteessa. Alueelle perustettiin vähitellen seurakuntia, kouluja, kirkkoja ja keskinäisen avun järjestöjä, jotka houkuttelivat yhä enemmän ranskalaisia kanadalaisia. Lisäksi pienten paikallisten sanomalehtien ilmestyminen antaa heille mahdollisuuden edistää ranskalais-kanadalaista kulttuuria ja jopa pitää yhteyttä alkuperämaahan. Nämä sanomalehdet voisivat myös tarjota arvokasta tietoa avoimista työpaikoista tai yhteisöstä.
Ranskalaiset kanadalaiset muuttivat myös Kanadan eri osiin, kuten Ontarioon ja Manitobaan . Monet näistä varhaisista miesmuuttajista työskentelivät puutavarateollisuudessa näillä kahdella alueella sekä kasvavalla Suurten järvien kaivosteollisuudella . Jälkeen roikkuu Louis Riel ja kansanmurhan Métis Länsi-Kanadassa, Kanadan hallitus toteutti politiikkaa siirtokuntien Länsi-Kanadassa, jakeluun apurahoja ja antamalla maata siellä. Euroopassa käytiin valtava myynninedistämiskampanja. On tärkeää huomata, että nämä etuoikeudet eivät olleet käytettävissä quebecereillä, joilta puuttui maata viljelyyn. Tämä selittää tämän pakkosiirtolaisuuden Yhdysvalloissa eikä Länsi-Kanadassa.
"Pienet kanadalaiset"Nimeää "pienen Kanadan" ranskalais-kanadalaiset asutetut yhteisöt Yhdysvalloissa XIX - luvulta lähtien, etenkin Uudessa-Englannissa . Tämä termi osoittaa eron, joka vallitsi äskettäin saapuneiden anglofonien ja frankofonien välillä. Yksi kuuluisimmista pienistä kanadalaisista oli Manchesterin länsiosa ( New Hampshire ), kaupunki, jossa on suuri ranskankielinen väestö, koska Quebecissä on rekrytoitu työvoimaa tekstiilitehtaille. Caisse populaire Ste. Marie (tai St.Mary's Bank), joka sijaitsee pienessä Manchesterin Kanadassa, oli ensimmäinen osuuspankki Yhdysvalloissa, joka luotiin erityisesti palvelemaan ranskalais-kanadalaisia väestöjä. Quebecereillä oli vaikeuksia saada lainaa englantia puhuvien kanadalaisten valvomista pankeista .
Pieniä kanadalaisia löytyy erityisesti:
Ranskan kanadalaiset Yhdysvaltojen tarkoitetaan kaikkia Kanadan ranskalaiset joka tuli asettua Yhdysvaltoihin erottamatta Acadians ja Quebecin ja Kanadan ranskalaiset perustetun kanadalaisen etnisin. Ensimmäinen aalto tuli akadialaisten karkotuksista New Englandiin. Toinen aalto tulee taloudellisesta maahanmuutosta tälle samalle alueelle ja Suurten järvien alueelle, erityisesti Michiganiin.
Michiganin ranskalaiset kanadalaiset Haitin maahanmuuttoToinen tärkeä maahanmuuton lähde oli Santo Domingo , joka saavutti itsenäisyytensä kuten Haitin tasavalta vuonna 1804 verisen vallankumouksen jälkeen; suuri osa sen valkoisesta väestöstä (muutamalla mulattilla ) lähti maasta tällä hetkellä, usein Louisianaan, jossa heidät rinnastettiin kreolikulttuuriin .
Ranskan läsnäolo Uudessa MeksikossaNew Mexico , state of the American Varsinais alunperin asuttama voimakas ja rikkaat maat 'Indian' ( Apache , Comanche , Hopi , Navajo , Zuni ) ja joka vähitellen asuttaneet Uusi Espanja ennen tulossa amerikkalainen tilassa, sai vaatimaton mutta tasainen ranskalainen maahanmuutto jo 1500-luvulla.
Jotkut näistä ranskalaisista ovat tunnettuja, kuten veli Marcos de Niza (1495 - 1558), joka osallistui näiden alueiden alkuperäiseen löytämiseen Espanjalle, tai Ceran de Hault de Lassus de Saint Vrain ( 1802-1870 ), ranskalaisten aristokraattien jälkeläinen. joka muutti Yhdysvaltoihin Ranskan vallankumouksen aikaan, jotka olivat erittäin onnistunut liike, tai ensimmäinen arkkipiispa Santa Fe (New Mexico) , Jean-Baptiste Lamy (1814-1888), kotoisin alueelta Clermont-Ferrandin, joka ilmestyy amerikkalaisen kirjailijan Willa Catherin (1873 - 1947) kuuluisassa romaanissa "Kuolema ja arkkipiispa". Suhteellisen suuri määrä ranskalaisia maahanmuuttajia New Mexico oli pappeja; toiset, kuten heidän maanmiehensä Uudessa Ranskassa, olivat aluksi ansastajia ja turkiskauppiaita, sitten metsänhoitajia, maanviljelijöitä, karjankasvattajia ja kauppiaita.
San Franciscon ranskalainen yhteisöRanskalaiset olivat ensimmäiset ei-espanjalaiset uudisasukkaat, jotka asettuivat Kaliforniaan hyötyen Espanjan siirtomaa-viranomaisten tervetulleesta ja maa-avustuksista. Heidän lukumääränsä kasvoi Meksikon itsenäisyyden myötä vuonna 1821 ja sitten erityisesti kultaisen kiireellä Kalifornian liittymisestä Yhdysvaltoihin vuonna 1848. Annick Foucrierin mukaan:
"Kaksikymmentä-kaksikymmentäviisi tuhatta ranskalaista, jotka tulevat kaikilta Ranskan alueilta, osallistuu tähän todella globaaliin liikkeeseen. Suurin osa meni kaivoksiin, mutta San Franciscoon asettuneiden joukossa monet kokoontuivat Montgomery- ja Commercial-kaduille, joita tätä varten kutsuttiin "ranskalaiseksi kaupungiksi" (Ranskan kaupunginosa) vuonna 1851. Ravintolat ja kahvilat, pelitalot, eniten joista tunnetuin on Polka, erilaiset tuotemerkit houkuttelevat huomiota. Ranskalaiset ovat ”pankkiireja, lääkäreitä, maan keinottelijoita, maahantuojia ja tukkukauppiaita, vähittäiskauppiaita, käsityöläisiä, työntekijöitä. […] Suurin osa kaupungin parhaista ravintoloista ja kahviloista on ranskalaisten omistuksessa. Heillä on melko monopoli tiettyihin ammatteihin, kuten viinin tuonti, kampaamo jne. He ovat myös erittäin taitavia pienissä yrityksissä, jotka toimivat kaduilla, myyvät kukkia, appelsiineja jne. », Huomautti Alta Kaliforniassa vuonna 1853, mutta he olivat myös kokkeja, puutarhureita, taiteilijoita. Kaksi ranskalaista, Jules de France ja näyttelijä Jourdain, olisivat olleet ensimmäiset, jotka tarjosivat ammattitaitoisen teatteriesityksen San Franciscossa joulukuussa 1849. Matkailijat huomauttavat erityisesti ranskalaisten krupierien, näyttelijöiden ja ylpeiden naisten läsnäolon. tutki, että naisia oli edelleen vähän. Jos he käynnistävät tilat ja pitävät päällystekiven yläosaa, he edustavat kuitenkin vain hyvin pientä vähemmistöä jopa ranskalaisten naisten joukossa, joista suurin osa työskentelee vaatimattomammin miehensä kauppiaiden tai käsityöläisten kanssa.
[...] San Franciscon ranskalaisilla on lukuisia ja vauraita konsulaatteja vuodesta 1849, heidän kirkkonsa (Notre-Dame des Victoires) perustettiin vuonna 1856, hoitokodin perusti vuonna 1851 Ranskan keskinäinen etuyhdistys, ensimmäinen keskinäinen vakuutusyhtiö. Yhdysvalloissa. Vuodesta 1850 heillä oli myös teatteri, Adelphi, ja vuosina 1853-1866 palomiehiä, Compagnie Lafayette des Echelles et des Crochets. Pariisin kaupunki ja Valkoinen talo ovat kaupungin arvostetuimpia ja tavarataloja. "
Tehostaa Alsace ja Lorraine jälkeen sotilaallisen tappion Ranskan vuonna 1871, Ranskan läsnäolo San Franciscossa kuitenkin kieltäytyi merkittävästi alusta XX : nnen vuosisadan , ja alue, joka edelleen on heikko kaiku yhteisö, jolla oli kaupallinen ja erityisesti Pariisin kaupungin tavaratalon havainnollistamat taloudelliset menestykset katosivat ja korvasivat ne vuonna 1981 Neimann-Marcus-kyltillä Union Squarella - myymälän lasikatto näkyy edelleen rakennuksen sisältä.
Aikana XX : nnen vuosisadan The kiinalainen neljännes San Francisco on asteittain murentunut Ranskan Quarter etelään, ja North Beach pohjoiseen.
Toisaalta Piilaakson ranskalainen yhteisö kukoistaa, jonka ranskalainen konsulaatti on äskettäin arvioinut 70 000 - 100 000 ihmiseksi , yksi alueen suurimmista ulkomaalaisyhteisöistä. Erityisesti sillä on monia digitaalisia yrittäjiä: Loïc Le Meur , Seesmicin perustaja , Jean-Luc Vaillant, LinkedInin perustaja , Vincent Paquet, Grand Centralin perustaja , jonka Google osti GoogleVoicen kehittämiseksi, Henri Moissinac, mobiilisovellukset Facebookille , e-Bazarin perustaja (ostanut eBay), Pierre Omidyar , eBayn perustaja sekä lukuisat insinöörit, suunnittelijat ja animaattorit Pixarissa .
Yhdysvalloissa väestölaskennoissa otetaan huomioon sosiokulttuurisen itsensä tunnistamisen kriteeri: tärkein on alkuperä. Ranskalaiset amerikkalaiset ovat siis kaikki valkoisia ihmisiä, joilla on ranskalainen alkuperä. Lisäksi tunnustetaan kulttuurisesti homogeeniset etniset ryhmät.
Cajunit ovat Kanadan merialueiden akadialaisten jälkeläisiä, ranskankielisiä populaatioita, jotka englantilaiset karkottivat Louisianaan suuren vallankumouksen aikana vuodesta 1755. ”Cajun” on englanninkielisessä maailmassa käytetty muoto, jonka useimmat ranskankieliset puhuvat. Louisianan ulkopuolella, kun taas ranskankieliset louisilaiset käyttävät mieluummin muotoa "cadien (ne)", vaikka paikallinen ääntäminen on joskus samanlainen kuin "cadjin (e)". Sana on etymologisesti johdettu sanoista " Acadian ". Vanha ääntäminen oli "cayen", kuten "acayen" ja "canayen", jota toistaiseksi kuulla Kanadassa . Kanadan Acadiassa, nimittäin New Brunswick, Nova Scotia ja Prinssi Edwardin saari, "acadien" lausutaan "acadjin", joten ääntäminen "cadjin" tai Cajun. Quebeckers sanovat "cayen".
Vuoden 1990 väestönlaskennan mukaan cajuneja on 597729, muut luvut puhuvat 2-5 miljoonasta. Ainutlaatuisen ranskalaisen murteen ( Louisiana French ) käyttö ja monet muut kulttuuriset piirteet erottavat heidät itsenäisenä etnisenä ryhmänä. Yhdysvaltojen hallitus tunnusti heidät virallisesti kansalliseksi etniseksi ryhmäksi vuonna 1980 tuomari Edwin Hunterin kuuleman syrjintätutkinnan jälkeen, joka tunnetaan nimellä Roach v. Dresser Industries Valve and Instrument Division (494 F.Supp. 215, DC La., 1980) ja päätteli, että Cajunin etnisyys on laillista.
Lopuksi on huomattava, että kaikki Cajunit eivät ole Acadian syntyperää. Saapuessaan Louisianaan he sekoittuivat ja absorboivat muita englannin, espanjan, saksan, italian, alkuperäiskansojen, metisin ja kreolien populaatioita. Historioitsija Carl A.Brasseaux'n mukaan nämä avioliitot todella synnyttivät Cajun-identiteetin. Joten joissakin Cajunin seurakunnissa, kuten Evangeline ja Avoyelles, on suhteellisen vähän ihmisiä, joilla on suoraa Acadian syntyperää, mutta jotka tulevat pikemminkin Quebecistä, Mobileista ja Ranskasta. Monet Cajunit tulevat hyvin erilaisista ei-ranskankielisistä väestöistä, esimerkiksi englanninkielisestä Melansons-perheestä (Mallinson). Irlantilaiset, saksalaiset, kreikkalaiset, espanjalaiset Kanariansaarilta, italialaiset asettuivat asadalaisten muuttoliikkeen jälkeen ja sekoittuivat Cajunien kanssa etenkin Saksan rannikolle ja Mississippin rannoille New Orleansin pohjoispuolelle. Filippiiniläiset maahanmuuttajat ovat myös sijoittautuneet Saint-Maloon ja ovat naimisissa Cajunsin kanssa. Cajun-identiteetti on siksi voimakkaasti sekoitettu, ja se palvelee yleensä Louisianan ranskankielisten populaatioiden nimeämistä:
"Nykyään termillä" cadien "on yleisessä kielenkäytössä ollut hyvin laaja merkitys, viitaten kaikkiin niihin, joilla on ranskalainen perintö tai joihin Louisianan ranskalainen / asadalainen tosiasia on vaikuttanut, myös muihin etnisiin ryhmiin rinnastettuihin. [...] Tämä etnisten identiteettien fuusiointi kulkee käsi kädessä kielellisten identiteettien fuusion kanssa. "
- Richard Guidry ja Amanda La Fleur, "Louisianan ranska: yleiskatsaus", julkaisussa Francophonies d'Amérique, PUO, nro 4, 1994, s. 130.
Alkuperä | Acadialaiset | % | Vuosia |
---|---|---|---|
Kanada | 4000 | 56,34% | 1763-1790 |
Uusi Englanti | 1500 | 21,13% | 1765-1770 |
Ranska | 1600 | 22,54% | 1785 |
Kaikki yhteensä | 7,100 | 100% |
Sanonta "Louisiana Creole" tarkoitetaan yleensä Louisiana Creole väestö on Yhdysvalloissa ja mitä niihin liittyviä. Louisianassa kreoli-identiteetti voi olla harhaanjohtava: sillä ei ole mitään tekemistä kreolikielen kanssa.
Ranskan ja Espanjan Louisianan kolonisaatioiden aikana ilmaisun "kreoli" käyttö adjektiivina varattiin vain siirtomaahallituksille. Kutsuimme kreoliksi kenelle tahansa siirtokunnassa syntyneelle henkilölle, tuotteelle tai eläimelle. Kreolilainen orja oli paljon parempi kuin afrikkalainen, koska hän puhui jo ranskalaisille ymmärrettävää kieltä (siis ranskaa tai Louisiana Creole) ja oli vähemmän vastaanottavainen sairauksille siirtomaailmaston takia. Termi tarkoittaa siirtomaa-ajanjaksoa ennen kaikkia siirtokunnan ranskalaisia alkuperäiskansoja eikä pääkaupunkiseudulla Ranskassa. Koska orjilla ei ole oikeuksia, termi koskee vain valkoisia.
Louisianan ranskalaisen siirtomaa-alueen myynti vuonna 1803 aiheutti kulttuurisen jakautumisen siirtomaa ranskan puhujien ja uutta aluetta hallinnoimaan tulleiden anglosaksien välillä. Nopeasti kaksi eri uskontojen ja kielten väestöä vastustavat toisiaan. Louisianan alueen ensimmäisen kuvernöörin, Tennesseeessä syntyneen anglosaksisen William CC Claiborne'n ensimmäisenä tavoitteena oli omaksua ranskalainen Louisianan siirtokunta, joka herätti vastustusta entisen ranskankielisen hallitsevan luokan kanssa.
Tästä hetkestä lähtien muinaiset Louisianan asukkaat alkoivat tunnistaa itsensä kreoleiksi erottaakseen itsensä anglosaksista. New Orleansissa rue du Canal merkitsisi kielirajan ranskan / kreolin ja englannin kielialueiden välillä. Tästä syystä kuuluisan Vanhan ranskalaisen aukion nimi , jossa kaupungin ranskalaiset puhuivat.
Sisällissodan jälkeen, vastauksena anglosaksien määräämään veropolitiikkaan ja binääriseen roduluokitukseen , kreolit intellektuellit, kuten Charles Gayarré ja Alcée Fortier, alkoivat määritellä kreolisuuden yksinomaisena kriteerinä eurooppalaisen alkuperän suhteen, yleensä Ranskan tai Espanjan hallituksessa. . Suurten istutusten maailmaan kuuluvat valkoiset kreolit ovat tulleet siirtomaa-yhteiskunnasta, jolla on hyvin rodulliset suhteet. He kieltäytyivät liittymästä mustiin tai sekaväestöihin, samoin kuin he eivät halunneet sekoittaa anglosaksisten valkoisten tai postkolonialistisen maahanmuuton kanssa (esim. Italialaiset) tai kanadalaiset (esim. Cadiens-frankofonit). He olivat sitten erillinen yhteiskunta, jolla oli konservatiivisia perinteitä, riippumaton amerikkalaisesta kansallisyhteiskunnasta. Valkoiset kreolit julkaisivat sitten suuren määrän artikkeleita, kirjoja ja puheita suojellakseen rodullista puhtauttaan. Tämän todistaa valkoisten kreolien johtama kiista George Washington Cable'n työn ympärillä , joka kuvasi monirotuista kreoliseuraa romaaneissa ja novelleissa. Romaanissaan The Grandissimes hän paljastaa kreolihuolet väistämättömiin verisiteisiin mustien ja mulattien kanssa. Tämä kirja aiheutti skandaalin Virginia Dominguezin mukaan:
”Kreolien syntyperän puolustamiseksi tapahtui todellinen reaktioiden räjähdys. Suuri kirjailija George Washington Cable osallistui hahmoihinsa perinnekeskustelussa perinnöstä, sotkeutui seksiyhdistyksiin mustien ja mulattojen kanssa, ja kuvasi heitä erityisen puolustavina kaukasian syntyperänsä väitetystä puhtaudesta, kun taas useammat kreolilaiset väittivät vastauksen korostamalla puhtautta. tekijä valkoisen syntyperän välttämättömänä tunnistaa kreoli. "
Mutta emme kuitenkaan voi sivuuttaa avioliittoja tai valkoisten kreolien yhdessäoloa vapaiden mustien tai orjien tai jopa amerikkalaisten kanssa, joten siirtomaa-ajanjaksolta lähtien termit "värilliset kreolit" ja "kreoliorjat" esiintyvät. Nykyään emme tiedä ranskalaisten kreolien lukumäärää, tämä identiteetti on vähitellen liittynyt Cajunsiin, myös valkoisiin ja värillisiin kreoleihin, joilla kaikilla on sama ranskalainen ja katolinen kulttuuri. Historiallisesti kreolit puhuvat Louisianan ranskaa tai Louisianan kreolia .
Värilliset vanteetLouisianan ranskalaisen ja espanjalaisen hallinnon alaisuudessa siirtomaaoikeudessa tunnustettiin kolme roolia Louisianan yhteiskunnassa: valkoiset, vapaat värilliset ja orjat, jota ei ollut olemassa Uudessa-Englannissa, mutta joka vastaa Latinalaisen Amerikan siirtomaa- mallia ja Karibiaa. Tämä tiukasti vakiintunut rodullinen ero ( musta koodi ei salli valkoisten ja mustien avioliittoa) kuitenkin mahdollisti risteytymisen kehittämisen, erityisesti valkoisten ja orjien välillä, avioliiton ulkopuolisten suhteiden lisäksi sijoitusjärjestelmä vakiinnuttaa tällaisen käytännön. Plating on itse asiassa ylimääräinen oikeudellinen järjestelmä, jonka Louisiana-yhteiskunta on tunnustanut Ranskan Louisianan aikaan ja kunnes Louisiana myytiin Yhdysvalloille vuonna 1803. Se koostui naisen (rakastajatar tai rakastaja) mustan tai mulattisen "sijoittamisesta" yhteen. valkoisen mestarin asunnoista. Koska kyseessä on avioliitosta riippumaton avoliittojärjestelmä, mutta sietetty lieventämään valkoisten naisten pulaa, sijoittaminen edistänyt suurelta osin väestön sekoittumista. Ajan myötä näistä liitoista syntyneet sekarotuiset lapset vapautettiin useimmiten ja heidän äitinsä vapautui samaan aikaan. Tämä sukupolvi voisi myös ottaa isän sukunimen . Historioitsijoiden mukaan ruokavaliossa elää yli 1500 värillistä naista.
Suojelijansa ja rakastajansa kuoltua "sijoitettu" nainen ja heidän liitostaan syntyneet lapset voivat vaatia jopa kolmanneksen valkoisen miehen omaisuudesta. Jotkut mestarit tekivät Métis-lapsistaan ensisijaiset perilliset muiden valkoisten jälkeläisten tai heidän virallisen puolisonsa yli. Useat sijoitetut naiset pystyivät siis avaamaan yrityksen, ja heidän lapsistaan tuli joskus liikemiehiä, yrittäjiä ja jopa poliitikkoja. Se merkitsee siis niiden Creole porvariston aikana XIX : nnen vuosisadan . Lisäksi se oli tehokas tapa tulla vapaaksi ja tulla pois orjien tilanteesta, mikä mahdollisti tietyn sosiaalisen liikkuvuuden varmistamisen ja entisten orjien hankkimisen ranskalaisen kulttuurin.
Tämä erityispiirre mahdollisti uuden identiteetin syntymisen siirtokuntaan, vapaiden värillisten ihmisten identiteetin . Kun unioni voitti sodan, vapaa musta mies uskoi orjuuden poistamisen uhkaavan hänen identiteettinsä, mikä asetti hänet samaan luokkaan entisten orjien kanssa. Valkoisten tavoin noin neljäkymmentä vuotta aikaisemmin entinen värivapaa mies väitti jäsenyytensä kreoliryhmässä erottaakseen sen entisestä orjasta.
Mitä tulee ranskankielisiin orjiin, he pyrkivät luomaan katolisen ja kreolofonin identiteetin. Ne integroivat siten metiläisten välittämän ranskalaisen kulttuurin Haitin, Espanjan ja Amerindian mustan kulttuurin elementteihin. Kreolikieli on tämän risteytyksen tulos. Mutta tämä ero haalistui kansalaisoikeusliikkeen ja mustan ylpeyden liikkeen kanssa 1960-luvulla, jolloin mustien oli sitten valittava kreoli-identiteetti ja sulautuminen paljon vaikutusvaltaisempaan englanninkieliseen mustayhteisöön.
Mustakreolinen identiteetti on edelleen läsnä nykyäänkin, erityisesti kun käytetään louisilaista kreolia (Kréyol La Lwizyàn), jota puhuu 70 000 ihmistä, etenkin Louisianassa Saint-Martinin seurakunnassa, Saint-Landryn seurakunnassa, seurakunnassa. De Jefferson ja Lafayetten seurakunta. Illinoisissa on suuria yhteisöjä ja Itä-Texasissa pieni yhteisö. Suurin yhteisö on epäilemättä Kaliforniassa, etenkin pohjoisessa.
Ranskalaiset myötävaikuttivat Puerto Ricon asutukseen saaren Espanjan aikana. Uudisasukkaat naimisissa paikallisen väestön kanssa omaksumalla uuden maansa kielen ja kulttuurin. Tämä maahanmuutto metropolista ja sen riippuvuuksista oli eniten, ja sen ylittivät vain espanjalaiset maahanmuuttajat, ja nykyään suuri joukko Puerto Ricolaisia voi väittää olevansa ranskalaisia. 16% saaren sukunimistä on joko ranskalaisia tai korsikalaisia. Siten ranskalaiset nimet, kuten Betancourt ja Gautier, ovat yleisiä Puerto Ricossa.
Seuraavassa on virallinen luettelo sukunimistä ensimmäisistä ranskalaisperheistä, jotka muuttivat Manner-Ranskasta Puerto Ricoon XIX - luvulla . Tämän luettelon ovat koonneet Proyecto Salón Hogarin sukututkijat ja historioitsijat, jotka ovat tehneet tyhjentävää tutkimusta kentällä.
Korsikanlaiset Puerto RicostaRanskalaiset siirtolaiset, jotka vastaavat Espanjan armoasetukseen, erottuvat erityisesti korsikalaisista . Alun perin 403 korsikalaista perhettä asui neljän alueen ympärille, Adjuntasiin , Yaucoon , Guayanillaan ja Guánicaan . He edistivät erityisesti kahvikulttuurin kehittämistä, josta heistä tuli saaren tärkeimmät tuottajat 1860-luvulla. Maahanmuuttajat keskittivät taloudellisen toimintansa Yaucon ympärille ja monipuolistivat sitä sokeriruo'on ja tupakan tuotannolla. Nykyään korsikalaiset nimet, kuten Paoli, Negroni ja Fraticelli, ovat hyvin yleisiä. Seuraava luettelo Korsikan nimistä on koonnut sukututkija ja historioitsija Héctor Andrés Negroni (en) .
Vuonna XIX : nnen ja XX th vuosisatojen monet ranskalaiset yrittävät onneaan Yhdysvalloissa riippumatta menneisyyden siirtomaa liittyvät uusiin Ranska. He osallistuivat erityisesti kultaiseen kiireeseen ja asettuivat erityisesti Kaliforniaan , Floridaan ja itärannikolle . Vuosien 1820 ja 1920 välillä 530 000 ranskaa asui Yhdysvaltoihin.
Vuosi | Maahanmuuttajat | Vuosi | Maahanmuuttajat | Vuosi | Maahanmuuttajat | Vuosi | Maahanmuuttajat |
---|---|---|---|---|---|---|---|
1827 | 1,280 | 1838 | 3,675 | 1849 | 5,841 | 1860 | 3 961 |
1828 | 2,843 | 1839 | 7,198 | 1850 | 9 389 | 1861 | 2 326 |
1829 | 582 | 1840 | 7,419 | 1851 | 20,126 | 1862 | 3 142 |
1830 | 1,174 | 1841 | 5006 | 1852 | 6 763 | 1863 | 1,838 |
1831 | 2,038 | 1842 | 4,504 | 1853 | 10 170 | 1864 | 3 128 |
1832 | 5 361 | 1843 | 3 346 | 1854 | 13 317 | 1865 | 6 855 |
1833 | 4,682 | 1844 | 3 155 | 1855 | 6,044 | 1866 | 6 855 |
1834 | 2 989 | 1845 | 3 155 | 1856 | 7,246 | 1867 | 5 237 |
1835 | 2,696 | 1845 | 3 155 | 1857 | 2397 | 1867 | 5 237 |
1836 | 4,443 | 1846 | 10,583 | 1858 | 3 155 | 1868 | 1 989 |
1837 | 5,074 | 1847 | 20 040 | 1859 | 2,579 | 1869 | 4,531 |
1838 | 3,675 | 1848 | 7 743 | 1860 | 3 961 | 1870 | 5 120 |
Yhteensä: 242231 |
Ranskalainen yhteisö koskee kaikkia Yhdysvalloissa asuvia ja konsulaateissa rekisteröityjä Ranskan kansalaisia. Mukaan House of ranskalaisen ulkomailla , Ranskan yhteisö on arvioitu noin 200000 henkeä, joten Ranskan kolmanneksi suurin jälkeen Euroopan yhteisöön kuin Sveitsissä ja Saksassa. 31. joulukuuta 2011 mennessä 122 686 henkilöä oli rekisteröity Yhdysvaltoihin sijoittautuneiden Ranskan kansalaisten rekisteriin seuraavilla kymmenellä konsulipiirillä:
Saman lähteen mukaan "Ranskan taloudellinen läsnäolo Yhdysvalloissa toteutuu lähes 2600 kaikenkokoisen toimipisteen, tytäryhtiön, tilan tai toimipisteen kautta, joissa työskentelee yli 480 000 työntekijää. "
Nämä ovat ranskalaisamerikkalaisiin liittyviä ryhmiä, mutta kansallisen väestönlaskennan mukaan niitä ei pidetä sellaisina.
HaitilaisetHaitilaiset muodostavat 830 000 ihmisen yhteisön, joka sijaitsee pääasiassa Floridassa . Jos tämä yhteisö on nyt täysin riippumaton ranskalaisamerikkalaisista ja puhuu enemmän englantia ja kreolia kuin tavallista ranskaa , sen historia liittyy kuitenkin läheisesti Louisianan suhteisiin Santo Domingoon. Ensimmäinen maahanmuuttoaalto vastaa siis mustien itsenäisyyden taistelun hetkeä Ranskaan nähden, jota seuraa ranskalaisten valkoisten pakeneminen joidenkin orjiensa kanssa Amerikkaan, erityisesti New Orleansiin, Norfolkiin, Baltimoreen, New York ja Boston.
Louisianassa haitilaiset sekoittuivat kreoleihin ja vaikuttivat suuresti voodoo-käytäntöihin.
Belgialaiset amerikkalaiset ja sveitsiläisamerikkalaisetBelgialainen Amerikkalaiset ovat amerikkalaisia alkuperän Belgian . Alun perin monet vallonit liittyivät ranskalaisiin hugenotteihin. "Belgialainen" ei kuitenkaan ole etninen termi (kuten flaamilaiset ja vallonit voivat olla ), joten se ei tarkoita ihmisiä, joilla on tietty kieli ja kulttuuri. Ennen 1830, Belgian perustamispäivää, ei ollut oikeita belgialaisia (eikä siis amerikkalaisia belgialaisia). Ennen sitä maahanmuuttajat alueelle, joka tunnetaan nyt nimellä Belgia, tunnistivat itsensä hollantilaisiksi tai ranskalaisiksi, joten amerikkalaisen löytö hänen juuristaan Belgiassa ei välttämättä tee hänestä belgialaista amerikkalaista.
Vallonian puhutaan vielä pienellä alueella Wisconsin , noin Green Bay , jossa he puhuvat Namur takia huomattavan maastamuuttoa XIX th vuosisadan: 1850, 15000 ihmistä, enimmäkseen noin Gembloux'n ja Wavre muutti pohjoiseen tässä amerikkalaisessa osavaltiossa, mutta alusten kuolleisuus oli korkea. Ensimmäinen maahanmuuttajien aalto lähti Grez-Doiceausta asettumaan nykyiseen Robinsonville-Championiin. Vuonna 1860 heitä oli yli 4500, 80% Kewauneen, Doorin ja Brownin läänissä. Heidän jälkeläistensä lukumäärä on tällä hetkellä 20 000, mutta harvat nuoret ihmiset puhuvat edelleen Valloniaa, mikä on siis sukupuuton partaalla, vaikka tietoisuus heidän alkuperästäkin olisi edelleen elossa. Useat Wisconsinin paikkakunnat pitävät jälkiä tästä maahanmuutosta nimessään: Bryssel, Namur, Rosiere (de Rosières ), Champion, Walhin, Grand-Leez.
Vuoden 2000 väestönlaskennan mukaan on 360 642 amerikkalaista, joilla on esi-isiä Belgiasta. Väestönlaskenta ei kuitenkaan mahdollista erottaa ranskankielisiä belgialaisia flaameista. Henkilöt, kuten Bob Beauprez , Charles Benedict Calvert , Pat Dupré, ovat peräisin Vallonian alueelta.
Sveitsiläinen -Americans , amerikkalaiset Sveitsistä peräisin, olisi 1.018.853. Kuitenkaan ei ole tarkkaa väestönlaskenta, joka erottaa Sveitsin Romand päässä Ranskan - puhuminen , saksankieliset ja italian- puhuminen Sveitsin . Sveitsiläistä ranskankielistä alkuperää olevat amerikkalaiset erottuvat erityisesti: George Lucas , Victor Mature , René Murat Auberjonois , Karina Lombard , Fernand Auberjonois , Alphonse Bandelier , Armand Borel , Jean Piccard , Louis François de Pourtalès , Louis Chevrolet .
Basco-amerikkalaisetBaski-amerikkalaiset ovat pienessä yhteisössä 57793 amerikkalaiset mukaan 2000 väestönlaskennan mukaan kyselyssä vain 41 811 on väittänyt amerikkalaiset ja alkuperältään baski, 9296 ilmoitti olevansa kotoisin Baskimaan Espanjassa ja 6686 Ranskassa. Ne keskittyvät pääasiassa Kaliforniaan (20868), Idahoon (6637), Nevadaan (6096), Washingtonin osavaltioon (2665) ja Oregoniin (2627).
Ranskankieliset alkuperäiskansojen ryhmätHoumas muodostaa yhteisön noin 15000 ihmistä, enimmäkseen jaettu länteen suun Mississippi, Louisianassa. Kunnes XVIII nnen vuosisadan Houma puhui kieltä lähelle kuin Choctaws. Tämän kansan ja ranskalaisten siirtolaisryhmien väliset läheiset suhteet suosivat kuitenkin ranskan kielen levittämistä. Aikana XIX : nnen vuosisadan Houma vähitellen hyväksyi kielen ja menetti ajan käyttöön heidän esi kielen. Houma-ihmiset väittävät nykyään kuuluvan frankofoniaan samalla tavalla kuin Louisianan cajunit ja kreolit. Nuoret ranskankieliset Houmas alkoivat kuitenkin oppia englantia integroitumaan amerikkalaiseen yhteiskuntaan.
Muut amerikkalaiset kansat kantavat edelleen ranskalaisia nimiä ( Nez-Percés , Coeur d'Alene , Gros Ventre ) tai ranskalaisia nimiä ( Illinois , Iroquois , Algonquin , Cheyennes ) olematta ranskankielisiä.
Historiallisesti ranskalaiset matkailijat, ansastajat ja Courseurs des bois Uudesta Ranskasta ja Louisianasta sekoittuivat usein paikallisiin väestöryhmiin ja erehtyivät intiaanien vaimoksi. Jotkut alkuperäiskansojen henkilöt tulivat näistä Métis-perheistä, kuten La Flesche -perhe, joten Joseph LaFlesche , joka tunnetaan myös nimellä E-sta-mah-za ja Iron Eye (1822–1888), oli Omahojen viimeinen päällikkö . Hänen isänsä oli ranskalais-kanadalainen ansa. Hänen jälkeläistensä joukossa on sukupolvensa loistavimpia intiaanien älymystöjä: kirjailija Susette La Flesche Tibbles ; Susan La Flesche Picotte , ensimmäinen amerikkalainen intialainen naislääkäri; Francis La Flesche , ensimmäinen amerikkalainen etnologi.
MétisKanadassa termi " mestizo " viittaa sekä eurooppalaisten että alkuperäiskansojen jälkeläisiin. Métiläiset ovat yksi kolmesta Kanadan alkuperäiskansasta (yhdessä amerikkalaisten ja inuiittien kanssa ), heitä pidetään joskus frankofoneina. Tätä samaa termiä käytetään Yhdysvalloissa osoittamaan Kanadan kansaa vastaavaa alkuperäisväestöä rajan yli Minnesotan ja Pohjois-Dakotan osavaltioissa . Kyse on cree- väestöstä, joka on sekoitettu alun perin skottien ja ranskan kanssa ja puhuu methet .
Métit elävät edelleen idästä länteen identiteetin kanssa, joka on enemmän tai vähemmän vahvistettu yhteisöjen mukaan. Rupert's Landiksi tunnetaan Métiksen " kotimaa " , joka ulottuu Kanadasta Pohjois-Dakotaan, etenkin Punaisen joen alueella, ja johon kuuluu osia Minnesotaa ja Wisconsinia . Useat Métis perheet puoliaan sellaisenaan väestönlaskenta Detroit on St. Clair , Mackinac Island , ja Sault St. Mary Michiganissa, sekä Green Bay kaupungissa Wisconsinissa . Muut Métis-asutukset olivat olemassa Allegheny- ja Ohio- jokien varrella, joissa on paljon ranskalaisia toponyymejä.
Métiksen kuuluminen on kuitenkin vähentynyt huomattavasti, mutta eri väestöjen ja suuren määrän Métiksen jälkeläisten kesken solmittujen avioliittojen välillä sellaisilla alueilla kuin Länsi-Pennsylvania, Ohio, Kentucky, Indiana ja Illinois eivät tunnista juuriaan.
Nykyään 10 000 ihmistä tunnistaa "sekarotuiksi" Pohjois-Dakotassa (lähinnä Pembinan piirikunnassa). Lisäksi Chippewa-intialaisen heimon jäsenet Belcourtin Turtle Mountain -reservaatista tunnistavat Métikseksi sekä Mainen Daytonissa sijaitsevan Métis Eastern Tribal Indian Societyn kanssa .
Ranskalais-amerikkalaiset ovat eniten vuonna New England , Louisiana ja Michiganissa (esimerkiksi yli 15% Acadian väestön raportoitu viimeisen laskennan että Ranskan puhutaan kotona). Ranskan Louisiana aikaan sen myynnistä , jonka ensimmäinen konsuli Napoleon Bonaparte vuonna 1803 , joka kattaa kaikki tai osa viidentoista todetaan sitten muodostivat Yhdysvalloissa . Ranskalaiset uudisasukkaat olivat hajallaan koko maassa, vaikka etelässä niitä oli enemmän.
Tällä hetkellä ranskalaisista tai kanadalaisista ranskalaisista amerikkalaisista kansallinen prosenttiosuus on 5,3%.
Vuoden 2000 väestönlaskennan mukaan ranskalaiset amerikkalaiset (ranskalaiset tai kanadalaiset ranskalaiset ) muodostavat lähes tai yli 10% seuraavien väestöstä:
Muissa osavaltioissa kuin Louisiana, joka on aiemmin muodostanut Uuden Ranskan alueen :
Ranskalaiset amerikkalaiset muodostavat myös yli 4% seuraavien maiden väestöstä:
Suurimpien ranskalaisamerikkalaisten yhteisöjen kanssa osavaltiot ovat
Valtiot ja alueet | Ranskalaiset amerikkalaiset | % |
---|---|---|
Keskilänsi | 2,550,000 | 21,6% |
Uusi Englanti | 2 320 000 | 19,7% |
Kaliforniassa | 1,210,000 | 10,3% |
Louisiana | 1 070 000 | 9,7% |
New Yorkin osavaltio | 835,300 | 7,1% |
Florida | 630 000 | 5,3% |
Kaikki yhteensä | 8615300 | 73% |
Huomaa: Ranskan leksikaalisia kreoleja puhuvia ihmisiä ei lasketa näihin prosentteihin.
Monilla yhteisöillä on frankofonisia nimityksiä. Tärkeimmät ovat Detroit , Saint-Louis , New Orleans , Lafayette , Baton Rouge , Biloxi , Boise , Mobile , Racine , Saint-Paul , Baie Verte , Eau Claire , Fond du Lac , Lac Champlain , Montpelier , New Rochelle , Prairie du Chien , Sault Sainte-Marie , Des Moines , Duluth , Frémont , Marquette , Vincennes ,
Amerikan valtioille annetut ranskalaiset alkuperänimetMonilla Yhdysvaltojen osavaltioilla on ranskalaista alkuperää (Louisiana, Vermont, Illinois), epäsuoraa ranskalaista alkuperää (Michigan, Wisconsin, Arkansas, Delaware, New Jersey) tai mahdollista tai kiistanalaista ranskalaista alkuperää (Maine, Oregon).
Louisiana on ainoa Yhdysvaltojen osavaltio, jolla on siviililaki anglosaksisen perinteen maassa, jossa Common Law hallitsee . Louisiana siviililaki tai siviilioikeuden ja 1825 on jo esi Digest Civil lakien nyt voimassa alueella Orleans, jossa museoksi ja muutokset Mukautettu nykyiselle hallintojärjestelmä , hyväksytty31. maaliskuuta 1808ja jonka rakenne on Napoleonin koodin mallin mukainen . Sen sisältö on sekoitus Espanjan lakia ja Ranskan lakia.
Louisianan koodi on ranskalainen perinne. Siksi omistusoikeus ja avioliittojärjestelmät ovat identtiset Ranskassa nähdyn kanssa. Kuitenkin common law vaikutti peräkkäisiä muutoksia siinä määrin, että kauppalain tänään muistuttaa Yhdysvaltain laki yli Ranskan lakia. Siviililain perustuu osittain Andrés Bello - päätoimittaja Chilen siviililain - joka on itse kopioitu kokonaan Ecuador , El Salvadorin ja Hondurasin .
Fort Toulouse (Alabama).
Fort Massiac (Illinois).
Fort Maurepas (Louisiana).
Fort Michilimakinac (Michigan).
Fort des Natchitoches dit St Jean-Baptiste (Louisiana).
St Jean-Baptisten linnake (Louisiana).
St Jean-Baptisten linnake (Louisiana).
Fort Niagara (New York).
Fort Ouiatenon (Indiana).
Chartresin linnake (Illinois).
Fort Condé (Alabama).
Fort Beauharnois (Minnesota).
Fort Buade , Michigan.
Fort Carillon (New York).
Fort Carillon (New York), lintuperspektiivi.
Useimmat rakennukset ovat peräisin ennen New Orleans on osa Yhdysvalloissa, vaikka jotkut rakennukset myöhään XIX th luvulla ja varhaisen XX th luvulla alueella samoin. 1920-luvulta lähtien historiallisia rakennuksia on suojeltu lailla, eikä niitä voida purkaa, ja kaikki kunnostustyöt tai uudisrakentaminen alueella on tehtävä määräysten mukaisesti arkkitehtonisen tyylin säilyttämiseksi.
Suuri osa Ranskan korttelin arkkitehtuurista rakennettiin aikana, jolloin Espanja hallitsi New Orleansia, joten arkkitehtuuri on paljon enemmän espanjaa kuin ranskaa. Palosta New Orleans (1788) ja toinen vuonna 1794 tuhosi suurimman osan vanhoista kortteleista ranskalaiset siirtomaa-arkkitehtuuri, jättäen uusi Suzerain siirtomaa Espanjaan elvyttää sen mukaan enemmän nykypäivä ja kunnioittaa tiukasti uuden koodeja.
Maison de Gabriel Peyreaux House, 1780. Esimerkki jälkeisen puolinen rakenne .
Lorriensin istutus New Orleansissa, 1784.
Plantation Destrehan, Saint-Charlesin seurakunta , 1787. Osa siitä muutettiin antiikin kreikkalaiseen tyyliin vuonna 1840.
Madame Johnin perintötalo New Orleansissa, 1788.
Istutus Parlange in New Roads , Parish Pointe Coupee , 1754. Tämä on yksi vanhimmista esimerkkejä Ranskan asuin arkkitehtuurin maassa.
Sainte-Geneviève on Missourin vanhin pysyvä kylä. Sen perustivat kanadalaiset 1730-luvun lopulla noin kahden mailin etelään nykyisestä sijainnistaan Mississippi-joen rannalla ( Missourin osavaltion kongressitalon seinämaalaus osoittaa perustamisensa vuonna 1735). Se on yksi ensimmäisistä kaupungeista, joka sijaitsee Mississippi-joen länsipuolella ja New Orleansin pohjoispuolella alueelta, joka luovutetaan Louisianan myynnin aikana .
Siksi kaikki Sainte-Genevièven vanhimmat rakennukset on rakennettu Espanjan miehityksen aikana, vaikka ne ovat tyypillisiä ranskalaisen siirtomaa-ajan rakennuksia. Tämän ajanjakson edustavimmat rakenteet perustuvat pystysuoraan maahan istutettuihin puupylväisiin, kun taas perinteiset amerikkalaiset uudisasukasmökit on tehty vaakasuoraan kootuista tukkeista.
Yksi kaupungin tyypillisimmistä perinteisistä talotyypeistä ovat " savipylväät ", joissa puulankuista tehdyt seinät eivät tue lattiaa. Jälkimmäinen perustuu kivipylväisiin. Tämäntyyppisten talojen seinät, jotka on osittain haudattu maahan, ovat erityisen alttiita tulville, termiiteille ja mätänemiselle. Kolme viidestä tämän tyyppisestä talosta, jotka ovat edelleen olemassa Yhdysvalloissa, sijaitsevat Sainte-Genevièvessä. Kaksi muuta ovat Pascagoulassa (Mississippi) ja Natchitochien seurakunnassa . Suurin osa kaupungin vanhoista rakennuksista on "post on tulisija" -tyyppiä, jossa puurakenne on asetettu tiilistä perustetuista korotetuista kivistä. Kaupungin vanhin talo on Bolduc-talo, joka rakennettiin vuonna 1770 kaupungin alkuperäiselle paikalle ja myöhemmin muutettiin ja laajennettiin vuonna 1785.
Festivaali, ” Jour de Fete ” , tapahtuu joka vuosi toisena viikonloppuna elokuun juhlistaa kulttuuriperintöä. Mississippin ylittävä lautta on nimeltään " French Connection ", koska sillä on yhteys muihin sivustoihin, jotka todistavat alueen ranskankielisestä menneisyydestä.
Amoureaux'n talo.
Amoureaux-mökki.
Bolducin talo.
Maison Bolduc, esimerkki pylvään pohja- ja pylvästekniikasta .
Maison Bequette-Ribault, 1789, restauroinnin jälkeen. Esimerkki savipylvään tekniikasta.
Jean-Baptiste Vallen lato.
Lasource-Durandin mökki.
Talo lähellä Gabouri Creekiä.
Louis Bolducin talomuseo, 1792, esimerkki pohjallisen postista .
Näkymä Bauvais-Amoureaux talo, 1792, esimerkki savi post rakentamisen .
Nouvelle-Rochelle oli selkeästi kaikkein perustajiensa suunnitelmien mukainen kaikista hugenottilaisista siirtokunnista, jotka perustettiin selvästi ranskalaisella henkilöllisyydellä. Ranskan siirtomaa houkutteli pakolaisia vuoteen 1760 asti. Kaupungin nimen valinta kertoo La Rochellen kaupungin tärkeydestä, uuden ratkaisun roolista hugenottien historiassa ja luonteesta. Ranskan kieli oli siellä yleistä, ja se oli yleistä, että ympäröivän alueen ihmiset lähettivät lapsensa New Rochellen oppimaan ranskan kieltä. Ylipäällikkö John Jay ja kirjailija Washington Irving, muun muassa, saivat koulutusta Trinity Churchin yksityisessä sisäoppilaitoksessa.
Huguenot rakensi perintöä New PaltziinRue des hugenotit historiallisella alueella New Paltz , kylä perustettiin vuonna 1678 , jonka hugenotit on New Yorkin osavaltiossa , pidetään vanhin asuttu kadulla Yhdysvalloissa säilyttäneet ennallaan sen rakennusperintö seitsemän kivitalojen päässä XVIII nnen vuosisadan . Se julistetaan kansalliseksi historialliseksi maamerkiksi .
Jean Hasbrouckin talo (1721) Huguenot-kadulla New Paltzissa.
Bevier-Eltingin talo.
Ranskan reformoitu kirkko (1717).
Charleston French Quarter sijaitsee vanhassa keskustan alueella on Charleston vuonna Etelä-Carolinassa vuonna Yhdysvalloissa . Tämä alue perustettiin XVII th luvulla perheet hugenotit joka jätti Ranskan jälkeen peruuttamista Nantesin Edikti jonka Ranskan kuninkaan Ludvig XIV . Tämä osa keskustan annettiin nimi "French Quarter" in 1973 , jonka National Register of Historic Places , kun tyypillinen vanhan neljänneksellä luokiteltiin sisällä muinaisten muurien vanhan siirtomaa kaupungin Charleston.
Vuonna 1687 noin viisikymmentä hugenottia saapui Charlestoniin, jossa he asettautuivat. Samanaikaisesti he rakensivat Charlestoniin huguenotikirkon . Hugenotit rakensivat ranskalaisia taloja sekä monia varastoja kaupallisen toiminnan vuoksi.
Pink House -tornin vaaleanpunainen talo Charlestonin vanhassa ranskalaisessa korttelissa (Etelä-Carolina).
Ranskan hugenottien kirkko Charlestonissa, Etelä-Carolinassa.
Ranskan Quarter sisältää Notre-Dame-des-Victoires, joka perustettiin vuonna 1856 , sitten uudelleen vuonna 1908 sen jälkeen, kun 1906 maanjäristyksen että Notre Dame de Fourvière tyyli , basilika joka hallitsee kaupungin Lyon vuonna Ranskassa . Massaa vietetään aina sunnuntaisin ranskaksi. Ranskan pääkonsulaatti San Franciscossa , joka kattaa Havaijin ja Luoteis-Amerikan , sijaitsee aivan vieressä Bush Streetillä.
Café de la Presse sijaitsee Chinatownin sisäänkäyntiä vastapäätä Grant Avenuella, lähellä Le Central -baaria ja Chez Claude -ravintolaa Claude Lanella. 14. heinäkuuta juhlitaan joka vuosi Belden Placella, kujalla lähellä Bush Streetin ja Kearny Streetin risteystä, josta löytyy useita ranskalaisia ravintoloita, kuten Plouf ja Café Bastille.
Acadian Village of Van Buren , Maine , avattiin 1976 . Siihen kuuluu muun muassa asema, kirkko, takomo, koulu ja sekatavarakauppa. Louisianasta löytyy Vermilionville ja Acadian Village , lähellä Lafayetteä , sekä Village historique acadien, Saint-Martinville .
Arkkitehtoniset tekniikatRakentamisen luonnos maapostilla.
Poikkileikkaus mallitalosta, jossa on savipylväitä.
Beauvais-Amoureux-talon malli, joka esittää savupylväiden tekniikkaa.
Beauvais-Amoureux-talon kellari savipylväillä.
Cahokian Pyhän perheen kirkko (1699), yksi vanhimmista esimerkkeistä uskonnollisesta arkkitehtuurista ja esimerkki kerroksen jälkeisestä tekniikasta .
Pyhän Annen kirkko, Ranskan kylä, Missouri.
Pyhän Pietarin ja Pyhän Paavalin basilika , Lewiston (Maine).
Pyhän Marian seminaarin kappeli , Baltimore, Maryland.
Pyhän Annan kirkko , Detroit, Michigan.
Pyhän Paavalin kirkko , Grosse Pointe (Michigan).
Kallisarvoisen veren kirkko, Holyoke, Massachusetts - purettu.
Pyhän Joosefin katedraali , Manchester, New Hampshire.
Pyhän Johannes Kastajan kirkko , New York City (New Yorkin osavaltio).
Ste. Kirkko Marie Étoile de la Mer , Newport, Vermont.
Pyhän Paavalin katedraali , Saint Paul, Minnesota.
Pyhän Joosefin katedraalin julkisivu , Sioux Falls (Etelä-Dakota).
Ranskan siirtokunta Louisianassa jätti kulttuuriperinnön, jota on parannettu useita vuosikymmeniä. Ranskan kielen perintö ja ranskalaisen Louisianan ranskan perintö on yleensä haalistumassa eniten: siksi 1960-luvulla perustettu Louisianan ranskan kehityksen neuvosto (CODOFIL) opettaa edelleen ranskan kielen versiota ranskan kielen välillä. vanha Louisianan murre ja "pariisilainen" tai pääkaupunkiseudun ranska. Tänä päivänä Louisianan Cajunin alueet muodostavat usein yhdistyksiä Kanadan akadalaisiin , jotka lähettävät ranskalaisia opettajia oppimaan kieltä uudelleen kouluissa. Vuonna 2003 7% louisilaisista puhui ranskankielisiä, vaikka he puhuivat myös englantia. Arviolta 25 prosenttia ranskalaisista syntyperäisistä. Heillä on Ranskasta peräisin olevat sukunimet (Boucher, Cordier, Dion, Menard, Pineaux, Roubideaux jne. ). Monilla kaupungeilla on mielikuvia herättäviä nimiä: Saint-Louis, Detroit, Baton Rouge, New Orleans jne. Minnesotan osavaltion lipussa ja sinetissä on legenda ranskaksi.
Lopuksi Amerikan kansakunta Houmas väittää ranskankielisen perinnön, jonka se on säilyttänyt tähän päivään asti.
Ranskalaisten amerikkalaisten läsnäolo selittää osittain katolisuuden lisääntymisen useilla Yhdysvaltojen alueilla. He ovat vaikuttaneet rakentamisen useissa kouluissa, kyliä ja seurakuntien hiippakunnissa ja Manchesterin , Portland , Hartford , Providence , La Crosse , Marquette , Fall River , Dubuque ja La Nouvelle- Orleans .
Meidän on korostettava uskonnollista eristyneisyyttä, jonka ranskalaiset amerikkalaiset kokevat saapuessaan; Kanadan katolinen kirkko ei pidä sitä juurikaan (koska se katoaa), ja irlantilaiset katolilaiset kieltävät heidän kielensä, uusien maahanmuuttajien täytyi kokoontua ja luoda uusia yhteisöjä rakentamalla seurakuntia. Nämä tehdään Quebec-mallin vaikutuksesta. Jälkimmäinen liittyy peruuttamattomasti ranskalais-kanadalaisten kulttuuriin, joka perustuu ennen kaikkea perheen käsitteeseen. Sosiaalista, kulttuurista ja uskonnollista elämää ohjaava perhe on siis identiteetin synonyymi. Oman kirkkonsa perustaminen antoi siis kanadalaisesta alkuperästä peräisin oleville ranskalaisille amerikkalaisille mahdollisuuden puolustaa identiteettiään uskonnon kautta.
Marie Rose Ferron (in) tunnetaan katolinen mystikko; hän syntyi Quebecissä, mutta asui Woonsocketissa Rhode Islandilla. Vuosina 1925–1936 hän oli suosittu ” sielunuhri ”, joka kärsi lunastamaan yhteisönsä syntejä. Isä Onésime Boyer jatkaa kulttinsa.
Ursulines-luostari New Orleansissa (Louisiana), 1752.
Pyhän Louis New Orleans (Louisiana).
Marie Rose Ferron.
Uudistettua palvontaa vietetään edelleen Ranskan kaupunginosassa (Charleston), jossa sijaitsee vanhin toimiva Charleston Huguenot -kirkko . In New Paltz , uudistetun seurakunta järjestettiin vuonna 1878, ja nykyään sen keskus rue des hugenottien.
Louisiana VoodooVoodoo Louisianan, joka tunnetaan myös nimellä "New Orleans Voodoo" kuvataan joukko uskonnollisia käytäntöjä, jotka tulevat perinteitä Afrikkalainen diaspora toi Antillien ja Haitin Ranskan. Se on synkretistisen uskonnon muoto, johon vaikuttavat ranskankieliset ja katoliset väestöt. Lähellä Haitin voodoo, se eroaa painotuksesta, jota voodoo-kuningattaret käyttävät grigriksen käyttöön, okkultistisen hoodoo- tarvikkeiden käyttöön ja uskoon Li Grand Zombiin (käärmejumalaan ).
Aikana XIX : nnen vuosisadan Voodoo kuningattaret tullut keskeisiä henkilöitä käytäntöjä voodoo, ne johtamaan seremonioita ja rituaali tansseja. He ansaitsevat tuloja antamalla hurmaa, amuletteja ja taikojauheita paranemiseen tai kiroukseen. Kuuluisin kuningattarista oli Marie Laveau, josta tuli New Orleansin voodoo-kuningatar 1830-luvulla. Uskollinen katolinen, oraakkeli, parantaja ja manaaja, hän harjoitteli taiteitaan maalaistalossa St. Ann Streetillä Ranskan kaupunginosassa, ja hänen hautansa on nyt pyhiinvaelluspaikka.
Marie Laveau.
Marie Laveaun koti New Orleansissa, Louisiana.
Marie Laveaun hauta Saint-Louisin hautausmaalla New Orleansissa (Louisiana).
Termi pitopalvelu (joskus kirjoitettu teatteri) tarkoittaa Cajunien joukossa miestä tai naista (ateriapalvelutoimisto), joka suorittaa perinteisen parantajan tehtävän, joka keskittyy erityisesti haavan parantamiseen. Kuraatiokäytännöissä yhdistyvät katoliset rukoukset ja lääkekasvit. Etelä-Louisianassa perinteinen lääketiede ja pitopalvelut ovat rinnakkain, ja ateriapalvelu on melko yleistä. Esimerkiksi, kun ateriapalvelutoimittaja sairastuu, hän menee lääkärin luokse ja täydentää hoidon seremoniakynttilöillä, jotka kestävät viikkoa (myydään voimakkaasti), Catholic Novenasilla (katolinen rituaali, johon sisältyy yhdeksän päivää tai viikkoa rukoussarjan lausumista). , perinteisiä yrttejä ja ehkä toisen pitopalvelun vierailu. Jotkut käyttävät rohdosvalmisteita, jos ne tunnetaan, joita käytetään myös tietyntyyppisissä voodoo- ja valkoisissa magioissa, vaikka jotkut katoliset pitävätkin tätä pakanallisena. Siksi se on järjestelmä, joka yhdistää uskonnollisen ja lääketieteellisen synkretismin, mutta myös kielellisen synkretismin, esimerkiksi termiä Cajun mal-Angles käytetään vaihtokelpoisesti nimittämään vyöruusu ja sen tieteellinen viite, Herpes simplex .
Historialliset juhlat ja muistojuhlat muistuttavat nykyajan ranskalaista läsnäoloa: New Orleans juhli vuonna 1999 perustamisensa vuosipäivää; vuonna 2001 oli Detroitin vuoro. Vuonna 2003 lukuisissa näyttelyissä ja konferenssissa seurattiin Louisianan myynnin historiaa kaksisata vuotisjuhlan yhteydessä.
Ranskan ja amerikkalaisten päiväVuonna 2008 Connecticutin osavaltio julisti 24. kesäkuuta ranskalais-amerikkalaisen päivän, joka tunnusti ranskalaiset kanadalaiset heidän kulttuuristaan ja vaikutusvallastaan. Mainen, New Hampshiren ja Vermontin osavaltiot järjestävät myös tälle päivälle ranskankielisiä festivaaleja.
Lafayette Acadian- ja kreolifestivaalitFestivaalit Acadiens et Créoles on kahden päivän festivaali, joka juhlii Etelä-Louisianan musiikkia, käsitöitä ja ruokaa. Festivaali järjestetään joka vuosi Lafayettessa .
Ranskalaiset juhlat LouisianassaEi tyhjentävä luettelo
Otettu käyttöön ranskalaisten siirtolaisten, ensimmäinen maininta juhla Mardi Gras juontaa juurensa maaliskuun 3, 1699 vuonna pitäjässä Plaquemine, kun Pierre Le Moyne d'Iberville ja Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville myös mainita siitä seuraavalla vuosisadalla. Nykyään perinne jatkuu ruokkiessaan uusia vaikutteita (espanja, musta, erityisesti jazzin kanssa , ja anglosaksi). Fleur de Lys , laulu Anna hyvien aikojen mennä! , ja taskulamppujen käyttö merkitsee ranskalaista perintöä tästä juhlaperinteestä, josta on tullut yksi tärkeimmistä Yhdysvalloissa.
Paraatti vuonna 1994
King of Mardi Gras, alussa XX : nnen vuosisadan.
King of Mardi Gras, alussa XX : nnen vuosisadan.
Mardi Grasin naamiaiset, noin vuonna 1915.
Fort Louis de la Louisianen rakentamisen yhteydessä vuonna 1702 ranskalaiset siirtolaiset juhlivat Mardi Grasia vuotta myöhemmin katolisen perinteen mukaisesti nykyisellä Mobile-sivustolla. Rasvaisen naudanlihan ja naamioitujen pallojen perinnettä vietettiin siellä Masque de la Mobilen kanssa. Juhlayhdistykset (englanniksi " mystinen yhteiskunta ") perustettiin karnevaalin alusta lähtien, kun Nicolas Langlois aloitti Société Saint-Louis'n, jonka nimeksi tuli 1711 "Société du bœuf gras" ja joka jatkui vuoteen 1861 asti. Nämä seurat ovat nykyään yksi karnevaalin ominaisuuksista.
1900 Mardi Gras -juliste.
Matkapuhelin, Alabaman Mardi Gras -lippu.
Kuningas Felix ja hänen Mardi Gras kuningatar.
Ensimmäiset karnevaalit juontavat juurensa ranskalaisten uudisasukkaiden perustamiseen Mississippiin pitkin, jotka luonnollisesti ylläpitävät katolisia käytäntöjään (rituaaleja ja juhlallisia). Mardi Grasia vietettiin ensimmäisen kerran vuonna 1699, ja sitten se kehitettiin alueilla, joilla kolonisointi oli merkittävää, etenkin Louisianan kolmessa peräkkäisessä pääkaupungissa: Mobile (1702), Biloxi (1720) ja New Orleans (1723). Tämä perinne säilyy nykyään useimmissa kaupungeissa, jotka johtuvat Ranskan siirtomaa-asemasta.
Alabamassa:
Louisianassa:
ja monet muut ( Bogalusa , Chalmette , Columbia , Covington , Gretna , Kaplan , La Place , Mandeville , Minden , Monroe , Natchitoches , Slidell , Springhill ja Thibodaux )
In Michigan vuonna Detroit , Mississippi ( Biloxi , Vicksburg ) ja Saint-Louis vuonna Missourissa sekä Wisconsin ( La Crosse ).
Tämä perinne kehittyi jälkeen Ranskan siirtomaavallan (erityisesti toisella puoliskolla XIX : nnen vuosisadan) sekä vastaavat alueet katolisen perinteen tuotu Ranskasta. Jos ranskalainen termi "Mardi gras" on säilynyt englanniksi tämän tyyppisen karnevaalin osoittamiseksi, juhla on nyt menettänyt perinteisen puolensa ja siitä on tullut "kreolisaatiota" latinalais-espanjalaisten vaikutteiden kanssa. Karibia (kuten kuningas Toussaint Louverture ja Haitin perinteiden kuningatar Suzanne Simonet Lafayettessa), anglosaksi ja kansainvälinen (paraati, samba ...). Emme kuitenkaan vielä löytää käyttöä naamioituneet palloja ja elävän maalauksia, vuodelta XVIII nnen vuosisadan ranskalaisen ja tunnukseksi Fleur de Lys.
Muita Mardis Grasia vietetään historiallisesti muilla kuin ranskankielisillä alueilla, kuten Kaliforniassa ( San Francisco , San Diego , San Luis Obispo ), Texasissa ( Galveston , Port Arthur , Dallas ), Floridassa ( Pensacola , Hollywood , Orlando ) ja Philadelphiassa .
Mardi gras Baton Rougessa (Louisiana) vuonna 2006.
Mardi gras Lafayettessa (Louisiana).
Shrove tiistaina Lake Charles (Louisiana).
Mardi Gras St.Louisissa Missourissa vuonna 2011.
Osissa Louisiana ( Basile , Choupic , Duralde , Elton , Eunice , Faquetaigue , Gheens , Mamou , Pointe-à-l'Eglise , Soileau , Tee Mamou-Iota ) vietetään yksi vanhimmista Länsi perinteet Pohjois-Amerikan, joka saa lähde charivarien keskiaikaisessa ranskalaisessa kansanperinnessä ja Mardi Grasin maaseutujuhlissa. Tämä on perinteinen Courir de Mardi Gras, jossa kapteeni nimitetään johtamaan naamioituja miehiä hevosella ainesosien metsästykseen yhteisen aterian (yleensä okran ) valmistamiseksi. Osallistujat kokoontuvat pukuun ja menevät talosta taloon etsimään ainesosan raaka-aineita laulamalla keskiaikaisesta Chanson de Mardi Grasta .
Tällä kertaa osallistujat juoda paljon, kuluminen pukuja paikallisista kansanperinteen (kuten että Rougarou) tai keskiaikainen Ranska (erityisesti huput muistuttaa samat kuin penitents , että papiston hiippa joka tuo mieleen juhlia tyhmät jossa piispoja parodioitiin samoin kuin naamioita, jotka olivat samanlaisia kuin charivarien).
Kapteeni vastaa Mardi Grasista. Hän antaa ohjeet ratsastajille, kun he tapaavat aamulla, ja sitten johtaa heidät talosta taloon. Kun he saapuvat maatilalle, he laulavat, tanssivat ja rukoilevat, kunnes omistaja tarjoaa heille okran ainesosan. Usein omistaja heittää elävän kanan naamioituihin miehiin takaa-ajoihin. Iltapäivällä juoksuparaati kaupungin läpi pääkadulla juhla-alueelle, jossa sitten valmistetaan ilta-okra.
Ranskan kuninkaallinen lippu, Ranskan Louisianan lippu.
Keskilännen ranskalaisamerikkalaisten lippu.
Uuden-Englannin akadialaisten lippu.
Ranskalaisamerikkalaisten lippu kokonaisuudessaan.
Toinen ranskalaisamerikkalaisten lippu kokonaisuudessaan, jota käytetään erityisesti Uudessa Englannissa.
Cajun musiikki on eräänlaista perinteistä Louisiana ranskalaisen musiikin monia vaikutteita, monet Afrikkalainen-vaikutteista Creole. Se on edelleen elossa ja laulettu ranskaksi, vaikka englanninkielinen paine on suuri.
Cajun-musiikki on yleensä jaettu kahteen osaan:
Molemmat tyylilajit kuitenkin sekoittuvat usein, ja rajat ovat joskus erottamattomia.
Kuuluisia kappaleitaCajun ruoanlaitto otettiin käyttöön Louisianassa jonka Acadians . Hän on ranskalaista alkuperää, jolla on espanjalaisia , afrikkalaisia ja intiaaneja vaikutteita .
Sen ranskalainen vaikutus näkyy muun muassa punaisen käytössä . Sille on ominaista mausteiden , sipulien , paprikoiden , okrojen (okra Louisianan ranskaksi) ja sellerin käyttö . Äyriäisiä , mutta erityisesti rapujen ( ravun ), pidä merkittävä asema Cajun ruokaa. Kastikkeet sakeutetaan käyttäen gumbo tiedosto jauhe valmistetaan sassafras lehtiä .
Keitetty langustit Louisianassa.
Crayfish Okra - Cajun-keittiö Louisianassa.
Cajun-keittiö (Louisiana) - Sianliha ja jambalaya.
Savustettu verimakkaraa.
Okra.
Cajun-nainen jauhaa riisiä vuonna 1938 lähellä Crowleya, Louisiana.
Louisianassa useimmat ranskalais-louisiana-kirjoittajat kirjoittavat englanniksi ja heidän tekstinsä eroavat vähän muiden amerikkalaisten teksteistä. Todella Cajun- ja ranskankielinen kirjallisuus ilmestyi kuitenkin vuonna 1980 , kun Jean Arcenaux julkaisi Cris sur le Bayou -lehden . David Cheramie, Debbie Clifton ja Zachary Richard on myös julkaistu, sekä Yhdysvalloissa että Kanadassa.
Maineessa ranskankielistä kulttuuria ja etenkin Acadian-kulttuuria on arvostettu vuosikymmenien ajan. Saint John -joen laaksossa valtion pohjoisrajoilla Société de l'héritage historique et vivant onnistui Don Cyrin ja muiden johdolla luomaan Acadianin kylän Van Bureniin vuonna 1972. Nimetty kansallinen Historiallinen maamerkki , se toimii muistipaikkana ja muistuttaa alueen väestön asadalaista alkuperää kunnioittaen samalla rakennettua perintöä.
Vuonna 1990 Yhdysvaltain kongressi hyväksyi Maine Acadian Culture Preservation Act -lain .
KansanperinneSuullisesta perinteestä on tullut etuoikeutettu tutkimusalue Mainen ranskalaisamerikkalaisten keskuudessa. Vuonna 1992 Jim Bishop, Amy Morin, Albert Michaud suoritti suullisen historian keräämisen Ranskan saarelta, pieneltä saarelta Pensobscotissa, Vanhankaupungin kylässä. Maine Folklife Centre yliopiston Maine on merkittävä kokoelma tarinoita, erityisesti tarinoita ranskalais-amerikkalainen suullisen perinteen ja kerättiin vuosina 1992 ja 1994 Barry Rodrigue osana elämäkertoja Albert Béliveau, ensin tuomari. Ranskalais- Amerikkalainen Mainen osavaltiosta ja Andrew Redmond, yrittäjä Beauce-Mainen raja-alueelta. Muut instituutiot, kuten Lewistonin ranskalaisamerikkalainen perintökeskus , Etelä-Mainen yliopisto ja sen ranskalaisamerikkalainen Héritage-kokoelma tai Mainen yliopiston Acadian Arkisto Fort Kentissä, hoitavat myös paikallista kansanperinnettä.
Legendaarinen hahmo Coureur des bois ja matkustaja Metsästäjän legendaarinen hahmo: Paul Bunyan Musiikkia ja tanssejaVuonna 1992 tuotettiin osana ohjelmaa baletti The Moon Loitsut, joka kertoo paroni Jean-Vincent d'Abbadie de Saint-Castinin elämästä , ja kokoelma perinteisiä ranskalais-kanadalaisia tansseja Bates Collegessa Lewistonissa. of Tanssi Collaborative Art , nimeltään Swing la Baquaise, tuottanut ja ohjannut Maria Plavin ja Pierre Chartrand.
Fort Kentissä opetetaan myös perinteistä Acadian-tanssia ja musiikkia.
Lopuksi huomaamme, että läsnä on taiteilijoita, kuten Liliane Labbé Madisonista ja Josée Vachon Brownville Junctionista.
Taide ja kirjallisuus MaineValokuvanäyttely, The Franco-American Work Experience, esiteltiin vuonna 1994 Etelä-Mainen yliopiston Lewiston-Auburn-kampuksella Jere DeWatersin ja toisen ranskalais-amerikkalaisen kiertueen kautta, jonka kuratoi Marc Choinière.
Augusta Capitolin maanalaiseen käytävään pystytetty taiteilija Evan Haynesin veistos, joka yhdistää teokseensa ranskan- ja itä-algonquiankielisiä tekstejä, muistuttaa pysyvää yhteyttä Mainen osavaltiossa ranskalaisten ja syntyperäisten maailmojen välillä.
Vuonna 1996 julkaistiin kaksikielinen kokoelma ranskalaisamerikkalaisen näytelmäkirjailijan Grégoire Chabotin näytelmiä, jotka tuotettiin osittain toukokuussa 2001 Portlandissa pidetyn kansainvälisen frankofonisen neuvoston vuosittaisen kongressin yhteydessä hänen näytelmällään Qui perd sa langue. . Chabot'n näytelmiä on esitellyt Le monde d'à Côté -ryhmä, ja niitä on esiintynyt koko Maine, muut New England -maat, Louisiana, Quebec ja Ranska.
Amerikkalaisten tutkijoiden Dean Louder ja Barry Rodrigue mukaan "Ranskalaisamerikkalaisissa tutkimuksissa voi joskus olla vaikeaa erottaa akateeminen työ luovasta työstä. Esimerkiksi vuonna 1982 Robert Chute kirjoitti kerronta runon ranskalaisesta jesuiitasta Sébastien Râlesta ja hänen tehtävästään alkuperäiskansojen luona Norridgewockissa. Tämä julkaistiin englanniksi, ranskaksi ja Passamaquoddy. Vuonna 1988 Denis LeDoux Lissabonin putouksista kirjoitti Mitä niistä tuli ja muita tarinoita Ranskalais-Amerikasta, jonka levitti ja markkinoi samana vuonna Leolein itse perustama Soleil Press -julkaisukeskus. Lewistonista kotoisin oleva edesmennyt Normand Dubé jätti jälkensä runouteensa nyky-Ranskan-Amerikkaan (Dubé, 1977; 1978; 1979; 1981). "
Jack Kerouac ja ranskalainen tosiasia amerikkalaisessa kirjallisuudessaAmerikkalainen kirjailija Jack Kerouac kirjoitti joitain tekstejään äidinkielellään ranskaksi.
Jonathan Littell , jonka romaani Les Bienveillantes voitti hänelle Goncourt-palkinnon vuonna 2006 .
Useat ulkomailla syntyneet kirjoittajat ovat myös asuneet ja kirjoittaneet ranskaksi Yhdysvalloissa. Kanadalaiset Olivar Asselin ja Honoré Beaugrand oli Toimittajat muutamaksi vuodeksi. Edmond de Nevers päätti päivänsä Yhdysvalloissa, missä hän kirjoitti yhden tärkeimmistä teoksistaan, The American Soul . Marguerite Yourcenar kirjoitti suurimman osan romaaneistaan Yhdysvalloissa, mukaan lukien Mémoires d'Hadrien vuonna 1951, jonka kansainvälinen menestys auttoi häntä pääsemään Ranskan akatemiaan .
Upea fregatti
Fregata suurentaa
Trumpettijoutsenjoutsen
Cygnus buccinator
Kanadanhanhi
Branta canadensis
Vaeltavien kyyhkyset
Ectopistes migratorius
Muuttohaukat
Falco peregrinus
Suurempi flamingo
Phoenicopterus ruber
Fumigointihalli Kalaupapalla, 1991.
Sisäänkäynti Mar-a-Lagoon , Palm Beachiin (Florida), 1967.
Mailapeli ja tennisklubi, New York City (New Yorkin osavaltio), 1965.
Thomas Viaduct , Elkridge (Maryland), 1977.
Melrose- kartano , Natchez (Mississippi), 1992.
Quapaw-kylpylät Bathhouse Row'ssa , Hot Springsin kansallispuisto (Arkansas), 1984.
Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan 2 miljoonaa amerikkalaista puhuu ranskaa ja kreolia kotona. Pääasiassa Pohjois- Maine , Vermont , Florida , New York City ja Louisiana .
Vasta vuonna 1968 palautettiin erityinen asema ranskan kielelle Louisianassa. Neuvosto kehittämiskeskuksen Ranskan Louisiana (CODOFIL) on Louisianan osavaltion viraston käytön edistämisessä Ranskan (sekä Ranskan emämaa Louisiana ranskalaiset ) populaatiossa Louisianan . Neuvosto sijaitsee Lafayettessa . Sen historiallinen johtaja James Domengeaux taistelee ranskan tunnustamiseksi tosiasiallisesti Louisianan osavaltion toisena kielenä .
Yhdysvaltain opetusministeri Terrel Bell vieraili Louisianassa 18. ja 17. maaliskuuta 1982 CODOFILin kutsusta. Hän tulee seuraamaan Louisianan senaatin vuonna 1980 hyväksymän päätöslauselman 161 soveltamista ranskan kielen asemasta Louisianan toisena kielenä.
Louisianan osavaltiolla, kuten useilla muilla Yhdysvaltojen osavaltioilla, ei ole laillisesti virallista kieltä (virallisia), mutta se käyttää englannin kieltä, koska se on sekä Yhdysvaltain perustuslain että Louisianan väestön enemmistö; ranskan kieli on saanut tosiasiallisesti toisen kielen aseman Louisianalta sen historiallisen ranskankielisen vähemmistön ja oman historiansa vuoksi.
Ranska ei ole koskaan kadonnut kokonaan. Vanhimmat puhuvat sitä edelleen, ja heidän lapsenlapsensa ovat kiinnostuneita ranskalaisesta alkuperästä. Louisianassa ilmestyy ranskan kielen oppimisen uudistus. Kansainvälinen frankofoniajärjestö on mukana tässä innostusta lähettämällä satoja Ranskan, Belgian, Quebecläisten, Sveitsin, Maghreb ja jopa Vietnam opettajia kouluttaa sekä opiskelijoiden ja heidän tuleville opettajille.
Acadian alueella , asuu ranskankielisten, nyt näyttää sen Frenchness kaduilla, aalloilla paikallisradioiden ja festivaalit, Mardis Gras, jne
Kaksikieliset kilvet rue Bourbonilla , Vanhalla ranskalaisella aukiolla
Levyt kaksikielinen katujen nimet Lafayette alueella Acadiana Louisianassa.
Natchitoches katu merkki kunniaksi Louis Juchereau Saint-Denis .
Kaksikielinen liikennemerkki Louisianan sisäänkäynnillä.
Ranskan puhunut intiaanien Houma on Ranskan kuin Ranskan opetti heille siirrostamisen aikana Louisianan että XVIII nnen vuosisadan. Se eroaa pian sen jälkeen saapuneiden Cajunien puhumasta ranskasta.
Cajun ranskaCajun Ranskan vaikuttavat Acadian Ranskan . Neuvosto kehittämiskeskuksen Ranskan Louisiana (CODOFIL) on valtion virasto, jolla edistetään käytön Ranskan väestössä Louisianan .
Ranskalainen kreoliCreole ranskan nimeää kieli johtuvat muutosten mukana kielellinen järjestelmää käytetään epätäydellisesti keinona viestinnän iso yhteisö, näiden muutosten ollessa lienee vaikuttanut alkuperäisen äidinkielen jäsenten yhteisöä. Niinpä ranskalaiset, joita mustat orjat puhuivat Louisianassa, synnyttivät Louisiana Creoles.
Missouri ranskaJälkeen Pariisin sopimus (1763) , The kanadalaiset elävät itäpuolella Mississipin oli esitettävä British viranomaiselle, jotta he ylittivät joen suuri määrä; länsipuoli on Espanjan alaisuudessa . Vuonna 1752 perustettu Sainte-Genevièven kylä toivotti monet näistä asukkaista tervetulleiksi. ja vuonna 1764 perustettiin Saint-Louis . Vuonna 1803 Louisianan alueella myytiin Yhdysvalloissa vuoteen Napoleon , ja vähitellen, jossa tulva monet amerikkalaiset osaksi Missourin alue , Ranskan menetti monta käyttäjää.
Uusi-Englanti ranskaUudessa Englannissa puhuttu ranska on Quebecissä puhuttu ennen hiljaista vallankumousta . Kanadalaiset että kuuden valtion New England rakennettu monta katolinen kouluissa, joissa Ranskan opetettiin aikana puoli koulupäivän. Ranskalaisia sanomalehtiä oli myös paljon 1838-luvulta lähtien, ja vähitellen ranskankieliset sanomalehdet katosivat peräkkäin. Peruskoulut jatkoivat pidempään, mutta huolimatta ranskalaisamerikkalaisten suurista ponnisteluista kielen säilyttämiseksi, hallituksen tuen puute aiheutti paljon ongelmia näille kouluille, jotka katkaistiin kaikista valtion tuloista.
Ranskaa laaksostaAinoa kattava ranskalaisen ”de la Vallée” -tutkimuksen aloitti Geneviève Massignon vuonna 1946 ja se julkaistiin vuonna 1962 . Hän päättelee, että toisin kuin merialueiden "puhtaasti acadialaiset" yhteisöt, Madawaskan alueen asukkailla on enemmän "kanadalaisia" kieliä Quebecin läheisyyden vuoksi . Hän totesi sekoitus kanadalaista ja ranskalaista sanastoa ja fonetiikkaa, mutta tyypillisesti ranskan ja kanadan morfologian . Mielipiteet Madawaska Frenchin ainutlaatuisuudesta eroavat toisistaan. Merellä syntyneet sanat, joista osa olisi yhteisiä ranskankielisille Kanadan alueille, olisivat siellä usein, kun taas esimerkiksi perunoihin ja niiden kulttuuriin liittyvät sanat olisivat ainutlaatuisia. Mukaan Yves Cormier , ja Université Sainte-Anne , kieli säilyttää joitakin elementtejä Vanha ranskalainen käytetty missään muualla. Ronald Labellen Centre d'études acadiennes Anselme-Chiassonin mukaan Madawaska Frenchin ainoa erottava piirre on sen aksentti ja että vaikka se sisältää asadialaisia sanoja, se ei eroa Quebecin ranskasta .