Myytti luomisen Serer on myytti perinteisen luomisen Serer kansojen ja Senegalin The Gambia ja Mauritania . Monet Sererians jotka noudattavat periaatteita Serer uskonnon pitävät näitä tilejä on pyhä . Tiettyjä näkökohtia uskonnollisten perinteiden ja Serer ja Ndut sisältyvät kirjanpitoon tässä asiakirjassa, mutta eivät rajoitu niihin.
Serer-ihmisillä on monia jumalia, jumalattaria ja Pangoleja ( Serer-pyhät ja käärmeiden edustamat esivanhemmat henget ), mutta yksi korkein jumaluus ja luoja nimeltä Roog (Koox Cangin-kielillä ).
Myynti Serer-luomisesta syntyi Serer- suullisista perinteistä , Serer-uskonnosta , legendoista ja kosmogonioista . Myytin erityispiirteet löytyvät myös kahdesta Serer-lähteestä: " A nax " ja " A leep ". Ensimmäinen on lyhyt tarina lyhyestä myytistä tai sananlaskusta, kun taas jälkimmäinen on kehittyneemmästä myytistä. Pohjimmiltaan ne vastaavat verbejä ja vastaavasti logoja , erityisesti kun välitetään uskonnollista peruskoulutusta , kuten Korkein olento ja maailmankaikkeuden luominen . Sen lisäksi, että ne ovat kiinteitä lähteitä - Serer, ne määrittelevät myytin rakenteen.
Myytti luomista sereerit läheisesti sidoksissa ensimmäiseen puita luotu planeetalla maapallolla vuoteen Roog. Maan muodostuminen alkoi suolla . Maa syntyi vasta kauan sen jälkeen, kun kolme ensimmäistä maailmaa oli luotu: alamaailman vedet; ilma johon kuului ylemmän maailmassa ( aurinko , The kuu ja tähdet ) ja maan. Roog on maailmankaikkeuden ja kaiken sen sisällön luoja ja luoja. Luominen perustuu myyttiseen kosmiseen munaan ja kaaoksen periaatteisiin
Myytistä on hieman erilaisia ja kilpailevia versioita. Yhtäläisyyksiä on kuitenkin enemmän kuin eroja, ja erot täydentävät toisiaan ymmärtääkseen paremmin Sererin luomisen mytologiaa. He väittävät, että Roog (tai Koox Canginin joukossa ) on luonut kaiken maailmankaikkeuden ja kaiken, mikä siinä on , ja maapallon luominen oli seurausta suosta , johon ensimmäinen puu oli kasvanut. Kolme ensimmäistä maailmaa, jotka myyttinen muna loi ja kaaoksen periaatteiden mukaan, olivat: alamaailman vedet, ilma, mukaan lukien ylempi maailma ja Maa. Nämä kolme olivat ensimmäisiä maailmoja , jotka Korkein Olento loi ajatuksen , sanan ja teon avulla . Maaplaneetta luotiin vasta kauan näiden maailmojen luomisen jälkeen. Kiistakohdat ovat ne, jotka Serer-yhteiskunnan tärkeimpien pyhien puiden joukossa (alla) kasvoivat paitsi ensin myös maan alkuosassa :
1. Saas (var: Sas ) - Acacia albida 2 Nquƭ (var: Ngud tai Nger tai NGuƭ ) - Guiera senegalensis 3 Somb - Prosopis africana lajien Prosopis 4 Nqual (var: Ngaul tai NGawal ) - Mitragyna inermis kuuluvat Rubiaceae perheen suvun Mitragyna 5 Mbos - Gardenia ternifoliaNäiden puiden merkitys on ratkaisevan tärkeä maapallon muodostumiselle, ainakin vakavammassa maailmankuvassa , ja niiden syntyä käsitellään vastaavissa osissa. Ensimmäisenä puuna oleminen ei tarkoita välttämättä olevan ensimmäinen elävä olento maan päällä. Luomismyytissä eläimet, kuten sakali , hyeena , käärme ja strutsi, näkyvät merkittävästi kilpailevassa luomistarinassa. Joissakin tarinoissa puut ja eläimet sulautuvat oikeutuksensa oikeuttamiseksi. Näitä myyttisiä eläimiä voidaan pitää pyhinä ja totemeina maailman totemisessa ja herkässä sererissä , joka nähdään eläimistä ja luonnosta yleensä. Puiden merkitys Serer Creation Myytissä ei tarkoita korkeimman jumaluuden asuinpaikkaa eikä paholaisen asuinpaikkaa . Ne ovat esi-isien pyhitettyjen henkien ( Pangool ) asuinpaikkoja . Kultti puu on symbolinen että Serer uskonto . Naaras maailma myös ollut keskeinen rooli luomassa maailmankaikkeuden ja ensimmäinen humans.This liittyy filosofian Serer kauneuden ja Serer numerot löytyvät Serer uskonnollista symboliikkaa , jossa numero 3 symboloi naisen maailmasta, numero 4 miesmaailma ja numero 7 (3 + 4) edustavat tasapainoa ja täydellisyyttä, mikä Serer yrittää saavuttaa jokapäiväisessä elämässään ja ympäristössään, jossa he ovat.
Ennen kuin maailmankaikkeus oli olemassa, Roog oli olemassa yksin. Oli vain hiljaisuus ja pimeys. Vakaa tasapainon ja täydellisyyden käsite kuvaa korkeamman hengellisen järjestyksen luomista ja vastaa kaaoksen mallia. Sen luominen oli mies- ja naisperiaatteiden yhdistys, Roog, transsendenttisen periaatteen ylin kokonaisuus , josta tuli androgeenisen kummisetä ja kummisen ruumiillistuma. Kuitenkin korkeimman olennon naispuolisesta komponentista: "Noo tiig tew" ( " naisen kohdun ulkopuolella " - ex utero), jumalallinen synnytti nykyaikaisen miehen esi-isät, naisen kanssa . luotu. Oli myyttinen puhe - Korkeimman Olennon ensimmäinen sana . Kaikki kilpailevat versiot todistavat tästä. Tämä myytti on yleinen yksimielisyys ja edustaa absoluuttista totuutta Sererin alkuaikoina. Suuri kilpaileva myytti, joka perustuu myös kaaokseen, olettaa, että alun perin tapahtui räjähdyksiä. Kuitenkin se sopii hyvin yhteiseen mielipiteeseen, jonka mukaan puita ja eläimiä luotiin ensimmäisinä. Räjähdys tapahtui kasvikunnassa ja tämän myytin mukaan puhkesi ensimmäinen hautapuu , josta kevät (sen rungosta, kaikkien maailman kasvilajien siemenistä ) peitti maapallon elämään. Kaikissa versioissa Roog esiintyy sekä luojana että demiurgena .
Kosmogonia on Serères ei ole yhtä rikas kuin on dogon . Sererin uskonnollinen ja etninen vaino useita vuosisatoja oli johtanut heidän muuttoliikkeeseen. Tästä myrskyisästä historiasta huolimatta Serer-ihmisillä on rikkain kosmogonia kaikista Senegambian etnisistä ryhmistä.
Sereres kertovat myytti luomisen ja rooli puheen vuonna muodostumista maailmankaikkeuden . Kaksi Serer-termiä ilmaisee myyttisen luomissanan: " Nax " ja " Leppa ". Ensimmäinen on lyhyt tarina lyhyestä myytistä tai sananlaskusta ja vastaa verbiä . Kaikkein viimeaikaiset " LEEP " on kehittyneempi ja yksityiskohtaisesti myyttinen sana luomisen ja perustamalla itse käyttöön myytti lauseella: " Naaga Reetu Reet " ( "se oli siis alussa"), ennen uudelleenlaskennan tapahtumaa. Yleisesti ottaen nämä kaksi vastaavat karkeasti verbiä ja logoja , varsinkin kun viestitään uskonnon peruskoulutuksesta, joka liittyy korkeimpaan jumaluuteen ja maailmankaikkeuden luomiseen . Ne muodostavat luomistarinan rakenteen ja lähteet. Lampaat , logot, on korjattu .
Universumin luominen perustuu useisiin osiin (katso alla):
1. rakenne, joka asettaa tarinan perustan ja mainitun myyttisen sanan merkityksen Korkeimman Olennon kautta (katso yllä); 2. serosa-numeroihin perustuva luomisprosessi; 3. maailmankaikkeuden synty ; 4. prologi alkuperäiseen myyttiin, joka perustuu kolmeen pääelementtiin: vesi, ilma ja maa; 5. alkumeri ja maaplaneetan muodostuminen; 6. kiertoliike maailman akselin ympäri , puiden ja kasvillisuuden luominen ; 7. eläinten luominen ; 8. ihmisten ja ensimmäisten miesten ja naisten luominen, joiden lapset ja jälkeläiset asuttivat sitten maailmaa; 9. maaplaneetaa koetellut kriisi ja ihmisen ja eläimen erottaminen ja miksi koirasta on tullut ihmisen ystävä; 10. Roogin puuttuminen ja jumalallisen puuttumisen prosessi luomisen eri vaiheissa ja alkuperäisen häiriön jälkeen; 11 Vakava esitys maailmankaikkeudesta - kolmesta maailmasta: näkymättömästä maailmasta yllä , päivittäisestä maanmaailmasta ja öisestä maailmasta . Luomisprosessi (sarjanumero 3)Universumin lähde johtuu Roogin naisellisesta ja äidillisestä luonteesta. Vuonna Serer symboliikka The numero 3 johtuu naisten maailmaan. Tämä numero on ainesosa luomisprosessissa. Oli kolme olennaista elementtiä , kolme osaa kosmosta ja kolme maailmaa. Tämä Roogin ja kosmoksen kolminkertainen rytmi löytyy myös naisista, kuten Serer-myytti sanoo:
"Roog a binda adna noo tiig tew (Roog loi maailman naisellisesta luonteestaan)."Sanonta "Tiig Tew" johtuu naisen ruumiin äitiyden ja vastaa yleistä sanonta on Mother Earth . Ilmaisu "No tiig tew" tarkoittaa "naisen kohdun ulkopuolella" - ex utero. Kieli on symbolinen. Serer-uskonto ja suullinen perinne antavat Roogille melko realistisia näkökohtia alkuperäisestä luomisesta. Jumalallisen olennon olentojen raskaudessa on kolme vaihetta :
1. ajattelemalla - elävässä jumalallisessa munassa Roog kehitti luodut muodot ja olennot. Hän loi perustan ja merkit tuleville asioille. 2. Sanalla - Roog aloitti tiineyden ja antoi sanan suunnitelmansa onnistuneelle toteuttamiselle. 3. Toiminnallaan - Äidin luonteeltaan Roog avasi ja heijasti alkion ja istukan samalla tavalla kuin synnytyksen aikana .Roog ei luonut eikä isännyt kaikenlaisia olentoja . Hän yksinkertaisesti loi arkkityypit , ei kunkin lajin prototyypin , vaan seitsemän arkkityyppiä, nimittäin : " kolme olennaista elementtiä (ilma, maa ja vesi) ja neljä siementä ylhäältä (ensimmäinen puu, ensimmäinen eläin ja ensimmäinen ihmispari - naaras, sitten mies).
Maailmankaikkeuden synty (myyttiset sanat)Maailmankaikkeuden synty löytyy kohdista " A nax " ja " A leep ". Mikä aiheuttaa tämä: "Vuoden alussa oli vain pimeyttä ja hiljaisuutta kunnes ennestään on, Roog alkaa syntyhistoria maailman että" [ Universe ]. Sererin suullinen perinne ei puhu Roogin raskaudesta, luultavasti kulttuurisen tabun takia , vaan vasta, kun myyttinen sana on puhunut ja mitä ylin Axissa oleva olento on puhunut . A naxin mukaan Roogin ensimmäiset myyttiset sanat olivat:
| " | VESI! ILMA! MAA! | ” |
Leep kuvailee alkuajan kohtauksen seuraavasti:
"Leep to joon maaga a roxondox o maaga, gad'wa roog, a saay'a lang ke. ""Mikä tarkoittaa:
"Sanat hyppäävät avaruuteen , Hän kantoi merta päällään, taivaankansi olkapäillään maa hänen käsissään ”.Myyttinen sanat perustettu kolmessa maailmassa (vesi, ilma ja maa) on perusteella prologi on synnyssä palvelinpohjaiseen toimittamien NAX . Lyhyesti sanottuna se antaa järjestyksen, jossa ne luotiin ja kehitettiin. Leep aiheuttaa, että Roogin sanoilla kolme maailmaa ( maailmankaikkeus ) alkoivat muotoutua. Ensimmäisenä luotiin syvät vedet (alamaailman vedet); toinen oli ilma mukaan lukien korkeat taivaat ( Kuul na , serer ), kuten aurinko , kuu ja tähdet ; ja kolmas oli maa. Kuitenkin maa ei ollut yksi ensimmäisistä mytologiassa maailman muodostamiseksi. Kauan ennen kuin vedet ja maa erotetaan.
Ensimmäinen suo ja maapallon luominen ( Nqaul )Maaplaneetan luominen perustuu myyttiin Nqaulista (eräänlainen puu - mitragyna inermis ). Tässä myytissä maapallon muodostuminen aloitettiin suolla . Suot ovat olennainen osa Sererin kulttuuria ja perinteitä, ja niillä on yhtäläisyyksiä tämän Nqaulin kanssa. Kylien, kaupunkien, talojen jne. Perustaminen Serères alkoi usein suolla, jopa nykyään. Nqaulilla on myös tärkeä rooli serien historiassa . Aikana, jolloin sademäärä oli runsas, sadekauden aikana muinaisten Serer-kylien ja kaupunkien perustajat olivat usein yllättyneitä ensimmäisten sateiden aiheuttamista tulvista (ks. Saltigue ). Of arkeologisia vuodelta kalibroitu osoitti, että monet paikkoja lähellä johon he olivat päättäneet asettua olivat korkealla - varoja . Serer perinne väittää, että kun tulvat aiheuttivat vakavia vahinkoja, mikä aiheuttaa monet ihmiset menettävät kotinsa, kasveja ja ruokaa he olivat kasvaneet . Vahingon jälkeen pakenevat ihmiset palasivat arvioimaan vahinkoa ja loukkaantumaan itsestään. He muistivat muinaisen myytin - Nqaulin myytin :
"Ko adoox a adax Nqaul" (Aloitat kuin Nqaulin alku).Tämä lause viittaa alkuperäiseen suoon ja Nqaul- puuhun, joka kasvoi alkuperäisessä suossa. Serèresillä on edelleen tämä perinne, koska sanonta on hyvin yleistä Sererin alueella . Se on erilainen puu kuin Saas (acacia albida). Vaikka jotkut Serer-lähteet väittävät, että Saas oli ensimmäinen puu maan päällä, Serer-suullinen perinne väittää, että Saas ei ollut Nqual (alkuperäinen suopuu ). Sen sijaan Saas johtuu yhdestä pyhistä puista, jotka ovat hyödyllisiä kehon yleisen terveyden kannalta . Toinen pyhä puu - Nquƭ , sanottiin myös olevan ensimmäinen puu. Kuitenkin yleinen konsensus on, että Nquƭ, joka on ominaisuuksia kuivatuksen käärme puree, on kasvanut ylös rantaan ja jokea , kun Nqual on kasvanut alkukantainen suolla.
Kiertoliike maailman akselin ympäriSerer-tarinan mukaan tämä alkuperäinen saari ei ollut staattinen, vaan sen vaikutti pyörremyrsky maailman akselin ympäri . Sererat pystyivät symboloimaan maan akselia ja pyörre geometrisessa kaaviossa . In Serer Kosmologiassa , kaavio esittää kaksi ristikkoviivojen edustavat pyörimisliike ja leikkauspisteet kuvaavaa akselia maailman. Yksi linjat edustaa akseli menee itään ja länteen , toinen vuoden pohjoisesta ja etelästä . Samalla ne ovat Empyrean paratiisi, jossa korkein jumaluus olisi antanut tien ensimmäisille elementeille. Myytissä Roogia kuvataan myyttiseksi jumalaksi, joka "sytytti itsestään". Kun jumaluus pyörii avaruudessa, sen nopeat liikkeet ulottuvat alun perin luomaansa maailmaan. Roogin liike vaikutti myös kosmoksen akseliin. Elintärkeä energiat oli emittoiman pyöritettiin kierre liikkeessä , jolloin luodaan taivaankappaleita .
Koska aika muinaisen Serer Lamanes The sereerit ovat edustaneet akselin maailman muodossa puutaulun symboloi stelae on Roog. Talossa on sereras, joskus pihalla, ne edustavat kaikkein pyhin paikka talossa, joka toimii painopiste jumalallista energioita ja kun napa on kruunajaisten . Talossa nämä stelat on valmistettu puulevyistä , jotka muodostavat pyhän puun . Joskus ne nostetaan kolmen varren tukemina, ja joskus ne ovat vain vihreitä puita. Niiden symboliikka voi olla taivaallinen tai maanpäällinen riippuen heitä ympäröivien tankojen järjestelystä. Jos ympyrään on järjestetty kaksitoista sauvaa , ne symboloivat taivaallista maailmaa, neljä neliön muodostavaa sauvaa symboloivat maanpäällistä maailmaa. Ne on edelleen rakennettu Sererin symbolismin periaatteiden pohjalta, ja ne muodostavat korkeimmalle olennolle vihitetyn perheen pyhäkön (katso Serereksen muinainen historia ).
Puiden ja kasvillisuuden luominen NqaulEnsimmäisten puiden ja kasvillisuuden luominen säilyy Sérèren suullisessa perinteessä . Serer Uskonto antaa neuvoja perustuu alkukantainen siemen. Tämä on tulkintakysymys, ja on olemassa erilaisia versioita sen määrittämiseksi, mitkä puut on luotu ja niiden ulkonäköjärjestys. Vuonna Serer yhteiskunnassa, puut pidetään pyhiä yhteisöt ja joissakin on korkeampi uskonnollisen aseman perusteella Pangool ( entinen Serer pyhimykset ja esi-isien henget edustaa käärmeet ), jotka ovat sidoksissa heidän kanssaan, heidän lääkkeiden ja hengellistä arvoa elämän. On Serere jne Tiettyihin Serer-perheisiin liittyy myös tiettyjä Pangooleja (yksikkö: Fangool ). Serer- pappiluokka ( Saltigues ), Sererin uskonnon, tieteen ja etiikan vartijat, eivät vieläkään voi sopia ensimmäistä kertaa maan päälle luotusta puusta eikä ensimmäisten puiden ilmestymisjärjestyksestä. Nämä erot johtuvat todennäköisesti proto-sererien asuttamista suurista alueista . Tällä hetkellä Nqaul-puu (oikea: NGawul , var: Ngaul tai - mitragyna inermis) ja Nquƭ- puu edustavat ortodoksista ja hallitsevaa Serer-näkemystä , minkä vuoksi myytissä maan luomisesta on luotu planeetta, jonka oletettiin olevan luotu. jälkeen suo alkukantainen puun Nqaul on työnnetty suot, vaikka Nquƭ on kasvanut ylös rantaan ja jokea , joten se ensimmäinen puiden maapallolla mukaan mytologiassa luomisen Serere, Nqaul ohittamatta varttui alkukantainen suolla. Luomismyytissä Saasilla on korkea henkinen ja lääketieteellinen asema yhtenä muinaisista puista ja se on osa maailmankaikkeuden Serer-esitystä. Se ei kuitenkaan ollut alkuperäinen puu, ja puu oli pudonnut "epäoikeudenmukaisuudesta" yrittäessään "väärinkäyttää voimiaan".
Sen lisäksi, että se on ensimmäinen maapallon luomiseen liittyvä puu, monet Nqaulin alkuperäisistä tarinoista on kadonnut historiaan. Vuonna Serer maassa , sitä käytetään sekä lääke- ja eläinlääkärin kasvien hoitoon eri vaivoihin . Lehtiä käytetään kuumetta , hypertensiota ja suoliston stimulointia vastaan ; Kuoren keittäminen diureetteihin ja suoliston stimulointiin verenpainetta ja kuumetta jne. Vastaan Kuorta levitetään myös haavoihin parantumisprosessin parantamiseksi.
NquƭNquƭ- puu (oikea: NGuƭ , muunnelma: Ngud - guiera senegalensis ) on arvostettu sen lääkinnällisistä ominaisuuksista ja sitä käytetään erityyppisten sairauksien, vammojen ja käärmeenpurkausten parantamiseen . Serere parantajat perinteinen erikoistunut käärme puree usein käyttää kuivatun jauheen niiden hoitoja .
Serer-tarinassa uskottiin, että puun juuret siirtyivät alamaailmaan selviytyäkseen. Alkuperäisten puiden luomisen jälkeen ilmestyi muita puita. Nämä uudet puut lähettävät juurensa lähimpään Nquƭ : een ruokkimaan niitä ennen talvikauden alkamista . Talvikuukausien odottamisen jälkeen Nquƭ: lta ennen talvehtimista saamansa ruoka lisäsi rungon kasvua . Tuolloin puut liikkuivat ja puhuivat. He olivat muuttavia puita. He upposivat syvälle alamaailmaan päivällä ja ilmestyivät uudelleen yöllä. Puuta pidetään "onnen ja hyvän terveyden puuna". Lang o Maakin kylässä (nykyään osa Senegalia ) puu kunnioitetaan : xu'doox o'baal (suuri ruukunmuotoinen guiera senegalensis -puu ). Muinaisten päivinä puu ilmestyi yhden yön ja kaikki näkivät sen. Joku yritti kaataa hänet ja hän päätyi kuolleeksi.
Serer uskoi, että kaikki puut näyttivät ihmisiltä ja eläimiltä, jotka nousivat samasta jumalallisesta istukasta ja joilla oli sama kohtalo ja kohtalo.
SaasPuu Saas (vuonna Serer ja joissakin Canginian kielillä , var: Sas ) on puu akaasia albida.
Kannattajat Serer varten Saas olettaa, että Saas on elämän puu , ja siksi elämän alkuperää on maapallolla . Toiset hylkäävät tämän ajatuksen ja väittävät, että Saas ei ollut puu, joka kasvoi alkusuossa, eikä siis alkuperäinen puu. Saasilla on kuitenkin uskonnollinen ja lääketieteellinen asema, joka on hyödyllinen kehon terveydelle ja jota pidetään yhtenä muinaisista puista, mutta ei alkuperäisestä puusta. Kuten Nqual- puu , monet alkuperäiset tarinat on kadonnut historiaan. Jotkut tutkijat Serere perinne elämän alkuperästä olettaa, että tarina Saas tuntuu sopivan suuremman myytti luomista Länsi-Afrikan kannalta käyttäytymiseen ja tuomion, eikä tutkija Serer mytologia alkuperästä elämä ei voi sivuuttaa merkitystä Saas.
Tässä myytissä sanotaan, että transsendenssin on tunkeutunut energian kannalta välttämättömään akaasia-siemeneen, ja Saasilla oli keskeinen rooli elämän välittämisessä. Uskotaan, että Saas oli kerran elävä puu. Tarinassa sanottiin, että naiset, jotka halusivat synnyttää, menivät sinne, koska sitä pidettiin onneksi puuna Sererin mytologiassa ja legendassa. Vastasyntyneitä esiteltiin myös Saasissa tuodakseen onnea, pitkää elämää, hyvää terveyttä ja vaurautta lapsen elämään. Samoin jos eläin lähestyi Saasia, hänen oli tarkoitus elää pitkään. Myytin mukaan Saas rakasti ihmistä ja ehkä liikaa. Hän laski toisinaan piikit, jotta ihmiset voisivat halata häntä . Jokainen, joka näki tämän, tiesi heti, että saas halusi heidän yrityksensä. Hän liikkui vasta auringonlaskun aikaan . Hän paransi loukkaantuneen hieromalla haukkunsa vuotavan haavan päälle. Saas muuttui lopulta uupuvaksi ihmisille, kun se alkoi väärinkäyttää yliluonnollisia voimiaan. Sitä pidetään yleensä kaatuneena puuna. Muinaiset ihmiset kutsuivat sitä nimellä Nyas , nimellä, jolla on kaksi merkitystä: arpi tai hyytymä . Saasin myytti säilyttää edelleen tietynasteisen merkityksen, etenkin elintärkeän energian tarpeen suhteen, kuten: kasvun, avioliiton, sairauden ja kuoleman jälkeen. Monet pitävät sitä myös hedelmällisyyden puuna . Maailmankaikkeuden Serer-esityksessä Saas-myytti on osa geometrista kaaviota.
HedelmällisyyspuuSaasilla uskotaan olevan lannoittavia ominaisuuksia, jotka ovat keskittyneet vihreisiin oksiin ja kosteuteen . Nämä lannoituskomponentit voidaan tiivistää vain käyttämällä omaa symbolia, joka välitetään rukouksella. Lapsen syntymän jälkeen Saasin haara asetettiin kotelon päälle, jossa lapsi ja hänen äitinsä olivat eristyssolussa kahdeksan päivää ( Lepakkoseremonia ). Rituaalin tarkoituksena oli suojella pahoja henkiä, ja sellaisenaan valittiin pieni Saas risteyksestä. Rituaali edellyttää, että haara asetetaan kotelon päälle, kun lapsi nukkuu, kun taas rituaalin suorittaja lainaa sopivia rukouksia. Nuoret pojat ja tytöt käyttävät myös pienen Saasin henkilökunnan vyötäröllä tulevaisuuden hedelmällisyyden säilyttämiseksi. Häissä kasvin keppi asetetaan nuoren sängyn alle pariskunnan hedelmällisyyden parantamiseksi.
Saas myös ollut merkittävä rooli hautajaisissa on muinaisten Sereres . Sen lisäksi , että Saas seurasi hautajaisia , Saasin henkilökunta sijoitettiin kuolleen sererin hautaan . Tämän rituaalin tarkoituksena oli auttaa kuolleita saavuttamaan Jaaniiw (sielujen asuinpaikka). Jos tätä rituaalia ei suoritettu, uskotaan, että kuolleiden sielut pysyvät elävässä maailmassa elävien peloksi. Saasin henkilökunta (Serer - Viaticumin kanssa ) haudassa auttaa heitä matkalla seuraavaan elämään. Kun sererimiehet olivat lopettaneet kuolleiden haudattamisen, he pesivät kätensä talon sisäänkäynnille sijoitetulla kaakaolla . Tämä calabash sisälsi Saas-oksat, jotka oli kastettu veteen. Toisin kuin savannan puut, jotka irtoavat lehtiään kuivana aikana , Saas on vihreää kuivina ja sateisina vuodenaikoina. Sererit pitivät ja pitävät saas todellakin elämän puuna.
Saas-puulla on taloudellinen arvo Sereresille. Sen taloudellinen kaksoisrooli hyödyttää sekä maatalous- että pastoraalisia serereitä. Saas-puu hirssipellolla lisää hirssin tuotantoa. Lehdet lannoittavat maaperää, oksat ja hedelmät toimivat eräänlaisena ilmaa säästävänä niitynä estäen näin Serer- laumojen nälkää. Saas- hehtaaritiheyden ja väestöpaineen hehtaaria välillä on myös yhteys . A Saas sallii runsaan viljelykierron ja intensiivisen maatalouden , kuten kolmion muotoisen Diohine - Ngayokhem - Ñakhar ( Serer-maan osat ). Muinaisten sitä vastaan esittämistä syytöksistä huolimatta monet sererialaiset uskovat edelleen, että Saas on elämän, pyhän ja ylittävän elämän puu.
MbosMbos- myyttiin ( gardenia ternifolia ) perustuva mbos oli ensimmäinen korkeimman olennon luoma puu. Hän kuitenkin kasvoi ja jatkoi kasvuaan, kunnes saavutti Korkeimman Olennon. Luova jumaluus vihastui, katkaisi pään ja sanoi: "Mbos-puu, palaa maahan." Hävinnyttä jumaluuden sanoja, mbos-puu palasi nopeasti maahan oksat toisiinsa niin, ettei kukaan voinut kiivetä siihen tai kulkea sen varjon alla. Kun Roog loi modernin ihmisen esi-isät ( maak - suuri tai vanhin), nämä muinaiset olennot piiloutuivat myytin mukaan mbos-puun alle. Näiden olentojen luomisen jälkeen Roog loi dongin (nuorimman). Nämä uudet olennot ihmettelivät, yrittikö maa löytää maak-alueen , jonka he löysivät piilossa mbos-puun alla. Siitä päivästä lähtien mbos-puusta tuli suuri kysyntä suojaavien viehätysten luomiseksi . Serer-symboliikassa mbos on suojan symboli. Mbos tarkoittaa keskenmenoja , kuten kappaleessa, jonka yön laulavat klassisen Ndut-opetuksen aloittajat : Wagoxaam Mbos ( lukitsin itseni Mbosiin ), laulu, jolla on piilotettu merkitys.
Baobab ( mbudaay-baak ) on myös suuri uskonnollinen merkitys joukossa Serer ja Serer uskonto. Kuten useimmat puut arvostettu vuonna Serer mytologiassa ennen kuin voit leikata tämä puu (mikä on hyvin harvinaista), on tapana siteerata inkarnaatiosta rukous ( JAT, muslaay, leemaay ) kanssa ax ennen leikkaamista puu. 'Puu. Myytissä baobabia pidetään "muuttopuuna", ja se liittyy siksi maan ensimmäisiin puihin. Se voi olla myös alttari ja tietyissä olosuhteissa pyhä hautapaikka.
SombJälkeen muinoin menetti uskonsa Saas The Somb puu ( Prosopis africana , lajin Prosopis ) hyväksyttiin. Somb on yksi suurimmista ja salaperäinen puita Serer maassa. Sen puu on erittäin kovaa ja vastustaa mätää . Se on vaikeampaa kuin Cailcedrat ja Okoumé . Se on sama puu, joka löytyy seroosista tumulista ja joka on pysynyt ehjänä yli tuhannen vuoden ajan. Panokset että linja hautakammio on merkittävä Serer muumioitunut ja internoitu haudoissa ole syönyt termiittejä ja ovat vielä ennallaan, vaikka ajan myötä. Vuosina 1976-1978 Descamp ja hänen tiiminsä tekivät arkeologisen kaivauksen näistä muinaisista kohteista. Kulta, hopea, haarniska (a gold rintakilpeä erityisesti), metalli-, ja muut hautaaminen esineitä on löydetty näissä hautaaminen kammiot. Nykyisen Senegalin Sombin kaupunki on saanut nimensä tästä puusta. Hautapuu on kuolemattomuuden symboli Sereresin uskonnollisessa symboliikassa. Somb pidetään elämän puun useimmat Serer jotka noudattavat periaatteita Serer uskonnon . Tämä on ortodoksinen näkymä . Luomismyytissä se on ainoa puu, joka asettaa Nqual- puulle suuren haasteen . Kun Nqual oli ensimmäinen kolme maapallolla koska kasvaa Primal Swamp, Somb n puu on siemen , joka tuotti sen ja kaikkien kasvien lajeja , jotka elävät maailmassa.
Luominen Somb korkeimman olennon löytyy hermeneutiikan sekä uskonnon ja Serer perinteitä . Käytössä ajatus , Roog ensin jäljittää muotoja tahansa puiden tai kasvilajien tulla. Myyttisten sanojen kautta Roog muovasi istukkansa alkusiemeneen - hautapuun siemeneen . Tässä siemen, Roog sijoittaa kaikista kasvilajeista, mukaan lukien niiden lisääntymis- energiat - uros ja naaras . Läpi hänen naisellinen periaatteessa Roog avannut ja "projisoineet alkio on Somb", josta tuli haltija kaikista kasvilajeista läsnä maan päällä ja alamaailmaan. Sombin siemen tuli maahan, Roogin istukka, jossa se juurtui ja kasvoi. Tästä istukasta hän piti kaikki kasvilajit rungossaan. Kun se kasvoi suureksi puuksi, sen runko paisui hieman ja hajosi auki kuin keisarileikkauksella tai räjähdyksellä . Tästä tapahtumasta hän avasi kaikista kasvilajeista löytyi maapallolla ja pyörivän liikkeen maailmankaikkeuden hajotti heidät ympäri maailmaa. Siten Roogin tuomat jumalallisessa munassa muotoillut ja Sombiin talletetut vihannesten siemenet heitettiin avaruuteen Sombin räjähdyksen aikaan. Näin maapalloa alkoi peittää ruoho, kasvit ja puut. Siten vihannesten siemenet mallinnettiin korkeimmalla olennolla (Roog) ja sen ex utero poistuu. Varhais- myyttinen puu - Somb, oli vektori ja lähetin näitä siemeniä, jonka oman periaatteiden lisääntymiselle . Näiden elämän bakteerien lannoittama kosteikko oli kasvillisuuden peitossa ja ensimmäiset metsät syntyivät.
Eläinten luominen ( Ɓoxo-koƥ )Ensimmäisten (muiden kuin ihmisten) eläinten luomiseen on kaksi pääversiota . Molemmissa versioissa sakaalin uskotaan olevan ensimmäinen eläin maapallolla sereroiden hallitsevan näkemyksen mukaisesti. Vaikka tulkinnassa on eroja, ne lähestyvät joissakin kohdissa laajempaa ymmärrystä sakalin merkityksestä sererimytologiassa. . Yhdessä näkökohdassa sakaali voidaan nähdä sukeltajana maasta, jonka Roog on lähettänyt maapallolle, toisesta puolestaan langenneeksi profeetaksi tottelematta jumalallisen lait. Yhdessä kertomuksessa myytti ei mainitse häntä nimellä, vaan vain viittaa siihen, tai kun se tapahtuu, negatiiviset merkitykset hämärtyvät johtuen hänen aikaisemmasta läheisyydestään jumalalliseen, ennen kuin hän oli häpäissyt Roogia siitä, mikä hän oli syntynyt.
Alkuperäisten eläinten luominen on peräisin myytistä Ɓoxo-koƥ (var: "o ɓoox o koƥ" tai "boxo-kob" ), joka tarkoittaa metsäkoiraa ( sakala ).
Ensimmäisessä kertomuksessa luomista leimasi akaasia ja sakali. Seuraava tili tarjoaa lisätietoja sakalin käyttäytymisestä, vaikkakin vanhentuneella tavalla:
”[Sakala] oli ensimmäinen maan päällä. Ja se on viimeinen. Roog lähetti sanansaattajansa maahan. Mitä tämä johtaa koko ihmiskuntaan? Messenger kierteli maata. Hän palasi sanoen ": "Mikään ei ole siellä. Vain [sakaali] on jäljellä. "Tili tarjoaa toisen osoituksen sakalin käyttäytymisestä ensimmäisten Roogin luomien olentojen kriisin aikana. Yhtenä ensimmäisistä eläimistä maapallolla, jotka nousivat ensimmäisestä jumalallisesta istukasta, hän nimitti seuraavan istukan, josta syntyisi seuraava Roogin luomisen vaihe. Teksti on tarkoituksellisesti epäselvä. Kunnioittaminen ylin olento ja kaikki yksiköt osallistuvat maailmankaikkeuden syntyä on avain Serer uskonto ja perinteet, sekä sakaali myytti lähelle Roog ennen muuttumassa metsään koira. (Tai vaalean kettu joidenkin ).) Siksi sitä ei nimetä, vaan vain viittaamalla siihen. Sakala oli ensimmäinen älykäs olento maan päällä, ennen ihmisten saapumista. Uskotaan, että hän pysyy edelleen maan päällä sen jälkeen, kun ihmiset palaavat jumalalliseen. Serer uskoo paitsi tietävänsä etukäteen, kuka kuolee, mutta että hän seuraa hänen jalanjälkeään hautajaisiin osallistuvien edessä. Sakalin liikkeitä tarkkaillaan huolellisesti, koska eläimen nähdään näkijänä, joka tulee transsendenssista ja ylläpitää yhteyksiä siihen. Vaikka muiden eläinten on tarkoitus heittää hänet takaisin pensaaseen ja riistetty alkuperäiseltä älykkyydeltään, häntä kunnioitetaan edelleen, koska hän uskalsi vastustaa Korkeinta Olentoa, joka edelleen pitää hänet hengissä.
Issa Laye Thiaw'n "Myytti luomisesta" kertoo sakalista . Tässä myytissä hän on nimetty ja kirottu, mutta tarina on edelleen epäselvä:
Legendan Ɓoxo-koƥ ( metsäkoira tai "villikoira" (kuviollinen) - sakaali ) mukaan sakaali oli ensimmäinen elävä olento, jonka korkein jumala Roog loi . Sakala on ollut ympäri maailmaa yhdessä päivässä ja kaksi sen kättä on muuttunut tassuiksi . Korkein olento antoi hänelle ngud- puun ( guiera senegalensis ) ja siten ngudista tuli Roogin ensimmäinen puu ja toinen asia. Ngudin luomisen jälkeen luotiin nalafun- puu ( combretum paniculatum ), jolle jumaluus sanoi: "Mene ja pidä ngud-puiden seurue, se on yksinäinen". Aikana elämän sykli on nalafun The puu kasvaa niin suureksi, että se lähtee kohti taivasta. Korkeinta pidetään loukkauksena ja annetaan hänelle terävä isku päähän ( mak in serer ) ja sanoo hänelle: "Olet töykeä. Mene! Käänny ympäri ja palaa takaisin lähtökohtaasi". Tämän tapahtuman jälkeen nalafun ei koskaan kasvanut aikaisemmin ja oli aina taipunut.
"Pienimmät eläimet vastustivat Roogia."Toinen kertomus osoittaa, että kaikki (muut kuin ihmiset) eläimet on luonut jokin maailman vanhempi , paitsi sakali. Tässä myytissä Roog kävi läpi tiineyden. By ajatus , Roog suunnitellut tämän uuden luomuksen, eläinten maailmaan. Myyttinen sanoen Roog saavuttaa jumalallinen istukan ja sisäinen raskauden ja eläimen alkion nimeltään Mbocor . Roog sijoitti sitten tämän eläimen alkioon, joka on tärkein luomisessa, johon sisältyivät kaikkien tulevien eläinten munat tai siemenet, mukaan lukien niiden organismit ja lisääntymisenergia. Raskauden jälkeen Roog ennusti Mbocorin alkion maahan, joka kuljetti kaikki eläinlajit maahan. Mbocorin alkio sopeutuu maahan ja ruokkii ruohoa ja vettä. Se kasvoi nopeasti saavuttaa merkittävä osa, joka kuljettaa mukanaan bakteereita ja eläinten elämää . Munien ja niiden alkioiden tiineyden viimeisissä vaiheissa eläin repeytyi auki ja vapautti kaikki sisältämänsä lajit. Naaraat luotiin ensin, jotkut leviävät maalla, vedessä, myyttisessä meressä jne. Toimitettuaan nämä eläimet Mbocor kuoli, mutta luovan jumaluuden aiheuttama eläinelämä levisi kaikkialle maailmaan.
Vaikka Mbocor uhrattiin eläimen tuomiseksi maan päälle, selvitys tämän eläimen identiteetistä on epätarkka. Jotkut väittävät, että se oli todennäköisesti Afrikan suurin eläin , ehkä pachyderm , kuten: virtahepo , sarvikuono , norsu jne. Sana Mbocor tarkoittaa "äiti" (tai "äiti" vanhassa Sererissä) - kaikkien eläinten äiti paitsi sakali. On myös todennäköistä, että Mbocor on identtinen Ɓoxo-koƥ: n ( metsäkoira - " šakali ") kanssa. Tällä hetkellä kukaan ei kuitenkaan tiedä millainen eläin Mbocor oli . Joka tapauksessa suurin osa sero- uskonnon periaatteita noudattavista virkamiehistä pitää useoxo-koƥ: ta (eli sakkaa) ensimmäisenä elävänä olentona, jonka jumaluus Roog (tai Koox) laittoi maan päälle.
Puu ja käärmeKäärme liittyy kosmologian ja mytologiaa sereres . Käärme itsessään on symboli Pangool (vanha Serer pyhimysten tai esi-isien henkiä ). Fangool, Pangoolin yksikkö, tarkoittaa serer-kielellä käärmettä. Yaal Pangool ovat mestareita kultti. Serer-mytologiassa puiden ja käärmeen välillä on suhde. Sererin uskonnossa sielujen reinkarnaatio on vahvasti vahvistettu vakaumus. Kun kuolleet lähtevät elävästä maailmasta, heidän sielunsa tai "kaksinpelinsä" muuttuvat eläimeksi, yleensä käärmeksi, minkä vuoksi Serer-kulttuurissa on tabu tappaa käärmeitä. Sererin uskonnon mukaan kuolleiden sielujen on mentävä Jaaniiwiin (hyvien sielujen asuinpaikka). Muutos käärmeiksi (yleensä mustaksi käärmeksi ) on yksi ensimmäisistä vaiheista heidän pyrkimyksissään saavuttaa Jaaniiw . Muuttumalla käärmeiksi he piiloutuvat puihin. Puun piilotetulla käärmellä on kaksi päämerkitystä. Tämä voi tarkoittaa sitä, että henkilö on kuollut ja heidän sielunsa on uudelleensyntynyt ( CII in plain kielellä ) tai että henkilö voi kuolla. Jos näin on, käärmeen tappaminen laukaisisi heidän varhaisen kuolemansa.
Ngaan mbul puu ( celtis integrifolia ) tai mboy XA nafad erityisesti, on suuri merkitys tässä prosessissa reinkarnaatio. Tämä puu tukee kaksoiskäärmemiehiä, joiden alla on iso reikä, jossa kuolleet - elossa - ovat .
Kuten käärme ja muut eläimet, kaimanilla ja manaatilla on merkitystä myös Sererin mytologiassa. Kaiman on menneisyyden salaisuuksien vartija, kun taas mantee pitää tulevaisuuden salaisuuksia.
Tähtien alkuperä (serer-numerot)Sererin kertomus tähtien alkuperästä löytyy serer-kosmologiasta , erityisesti "Yoonirin" tähdestä ( sererissä ja canginissa ), jota kutsutaan yleisemmin Sirius- tähdeksi , serer- numeroiksi ja symboleiksi. Yoonir (Sirius) on maailmankaikkeuden ja transsendenssin edustus . Sen viisi haaraa symboloivat maapallolla olevia ihmisiä korkealla, päänsä nostettuna, kätensä nostettuna, työn ja rukouksen symbolina. Tähti on levinnyt taivaassa ja maan päällä kuvaannollisesti, symboloiden korkeimman jumaluuden (Roog tai Koox) merkkiä ja ihmisen kuvaa. Numeroissa - serer, kolme tärkeää numeroa tuli esiin alkuperäisen luomisen aikana: numero 3, luku 4 ja numero 7. Numero 3 edustaa sekä naismaailmaa että jumalallista; numero 4 edustaa sekä miesmaailmaa että ihmistä, ja numero 7 edustaa jumalallista ihmisessä, mikä on täydellinen luku ja edustaa tasapainoa tai harmoniaa. Numero 3 herättää taivaallisen maailman ja sitä edustaa ympyrä . Kuten Serer, kaksitoista sauvat on järjestetty ympyrään Roog n puutaulun symboloivat ympäröimä tila toimivalta jumalallinen. Numero 3 on siis Roogin symbolinen numero, kun taas numero 4 herättää ihmisen ja maan maailmaa (näkyvää maailmaa). Tätä maanpäällistä maailmaa edustaa kaksi ristikkäistä viivaa, jotka osoittavat neljää pääkohtaa . Lisäksi Serere viljely on tästä syystä uskonnolliset Serere naiset saavat osallistua kaikkiin toimielimissä, uskonnollisia , poliittisia ja kuninkaan , koska niillä on sama numero kuin Divine joka loi maailmankaikkeuden kautta naisellinen periaatetta. Serer-miesten heidän lukumääränsä on 4. Maan neljään pääpisteeseen kiinnitettynä he olivat "maan mestareita" ( lamaniluokka ).
Tähtien alkuperä tarjoaa hieman ristiriitaisen selityksen ja on sidottu strutsin ja jumalallisen sopimukseen. Mukaan myytti, strutsi oli joka hiekkainen laaksossa katsoo ympärilleen metsäisellä Savannah että ympäröivät sitä. Sensing että oli aika tehdä ele ikimuistoinen on tällainen , hän lopetti uhan vuoksi hänen jälkeläiset. Joka kerta hän oli onnistunut piilottamaan munansa muilta eläimiltä, mutta tässä yhteydessä peura päätti saada jälkeläisensä. Strutsi tunsi olevansa avuton edessään olevan pedon edessä, strutsi vaati Roogin suojelua ja Korkein jumaluus astui sisään luomalla tähtiä, mikä sai hänet kärsimään ensimmäisestä iskustaan. Jumaluuden voimien innoittamana strutsi teki viisi jälkeä maahan, jotka edustivat taivaan tähtiä. Strutsi tunkeutui sitten tähän tilaan ja laski munansa tähtiin peittäen ne hiekalla. Tämän teon jälkeen hän lainasi seuraavaa rukousta asettamalla itsensä ja jälkeläisensä jumalallisen suojelukseen:
|
Sererissä "Xu xabatna, ba mup! Xu retna, ba gar! Xu garna, ba ret! Xu nutna ba ga! Xu ga'na, ba mutteri! Adna, kitim kiris! Melien korjaaminen! Wegoram nunna Roog, Wagerna Roog, ba waag na mi tig! " |
Englanniksi "Kuka avaa suunsa, se sulkee sen jälleen! Kuka sulkee suunsa, se avaa sen enemmän! Kuka tulee, hän ei palaa! Kuka menee, hän palaa jälleen! Kuka sulkee silmänsä, se tarkoittaa enemmän! Kuka näkee, hänen silmänsä suljetaan ikuisesti! Maa! Nieli heidät pimeässä! Ilman kysymystä ja peruuttamista! Liitän sinut Roogin nimiin! He ovat voimattomia Roogia vastaan! Mikään ei voi olla minua vastaan! " |
Muut eläimet eivät kyenneet toimimaan tähtien loukkuun jääneen strutsin jälkeläisiä vastaan Roogin ansiosta, joka tarjosi heille täydellisen suojan. Voimakkaat saalistajat tulivat myös syömään munia, mutta he eivät voineet ylittää hiekalle veistettyjä viivoja. Myytti jatkoi, että musta paimen todisti siitosmunia. Sen jälkeen kun strutsi lähti jälkeläisineen, hän vieraili paikalla ja löysi tähteen kaiverretun paikan munien kuoriutumisesta. Hän ymmärsi, että tähti suojeli strutsimunia Korkeimman jumaluuden avulla. Tästä syystä Serer-äidit kutsuvat strutsin rukouksessaan lastensa suojelemiseksi, kun he lähtevät toiseen maahan.
Strutsin herättämisen lisäksi myytillä on tärkeä rooli uuden uskonnollisen symbolin (tähden) omaksumisessa ja sen välittämisessä ihmiskunnalle. Se on ennen kaikkea strutsin " munien alku ". Tähti Yoonir on Serer-uskonnon uskonnollinen symboli . Sen viisi haaraa on merkitty ja havaittu Ndutin klassisissa opetuksissa . Se on Serer tähti ja symboli sereerit on Sine . Sillä on uskonnollisia, lääkkeellisiä ja kansallismielisiä merkityksiä Sererin keskuudessa .
Aurinko (gulooxar)Guloxaar on Psalmi pyhitetty Sun Luoja kuten esi sereerit palvoivat Sun - monet eivät vielä (katso myös Serer historiaan ). Sana Guloxaar tarkoittaa yksinkertaisesti sereria aurinkoa. Uskonnollisessa mielessä se tarkoittaa "sitä, joka on pakko tulla". Aurinko itse on tähti , ja se liittyy myyttiin Serer-luomuksesta. Vanhin ja salaisin rukous on omistettu auringolle (ote):
|
jae 1 Sererissä Wataa dun! Mudaa dun! Dun a jof!Englanniksi Nouset valossa! Sinä asetat valoon! Sinun valossasi kaikki on oikein! |
jae 2 Sererissä Gulooxar! Gulooxar! Sinä! Dunare! Dunare! Dun! Mee dun! Kuu waagoonga gullin, Fat a waag na mi tig! Ndaa kuu Waageeroonga gulin Baa waag na mi tig! |
Englanniksi (jae 2) Sinä! Kuka ei ole koskaan myöhässä! Sinä! Valaise, valaise! Sinä, valo! Minä valossa! Se, mikä voi viivästyttää sinua, ota valta minuun! Mutta mikä ei voi viivyttää sinua, ei ole valtaa minuun! |
Nämä salaiset rukoukset paljastetaan nuorelle Sererille vasta heidän matkustellessaan toiseen maahan. Se sanotaan vain aamulla ja illalla, auringonnousun ja auringonlaskun aikaan . Toinen jae on palvonnan rukous . Tähden ulkopuolella on herättämän aurinkokunnan päällikkö . Korkeinta olentoa edustaa aurinko. Kirkas auringonvalo on vain hänen olemuksensa loppiainen . Rukouksella on mystisiä merkityksiä.
Ensimmäinen sade (Ngam)Myytti Ngamista ( "Ngam-hillo, o yas-hillo" ) kertoo ensimmäistä kertaa, kun sade (elämän ydin) ilmestyi maapallolle . Tämä tili kuvaa tapahtumaa kaoottisella tavalla. Tämän myytin mukaan ensimmäinen tapahtuma oli Roogin avaama taivas. Kun taivaat avattiin, taivas uhkasi raskailla, tummilla pilvillä. Tornado tapahtuu suorassa linjassa, lakaistaan kaiken tieltään, kuljettaa ukkosen että pilvet . Loistava salama pultit tehty pimeyden ja vedet taivaan ensimmäisen täynnä tuuli, roiskeita kaikkiin suuntiin, ennen muuttua säännöllisesti, virkistävä ja ravitseva rankkasateet.
Sananlasku Ngam hilloa, O Yas hilloa (sade rauhassa! Kylvä rauhassa) on ensimmäinen sana lausuttu Serer viljelijöiden aikana ensimmäinen sade . Se on myös se, miten Serères toivoo toisilleen hyvää uutta vuotta. Ilmaisun lisäksi se on myös uskonnollinen rukous. Kauden ensimmäinen sade on sopimus transsendenttisen voiman ja ihmiskunnan välillä. Se on merkki elämästä, jota edelleen välittää tämä tukisopimus, joka on pitkään kunnioittanut sopimusta. On tavallista, että ensimmäiset kolme vaihetta ensimmäisen sateen märällä maalla tehdään paljain jaloin yhteyden muodostamiseksi luontoon. Isä tai äiti perheen saisi Calabash veden ensimmäisestä sade, koko perheen juoda. Tämä vesi on pyhää ja sitä pidetään pyhänä, mikä suojaisi heitä sadekauden aikana mahdollisesti esiintyviltä onnettomuuksilta. Saas-puun alle sen alle on sijoitettu astioita keräämään vettä, joka koskettaa puuta. Tätä vettä käytettiin uimiseen merkkinä suojasta.
Ihmisten luominen Ensimmäinen ihmispariskuntaEnnen ihmisten olemassaoloa maailmankaikkeuden luominen tehtiin kolmessa vaiheessa ja jokainen näistä vaiheista seurasi johdonmukaista järjestystä. Ensimmäinen vaihe koostui kolmesta ensimmäisestä elementistä: ilma, maa ja vesi. Myyttinen sanat Roog löytyy NAX johti muodostumista taivaan, maan ja meren. Toisessa vaiheessa luominen oli se, että ensiarvoisen puita (ts Somb, Nqaul, Nquƭ, jne.). Kolmannen vaiheen luominen oli eläimen maailmassa: shakaali ja "Mbocor" (joka tarkoittaa "äiti") - äiti kaikki eläimet paitsi sakaali. Jokaisessa näistä vaiheista, ja ennen ensimmäisen ihmisparin luomista, korkein jumaluus ei luonut suoraan kutakin lajia, vaan vain alkukantasoluista, jotka sitten asuttivat maailman kaikilla kasvi- ja eläinlajeilla. Sama pätee ensimmäisten ihmisten luomiseen. Vuoteen ajatus , Korkeimman Jumaluuden suunnitellun luomiseen ihmisten (nainen ja mies). Vuonna sanoin , Roog kävi läpi tiineyden vaihe, joka merkitsi tiineyden miehen ja naisen, pariksi jumalalliseen istukan. Äidin luonteeltaan Roog ennusti nais- ja miespuolista ihmistä kuten synnytyksen aikana . Ensimmäinen ihminen oli nainen, nimeltään YAAB. Toinen ihminen oli uros nimeltä YOP (var: YOB ).
YAAB ja YOP olivat ensimmäisiä ihmisiä, jotka vaelsivat maapallolla tarinan mukaan. Muinainen ja pyhä kylä Yaabo-Yabo (var: Yaboyabo tai YABO-YABO , nykyisessä Senegalissa ) on myös saanut nimensä tältä pariskunnalta.
Yaabo-Yabon kaariYaabo-Yabon arkin uskotaan olevan muinainen pyhäinjäännös . Sanotaan, että maan ensimmäiset ihmiset (YAAB ja YOP - nainen ja mies) nousivat ylös tähän arkiin, kun he lähtivät Empyrean taivaasta korkeimman jumaluuden (Roog) luoman luomisen jälkeen. Tämän pyhäinjäännöksen uskotaan olevan Yaabo-Yabon, Serer-uskonnon pyhien kylien, alaisuudessa. Se on kuitenkin yksi Sereresin pyhistä pyhäinjäännöksistä , jolla on suuri uskonnollinen merkitys.
Pyhäinjäännös on olemassa nykyään, jota kunnioitetaan hyvin. Suurimmalla osalla Serer-taloista on muinaisjäännöksiä menneisyydestä, mukaan lukien huonekalut, jotka ovat mustasukkaisia. Jotkut ovat uskonnollisia, kun taas toiset ovat maallisia. Yaabo-Yabon arkki on valmistettu puusta, jonka sanotaan olevan valmistettu Sombin puusta . Vuonna pre-siirtomaa Serer valtakunnan Sine , sitä kutsutaan maak (var: Maak ), paitsi Diohine (entinen alueella Sine vuonna Serer maassa ), jossa se kutsutaan Badir . Muinaisten suojelemana sillä on penkin muoto. Uskotaan, että kun YAAB ja YOP syntyivät Roogille Empyrean Heavenissa, heidät asetettiin arkkiin ja vietiin maan päälle. YAAB saapui ensimmäisenä, koska hän oli ensimmäinen syntynyt, jota seurasi YOP. Saapuessaan maan päälle alkuperäiset kaksoset ottivat yhteyttä äiti Maan kanssa, joka ruokkii heitä .
Historialliset henkilötLegenda Unan ja Ngoor luultavasti juontaa juurensa ikä on raudan Unan on Ngoor naisia ja miehiä. Vaikka he eivät ole ensimmäinen ihmispariskunta, jonka korkein jumala Roog (tai Koox) on luonut, kuten Jambooñin ja Agairen legenda (ks. Point de Sangomar ), ne ovat olennainen osa Sererin mytologiaa. Legenda sopii melko hyvin yleiseen yksimielisyyteen siitä, että nainen luotiin ja sitten mies. Mutta tässä tarinassa hän yrittää sijoittaa Unanin ja Ngoorin ensimmäiseksi ihmispariksi.
Ensimmäinen ihminen, jonka Roog loi, oli nainen. Hän asui alasti, mihin Roog oli asettanut hänet. Hän nukkui lattialla yöllä, purettu maa- kirput . Hän ei voinut nukkua. Roog muutti sen toiseen sijaintiin. Tuolloin hän oli yksin. Mies löytää hänet ja kysyy: "Mitä syöt? Maa? Mitä haluaisit juoda? Vettä?" Nainen vastasi: "En tiedä mitä syön: koska en ole nälkäinen. Minulla ei ole vettä juotavaa. " Hän kysyy hänen nimensä. Hän sanoo: "Ounane". Hän jättää hänet elämään muualle. Mies seurasi häntä useita vuosia [talvivuosia]. Hän antoi miehelle nimen Ngoor, sillä mies on se, joka tulee naisen luokse seuraan. Seppä löydetty Unan ja Ngoor. Hän sanoi heille: "Voin tehdä rautaa, sitten voit työskennellä" [maa]. Ne taotut kuokka ja machete . Pangool tuli ja pilasi työn. Seppä muutti heidät suojaaviksi talismaneiksi "Talismanien oli tarkoitus suojella heitä yliluonnolliselta, joka oli tullut heidän valtakuntaansa.
Nimi Unan tarkoittaa sitä, joka kasaa hirssin , kuvaannollisesti, "norisher". Ngoor (tai Ngor ) on miehisen miehen nimi . Nämä nimet tarkoittavat naisen ja miehen toimintaa, mutta ne eivät ole heidän oikeita nimiä . Tarina muistuttaa ensimmäisiä ihmisiä, jotka Roog loi ensin naisen kanssa, ja koettelemuksia, joita he kohtasivat. Se tuo myös mieleen kaikkivaltiaaksi pidetyn Roogin nimen , joka isänsä luonteeltaan toimi hyvänä isänä ja muutti naisen mukavampaan paikkaan, kun hän valitti epämukavuudestaan. Tämä osoittaa, että hän on edelleen lasten käytettävissä. Miehen ulkonäkö yllätti alun perin naisen, jonka hän kutsui Ngooriksi (mieheksi), mutta sitten heistä tuli toverit ja lisääntyivät .
Kriisi ja maailmankaikkeuden uudelleenorganisointi KriisiAlunperin kaikki eläimet on maapallolla elänyt ihmisten ja puita sopusoinnussa. Kuitenkin tämä rauhallinen asunnon maan päällä tuli äkkiloppuun kun yksi leijonat painettu tyttö, aiheuttaa hänen synnyttää on apina , puoli-puoli-peto. Tämän kaukaisen menneisyyden miesyhteisö raivostui ja kutsui kaikki eläimet kuulusteluun syyllisen selvittämiseksi. Pelkäämällä kostoa, jonka hän voi saada näiltä miehiltä, leijona kieltäytyi nimeämästä itseään vastuuseen teosta, kunnes koira nimitti hänet syylliseksi. Ihmiskunnan, muiden kuin ihmisten ja puiden välillä on syttynyt sota. Ihmiset olivat voitokkaita ja veivät eläimet pensaaseen, paitsi koira, josta tuli ihmisen seuralainen . Kriisi ei kuitenkaan päättynyt tähän, kuten tämä A Leepin tili osoittaa :
Kaikkien olentojen välillä on puhjennut ristiriita. Puut, eläimet ja ihmiset tappoivat toisiaan. Roog astui sisään ja rankaisi kaikkia. Hän vähensi alun perin jättiläisten miesten pituutta . Hän halvaantui ja teki puista mykän ja sokean. Mutta hän ei tehnyt heistä kuuroja. Siksi puut eivät enää näe, eivät enää liiku, eivät enää puhu vaan kuulevat. Roog ajoi eläimet hulluksi. Pienempi vastusti Roogia. Mutta ihmisen mieli oli älykkäin. Henkensä kautta hän hallitsi kaikkia näitä olentoja. "Tarina heijastaa ihmisten vihamielisyyttä eläimiä, etenkin leijonaa, "villipetoa" kohtaan. Sodan perussyy tunnistaa myös apinan, jonka edeltäjiä tässä muinaisessa menneisyydessä pidetään lähempänä ihmistä, kuten kaikkia eläimiä ja kasveja, samasta jumalallisesta istukasta. "
Se edustaa myös mikrokosmosta ihmisten teurastamista eläimistä, heidän koiriensa mukana metsästysleireillä alkuperäisen luomisen jälkeen. Miehet eivät vain metsästäneet eläimiä, mutta puut kaatoivat sukulaisiaan ja eläimet tappoivat toisiaan, mikä näkyy hyeenan myytistä ja puhuvasta puusta. Tämä sotku johti Roogin suoraan puuttumiseen ja hänen maailmankaikkeuden uudelleenorganisointiin, jolla tarinan mukaan olisi vaikutuksia maapallolla.
Roogin järjestämä maailmankaikkeuden uudelleenjärjestelyEnsimmäisen kriisin jälkeen maaplaneetalla , jossa miehet, eläimet ja kasvit törmäsivät, Roog astui sisään ja rankaisi heitä kaikkia. Perinne sanoo, että Roog oli hänen luomuksensa isä ja äiti, joka jätti alun perin jonkin verran vapautta ensimmäiseen luomukseensa. Ensimmäisen sotkun jälkeen Roog järjesti maailman uudella pohjalla. Tämä uudelleenjärjestely ei ollut toinen luomus, mutta sillä olisi syvällisiä vaikutuksia maailmankaikkeuteen ja erityisesti maahan. Roog on osoittanut voimansa ja ilmentää sitä edelleen. Tummemmat lauseet , kuten "Roog yksin on kuningas" ja "Olemme kaikki Roogin käsistä", ovat esimerkkejä tunnollisista päätöksistä jumalallisesta puuttumisesta elämän tapahtumiin, kuten kansakuntien ja ihmiskunnan kohtaloihin. Roog on läsnä ihmisen ja kosmoksen toiminnassa. Vaikka puiden hiljaisuus on kärsinyt eniten, heille on annettu erityinen asema, kuten elämän puu, kyky parantua, majoittaa tiettyjä henkisiä kokonaisuuksia ja kuulla ihmisiä, jopa ihmistä. Serer-yhteiskunnassa heitä kunnioitetaan. Metsäkadot Sererin maassa ovat melkein tuntemattomia.
Roogin tuomio vaikutti pahoin myös eläimiin. Vaikka heidät tehdään villeiksi ja "hulluiksi", he säilyttävät vaistonsa, vaikka heidän suhteensa ihmisiin ovat ikuisesti muuttuneet. Joistakin on tullut lemmikkejä, toiset ovat pitäneet vapautensa kaukana ihmisasunnosta. Tästä erillisyydestä huolimatta eläimiä kunnioitetaan ja se olisi osa Sererin temismiä .
Ihmiset kärsivät vähiten. Ainoa asia, jonka he menettivät, oli alkuperäinen koko ja käyttöikä. Sen lisäksi, että ensimmäisillä ihmisillä oli jättiläisiä, heidän sanottiin olleen suuremmat silmät ja suuremmat luut kuin nykypäivän. Roog ei koskenut ihmisen henkeä. Sen sijaan se antoi heille mahdollisuuden kehittää mieltään ja laittaa oman merkkinsä maapallolle.
Edustus maailmankaikkeudestaSererojen kosmogoniassa maailmankaikkeus on esitetty kaavamaisesti . Maailmoja oli kolme: näkymätön maailma yllä; päivittäinen maanpäällinen maailma ja yömaailma. Näiden kolmen maailman geometrinen esitys muodostaa Serer-tähden . Yllä oleva näkymätön maailma on energioiden ja elämän lähde. Päivittäinen maanpäällinen maailma (esimerkiksi aurinko) on jaettu kahteen osaan: Saas- puu, joka on elämän puun symboli ja ihminen, jota yömaailma ( Pangool ) avustaa . Yömaailma kuvaa kuun , Pangoolin (muinaiset sereripyhimykset ja esivanhemmat henget), Ciidin (oikein sanoen var: Ciiid tai Cyid , ruumiittomat sielut, jotka etsivät uudelleenhominaatiota tai reinkarnaatiota) ja "Jaaniiw" roolia. " tai " Honolu " (kuolleiden sielujen pyhä asuinpaikka). Kotieläinten uhraamisen ja / tai hirssin uhraamisen jälkeen Pangoolille ja hänen esi-isilleen elintärkeät energiat palautuvat.
Näkymätön maailma ylläNäkymätön maailma edustaa Roogin transsendenttisten voimien elämäenergiaa, joka leviää ympäri maailmaa. Korkein olento on kaiken elämän lähde kosmoksessa, samoin kuin ihmiset. Roogin maailmassa on tiettyjä kokonaisuuksia ja tiettyjä kohonneita ihmisiä, jotka ovat pyhiä ja kutsuttu elämään Roogin kanssa. Ne muodostavat puolitaloja, esi-isien pyhiä ja henkiä (Pangool) jne.
Päivittäinen maanpäällinen maailmaPäivittäinen maanpäällinen maailma on edustettuna ajankohtaisen tai utooppisen transsendenssin verkoston ympärillä. Paikallisesti se keskittyy pyhiin, ihmisiin tai esteettömiin paikkoihin. Utopisesti se on mielikuvituksessa. Maapallolla on kahden tyyppisiä ihmisiä: näkyvät ihmiset ja näkymätön, jotka asuvat kaukana ihmisistä ja joilla on omat polut ja asuinpaikat. Nämä näkymättömät ihmiset asuvat alamaailmassa.
Yömaailma (Jaaniiw)Jaaniiw on asuinpaikka, johon kuolleiden sielut menevät. Heidän tähtensä ei ole aurinko (tähti, joka valaisee päivittäistä maailmaa), vaan kuu, joka valaisee yön toimintaa ja yön olentoja . Lentävät maasta Jaaniiw ja Ciid , niiden tavoitteena on palata maan uuden kurssin ihmisen evoluutio .
Aivan kuten Sererin uskonto vaikutti Senegambian uskonnollisiin vakaumuksiin , Serer-mytologia vaikutti myös Senegambian kulttuuriin. Jotkut Senegambian arvostetuimmista taiteista, erityisesti Senegal, jossa sererit ovat kolmanneksi suurin etninen ryhmä , perustuvat Serer-mytologiaan, legendoihin ja kulttuuriin. Näiden joukossa ovat teokset Safi Faye (eli Mossane ja Kaddu Beykat) teoksia ensimmäinen presidentti Senegalin , myöhään Léopold Sédar Senghor ( "Chants pour Signare" , joka on runo innoittamana legenda Jambooñ ja Agaire klo kärjessä de Sangomar , "Chants d 'ombre" ja "Aux tirailleurs Senegalais morte pour la France" ). Legenda Sangomarista sai myös presidentti Senghorin nimeämään Senegalin presidenttikoneen, joka ostettiin vuonna 1978 Sangomarin jälkeen . Muut teokset vaikuttavat Serer mytologiaan legenda ja kulttuuri sisältää: "Mbilem tai leijonan Baobab" by Fama Diagne Séné (kiistanalainen pala, joka vieraannuttaa Serer pappisluokka - Saltigues ), Yandé Codou, The Morello kirsikka alkaen Senghorin mukaan Yandé Codou Sene , Papa Amadou Fall ja Yatal Gueew Cheikhou Coulibalysta ("ympyrän laajentuminen") Senegalin vuoden 2001 vaalikampanjaan, mbalax , serer njuupin perinteestä , jonka Youssou N'Dour ja muut senegalilaiset taiteilijat ovat suosittaneet (ks. Ndut vihkimisen rituaali ) jne. Globaalista näkökulmasta ne sisältävät Catherine Clémentin , Steve Coxin ja Ros Schwartzin teoksia - Theon Odysseia .