Romanit
Roma lippu , joka perustettiin vuonna 1933 ja hyväksyttiin vuonna 1971 pidetyssä Roma International Congress (in) .
| Kokonaisväestö |
15 miljoonaa maailmanlaajuisesti, mukaan lukien noin 9-12 miljoonaa Euroopassa ( 2010 ) . ( yksityiskohdat ) |
|---|
| Kieli (kielet | Romani ja / tai paikalliset kielet. |
|---|---|
| Uskonnot | Pääasiassa paikallisia uskontoja ( katolilaisuuden , ortodoksisuus , islam , jne ) ja endogeeninen maksut ( hindulaisuus ). Viime aikoina on ollut merkittävä sisäinen protestanttinen evankelinen dynamiikka . |
Sana Roma (joskus kirjoitetaan Rroms ) osoittaa muun Ranskan joukko populaatioiden perustettu eri maissa maailmaa, jonka kulttuuri ja yhteinen alkunsa Intian niemimaalla , myös kutsumassa exonyms Tziganes / Tsiganes , Gitans , Bohémiens , manouche tai Romanichels (jokaisella näistä nimistä on oma historia) tai jopa " matkustajia " sekaannuksen tai kuvitellun näkemyksen kautta (valtaosa on istumaton). Heidän alkuperäiset kielensä ovat osa ryhmää, joka on johdettu sanskritista , jota puhutaan Intian niemimaan luoteisosassa, ja johon kuuluvat myös gujarati , punjabi , radžaani ja sindhi . Vähemmistö suurella maantieteellisellä alueella Intian ja Atlantin valtameren välillä , sitten Amerikan mantereella , näiden populaatioiden lukutaitoiset eliitit ovat hyväksyneet ainoaksi endonimiksi termin Rom , joka tarkoittaa romanikielessä "kokenut ihminen ja naimisissa yhteisössä". Kaksi muuta kirkkokuntaa, sintit ja lehtikaali , pidetään joskus erilaisina ryhminä romaneista, toisinaan myös jälkimmäisten joukosta.
Mukaan Ian Hancock , toisin kuin Kales ja Sintis, kaikkea Pohjois-Intiassa, romanit olisivat tarkemmin tulevat kaupungin Cannouge ( Uttar Pradesh ), josta armeijat Mahmoud de Ghaznin olisi karkottaa heidät 1018. Joka tapauksessa, Koska heitä on läsnä Euroopassa XI - luvulta ja XXI - luvulta, kaikkien maiden romanit muodostavat kokonaisuuden, perustettiin Euroopan neuvostolle vuonna 1994 tehdyn tutkimuksen mukaan vähemmistö "Numeerisesti tärkein".
Termi "romani" hyväksyttiin Kansainvälisessä romaniliitossa (IRU) ensimmäisessä kansainvälisessä romanikongressissa (Lontoo, 1971), joka väitti tämän kansan laillisen oikeuden tulla tunnustetuksi sellaiseksi ja virallisti nimitys "rom".
Tuosta päivämäärästä lähtien monet romanit ovat nimenneet itsensä tai on nimetty Roma (maskuliininen), Romni (naisellinen), roma (monikko maskuliini) ja romnia (monikko naispuolinen), jotka Bordigonin mukaan tarkoittavat "naimisissa olevia miehiä, naisia ja vanhempia kuuluvat "matkustajien, mustalaisten tai mustalaisten ryhmään", toisin kuin gadjo (maskuliininen), gadji (naisellinen) ja gadjé (monikko-maskuliini), jotka nimeävät kaikki romaniväestölle vieraat henkilöt, " muut ". Mustalaisten Iberian niemimaan kertoa Payo (mies), maksetut (naiset), payos (maskuliininen monikko) sijasta Gadjo , gadgi ja Gadje että mustalaiset Ranskassa merkitä myös sanojen maanviljelijä ja talonpoika .
Lisäksi The Economist -lehden toimittajat saivat esitteen vuoden 2007 Venetsian biennaalin romanipaviljongissa, jossa jätettiin tämän termin ulkopuolelle "sintit, romungrit, mustalaiset, manouchet" jne. . Kun ne ymmärretään kapeassa merkityksessään toisiaan sulkeviksi alaryhmiksi, nämä erilaiset termit aiheuttavat etymologisia ongelmia , koska emme voi kiistattomasti todistaa heidän epäluuloisuuttaan suhteessa " Sindiin ", "egyptiläisiin". »Ja« Manouches ». Tämä käsite romanista kaikkein rajoitetummassa mielessä on myös Larousse- verkkosivuston käyttämä käsite .
Yksi hypoteesi esittää, että sana Rom syntyisi nimen Jumalan Rama (nimi, jos avatar of Vishnu ). Ian Hancock on ehdottanut myös etanologiaa, joka palaa sanskritin sanaan Dom , jonka merkitys itsessään aiheuttaa ongelman ja joka merkitsee Intian matalaa kastipopulaatiota, mutta hän kiistää sen itse väittäen romanien välistä " geneettistä etäisyyttä " ja erilaiset Intian väestöryhmät.
Romaneihin viitataan Ranskassa muilla perinteisillä tai tutuilla nimillä, riippuen maasta, josta heidän on tarkoitus tulla: "böömiläiset", jotka ovat peräisin Böömin alueilta ; Egyptistä peräisin olevat "mustalaiset", hyvin vanha perinteinen nimi Ranskassa; "Manouches"; Itä-Euroopasta peräisin olevat ”romanikellit”, jotka mainitaan kirjallisuudessa XIX e- vuosisadan alussa, puhuvat romania sekä asuinmaidensa kieliä; "Mustalaiset"; jne.
Muut tieteellistä alkuperää olevat nimet ovat levinneet viime aikoina: Kalés ( mustalaiset ), jotka asuvat Iberian niemimaalla ja Latinalaisessa Amerikassa ja jotka puhuvat kaloa , kastilialaisen tai katalaanin ja romanin sekoitusta ; Sintis ( Manouches ), joka asuu Länsi-Euroopassa (Ranska, Italia, Saksa ...), joka puhuu romania sekä asuinmaidensa kieliä.
Uutta ranskalaista hallinnollista nimitystä gens du voyage , joka korvasi nomadien , ei voida käyttää romanien nimeämiseen, koska suurin osa heistä on istumatonta . Lisäksi termiin ” matkustajat” kuuluvat ihmiset, jotka eivät ole romaneja tai jotka eivät tunnusta itseään romaneina.
Eri aikoina ranskan kieli on tuottanut erilaisia termejä, jotka herättävät joko osajoukkoja tai kaikkia romaniväestöjä:
Boyashs (tai Beash) peräisin Romanian baies / băiaş johdettu lahti , joka puolestaan on peräisin Unkarin Banya ”minun”: se oli yleisnimitys kaivostyöläisten keskiajan Transilvanian . Romanichel joka tulee romanin adjektiivista (rom) ja nimestä čel (ihmiset, yhteisö, heimo). Manouches joka on lähellä manushya , mikä tarkoittaa ihminen, ihminen on sanskritin ja Hindi , ja joka tulee Romani mnouche myös tarkoittaa "mies". Joseph Valetin "Vocabulaire des Manouches d'Auvergne" kääntää Mānušin Manoucheksi ja Mānušni tai Mānušeca "mustalaisnaiseksi". Sana "manouche" käytetään usein ranskaksi tarkoittamaan väestölle, joka asuu Ranskassa ja joka on yhteisiä piirteitä kanssa SINTE on Saksan : ilmaisut valštike manus ja gačkene Manus käännetään vastaavasti "SINTE français" ja "SINTE Allemands" Jean -Pierre Liégeois ja Joseph Valet: "Manouche Ranskasta" ja "Manouche Saksasta". Mutta Champagne , on yleistä, että Gadje jotta soittaa kaikenlaisia Gypsy tai ei-Gypsy matkailijoille "manouche". Musiikkialalla puhumme mustalaisjazzista, jonka Django Reinhardt suositteli . Manouchit "eivät tunnusta itseään romaneina", osoittaa Jean-Pierre Liégeois vuonna 2009 julkaistussa kirjassa "Roms et Tsiganes". Monet Pariisin alueen Manouche-sukunimet ovat peräisin Elsassista. Mustalaiset alkaen Espanjan Gitanon , joka itsessään on muodonmuutos egyptiano , egyptiläinen . Saat Marcel Courthiade , "sana Gypsy nimeää (...) yksinomaan romanien ja Iberian niemimaalla , mukaan lukien ne, jotka lähtivät Ranskan tai Amerikassa", näin päätellen että " Le Temps des Gitans " on huono valinta. Ranskan otsikko Jugoslavian elokuvan Dom za vešanje, jonka on kirjoittanut Emir Kusturica . Toisaalta, Jean-Louis Olive toteaa, että "Ranskan alueella, yleensä ja Euroopan eri maissa heteronym Gitans käytetään sekaisin tai korvaa allonym Tsiganes jota sovelletaan tänne romanit , että manouche. Tai Sinté ”. Mustalaiset tai mustalaiset termi, joka näkyy Ranskan kielen alussa XIX : nnen vuosisadan luultavasti jäljittämisestä sana Venäjän tsigan , joka voisi tulla läpi entisen Venäjän ja Bulgarian, sana kreikan Bysantin Atsinganos , joka on suosittu ääntämisen Athinganos : " Kuka ei kosketa "tai" joka ei halua kosketusta ", kirjaimellisesti " koskemattomat " . Tämä sana tarkoittaa lahkon Manicheans peräisin Bysantin Lykaonia ja Fryygia : eliitti manikealaisen kirkon, itse asiassa eivät kosketa millään tavalla lihaa, verta , tai viiniä. On kuitenkin huomattava, että termillä Athinganos ei ole todistettua etymologiaa kreikan kielellä. Sillä Paavali Bataillard sana ”Tsigane” tulee nimi Σιγύνναι / Sigynnai , mainittu 485 eaa. Herodotus, AD, nimittää kansan, jonka hän löytää Istroksen (Tonavan) ulkopuolelle, protokronistisen teorian, jonka DS Barrett kumosi. Toinen hypoteesi tuo tämän termin persialaisesta Chauganista (hevosten sotilaskoulutukseen käytetty peli). Termi "Tsigane" esiintyi uudelleen Ranskassa toisen maailmansodan jälkeen , koska saksalaiset miehittäjät käyttivät sitä (Zigeuner = mustalainen). Joulukuussa 2008 yhdistykset kokoontuivat ”Ranskan mustalaisyhdistysten liittoon”, mikä antoi sille ”mustalainen” mahdollisuuden säilyttää sosiologinen ja poliittinen legitiimiys. Egyptiläiset keskiajan alkuperän termi; vuonna Ranskan ja XVII nnen vuosisadan termi muistuttaa muinaisen legendan että romanit tulisivat Egypti ( Aigyptos : Αιγύπτοs kreikaksi). Esimerkiksi Esmeralda , Notre-Dame de Paris , on saanut lempinimen "egyptiläinen". Termi egyptiläiset antoivat nimen englanniksi: Gypsy . Böömiläiset jota käytetään XV - luvulta. Useat kirjoittajat vertaavat tätä nimeä Sigismondin, Pyhän imperiumin keisarin, Unkarin ja Böömin kuninkaan, suojakirjeisiin , joista Deventerissä , Brysselissä , Châtillon-sur-Chalaronnessa ja Mâconissa mainittuja ryhmiä suositellaan 1420-luvulla . Tämä on termi yleisimmin käytetty Ranskassa ja XVI : nnen kuin XVIII nnen vuosisadan ja sen käyttö laski XIX th luvulla, kun se näkyy termin "mustalainen" tieteellisissä piireissä ja koska viranomaiset ovat virallisesti termiä "nomadi "soveltaa sitä vuonna 1848 Algerian kolonisaation yhteydessä liikkuviin perheisiin pääkaupunkiseudulla Ranskassa. Termi Boumians että joskus tavata, on Oksitaani muoto on Bohemians .Jan Yoors (en) , joka asui monien vuosien ajan 1930-luvulla romanien joukossa , kuvailee mustalaisissaan (julkaistu vuonna 1967 ) erilaisia romaniväestöjä sellaisina, kuin hänen perheensä, Lovara-heimon jäsenet, hänelle esittivät. Ensinnäkin kaikki eivät ole paimentolaisia, ja jotkut asettuvat useampaan sukupolveen tiettyyn paikkaan, kuten Espanjan kalit tai mustalaiset ( Calés ), jotka puhuvat kieltä, johon espanja vaikuttaa voimakkaasti ; Serbiassa , Makedoniassa , Turkissa ja Romaniassa on myös istumattomia heimoja : Rudarit "katkaisivat kaikki siteet menneisyyteen" ja puhuvat nyt vain romaniaa . Silloin on usein tapana , että harhailijat kastetaan mustalaisina, vaikka he ovat vain "tien varrella olleita alkuperäiskansoja": he ovat varmasti paimentolaisia, mutta rajoitetulla alueella: esimerkiksi Saksan Yénische, Irlannin Shelta tai Skandinavian tataarit . Näihin populaatioihin lisätään sitten messualue ja sirkusihmiset . Romaneihin liittyy myös heimo, vaikka se onkin hyvin erilainen: sintit tai manushit: he ovat usein muusikoita ja luthiereja, ja heidät erotettaisiin muista romaneista fysognomiansa (pienempi ja tylsempi iho), murteensa kanssa saksan kanssa. "Käytännössä muille mustalaisille tai heidän tapoilleen, kuten tulevan vaimon sieppauksen rituaali. Lopuksi "todelliset romanit" jaettaisiin vain neljään suureen heimoon: Lovara ( Lovàris ), Tshurara, Kalderasha ( Kalderàšis ) ja Matchvaya. Ne eroavat myös kielen, ruumiinrakenne, kaupat (jäljempänä Lovara ja Tshurara ovat hevoskauppiaat ja siksi matkustaa asuntovaunut , vaan Kalderasha, runsain ovat kuumavesisäiliövalmistaja ja nukkua teltoissa). Kaikki heistä kuitenkin pitävät itseään "mustalaiskilpailuina" ja välttävät sekoittumista.
Mukaan Jean-Pierre Liégeois , ”mustalaisten muodostavat mosaiikki eri ja segmentoitujen ryhmiä, joista yksikään ei voi edustaa toista” . Marcel Courthiade ehdotti vuonna 2003 luokitusta, jolle on ominaista erityisesti se, että hylätään muiden kielitieteilijöiden tekemä Vlax / non-Vlax-kahtiajako; termi "Vlax" tulee sanasta "Wallachian", joka tarkoittaa alun perin itäromanssin kielten puhujia , mutta jonka merkitys laajeni myöhemmin moniin Balkanin paimentolaisväestöihin (katso artikkeli " Valakit" ). Siihen viittaavat kielitieteilijät nimeävät "Vlax" -ryhmät käyttämällä itäromanssin kieliltä lainattuja sanoja tai oletettavasti kulkeneet Wallachian alueiden läpi .
Voimatta osoittaa muodollisesti puutteesta kirjallisten arkistojen nimet näistä ryhmistä (kutsutaan endaja vuonna Romanikielen , joka voidaan kääntää "klaanit") näyttää:
Marcel Courthiaden mukaan voimme jakaa endajat viiteen alla olevaan sarjaan, jotka on yksilöity romanikielen muotojen mukaan :
Monet runolliset tarinat suullisesta perinnöstä levittävät romanien alkuperää ja ovat osa heidän perinteitään. Niitä tehdään jälkeläisiä hindujen jumaluus Rämä , tai Ramachandra , avatar Vishnu , ja Cham Nooan poika, Magi on Kaldea , että egyptiläiset faaraoiden aikakauden , että Manicheans ja Frygian , Raamatun Maria Magdaleena. , yksi kadonneet heimot Israelin , ja Timur Lenk, Suuren Mughal , että Mamluks , antiikin Celtic heimojen ja aikaan druidien , jopa mayat, atsteekit, inkat ... kiehtovuus kohdistama sellaiset myytit kannustivat näitä usein kykyjensä mukaan eläviä paimentolaisia antamaan itselleen salaperäisimmän alkuperän. Mitä kirjallista perinnettä, legendaarinen tarina puolivälissä X : nnen vuosisadan The Chronicle Persian ja Hamza al-Isfahani (in) , tuottaa uudelleen ja koristellut ja XI : nnen vuosisadan runoilija Ferdowsi , raportoitu muuttoliike Zott , Djâts , Rom tai Dom (miehet) alkaen nykyisestä Sindistä kohti Persiaa . Viime aikoina protochronists ovat jäljittää alkuperä romanien Herodotoksen joka mainitsee heimo, jonka nimi Sigynnes (jotka ovat skyyttejä historioitsijat ).
Kieliopintoja huomioon, loppuun mennessä XVIII nnen vuosisadan , alkuperä Intian Roma. Pohjois-Intia on nyt selvästi tunnistettu romanien maantieteelliseksi lähtöalueeksi, mistä on osoituksena vertaileva kielitiede ja genetiikka.
UWA- geenitutkimuksen mukaan romaniväestön geneettiset ominaisuudet osoittavat heidän intialaisen alkuperänsä ja arvioivat, että heidän alkuperänsä ovat peräisin noin 32-40 sukupolvesta . Geneettiset tutkimukset osoittavat, että kaikki eurooppalaiset romanit ovat pienen määrän perustajien jälkeläisiä (viisi isän ja 11 äidin linjaa, jotka edustavat 58% tutkituista yksilöistä, määriteltiin eurooppalaisten romanien perustajiksi). Tämän intialaisen syntyperän vahvistaa Y-kromosomin haploryhmän H-M52 (erittäin matalat taajuudet muiden kuin romaniväestöjen joukossa Euroopassa), alkuperäisten mitokondrioiden haploryhmien M5, M18, M25 ja M35 korkeiden taajuuksien läsnäolo . tiettyjen geneettisten sairauksien esiintyminen, joita esiintyy myös Intiassa ja Pakistanissa. Autosomaalisten markkereiden tutkimusten mukaan Luoteis-Intia näyttää olevan todennäköisin eurooppalaisten romanien kotimaa, ja lähtöajan tältä alueelta arvioidaan olevan noin 1500 vuotta sitten.
Vuonna kielellisen tutkimus , ensimmäinen hypoteesi, enemmän eurooppalaisia ja anglosaksisten, tuo ne lähemmäksi Sind ja Punjabin , alueet, joiden kielet ovat lähinnä kieliä nykyisin puhunut Roma.
Sosiologisessa tutkimuksessa toinen hypoteesi, pikemminkin intialainen, viittaa brahmaniseen yhteiskuntaan , jossa teurastajat, renderöijät, parkkijat, puutavaranhautajat, hautakaivajat, roskien keräilijät, räpylät, rautatyöntekijät ja akrobaatit tekivät tarpeellisia kauppoja yhteisöön, mutta uskonnollisesti "epäpuhtaana". , ei ole oikeutta olla istumista ja olivat poissa kastiin ( çandals ), jossa kuitenkin hyvin erilaisia, koska Rajput sotureita (liittyy kuninkaan kastin hindu vastaava on Japanin samurai ) niille, jotka ovat nykyään kutsutaan kastittomat . Intiassa, jossa heidät tunnetaan nimellä Banjara , Doma , Lôma , Roma tai Hanabadosh ( hindi / urdu ), nämä sosiaaliset / ammatilliset eikä etniset ryhmät, joilla on maantieteellinen ja sosiaalinen monta alkuperää, ovat paljon liikkuvampia ja läpäisevämpiä. perinteinen kastien (lasta luvaton liiton, hylkiö mistä syystä tahansa ovat myös "saastaisen" ja voi siksi liittyä niihin).
Oletettavasti paeta hylkäämistä Brahmanic yhteiskunnasta , nämä ryhmät saatoimme lähteä Pohjois- Intiassa noin AD 1000 on Iranin ylätasangolla ja Keski-Aasian , missä niitä kutsutaan Kaoulis ja Djasts , ja sitä kautta on nyt Afganistan , Iran , Armenia , The Kaukasiassa , entisen Neuvostoliiton ja Turkin eteläpuolella, asettaneet itsensä vaunuina, hevosen kasvattajina, palvelijoina ja partiolaisina mongolien palvelukseen , jotka suojelivat heitä ja jättivät heille vastineeksi osan saalista. Kun Golden Horde ja Timur Lenk , romanit olivat edistyneet Euroopassa , Anatolia ja portit Egyptissä . Muiden romanien sellaisenaan tunnustamat populaatiot elävät edelleen Iranissa , mukaan lukien Eurooppaan muuttaneet ja palanneet. Kaksi muuttoliikettä tunnetaan: lounaaseen ja Egyptiin (eteläinen Roma tai Caraques , termi tulee Kreikan korakiasta : "varikset" tai turkkilainen kara : "musta"), muut luoteeseen ja Eurooppa (pohjoiset romanit tai Zingares , sana mahdollisesti johtuu termin Sinti vääristymästä ). Joka tapauksessa, että XIV : nnen vuosisadan , Roma vasalleja tataarit saavuttavat Balkanilla , ja näyttää siltä, että tekemällä näin ne leimasi alusta (vuodesta alkuperä "on" kansana), jonka liikuteltaviin ja hajonta . Tällä XVI : nnen vuosisadan , ne on todistettu oikeiksi Skotlannissa ja Ruotsissa . Etelään päin he ylittivät Pyreneet vuonna 1425 ja saapuivat Espanjaan vuonna 1479 . Ei tiedetä, onko romaneja koskaan kulkenut Pohjois-Afrikan läpi, kuten jotkut uskovat. Todisteet puuttuvat.
Ne ovat Tsiganoi joukossa bysanttilaisten (siis mustalaiset), Cingene joukossa turkkilaiset , Romani-CEL itselleen (toisin sanoen "Romanien", joten Romanichels että ranskankielisen ristiretkeläiset ), Manuschen varten saksankielisessä ristiretkeläiset ja mustalaisia varten Englantia puhuvat ristiretkeläiset . Suurin osa Euroopasta saapuneista romaneista asettui aatelisten herrojen ja luostarien tai luostarien suojeluun, välttäen siten istuvien maanviljelijöiden koston ja jatkaessaan perinteistä kauppaansa uusien mestareiden palveluksessa (heidän orjuutensa oli feodaalityyppinen orjuus nimeltä Roba slaavimaissa, joka muistuttaa sekä heidän nimeään Roma että sanaa "Robota": työ). Vuonna XIV : nnen vuosisadan suurin romaniryhmien että tiedämme oli suorittanut asennuksen Euroopassa.
Historia Romanien Euroopassa alkaa 1416 - 1417 , koska se on tällä hetkellä, että löydämme ensimmäinen asiakirjat, jotka osoittavat niiden kulkua niin tai tällaisen alueen (se on kuitenkin hyvin todennäköistä, että hyvin pieni romanien joukko kiertävät Euroopassa alkaen XII : nnen vuosisadan).
Vuonna XIV : nnen vuosisadan tarinoita todistavat ensimmäistä kertaa niiden läsnäolo Konstantinopolin vuonna Kreetalla vuonna Serbiassa vuonna Böömissä , vuonna Romaniassa ... ensi vuosisadalla, ne jatkavat siirtymistä länteen.
Bysantin hosting runsaasti aikaisin XIV : nnen vuosisadan , -nimellä Atsinganos ( Ατσίγγανος , joka antoi Tsigane, Zigeuner Zingari, Ciganos jne) tai Gyphtos (muodonmuutos Egyptios = egyptiläinen). Imperiumin ylittävät länsimaiset pyhiinvaeltajat, jotka menevät Pyhään maahan . Nämä matkailijat kutsuvat heitä sitten egyptiläisiksi (egitanosiksi, gitanosiksi, gitaneiksi, egypseiksi, mustalaisiksi). Vuodesta Bysantin (sitten ottomaanien ) Roma ovat hajallaan Euroopan teillä, ja XV : nnen vuosisadan , diaspora alkaa näkyä kaikkialla: Unkari, Saksa, Baltian ja Sveitsissä. Kesällä 1419 heimot ilmestyivät nykypäivän Ranskan alueelle Châtillon-sur-Chalaronnessa , Bressessä, Mâconissa , Sisteronissa .
Vuonna 1423, Sigismund olen ensimmäinen keisari myöntää Ladislav, johtaja mustalainen yhteisö, kirjeen suojan, jonka avulla perheitä siirtotyöläisiksi Transilvaniassa ja Unkari .
11. kesäkuuta 1447 , romani ehdollista saapui Espanjaan vuonna Kataloniassa , ja suuntasi Barcelona : sama legenda Kerrotaan siellä; muut lukuisat romaniklaanit hajaantuivat vuorollaan tämän alueen yli, kaikkien päähän "herttua" tai " pienen Egyptin " kreiviä " .
Mukaan lehden porvarillisen Pariisissa , 17. elokuuta, 1427 100-120 miehiä, naisia ja lapsia, jotka esittävät itseään kristittyinä, katuva pyhiinvaeltajat suosittelema paavi , Egyptistä peräisin, ilmoitetaan valtuuskunnan ratsain pyytävälle vieraanvaraisuudesta ja antoi muutaman päivän kuluttua luvan yöpyä La Chapelle Saint-Denis -hotellissa . Fyysisen ja sartoriallisen ulkonäönsä tai korvissaan käytettyjen renkaiden kiehtoneet uteliaat ihmiset parveilevat Pariisista ja ympäröivältä alueelta katsomaan heitä, joskus antavat itselleen heille tarjottua hiromanttia . Huhu myös lainaavat taikatemppuja jonka aikana ohikulkijoita kukkaro on tyhjä. Pariisin piispa reagoi menemällä sinne alaikäisen veljensä kanssa, joka saarnaa ja vakuuttaa ryhmän lähtemään. Kädestäennustamista harjoittajat ja asiakkaat ovat excommunicated . Ryhmä lähtee Pontoiseen syyskuun alussa.
In Englannissa , romanit saapuivat 1460 ; vuonna Ruotsissa , vuonna 1512 ; lopussa ja XVI : nnen vuosisadan Suomessa ; ja alussa XVII nnen vuosisadan ensimmäinen tekstit lainsäädäntöä läsnäoloaan Ison Venäjällä toteutuvat. Etelä-Venäjällä romanit esiintyvät Tataritika Roma- , Koraka Roma- ja Khaladitika Roma -nimillä joko " tataarien romanien ", "Coraque Roma" tai "armeijoiden romanit", jotka todistavat heidän entisestä asemastaan käsityöläisinä, hevoskasvattajina , pyöräilijät , rautatyöntekijät , satulat tai partiolaiset tataarien kanssa, asuntovaunut tai kasakat .
Saapuessaan (historia) in Europe , The XV : nnen vuosisadan romanit olivat tervetulleita yleensä; he saivat suojan, jonka ansiosta ne eivät häiriintyä inkvisitio , The harhaoppisia ryhmiä gyrovagues ollen etuoikeutettu uhrien inkvisition ; sillä sitä he näennäisesti tarkalleen pitivät, mutta heidän politiikkansa oli aina omaksua ulkonäkö virallinen uskonto ja antaa siten Länsi-Euroopassa itselleen paavin suoja .
Niistä tulee ei-toivottuja ja ne putoavat XV - vuosisadan lopusta käskyjen vaikutuksesta, jotka vaihtelevat yksinkertaisesta karkottamisesta asuttamisvaatimukseen: nämä eivät ole romanien kohteena, vaan paimentolaiset. Röyhkeä vangitaan, silpotaan, lähetetään keittiöön tai pesäkkeisiin ja jopa teloitetaan. Toistumisen Näiden toimenpiteiden osoittaa niiden tehokkuuden puute, lukuun ottamatta Alankomaita , jotka onnistuvat karkottaa kaikki keskellä XIX : nnen vuosisadan .
Romani ryöstää Romanian ruhtinaskunnissaEnsimmäiset kaksi todistuksia läsnäolo romanien nykypäivän Romania ovat tekoja lahjoituksen perheiden Roma Robs kahteen luostaria, yksi Vodiţa päivätty 1385 ja toinen Tismana päivätty 1387 , jotka molemmat sijaitsevat Oltenian entisessä ruhtinaskunnan Wallachia . ” Robie ”, termi johdettu slaavilainen sana robota : työ, on ohjesääntö käännetty ranskaksi ja moderni Romanian kuin ”orjuus”, mutta joka on enemmän sukua feodaalinen asema on servitude sopimukseen , jota kutsutaan εργατεία tai υποτέλεια (ergatie, hypotelia) on Phanariot asiakirjoissa on Kreikan ja eroaa δουλεία (orjuus oikea), joka myös oli olemassa (harvinainen) Afrikkalainen eunukit kiinnitetty palvelukseen ruhtinaallinen tuomioistuinten. Merkintä useimpien romanien " Robie " liittyy taantuminen entiseen liittolaisineen, ja tataarit vuonna XIV : nnen vuosisadan . Sitten tataari khaanit luovuttivat romaninsa voittavalle Romanian voivodille , joka jakoi heidät joko ruhtinaskunnan luostareille tai aatelisille, maanomistajille: bojaareille . Vuonna 1428 The Moldovan voivodeille Aleksanteri Hyvä lahjoitti 31 romaniperheissä luostariin Bistriţa vuonna ruhtinaskunnan Moldavian .
Ryöstää voitaisiin myydä ja ostaa, mutta toisin kuin orja, hän voisi perimän, naimisiin, ostaa omaa vapautta ja myydä sitä toisaalla: siksi romanien perinteisesti kuljettaa kultansa heillä, selvästi näkyvissä, muodossa kaulakorut, koruja tai hampaita osoittamaan vakavaraisuutensa ja kykynsä lunastaa itsensä. Se on heidän arvokkuutensa merkki. Laissa perheitä ei voitu erottaa ilman heidän omaa suostumustaan, eikä ryöstöä voitu rangaista ilman papin tuomiota ; hänen todistuksensa ei ole vapaan miehen todistuksen arvoinen, mutta se on kuitenkin tallennettu; ”Robs” on voivodeille tai hospodář ( Robi domnesti : ”ruhtinaallinen Robs”) ovat vapaasti tulla ja mennä, mutta joka vuosi maksamaan maksun tämän oikeuden. He harjoittavat kaikenlaista kauppaa: kiertäviä kauppiaita, messualueella työskenteleviä työntekijöitä, seppiä, nokkareita, puunkorjuajia, hevoskauppiaita, hautakauppiaita, rättien poimijoita, akrobaatteja, muusikoita. Luostareista ja bojaareista, he käyttävät "ryöstöjään" palvelijoina tai työnjohtajana saadakseen talonpoikaisorjukset toimimaan . He tarjoavat muutaman koulutuksen ja aseman hovimestarina, kirjanpitäjänä tai opettajana lapsilleen. Jos isäntä tai emäntä on steriili, nuori Roma tai nuorten romanien huolehtivat jatkumisen perheen kaikissa yksinkertaisuus (kyseessä Ştefan VIII , josta tuli voivodeille of Moldova ). Ryöstöjä voidaan lahjoittaa, testamentoida tai huutokaupata.
Vuonna Ranskassa , mistä 1666 , Ludvig XIV määräsi, että kaikki mies Bohemians tulisi pidätettiin ja lähetetään keittiöihin ilman oikeudenkäyntiä . Myöhemmin, 11. heinäkuuta 1682 annetun toimituksen aikana , hän vahvistaa ja käskee, että kaikki miehet boheemit tuomitaan elinkautiseen vankilaan kaikissa heidän valtakuntansa maakunnissa, joissa he asuvat, vaimonsa ajelevat ja lapset suljetaan sairaaloihin. Rangaistus määrättiin myös aatelisia vastaan, jotka antoivat turvapaikan böömiläisille linnoissaan; heidän lempinimensä takavarikoitiin.
Valaistumisen filosofit eivät olleet erityisen hellävaraisia böömiläisten kanssa, lukuun ottamatta Jean-Jacques Rousseaua . Abbe Prevost ja Voltaire on ollut riittävästi kovia sanoja, ja Mallet , että Encyclopedia , kirjoitetaan määritelmä egyptiläisille : "Laji kulkureita naamioitu, että vaikka karhu tämä nimi ei kuitenkaan ole Egyptissä eikä lähtöisin Böömin; jotka naamioivat itsensä karkeisiin vaatteisiin, tahraavat kasvonsa ja ruumiinsa ja käyttävät tiettyä ammattikieltä; jotka houkuttelevat täällä ja siellä ja pettävät ihmisiä varoituksella kertoa omaisuuksia ja parantaa sairauksia, pettää, varastaa ja ryöstää maaseudulla.
6. joulukuuta 1802 prefekti bassot-Pyrénées Bonifacelta de Castellane oli Bohemians n piirit Bayonnen ja Mauléon (noin 500 henkilöä) pidätettiin yhden yön tarkoituksenaan karkottamista niitä Louisiana . Mutta merisota esti tämän projektin toteuttamisen ja ne vapautettiin vähitellen. Naisia ja lapsia jaettiin eri kerjelyvarastoihin Ranskassa, ja miehet työskentelivät useissa suurissa töissä: Canal d ' Arles , canal d' Aigues-Mortes , teiden rakentaminen Hautes-Alpesin ja Mont-White osastoille . Pidätettyjen pidätys kestää kolme vuotta. Tämän jakson jälkeen "kaikki palasivat vuorilleen", sanoi Adolphe Mazure.
Kohti loppua XVIII nnen vuosisadan ja koko XIX : nnen vuosisadan , Europe ilmoitti varajäsenet pakottamista ja etsi "ihmisen" ratkaisuja laskeutua, erityisesti romanien hankkia kanssa vallankumouksen ja liike romanttinen kuva positiivisempi jälki vapauden. Vuonna Unkarissa , he saavat alat ja eläimet, joita ne välittömästi myyvät naapureilleen päästä takaisin tielle. Suurimman osan näistä politiikoista epäonnistuminen ei kuitenkaan ole ehdoton sääntö, ja osa nomadistisesta väestöstä muuttuu istumattomaksi.
Vuonna Valistuksen , Espanja lyhyesti yrittänyt poistaa marginaalinen romanien aseman yrittämällä kieltää sanan Gitanon ja sulauttamaan romanit väestöä pakottamalla heidät luopumaan kieli ja kielen. Elämäntapa. Tämä ponnistus oli turhaa.
Tapaamme Vosgesin pohjoisosan aikana XIX : nnen vuosisadan perheitä mustalaisia , jotka elävät taloissa kylissä joskus sukupolvien, säilyttäen kulttuurien eroavaisuuden. Kohti loppua XIX : nnen vuosisadan alussa XX : nnen vuosisadan heidän jälkeläisensä siirrä monilla muilla Ranskan alueilla tai Espanjassa tai Etelä-Amerikkaan.
Robien poistaminenKoska XVIII nnen vuosisadan , poika boyars opiskelijoiden Pariisissa , aloitti henki valistuksen ja / tai vapaamuurarit , käynnistävät abolitionisti liikettä. Prosessi tehdään useissa vaiheissa. Vuonna 1825 , vuonna Moldova , The hospodář Ioniţă Sandu Sturza vapautuu romanien niiden siteet luostareita ja boyars. Tämä virallinen teko alkaa hyvästä tarkoituksesta: lopettaa “robie”. Mutta käytännössä tämä jättää romanit suojaamattomaksi istumattomia maanviljelijöitä vastaan, jotka vaativat maauudistuksia. Monet romanit jatkoivat sitten nomadismia, vaikka he olivat asettuneet enimmäkseen seigneuraalisten (konaks) ja abatiaalisten alueiden ympärille. Joka tapauksessa Sturdza kaadettiin vuonna 1828 ja "robie" palautettiin välittömästi. Myöhemmin, vuonna 1865 , vaikuttaa Romanian vallankumous 1848 ja Victor Schoelcher , humanisti prinssi Alexandru Ioan Cuza secularizes valtava kirkollinen verkkotunnukset ja lakkautetaan ”robia” Moldavian ja Valakian . Vasta vuonna 1923 lait kuitenkin antoivat heille yhtäläiset oikeudet istumattomille ihmisille ja suojelivat heitä syrjinnältä (Romanian vuoden 1923 perustuslaki). Mutta nämä lait kyseenalaistettiin vuosien 1940 ja 1944 välillä . Tämän robian poistamisen seurauksena on saada Vlax-romanit muuttamaan joukkojaan naapurimaihin ja maailmaan; useimmat kunnioittavat endogamisia sääntöjään ja nomadista elämäntapaansa.
Romanien maahanmuutto Yhdysvaltoihin alkaa espanjalaisten kolonisaatiosta, ja romanit alkoivat orjina, ja jotkut pakenivat saapuessaan Amerikkaan pienryhmien kanssa Virginiassa ja Louisianassa . Mittavampia maahanmuutto alkoi 1860-luvulla , jossa ryhmien Romanichels tai vastaavan (virheellisesti - näin: Tällä Pavees ) pois Yhdistyneessä kuningaskunnassa ja Travelers maasta Irlanti . Alussa 1900, merkittävä muuttoaalto hiljattain vapautunut romanien Venäjältä , Romaniasta ja Unkarista alkoi monissa Euroopan maissa. Kaikkia näitä romaneja kutsutaan valinnaisesti "romanichelleiksi" tai "unkarilaisiksi" useimmissa maissa, joihin he saapuvat. Monet heistä lähtevät myös tällä hetkellä Amerikkaan. Suurin osa maastamuuttajista kuuluu Kalderash- ryhmään (“Căldărași” = “Kattilan valmistajat”) Romaniasta. Suuret määrät muuttavat myös Latinalaiseen Amerikkaan .
Vuonna XX : nnen vuosisadan suuret muuttoaallot lakkasi aikana ensimmäisen maailmansodan .
On paradoksaalista, ensimmäisellä puoliskolla XX : nnen vuosisadan , aikakauden vapauttamisen Euroopassa, joka oli vaikein "matkailijoille". In France , laki ”käyttämisen liikkuvien ammatinharjoittajien ja liikkumista paimentolaiset” velvoittaa heidät ensimmäisen kerran, vuonna 1912 , nostaa ” antropometristen identiteetti kirja”, joka on leimattava joka kerta he matkustavat. Marcel Waline sanoo vuonna 1950 tästä vuoteen 1969 asti voimassa olleesta laista, että se on "todennäköisesti ainutlaatuinen tapaus Ranskan lainsäädännössä (...) tietystä ihmisryhmästä, paimentolaisista, poikkeuksellisesta järjestelmästä, joka hylkää tämän luokan. ja hyväksymällä tämän syrjinnän vuoksi rodulliseen tekijään perustuva kriteeri ". Tätä hallinnollista ja poliisivalvontaa käytetään edelleen liikennevihkon kanssa , jonka poistaminen on kuitenkin suunniteltu kansalliskokouksessa vuonna 2015 aloitetun lainsäädäntömenettelyn lopussa. Katso myös alla ”Sodanjälkeinen aika” .
Nomadismin tukahduttaminen yhdistetään eugeenisten teorioiden menestykseen "rodun suojelusta" tieteellisissä piireissä . Sveitsi ja Ruotsi panevat täytäntöön romanikulttuurin tuhoamista koskevaa lainsäädäntöä yhteiskunnan enemmistön suostumuksella tai suostumuksella. Sveitsissä liittovaltion oikeus- ja poliisilaitos suunnitteli vuonna 1930 lapsikaappauksia yli kymmenen vuoden ajan. Pro-Juventute-säätiö toteutti operaation ”Grand-Route-lapset” jo vuonna 1926. Tämä väkisin sieppaa jenishilaisten (sveitsiläiset mustalaiset, saksaksi Jenische ) lapset sijoittamaan heidät ja kouluttamaan heidät istuviin sijaisperheisiin, orpokodeihin tai jopa psykiatrisiin asylumeihin "rappeutuneina". Suurreitin lasten johtaja lääkäri Alfred Siegfriedpitää jeniläisiä todellakin geneettisesti valehtelijoina ja varkaina . Biologisilla vanhemmilla ei ole vain kielto tavata lapsiaan (vankeusrangaistuksella), vaan sterilointeja harjoitetaan "humanitaarisen" verukkeella heidän lisääntymisensä rajoittamiseksi. Tämä operaatio päättyi Sveitsissä vasta vuonna 1972. Ruotsi noudatti samanlaista politiikkaa vuoteen 1975 asti.
Natsien kansanmurhaKansanmurha vastaan Roms virallisesti tunnustettu Saksassa vain vuonna 1982. Jos kansanmurhan juutalaisia vastaan kantaa nimeä Shoah , kuin Roms jää epäselväksi ja mukaan virrat sitä kutsutaan porajmos, kirjaimellisesti "nielaisua" tai Samudaripen , "täydellinen murha". Lisäksi tämän kansanmurhan laajuutta on vaikea mitata, koska monia uhreja ei laskettu mukaan.
Saksassa kansallissosialistinen puolue vahvistaa voimaan astuttuaan jo tarpeeksi kovaa lainsäädäntöä; Vaikka indoeurooppalaisia, Zigeunereita ei pidetä arjalaisina, vaan päinvastoin alempilaatuisten rotujen sekoituksena tai parhaimmillaan antisosiaalisina. He olivat nopeasti pysäköity varausten (aiottiin luokitella heimo näytteenä, mutta projekti hylättiin), sitten lähetetään Puolassa , ja lopulta internoitu keskitysleireillä on Himmlerin tilauksista , sitten murhattu leireillä. Tuhoaminen .
Toisen maailmansodan aikana karkotettuna Auschwitziin , Jasenovaciin , Buchenwaldiin , 50000-80000 eurooppalaista mustalaista kuoli natsien vainon seurauksena. Mustalaiset osallistuivat myös aseelliseen vastarintaan Ranskassa, Jugoslaviassa , Romaniassa, Puolassa ja Neuvostoliitossa .
Muut verilöylyt olivat erityisen julmia: esimerkiksi Romaniassa Antonescun hallinto karkotti yli 5000 romania romanialaisten miehittämään Ukrainaan (" Transnistria "): useimmat kuolivat kidutukseen ja tauteihin (Typhus), kylmään tai nälkään. Jotkut asukkaat onnistuvat suojelemaan tiettyjä ryhmiä. Romanian hallitus tunnusti virallisesti tämän kansanmurhan (samaan aikaan kuin soa ) vuonna 2005.
”Paimentolaisten” internointileirit RanskassaAikana ensimmäisen maailmansodan , kun taas elsassilaistyylisessä Lorraine mustalaisia Saksan kansalaisia internoiduille vihollisomaisuutena siviilejä, ne on Ranskan kansalainen, joka kierrätetään taistelualueista pidätettiin eri syistä ja työharjoittelun Crest leirillä , 1915-1919.
Kun toinen maailmansota syttyi , Ranska ei odottanut Saksan miehityksen ryhtyä vapausrangaistuksen vastaan ”paimentolaisia”. 16. syyskuuta 1939 Indre-et-Loiren prefekti julisti heidät "epätoivotuiksi" osastolle ja määräsi santarmiorien "ajamaan heidät takaisin prikaatista toiseen osastoon prikaatiin". 22. lokakuuta 1939 yleisen Vary (SL) , komentaja 9 : nnen sotilasalueella , lisää kielto asuinpaikka Maine-et-Loire ja ajokieltoa näissä kahdessa osastoilla sekä Wienin , The Deux Sèvres , Haute Vienne , Charente , Dordogne ja Corrèze täsmentäen muutamaa päivää myöhemmin, että toimenpide koskee myös "messualueita".
Lakiasetus 6. huhtikuuta 1940 kieltää liikkeen paimentolaiset koko pääkaupunkiseudun alueella ajaksi sodan ja asetetaan kotiarestiin. Virallisesti tällä toimenpiteellä pyritään vähentämään vakoiluriskejä, mutta todellisuudessa kyse on mustalaisten pakottamisesta asettumaan. Viranomaiset ovat kuitenkin haluttomia määräämään internointia, koska uhat muodostavat jengit uudelleen leirien sisällä, eivätkä aseta valtiolle liian raskasta taakkaa. Nämä varaukset ovat edelleen kunnossa Vichy-hallinnon aikana : vain kaksi leiriä, Lannemezanin ja Saliersin leiri, on omistettu yksinomaan "paimentolaisten" internointiin eteläisellä alueella . Vuonna pohjoisen alueen, saksalaiset ovat alkuperä internoinneista paimentolaisia. Vuonna 2002 julkaistun historioitsija Denis Peschanskin väitöskirjan mukaan, joka vahvistaa hänen arvionsa vuodelta 1994, yhden tai useamman kerran vuosina 1940–1946 internoitujen mustalaisten määrä on 3 000. Muut luvut on mainittu: Marie- Christine Hubert lainattu 1999 vähintään 4657 mustalaista internoitua miehitetyllä vyöhykkeellä ja 1404 vapaa-alueella, täsmentäen, että 90% on Ranskan kansalaisia ja että 30-40% on lapsia. Veteraanien valtiosihteeri Hubert Falco vahvisti tämän 6000 luvun vuonna 2009 ja toisti sen vuonna 2010 .
Säännökset koskevat Militärbefehlshaber vuonna Frankreich on Lokakuu 4 , 1940 todetaan, että "mustalaiset miehitetyllä vyöhykkeellä on siirrettävä internointia leireille, valvoo Ranskan poliisin". Ranskan viranomaiset vastasivat niihin alun perin luomalla pienempiä enemmän tai vähemmän järjestettyjä tai improvisoituja leirejä, joissa "paimentolaisilla" oli kotiarestijärjestelmä riittävän hyvin prefektien 26. huhtikuuta 1940 päivätyn kiertokirjeen hengessä. leirin päivällä löytääksesi toimeentulovälineet, jos palaat leirille illalla, kuten Rennesin Le-Guen-de-Kérangal -leiri . Hallinto kovettuu vähitellen. Deux-Sèvresin osaston Boussais'n Châtillon-linnan raunioissa joulukuussa 1940 perustamassa leirissä ei ole piikkilankaa tai vartiotornia , mikä ei ole enää tapana Limogesin tien leirillä, jossa Boussaisin "paimentolaiset" siirretään sitten.
Coudrecieux leiri määräykset laadittiin elokuussa 1941 tarkoittamaan ettei lupaa myönnetään internoidut jättäen retkiä valvoo santarmien. Arc-et- Senansia koskevassa tutkimuksessaan Alain Gagnieux erottaa "kokoonpanoleirin" jakson syyskuusta 1941 toukokuuhun 1942 ja "internointileirin" jakson toukokuusta 1942 syyskuuhun 1943, jolloin maastalähtöluvat suljettiin pois.
Pääsosiaalityöntekijä kuvasi Moisdon-la-Rivièren leirin elinolot 8. joulukuuta 1941: ateriat koostuvat aamulla ersatz-kahvista ja päivän leipäannoksesta, joskus pienestä lihasta keskipäivällä. nauriit, punajuuret, kaali ja illalla liian kevyt keitto; muutamia perheitä lukuun ottamatta, "kaikki muut ovat paimennettuina kuin eläimet kahdessa isossa puumökissä, jotka karkottavat likaa, johon aurinko ja ilma eivät pääse tunkeutumaan", syyhy ja täitä jättämättä tekemättä osaa. ulkonäkö. Toukokuussa 1942 Mulsannen leirin opettajat saivat naapurisahan johtajalta "luvan kerätä kuuksia ja oksia, jotka peittävät kuusia (...) [jotka] lapset keräävät valvotun ja tarkoitetun ajan. kävelee leirin vauvojen maidon keittämiseen, lämmitysvälineitä ei ole tähän mennessä tarjottu ”.
KarkotuksetYhtäältä 66 aikuista miestä Poitiers-leiriltä lähti Compiègen leiriltä 23. tammikuuta 1943 karkotettavaksi Oranienburg-Sachsenhauseniin , ja toisaalta toinen 25 aikuisen miehen ryhmä Poitiers-leiriltä karkotettiin samana vuonna Buchenwaldiin . Emmanuel Filhol mainitsee tapauksen eräästä karkotetusta Sachsenhausenista, joka palasi karkotuksesta elokuussa 1945 ja oli jälleen kotiarestissa 6. huhtikuuta 1940 annetun asetuksen nojalla, jonka mukaan santarmien toimintaa jatkettiin kesäkuuhun 1946 saakka.
Vuonna 1995 päivittäinen Centre-Presse julkaisi tarinan eräästä Buchenwaldin perheestä, joka todistaa "kylmästä ja nälästä, pahoinpitelystä, maanalaisten gallerioiden uuvuttavasta työstä", joka aiheutti hänen isänsä ja yhdeksän henkilöstönsä kuoleman. perhe.
Lisäksi miehet Nord-Pas-de-Calais'sta , jonka miehittäjä oli liittänyt Belgiaan, pidätettiin vuoden 1943 lopussa Himmlerin käskyn mukaan pidättää kaikki Belgiassa ja Nord-Pas-de-Calaisissa olevat mustalaiset, jotka sitten internoitiin Mechelenin leiriin ja karkotettu Auschwitziin 15. tammikuuta 1944. Vain 12 belgialaista tai ranskalaista ihmistä selviytyi Mechelenistä Auschwitziin saapuneista 351: stä. 351 ihmisestä ainakin 145 oli ranskalaisia, vähintään 121 belgialaista ja 107 alle 16-vuotiasta lasta.
On myös muutamia tunnettuja, tyhjentäviä tapauksia, joissa ranskalaisia mustalaisia karkotettiin vastarintataistelijoiksi .
Leirien loppuJargeau-leirin viimeiset internoidut lähtivät vasta joulukuussa 1945 , kun taas elossa olleet karkotetut olivat palanneet Saksasta keväällä. Viimeisen leirin lähellä on Alliers leirin vuonna Angoulême , joka toimii vasta1. st Kesäkuu 1946. Internoidut vapautetaan, mutta heitä valvotaan tarkasti. Siirtolaishallinto palasi oikeuksiinsa. Poistuessaan vapautetut perheet eivät löydä omistamiaan perävaunuja ja hevosia eivätkä saa mitään apua tai korvausta. Jotkut turvautuvat Eaux-Clairesin luolaan Ma Campagnessa .
Pieni joukko ihmisiä sai kuitenkin "poliittisen internoidun" aseman kauan sodan jälkeen.
MuistiVuonna 1985 steelan pystytettiin leiri tiellä Limoges ja Poitiers , jossa mainitaan läsnäolo romanien leirille yhdessä juutalaisten ja vastarintataistelijaa.
Vuonna 1988 Montreuil-Bellayn internointipaikalle pystytettiin vaatimaton muistojuhla . Tämän leirin jäännökset on merkitty historiallisiin monumentteihin 8. heinäkuuta 2010.
Stelae pystytettiin myös Camp de Jargeaulle vuonna 1991, Lavalille (muistoksi Grez-en- Bouèren ja Montsûrsin leirejä ) vuonna 1993, Arc-et-Senansille vuonna 1999, Linas-Montlhéry -leirille vuonna 2004 Angoulêmeen ( Alliers-leiri) ja Lannemezan vuonna 2006, Avrillé-les-Ponceaux (La Morellerie -leiri) ja Barenton vuonna 2008.
Muistomerkki, kuvanveistäjä Jean-Claude Guerrin teos, vihittiin käyttöön Saliers-leirin paikalla 2. helmikuuta 2006.
Vuosina 1984–1992 Pierre Noran johdolla julkaistussa teoksessa ” Muistipaikat ” ja vuonna 2009 saatavilla olevissa pääterminaaliluokan historian oppikirjoissa ei mainita ”paimentolaisien” internointileirejä.
Vuodesta 2004 lähtien Ranskassa (1939-1946) järjestettyjä nomadien uhreja on järjestetty 2. elokuuta Pariisin kaaren riemukaaren alla .
Elokuva Freedom of Tony Gatlif , jonka aiheena on romaneihin politiikkaa Ranskassa alle Vichyn, ilmestyy vuonna 2010.
Sodan jälkeenKansanmurhan väkivaltaisesti merkitty omatunto, ja jos se on tarpeen odottaa 1969 ja liberaalimpi laki korvaa lain 1912 Ranskassa , tämä tapahtuu ilman vastustusta, jotka eivät ole suotuisia mustalaisten peläten rinnastetaan saksalaismiehistön rasismin edistäjät .
Vuonna 1967 perustettu ”kansainvälinen mustalaiskomitea” kutsui koolle Lontoossa 1971 ensimmäisen ”maailman mustalaiskongressin”, jonka aikana edustajat 14 maasta päättivät suositella termin ”romani” käyttöä. Romanien maailmankongressi, joka kokoontui Genevessä vuonna 1978, loi Kansainvälisen romaniliiton, jolla on neuvoa-antava asema YK: n kanssa .
Romanit mainitaan ensimmäistä kertaa YK: n virallisessa tekstissä ihmisoikeuksien edistämistä ja suojelua käsittelevän alakomission 31. elokuuta 1977 antamassa päätöslauselmassa 6 (XXX), jossa kehotetaan maita, joilla on romaneja rajojensa sisällä, myöntää näille ihmisille kaikki muut väestön oikeudet, elleivät he ole tähän mennessä tehneet niin.
Viime vuosikymmeniä on leimannut yhteisön massiivinen kääntyminen evankeliseksi protestanttisuudeksi . Ranskassa vähintään 100 000 aikuista liittyy vuonna 1953 perustettuun uskonnolliseen yhdistykseen Vie et Lumière, joka on Ranskan protestanttisen liiton jäsen .
Vuosina 1944–1946 useissa Itä-Euroopan maissa, kuten Puolassa, Romaniassa, Unkarissa tai Bulgariassa, tapahtui monia pogromeja romaneja vastaan, joita syytettiin yhteistyöstä Saksan kanssa tai "sodan voittajista" (mustat markkinat ja tavaroiden varkaudet). maanviljelijöiltä): emme tiedä näiden pogromien laajuutta ja uhrien määrää, varsinkin kun jotkut näistä maista olivat puna-armeijan miehitettyjä ja aikoivat siirtyä kommunistisiin suosittuihin demokratioihin.
10–12 miljoonaa ihmistä, romanit ovat suurin etninen vähemmistö Euroopassa. Joskus he kukoisti esimerkiksi joukossa Căldăraşi (Calderaches) ja Romaniassa , jotka perinteisesti työtä kuparia.
Romanien integroitumisaste yhteiskuntaan vaihtelee. Romanian tilastoissa tunnustetaan vain puoli miljoonaa romania, vaikka he itse arvioivat lukumäärän olevan 0,5–1 miljoonaa.
Joissakin maissa, kuten Slovakiassa tai Romaniassa , joissa on mahdollista muodostaa etnisiä puolueita, romanit ovat perustaneet puolueita ja edustavat itseään parlamentissa. Heidän tulonsa politiikkaan ei kuitenkaan ole riskitöntä. Näissä kahdessa maassa konservatiiviset (entiset kommunistiset) puolueet, jotka pyrkivät viivästyttämään integraatiota Euroopan unioniin , jakoivat heille entisten kolhoosien maata, jonka heidän entiset omistajansa, paikalliset maanviljelijät ryöstivät kollektivisaation avulla, väittivät . Eurooppalaiset uudistuspuolueet palauttamisen puolesta kannattivat näitä maanviljelijöitä romaneja vastaan, mikä johti joidenkin kylien levottomuuksiin. Näiden manipulaatioiden seurauksena suurin osa romanien poliittisista johtajista irtautui konservatiiveista (kommunistit) ja siirtyi lähemmäksi peruskorjaajia (liberaaleja). Vuonna 2000 perustettiin Wienissä toimiva kansainvälinen romaniparlamentti . Kesäkuussa 2004 , Lívia Járóka tuli ensimmäinen unkarilainen romanien Euroopan parlamentin jäsen (hän oli edeltänyt vain yksi ennen: Juan de Dios Ramírez-Heredia , mistä Espanja ). Siitä lähtien siellä valittiin kaksi muuta romania, yksi ALDE-listalla: M me Viktória Mohácsi ( Unkari ), toinen Romanian liberaalipuolueessa.
Seitsemän entisen kommunistisen blokin osavaltiota aloitti romanien integraation vuosikymmenen aloitteen vuonna 2005 parantaakseen sosioekonomisia olosuhteita ja romanivähemmistön asemaa. Syyskuussa 2008 kaksi romaniperäistä parlamentin jäsentä, Lívia Járóka ja Viktória Mohácsi, onnistuivat saamaan tämän aloitteen hyväksytyksi koko Euroopan unionin tasolla .
Vuosina 1990–2000 viljelysmaa oli usein vaarassa konflikteissa, joissa romanit olivat ”sotilaita”. Kun talonpojat vaati palauttamista maansa entiseltä kommunistit (entinen johtajille kollektiivitilojen ), jälkimmäinen sijoitetaan maatyöläisten, usein romanit, seuraavilla mailla jottei palauttaa ne (laki suojella viljelijöiden käytössä maa (aiempien omistajien vaatimuksia vastaan). He jopa tarjosivat näille romaneille tarpeeksi talojen rakentamiseen, mikä teki tontista tuolloin laillisen omistajansa ulottumattomissa tuolloin lain mukaan.
Espanja on Länsi-Euroopan maa, jossa isännöi suurin romaniyhteisö. Se on myös yksi harvoista, jotka ovat antaneet sille kansallisen vähemmistön aseman. Katalonian hallitus on vuodesta 2009 lähtien hyväksynyt toimintasuunnitelman mustalaisväestön kehittämiseksi.
Suurin osa romaneista (URI: n mielessä) Ranskassa on istumista, toimihenkilöitä, integroituneita , vaikka ” näkyvä vähemmistö ” on jäänyt puoliksi paimentolaisen käytännöt päivätyöhön (esim hedelmätarhoissa aikaan poiminta, tai rakennuksessa). Osa poliittisesta luokasta syyttää heitä kuitenkin kokonaan tai nimeämällä osan kerjäämisen tai rikollisuuden harjoittamisesta mafiaverkkojen pakotetulla tavalla tai vapaaehtoiselta pohjalta. .
Se on itse asiassa vähemmistö Romanian istumista ja naapurimaihin, pakkosiirtolaiset, joka alkoi kiertää lähtien tulo sekä Romanian ja Bulgarian osaksi EU on 1. St tammikuuta 2007 hyötyvät hetki liikkumisvapautta oikeuksien nauttia kaikki kansalaiset Euroopan Unioni . Eräiden yhdistysten ja sanomalehtien mukaan "Ranskassa on […] noin 15 000 romanialaista, bulgarialaista, tšekkiläistä, slovakialaista, unkarilaista, moldovalaista tai entisen Jugoslavian alueen maata (erityisesti Serbia, Kroatia, Kosovo). Suurin osa heistä muutti 1990-luvulla, pian kommunististen valtioiden kaatumisen jälkeen . "
Jos jotkut näistä romaneista harjoittavat päivätyötä , se johtuu siitä, että Bulgarian ja Romanian kansalaiset eivät olleet vuoteen 2014 saaneet täysimääräistä vapaata liikkuvuutta koskevan eurooppalaisen periaatteen edunsaajia, ja virallisen työn tekemiseksi he tarvitsivat oleskeluluvan ja työluvan: siksi heidät voidaan karkottaa. Lisäksi EU: n kansalaisten vapaata liikkuvuutta koskevaa vuoden 2004 yhteisön direktiiviä ei ole saatettu täysimääräisesti osaksi Ranskan lainsäädäntöä, etenkään sen karkotetuille annettuja takuita koskevia säännöksiä.
Tässä tilanteessa karkotukset romanien laski 2000 vuonna 2003 noin 8000 vuonna 2008. Vuodesta 2007 määrä karkotukset Romanian romanien Ranskassa olevan välillä 8000 ja 9000 euroa vuodessa, mikä vastaa noin 30%: n tavoitteet saatto kohteeseen rajalla . Palautukset ovat suurelta osin vapaaehtoisia, koska niihin liittyy 300 euron bonukset aikuista ja 100 euroa lasta kohti sekä lentolipun hinta.
Vuonna 2009 Ranska karkotti 10000 romania Romaniasta ja Bulgariasta. 9. syyskuuta 2010 Euroopan parlamentti vaati näiden pakkolunastusten keskeyttämistä, mikä on yhteisön oikeuden vastaista.
8030 Roma säännösten vastaisesti on uusittu Ranskan Romanian ja Bulgarian välillä 1 kpl tammi 25 elokuussa 2010. Ministerin mukaan Eric Besson , vuonna 1291 kanta oli niin, ja 6739 vapaaehtoisesti, avulla 27 ”on erityisesti vuokrattu” lennot.
Vuonna 2014 lähes 13500 romania häätettiin leireiltään vuonna 2014, kun vastaava luku vuonna 19380 oli ihmisoikeusliiton (LDH) ja Euroopan romanien oikeuksien keskuksen (CEDR) lukujen mukaan . Vuonna 2014 Amnesty Internationalin mietintö kritisoi Ranskaa niiden karkotusten vuoksi, jotka toteutettiin kansalaisjärjestön "kauhistuttavina" pitämillä ehdoilla.
Jotkut Ranskan ” matkustavat ” eivät halua samaistua romanien koska laajaa käyttöä termin romanien yhteydessä ongelmiin rikollisuuden tekemät ranskankielisen median ja poliitikkojen , kuten Nicolas Sarkozy , Manuel Valls , Christian Estrosi , Éric Ciotti Lionnel Luca tai poliittiset puolueet, kuten Kansallinen rintama .
Mukaan Romanian MEP Cristian Preda jäsen hallitsevan puolueen ( PD-L ) ja entinen ulkoministeri La ranskankielisten käyttö sanan Rom ranskaksi on tullut synonyymi sekä ”rikollinen” ja ”Romanian". Romaneista ja romanialaisista, joista on tullut halveksiva, Dorin Cioabă, romanien (itse julistautuneen) "kuninkaan" poika, ehdotti vuonna 2009 romanien sijasta Indirom- termin käyttöä .
Kansalaisjärjestöjen ja Romanian valtion johtama kotouttamispolitiikka tuottaa hedelmää: romaniyhteisöä hyvin tuntevan etnologin Martin Oliveran mukaan " jotkut [romaneista] matkustivat tosiasiallisesti Romaniasta Ranskaan, mutta olivat siellä istumattomia. pyydä parempaa kuin asettua tänne ”. Kuitenkin kuten Afrikkalainen amerikkalaiset Yhdysvalloissa tai kastittomien Intiassa , osa yhteisöä edelleen sosiaalisesti hyvin marginaalinen ja elämää, lännessä kuin Itä-Euroopassa, erittäin epävarmoissa olosuhteissa.
Nämä arviot koskevat kuitenkin vain noin 600 000 romania, jotka lasketaan sellaisiksi Romanian tilastoissa, kun taas Nicolae Paunin mukaan, jos laskemme myös 0,3–0,6 miljoonaa integroitunutta romania (jotka lasketaan romaniaksi), pieni marginaali näkyy selvästi: Hänen mukaansa romanit etnisenä ryhmänä eivät ole enemmän syrjäytyneitä kuin mikään vastaava sosioekonominen ja kulttuurinen sosiaaliluokka. Tätä kantaa vastaan romanialaiset nationalistit (kuten ranskalaiset ranskalaiset nationalistit Ranskassa) kieltäytyvät pitämästä romania romanialaisina ja kokevat heidät muualta tulevana ei-toivottuna väestönä, joka elää loisena ja jota ei voida integroida. Tämän mielipiteen taipumuksen vuoksi on syytä kutsua heitä yleisesti "mustalaisiksi", halveksiviksi sanoiksi, huolimatta laista, jossa määrätään "romanien" nimitys.
Romaneja syrjitään edelleen Unkarissa. Unkarin hallitus aikoo hyväksyä syyskuuhun 2011 mennessä lain, joka tarjoaa sosiaalietuuksien saajille yleishyödyllisiä tehtäviä suurilla julkisilla töillä, kuten jalkapallostadionin rakentaminen Debreceniin (maan itään), katujen siivous mutta myös puistojen ja metsien ylläpitoa .
Toukokuussa 2008 , vuonna Italiassa lähellä Napoli , Roma leireillä paloivat. Vuonna 2010 Silvio Berlusconin hallitus oli jo evakuoinut monia laittomia leirejä ja pyytänyt Brysseliltä lupaa romanien karkottamiseen.
Vuonna 2014 muissa Rooman leireissä tehtiin Mafia Capitale -tutkinta : tietyt mafiaryhmät väittivät väärinkäyttäneensä näiden varojen integrointiin tarkoitettuja eurooppalaisia varoja, mikä selittäisi heidän kohtaamansa infrastruktuurin syvän heikkenemisen tilan.
Saapuessaan Puolaan XIV - luvulla, romaniväestön arvioidaan olevan XXI - vuosisadan alussa 17 000–35 000 ihmistä. He kärsivät vainosta siellä, etenkin natsien miehityksen aikana, jolloin hyvin suuri osa (tarkkaa lukua ei tiedetä) heistä tuhottiin. He kärsivät edelleen ennakkoluuloja ja vainoa, olivatpa ne puolalaisia romaneja tai ulkomaalaisia ( Romaniasta tai Pohjois-Makedoniasta ) huolimatta siitä, että vuonna 2011 perustettiin laki heidän suojelemiseksi.
Termiä romani ei ole missään tapauksessa varattu vain romanialaisille romanialaisille, vaikka se olisi foneettisesti lähellä romaniankielistä sanaa român ( romania ). Näiden kahden termin välillä ei ole etymologista tai semanttista yhteyttä : rom tarkoittaa yksinkertaisesti romanialaista ihmistä , kun taas român tulee latinasta romanus .
Vuosina 1990–2000 viljelysmaa oli usein vaarassa konflikteissa, joissa romanit olivat ”sotilaita”. Kun talonpojat vaati palauttamista maansa entiseltä kommunistit (entinen johtajille kollektiivitilojen ), jälkimmäinen sijoitetaan maatyöläisten, usein romanit, seuraavilla mailla jottei palauttaa ne (laki suojella viljelijöiden käytössä maa (aiempien omistajien vaatimuksia vastaan). He jopa tarjosivat näille romaneille tarpeeksi talojen rakentamiseen, mikä teki tontista tuolloin laillisen omistajansa ulottumattomissa tuolloin lain mukaan.
Romanialaiset romanit ovat yksi romaniyhteisön pääryhmistä. Virallisesti viimeisimpien väestölaskelmien mukaan Romaniassa on 600 000 romania, mutta useat kansalaisjärjestöt uskovat, että tämä luku on aliarvioitu ja että se olisi tosiasiallisesti lähempänä miljoonaa eli noin 6% Romanian väestöstä, ja Nicolae Paun Romengen Partidasta ( romanipuolue ). huomauttaa, että romaniksi laskemisella on vähemmän tekemistä kielen tai perinteiden kuin sosiaalisen tilanteen kanssa: "Jos sinulla on tai jos sinulla on ongelmia, sinua pidetään romana".
Romanikielen on kieli puhuu yli miljoona ihmistä Romaniassa.
Vuonna Britanniassa , matkustajat (viitattiin sekä Irlannin Travellers ja Roma) tuli vaalien ongelma vuonna 2005, kun johtaja kokoomuksen lupasi tarkistamaan vuoden 1998 Human Rights Act Tämä laki, joka sisältää Euroopan ihmisoikeussopimus osaksi Yhdistyneen kuningaskunnan lainsäädäntöä , monien mielestä taataan takautuva oikeus suunnitteluun . Väestön merkittävä paine oli saanut matkailijat ostamaan maata Ja asettumaan ohittamaan muille paikallisille yhteisön jäsenille asetetut suunnittelurajoitukset.
Vuonna ranskankielisessä Sveitsissä , tutkimus toteutettiin Jean-Pierre Tabin Lausannessa vuosien 2011 ja 2013 osoitti, että kerjääminen koskee harvat, kuutisenkymmentä. Tämän tutkimuksen mukaan kyseessä ei ole rikollisella tavalla järjestetty kerjääminen.
"Monet paikalliset" sanotaan olevan varovaisia, kun on kyse julkisten varojen käytöstä infrastruktuuriin Romaniassa . Romaniväestöä tukevan järjestön Messemromin oli siis kohdattava valitus tutkiakseen Sveitsin valtion tukien käyttöä Romaniassa. He valittavat seurauksista, jotka aiheutuvat romanien leimautumisesta Nicolas Sarkozyn puheenjohtajakaudella Ranskassa.
Kosovosta tulevan romanivirran edessä maa on karkotettu. Vuosien 1934 ja 1975 välillä Ruotsi , kuten Tanska ja Norja , steriloitiin romanien ja mielisairaiden keskuudessa . Vuonna 1999 se maksoi uhreille korvauksia, yli 60 000.
Euroopan romanien oikeuksien keskuksen vuonna 2007 julkaiseman tutkimuksen mukaan romanien syrjäyttämisestä työmarkkinoilta Bulgariassa, Tšekin tasavallassa, Unkarissa, Romaniassa ja Slovakiassa 35% heistä määrittelee itsensä ammattitaidottomiksi työntekijöiksi, 27% haluaa ammattitaitoiset työntekijät, 18% sanoo työskentelevänsä siivouksessa. Vain 2% romaneista on vapaita ammatteja tai johtajia. 61% kyselyn aikana haastatelluista romaneista oli työttömiä.
Jäsenyyskriteereitä ja romanien tarkkaa lukumäärää on vaikea määritellä tarkasti , koska useimpien vähemmistöjen tapaan monet sekayhteisöt, joissa on muita kuin romaneja , sedentarisointi (vain 2% heistä matkustaa Euroopassa) ja aikuistuminen (tai integraatio, näkökulmastasi riippuen) etenevät suurella nopeudella.
Arviot viittaavat siihen, että vuonna 2001 maailmassa on noin 8-10 miljoonaa romania, lukuun ottamatta Intiassa asuvia. Suurimmat romanikeskittymät ovat Balkanilla , Keski- ja Itä-Euroopassa , Yhdysvalloissa , Etelä-Amerikassa ja Kaakkois-Aasiassa . Pienemmät ryhmät elävät Länsi- ja Pohjois-Euroopassa, Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa .
Romaniväestöä yli puoli miljoonaa on Romania , entisen Jugoslavian maat , Espanja , Yhdysvallat , Unkari , Turkki , Brasilia ja Argentiina . Romanit ovat myös lukuisia vuonna Czechia ja Slovakiassa .
Vuonna 1971 romaniväestön militanttiyhdistysten ja -liikkeiden kongressi hyväksyi romanilipun romanien symboliksi. Vihreällä pohjalla (joka symboloi hedelmällistä maata) ja voimakkaalla sinisellä (taivas, vapaus) on Chakra (aurinkopyörä, jossa on 24 puolaa, tien ja vapauden symboli), keisari Ashokan tai Ashokin punainen , kuten artikkelin yläosassa näkyy. Gypsy World Congress järjestettiin Lontoossa 8. huhtikuuta 1971 valitsi tämän päivämäärän muistoksi kansainvälisen romanipäivä. Virren Djelem, djelem kirjoitti Žarko Jovanović suosittuun mustalaislauluun.
Ranskassa on tällä hetkellä 350 000 - 1 300 000 romania.
| Maa | Virallinen lähde | Muu lähde | ||
|---|---|---|---|---|
| Väestö | Mennä | Väestö | Mennä | |
| Saksa | - | - | 70 000 | 0,09% |
| Bulgaria | 325,343 | 4,9% | - | - |
| Espanja | 1000000 | - | 600 000 | 1,62% |
| Ranska | 20000 | 0,03% | 350 000 - 1 300 000 | 0,5 - 1,2% |
| Kreikka | - | - | 200 000 | 1,82% |
| Unkari | 308 957 | 3,6% | 600 000 - 800 000 | 6-8% |
| Italia | - | - | 130 000 | 0,22% |
| Kosovo | 35 784 | 2,1% | - | - |
| Pohjois-Makedonia | 53 879 | 2,66% | - | - |
| Romania | 619 007 | 3,25% | 700 000 | 5,3% |
| Iso-Britannia | - | - | 90 000 | 0,15% |
| Venäjä | 205,007 | 0,15% | - | - |
| Serbia | 147,604 | 2,05% | - | - |
| Slovakia | 352 924 | 2,0% | - | - |
| Turkki | - | - | 500 000 | 0,72% |
Lähes kaikki romaniperäiset romanikieliset kielet ovat kaksikielisiä, mutta tuntematon määrä (koska niitä ei yleensä lasketa romaniksi väestölaskennoissa) puhuu vain niiden maiden kieliä, joissa he asuvat tai ovat asuneet. Esimerkiksi mustalaiset puhuvat useimmiten latinalaisamerikkalaisissa murteissa , kuten Caló .
Romanit puhuvat monia kieliä: jotkut ovat omia, toiset ovat ylittyneiden maiden ja asuinpaikkansa, toiset taas ovat murteita, jotka ovat syntyneet näistä monista vaikutteista. Sukulaisuus ja Romani kokonaisuus , jossa sanskritin on selvästi osoitettu, ja Avestic ja heprean vaikutteita .
Romanit puhuvat myös asuinalueensa hallitsevaa kieltä ja jopa useita kieliä. Esimerkiksi romanit Prizrenin vuonna Kosovossa puhuvat neljää kieltä päivittäin jo varhaisesta iästä lähtien: albaaniksi , romaniksi , serbiksi ja turkkilaiseksi . Vuonna Slovakiassa monet romanit puhuvat romani, Slovakian ja Unkarin samanaikaisesti . Romanien kielilainat antavat mahdollisuuden seurata heidän siirtymistä länteen.
Kielitieteilijät hetkellä jakavat Roma ensemble (ei tunnista Gypsyologists klo Inalco ) kolmeen kielellisten ryhmää , joka vastaa kolmea suurta historiallisesti eriytetty ryhmien, että mustalaisten (jotka ovat romaneja suppeassa merkityksessä varten Inalco) asuvat pääasiassa Itä-Euroopassa, Lähi-itä, Amerikka ja Australia, Ranskassa, Italiassa, Benelux-maissa ja Saksassa elävien sintien tai manoucheiden ja Etelä-Ranskassa, Espanjassa ja Portugalissa asuvien mustalaisten oma.
Jotkut romanit ovat kehittyneet sabirs kuten Iberoromani ( Caló ), joka käyttää Roma sanastoa, Espanjan kielioppia , on monia leksikaalisia lainat Andalusian ja Katalonian ja on syynä moniin Espanjan slangi sanoja , l 'Angloromani ( kallistuksen , tämä sana myös nimeää kieli Irlannin Travelers , shelta ), armenia -Romani ( lomavren tai lovari ); Greco -romani ( ellino-Romani ), The Swedish -romani ( tavringer Romani ), The norvégo -romani ( paimentolainen Norsk ), The serbien -romani ( srpskoromani ), The Unkari -romani ( Romungro, modgar, modyar ), kun taas Boyash on slangialainen romania , joka lainaa unkariksi ja romaniksi .
Balkanilla on viisi kansankieliä, jotka koostuvat romani-, albaani- , kreikka- ja slaavinkielistä kielistä : arliski ( arliskó ), djambasque ( xhambaskó ), tchanarsque ( Čanarskó ), Tcherbarsque ( Čerbarskó ) ja thamarsque ( thamarskó ).
Romanien tiedetään olevan erinomaisia muusikoita ja tanssijoita . In Spain , ne vaikuttivat flamencoa ja niistä on tullut pääosan tämän tyylilaji. Useimmissa Keski- ja Itä-Euroopan ( Unkari , Bulgaria , Serbia , Pohjois-Makedonia , Romania , Tsekki , Slovakia ...), mustalaisten muusikot ovat olleet suuri kysyntä häitä, hautajaisia, jne Romaniassa niitä kutsutaan lăutariksi , Tšekissä ja Slovakiassa lavutareiksi .
Ranskassa heidän kykynsä viihdyttäjinä ja hevosvalmentajina ovat luoneet kuuluisia sirkusperheitä, kuten Bouglione tai Zavatta . Kitaristi Django Reinhardtilla on puolestaan pysyvä vaikutus jazziin sekoittamalla mustalaismusiikkia. Gus Viseur ja Tony Murena , kuuluisien valssien - musetten säveltäjät , soittivat ja vaikuttivat mustalaismuusikoiden kanssa.
Teatteri oli myös mustalaisväestön perinteinen taiteellinen toiminta . Nykyään sitä tuskin edustaa paitsi Djungalo Teatro , yksi harvoista mustalaisperinteen teattereista Euroopassa.
In Andalusia , flamenco on tärkein musiikin jossa mustalainen taiteilijat ovat nousseet vuodesta lopulla XVIII nnen vuosisadan ja että kilpailu ja jossa Andalusian mustalainen taitelijoiden. El Planeta pidetään ensimmäisenä taiteilija gypsy flamenco määritellyt tätä laatijat XIX : nnen vuosisadan . Sekä kitaristi että laulaja hän luo tiettyjä tyylejä tälle musiikille, mukaan lukien seguiriya . Alussa XX : nnen vuosisadan cante flamenco gypsy edustaa Manuel Torre päässä Jerez de la Fronteran erikoistunut tyypilliseen mustalainen tyylejä cante JonDo , ja vuodesta 1930, jonka Manolo Caracol . Vuosien 1930 ja 1940 välillä flamenco väistyi flamenco-oopperalle, joka oli dekadenttisen ja kaupallisen luonteensa vuoksi vääristynyt. Toisen maailmansodan jälkeen Antonio Mairena palasi puhtaasti mustalaisflamencon lähteisiin, payo- ohjelmiston puolustajat (eli ei-mustalaiset) vastustavat hänen lähestymistapaansa musiikkiin, jonka alkuperän hän väittää yksinomaan mustalaiseksi . Vuosina 1950–1970 useat kantorit edustavat flamencon mustalaispuolta, pääasiassa El Chocolate , Terremoto de Jerez , El Agujetas . Camarón de la Isla oli flamenco canten päätähti 1970-luvulta 1990-luvulle.
Kitarassa Ramón Montoyaa pidetään modernin flamenco-ohjelmiston isänä, ensimmäisenä artistina, joka esiintyi yksin eikä vain säestäjänä, hänen maineensa vain syrjäytti ei-mustalaiskitaristi Paco de Lucía . Kitaristi Manitas de Plata , syntynyt vuonna 1921 Etelä-Ranskassa, myy yli 93 miljoonaa albumia, mikä myötävaikuttaa flamencomusiikin leviämiseen ja siitä tulee yksi kuuluisimmista ranskalaisista taiteilijoista maailmassa. Alalla flamenco tanssi , hallitseva luku oli Carmen Amaya, yksi kuuluisimmista flamenco taiteilijoita kaikki tyylit.
Pianisti György Cziffra tunnetaan suuresta virtuoosisuudestaan, äärimmäisen monipuolisesta ohjelmistostaan ja kyvyistään improvisaattorina.
KirjallisuusOn ehdotettu, että vielä Intiassa ollessaan romanit olivat hinduja ; romanien sana "risti", trushul , on sama sana kuin sanskritin triṣula, joka osoittaa Shivan tridentin .
Romanit omaksuvat usein maan hallitsevan uskonnon, johon he ovat löytäneet, säilyttäen kuitenkin erityisen uskomusjärjestelmänsä. Suurin osa romaneista on katolilaisia , protestantteja , ortodoksisia tai muslimeja . Länsi-Euroopassa tai Yhdysvalloissa olevat ovat joko katolisia tai protestantteja. Vuonna Latinalaisessa Amerikassa , monet ovat pitäneet Euroopan uskontonsa: useimmat ovat ortodoksinen. Vuonna Turkissa , Egyptissä ja Etelä -Balkanilla , ne ovat usein muslimeja. "Romanien uskontoa" ei ole olemassa, mutta havaitsemme romanien keskuudessa erilaisten uskontojen kautta elävän uskomusten eloonjäämisen yliluonnollisissa ja erityisissä kielloissa, joita järjestäytyneet uskonnot usein halveksivat.
Balkanilla Georges de Lyddaa juhlitaan 6. toukokuuta juhlan aikana, jota romanit kutsuvat kevää merkitseväksi Ederleziksi .
Profeetalliset uskomukset ja merkityksetVaikka mustalaiset liittyisivät vuosisatojen ajan tähän tai toiseen uskontoon, he eivät unohda alkuperää. Nämä menevät hyvin pitkälle menneisyyteen ja mytologiaan , ja siitä, mistä on joskus tullut kansanperinnettä tai taikauskoa muualla, jää usein todellinen vakaumus heidän kanssaan. Tärkein, usein hylkäyksistä ja karkotuksista kärsineiden kansojen keskuudessa, on toivo jonain päivänä yhdistää kaikki. Tämä toivo vie uskomuksissa profeetallisen käännöksen: lopullinen kokoontuminen myyttisen alkuperän paikkaan liittyy nykyisen maailman loppuun , josta parempaan maailmaan on päästävä.
buddhalaisuus1990-luvun lopulla jotkut Unkarin romanit kääntyivät buddhalaisuuden puoleen , kuten Intian koskemattomat, liittyivät Ambedkar- liikkeeseen etsimään arvokkuutta ja tasa-arvoa.
On romanien liike, joka haluaa palata hindulaisuuteen , alkuperäiseen uskontoon: liike alkoi Isossa-Britanniassa, Intiasta saapuneiden romanien ja hindujen maahanmuuttajien tapaamisissa ja Saksassa, jossa romani, jolla oli pääsy yliopisto-opintoihin, etsivät alkuperää romanien uskonnollista kehitystä kautta aikojen. Kaukana oleva hindulaisuus on kuitenkin edelleen hyvin huonosti tunnettua, ja tämä liike on vahvasti vähemmistössä.
Perinteiset rituaalitUseissa romaniryhmissä perinteisiä aterioita, jotka tunnetaan muun muassa pomana-annoksena , harjoitetaan useita kertoja määrätyin väliajoin kuoleman jälkeen tarkoituksella rauhoittaa kuolleiden henkiä, nimeltään mulo , joille varataan paikka. Tämä perinne on jaettu aromalaisten , romanialaisten, mutta myös muiden Balkanin väestöjen kanssa.
katolisuusAlle Ancien Régime , mustalaisia teki pyhiinvaellusmatkoja on Mont Saint-Michel ja Alise-Sainte-Reine .
Alkuperä pyhiinvaelluksen Saintes-Maries-de-la-Mer on Camargue , joka on tilaisuus suuri vuosittainen kokoontuminen, hurskas ja juhlava, ei tunneta tarkkaan. Yksi ensimmäisistä kertomuksista, jotka osoittavat mustalaisten osallistumisen Saintes-Maries-de-la-Merin juhlaan, on vuonna 1906 julkaistu Frédéric Mistral :
”Kirkko oli täynnä ihmisiä Languedocista, naisia Arlesin alueelta, vammautuneita, mustalaisia, kaikki päällekkäin. Myös mustalaiset polttavat suurimmat kynttilät, mutta yksinomaan Saran alttarilla, jotka uskomuksensa mukaan olisivat heidän kansakuntansa. "
Mutta päivämäärä vuodelta 1855, johon kirjailija sijoittaa tarinan, ei ole luotettava. Mireillen vuoden 1861 painos sisältää kappaleessa XII seuraavat jakeet:
"Dins la capello sousterrado I'a
Santo Saro,
ruskea Bóumian venerado; (...) "
Kirjoittaja kääntää ne seuraavasti: "Maanalaisessa kappelissa ruskeat boheemit kunnioittavat Saint Saraa". Kuvan L'kuva alkaen 1852 la esittää Bohemian nainen saattamista lapsensa on Maries reliquaries. Saintesin pappien päiväkirjassa mainitaan mustalaiset vuodelta 1861, ja pian vuoden 1900 jälkeen siihen merkitään seuraava muistiinpano:
"Böömiläiset ovat jo saapuneet. Käyttäen hyvin muinaista oikeutta, jonka he saivat miehittää kirkon kuoron alla, legendaarisen suojelijansa, Saint Saran kryptan, he kyykkyisivät hänen alttarinsa juurella, kiharaiset päät, kiihkeät huulet, heiluvat rukousnauhat, peittäen pyhänsä pyhäinjäännöksen suudelmaansa ja hikoilemassa voimakkaasti niiden sytytettyjen satojen kynttilöiden keskellä. (...) Innostus, jonka he panevat kuljettamaan, koskettamaan, suutelemaan, saamaan lapsensa suudelemaan, kulkueessa veneen, joka sisältää Saintesin patsaat ja taistelee sen vanhempien kukkien puolesta, todistaa heidän kristittyjen tunteistaan. "
Vuonna 1935 perustettu vuotuinen Sara the black -kampanja 24. toukokuuta, joka lisätään 25. toukokuuta asetettuun Mary-kulkueeseen, on seurausta Camargue-runoilija Folcon Baroncellille esittämästä pyynnöstä. uusi arkkipiispa Aix , Clément Roques , kun taas entinen piispa Emmanuel Coste oli kieltänyt Bohemians vuonna 1934, kuljettaa vene on Maries. Kaksi kulkueita kielletään Vichy-hallinnon aikana.
26. syyskuuta 1965Paavi VI viettää joukkoa kansainvälisen mustalaispyhiinvaelluksen aikana, joka tuo yhteen tuhansia pyhiinvaeltajia Pomeziaan Rooman lähellä.
Espanjan Gypsy Zéphyrin Giménez Malla oli beatified 4. toukokuuta 1997 Johannes Paavali II .
Hänen nimensä annetaan Evryn hiippakunnan katolisen seurakunnan ihmisille, jotka on luonut Evryn piispa M gr Michel Dubosc, joka sijaitsee Longpontissa lähellä Linas Montlhery -leiriä ja liikkuu joskus teltassa harkintaleireillä.
54 th painos "pyhiinvaelluksen romanien ja matkustajien" in Lourdes poimut 6000 ihmistä elokuussa 2010.
Lisieux-pyhiinvaellus on myös erittäin suosittu Île-de-France -perheiden keskuudessa.
Papien neuvosto määrittelee mustalaisten pastoraalisen hoidon suuntaviivat maahanmuuttajien ja liikkeellä olevien ihmisten pastoraalille .
Evankeliset liikkeet ja kirkotToisen maailmansodan jälkeen yhä useammat romanit liittyivät evankelisiin liikkeisiin, ja ensimmäistä kertaa romanit liittyivät uskonnollisiin johtajiin luomalla omia kirkkojaan ja lähetysjärjestöjään. Joissakin maissa suurin osa romaneista kuuluu nyt romanikirkkoihin. Tämä odottamaton muutos on edistänyt suuresti heidän imagoaan yhteiskunnassa. Työtä, jota he tekevät, pidetään laillisempana, ja he ovat alkaneet hankkia laillisia lupia liiketoiminnan harjoittamiseen.
Evankelisia romanikirkkoja on nykyään jokaisessa maassa, johon romanit ovat asettuneet. "Henkinen herääminen" tapahtui 1950-luvun lopulla ensin Ranskassa, Normandiassa , sitten koko Euroopassa. Heidän kääntymisensä tapahtui lähetyssaarnaaja “gadjé” Clément Le Cossecin kannustimena , jolle pidämme yli viidensadan tuhannen mustalaisen jäsenyyttä eri puolilla Eurooppaa. Romaniväestö kutsui häntä "mustalaisten apostoliksi". Liike on erityisen voimakasta Ranskassa ja Espanjassa (jälkimmäisessä maassa on yli tuhat romanikirkkoa, Filadelfia- nimeltään , joista jo sata Madridissa ). Muita tärkeitä ja lukuisia kokoonpanoja on Los Angelesissa , Houstonissa , Buenos Airesissa ja Meksikossa . Muutama ryhmä Romaniasta ja Chilestä on liittynyt seitsemännen päivän adventistikirkkoon .
Vie et Lumière -yhdistys järjestää yhteisötapaamisia Chaumont-Semoutiersissa , Damblainissa , Nevoyssa ja Haute- Saônessa .
islamMuslimien sunnien romanit esiintyvät pääasiassa Albaniassa , Bosnia ja Hertsegovinassa , Montenegrossa , Pohjois-Makedoniassa , Kosovossa , Etelä- Serbiassa ja Kaakkois- Bulgariassa .
Geneettisestä näkökulmasta romaniväestölle, erityisesti Kaakkois-Euroopalle, on tyypillistä, toisin kuin muissa eurooppalaisissa väestöryhmissä, haplotyyppien vähäinen monimuotoisuus johtuen näiden yhteisöjen perustajien pienestä määrästä. Geneettiset tutkimukset osoittavat, että geenivirta romaniväestöstä muihin eurooppalaisiin populaatioihin on ollut erittäin vähäistä, ja geenivirta on ollut hieman yleisempää päinvastaiseen suuntaan, vaihtelevat välillä 17% Romaniassa ja jopa 46% Unkarissa virtauksen suhteen. miesgenetiikka (korkeat arviot).
Jean-Pierre Tabinille, René Knüselille ja Claire Ansermetille kirjassaan Fighting the Poor , mikä erottaa romani-identiteetin keskustelun verrattuna kansallista tai alueellista identiteettiä koskevaan keskusteluun , ei ole sen rakennettu luonne, joka on yhteinen näille mutta se, että se ei ole yhteydessä alueeseen. Diskurssi on etnisen järjestyksen mukainen (johtuu jopa etnogeneesistä ) ja viittaa "kuvitteelliseen ja kuvitellun yhteisöön" siinä mielessä, jonka nationalismien historioitsija Benedict Anderson (1983) ymmärtää : se on olemassa vain niiden ominaisuuksien mukaan, joita ryhmä väittää. tai että muut ryhmät antavat sille lainaa.
Boheemismi eli boheemi- asenne merkitsee tiettyinä aikoina ja tietyissä piireissä väitettä epäkonformismista, piittaamattomuudesta, sopimusten hylkäämisestä ja marginaalisuudesta. Vuonna 21 st luvulla, tämä sociostyle värähtelee välillä porvarillisen boheemi ja anti-järjestelmä .
Kuuluisa fiktioiden olivat avuksi edustus romanien maailman kollektiivinen mielikuvitusta, kuten Esmeralda in Notre-Dame de Paris by Victor Hugo tai Carmen oopperan Carmen mukaan Georges Bizet .
Meidän pitäisi myös mainita: The Little Gypsy jonka Miguel de Cervantes , Noces de lauloi jonka Federico García Lorcan , lyyra Orfeuksen mukaan Robertson Davies , jonka päähenkilöt edelleen tänä päivänä Kanadassa ja muualla mustalainen perinteitä, kuten hoito- ja korjaus musiikillisen välineet . Mulengro , romaaniin kanadalainen kirjailija nykyajan fiktio Charles de Lint , esittelee muotokuvan romanien ja hänen kulttuurisia myyttejä .
Olkaamme myös lainata: Experiment , romaani Stephen (Barbara) Kyle jossa esitellään muotokuva amerikkalainen Roma, sisar uhri natsien kokeilut , palot Dark by Louise Doughty , fiktio liittyvät romani kokemus Keski-Euroopassa aikana toisen maailmansodan , Zoli mukaan Colum McCann , uusi Väinämöisen tapahtumarikas kohtalo on romanien Euroopassa alkaen 1930 nykypäivään, ja romaaniin Gaston Leroux , Rouletabille chez les Bohémiens . Les Bijoux de la Castafiore -sarjakuvalehdessä Hergé kuvaa vuonna 1963 poliisia pakottamia mustalaisia leiriytymään epäterveellisessä paikassa ja niiden ennakkoluulojen uhreja, joihin Tintin ja kapteeni Haddock eivät anna periksi, ja kutsuvat heidät puistoon. Moulinsartin linnasta.
Sarjakuvalehdissä Modine la Tzigane , Nadine Brass ja Régine Pascale , on sarja, jonka päähenkilö on nuori mustalainen keskiajan lopulla .
La Bohème on kirjallisen ja taiteellisen teemaa johdetaan eri stereotypioita Bohemians .
Ranskalaisen kirjallisuuden teoksista, jotka edistävät stereotypioiden levittämistä romanimaailmasta, voimme mainita kappaleita . Todellakin, koska keskellä XIX E luvulta tänään, laulu usein herättää aiheesta mustalainen (mies tai nainen), eri nimillä: mustalainen, mustalainen, mustalainen, romani tai mustalainen. Käytetään samoja stereotypioita kuin romaanissa tai oopperassa .
