Syntymänimi | Leopold von Sacher-Masoch |
---|---|
Syntymä |
27. tammikuuta 1836 Lemberg ( Itävallan valtakunta ) |
Kuolema |
9. maaliskuuta 1895 Lindheim ( Hessenin suurherttuakunta ) |
Palkinnot | Legion of Honor |
Kirjoituskieli | Saksan kieli |
---|
Ensisijaiset teokset
Venus
turkilla Sielujen kalastajanainen
Jumalan äiti
Don Juan de Kolomea
Kainin perintö
Leopold von Sacher-Masoch , syntynyt27. tammikuuta 1836Lembergissä Galician ja Lodomérie'n kuningaskunnassa ja kuoli9. maaliskuuta 1895in Lindheim , on historioitsija ja toimittaja kirjailija . Sana masokismi muodostuu hänen nimestään.
Masochin syntyperä on slaavilainen , espanjalainen ja böömilainen . Hänen isänsä on Lembergin poliisin prefekti . Hänen lapsuutensa leimaa primitiivinen kohtaus . Hän yllättää piilopaikkansa syvyydestä, aviomiehään nöyryyttävä Zenobia-täti iski häntä suurilla ripsillä . Kun Zenobia löytää hänet, hän tarttuu häneen ja vuorostaan hänet lyötään.
Myöhemmin hänet kiehtoo lukeminen, jossa naisilla on hallitseva rooli: kidutettujen marttyyrien kuvat saattavat hänet kuumeiseen tilaan. Hän on taiteen valloittama, Rubensin työn mykistämä : Hélène Fourment alasti, lihaksikas, villi turkista. Hän rakastaa kivestä ja marmorista valmistettua Venusta, ihailee Auguste Rodinia ja todistaa siitä hänelle.
Masoch on intohimoisesti teatterista . Hän kirjoitti kaksi yleisön arvostettua kappaletta . Palat hyvin lähellä ajan politiikkaa. Historioitsija Bernard Michelille , joka pitää Sacher-Masochia yhtenä Keski-Euroopan suurimmista kirjailijoista , nämä ovat "välillisiä kappaleita, joiden rohkeus oli ymmärrettävissä vain aikalaisille". Työnsä lisäksi Leopold von Sacher-Masoch avasi kirjallisen katsauksen Auf der Höhe , johon osallistui aikakauden suurimmat eurooppalaiset kirjailijat.
Vuodesta 1880 lähtien psykiatri Richard von Krafft-Ebing käytti sanaa masokismi nimittääkseen mitä hän piti patologiana . Siksi hän teki Leopold von Sacher-Masochin nimen tunnetuksi konseptina, mutta hänen työnsä kirjailijana unohtui. Lopussa 1960 , The filosofi Gilles Deleuze jälleen kiinnostui Sacher-Masoch. Siitä lähtien suuri osa hänen romaaneistaan ja novelleistaan on julkaistu uudelleen, ja monet tutkijat ovat kommentoineet niitä.
Leopold von Sacher-Masoch syntyi 27. tammikuuta 1836in Leopol (Lemberg saksaksi, Lviv Ukrainan), sitten joka sijaitsee Galiciassa , itäinen maakunnassa keisariajalta , tänään Ukrainassa . Hän on poika Leopold von Sacher Lemberg poliisipäällikkö ilmoitti, jonka oma isä, kotoisin Bohemia , lähetettiin Galician vanhempana virkamiehenä lopulla XVIII nnen vuosisadan ja sai vuonna 1818 tarttuvia otsikko ritari. Kirjoittajan äiti, Caroline Masoch, oli Leopolista peräisin olevan lääkärin tytär, jonka perhe oli tšekkiläistä tai slovakialaista ja joka vuonna 1838 sai poikansa perheen ottamaan Sacher-Masochin nimen pelosta, että hänen nimensä katoavat.
Toisin kuin jotkut parjaajille ja Sacher-Masoch n " philosemitism " tulee puolustaa , hänen perheensä ei ole juutalaista alkuperää, mutta katolisten alkuperää, vaikka se on ylpeä isän esi jotka tulivat Espanja kapteenina ratsuväki armeijassa of Charles V .
LapsuusHenkilökohtaisella tasolla kahdella ihmisellä on ratkaiseva vaikutus häneen, hänen lastenhoitajaansa Handschaan ja Zenobia-tädiin.
Nanny HandschaLapselle ensimmäinen ilmestys, joka tulee esiin hänen menneisyytensä haloista, on Handscha, hänen ukrainalainen lastenhoitaja . Hänestä tulee toistuva hahmo masokialaisessa teoksessa.
Kun Sacher-Masoch kuvaa häntä, hän täsmentää, että hänellä on punaisia marokkokenkiä. Monet ovat julmia naisia punaisilla marokkosaappailla masokialaisessa työssä. Masochin mielestä hänen ympärillään olevat naiset viittaavat usein taideteokseen, taidemaalariksi; Handschalle se on Madonna Raphaelin tuolissa .
”Toisin kuin hänen todellinen äitinsä, lastenhoitaja Handscha näkyy jälkikäteen Leopoldille seksuaalisen halun kohteena, joka ottaa kaiken arvon, juuri siksi, että yhteiskunnan asiat himoitsevat häntä vallan ja rakkauden hierarkiassa. Hän on viettelijän alkuperäinen kuva , jota hän ei koskaan lopeta etsimästä koko elämänsä. "
Hän mainitsee Handscha hänen muistoja julkaistu 1887 in Le Gaulois . Handschan kanssa hän puhuu venäjää , sairaanhoitajansa äidinkieltä. Hän oppii myös muita kieliä: ranskaa , rusenia , puolaa ja opiskelee saksaa . Kulttuurinen ympäristö, jossa hän kehittyy, on suosittu pan-slavismi, jota parantaa ranskan käytäntö, kulttuurisen porvariston etuoikeus . John Paul Corsetti sanoo, että häntä auttaa ranskalainen hallitsija, nimeltään M Miss Swift.
Handscha, slaavilaisten talonpoikien tytär, oli varakas ja vahva. "Pitkäkokoinen Handscha, hänen melkein majesteettinen ilme kukkiva blondi Juno ." " Se vertaa Handscha Madonna puheenjohtaja ja Raphael .
Lavantauti, hyväntahtoinen ylivalta ja ensimmäinen tunneLavantauti rajoitti hänet sänkyyn. Tässä tekstissä, jossa on Proustian- aksentteja , Bernard Michel kertoo meille, Sacher-Masoch herättää mielikuvituksensa: ”Minusta tuntui eräänlaiselta mielihyvältä palvellessani häntä, tottelemalla häntä ja sietämällä hänen mielihahmojaan. Karhut, kaunis sultana, Napoleonin ensimmäinen. "
Lukemalla The Confessions of Jean-Jacques Rousseaun hän löysi jälkimmäisen ilon saaneesta piiskauksista M lle Lambercier, hän ymmärtää, ettei hänen tapaustaan ole eristetty.
For Paul-Laurent Assoun The alkukantaiset kohtaus on olemassa: ”On siis armoilla hänen hoitajansa, fantasized kuin rakastajatar elimistä, jotka Leopold von Sacher-Masoch lapsena luukut ensimmäinen sana hänen käsikirjoitus. Tässä riippuvuudessa samalla peloissaan ja nautinnollisena hän näkee jonkinlaisen syntymisen ensimmäistä kertaa sängynsä vieressä. Nainen, jonka edessä hän polvistuu koko elämänsä rukoilemaan häntä toistamaan tämän roolin hyväntekijän ylivalta. Myöhempi trauma antaa dramaattisen oivalluksen vain tälle edeltäjäfantasialle. Tämän Zenobian tädin on ollut palvella alkeellisen odotuksen toteuttamista ja vahvistaa toivo ja pelko, niin paljon masokisti toivoo pahinta kuin hän pelkää ... "
Zenobian täti - alkukohtausKohtaus täti Zenobian kanssa on Masochin primitiivinen kohtaus. Nainen Pyöveli on kaukainen täti hän nimesi Zenobia , kuningatar Palmyran : "Yhtäkkiä, kreivitär, ylpeä ja kaunis suuri viitta on Sable tuli, me kumarsi ja suuteli minua, joka aina kuljettaa minut taivaan sitten hän huudahti: Tule, Leopold, autat minua ottamaan pois pelissini. Minun ei tarvinnut toistaa sitä. Seurasin häntä makuuhuoneeseen, otin pois hänen raskas turkiksensa, jota tuskin nostin, ja autoin häntä pukeutumaan upeaan vihreään samettitakkiinsa, joka oli leikattu pienillä grisillä, jota hän käytti kotona. Sitten polvistuin hänen eteensä laittamaan kulta-brodeeratut tossut hänen päällensä. Tunsin, että hänen pienet jalkansa ravistelivat käteni alla, unohdin itseni ja annoin heille tulisen suudelman. Aluksi tätini katsoi minua hämmästyneenä, sitten hän puhkesi nauramaan ja antoi minulle kevyen potkun . Ja julkaistiin ensimmäistä kertaa Élisabeth Lemirren ja Jacques Cottinin julkaisussa Revue bleue “Kohtaus on kiinteä synkronoituna koko teoksen kanssa. Myös masokialaiset tarvikkeet ovat kiinteät: naisen ylpeä laakeri, turkikset, pienellä harmaalla reunustettu Kazabaïka, tohveli, jalka, potku, joka tekee sinistä ilosta ... " ovat osa alkeellista kohtausta, joka aloitetaan aina uudelleen. asui palasina jne. Sitten Sacher-Masoch kertoo kuinka piiloutuessaan vakoili tätä kiehtovaa tätiä, joka huijasi aviomiehensä, kuinka hän näki jälkimmäisen nöyryytyksen. Vaikka pieni Leopold on piilossa vaateripustimen takana, patatrat! Naulakko putoaa. Ja Zénobie-täti löytää pienen tirkistelijän .
"... ja kaikki M me Zenobian raivot vuodattivat minua. […]
Tämä primitiivinen kohtaus, tämä kokemus, joka on aina eletty uudelleen, järjestetty, valokuvattu, jäädytetty hänen mielikuvitukseensa, merkitsi lapsuuttaan ja määrää paitsi hänen työnsä myös seksuaalisuutensa . Kun Jean-Jacques Rousseau asui alkuperäiskohtauksessaan M lle Lambercierin kanssa.
Sillä Jean-Paul Corsetti , Zenobia, julma ja hellä, suvereeni ja viehättävä, näyttää kääntymään pikku Leopoldin tajuton "ja riippuen versioita, hän vie keskelle pääoman ja primitiivinen kohtaus" .
Sacher-Masochin lapsuudelle oli ominaista kaksi poliittista tapahtumaa, Krakovan kansannousu vuonna 1846, jonka vaikutukset hän näki Leopolissa, ja maaliskuun vallankumous , jonka hän näki Prahassa .
Verilöylyt GaliciassaVuonna 1846 hän näki Galician joukkomurhat , talonpoikaisyhteisöjen julman kapinan aikana herraansa vastaan. Leopold von Sacher-Masoch on kymmenen vuotta vanha ja löytää väkivallan sisällissotien historiasta . Talonpoikien köyhyys on laukaisu. Talonpoikaisten oikeuksien linjaukset vastustavat niitä. Leopold von Sacher-Masoch todistaa tämän kolmessa romaanissa : Talonpoikien oikeus ( 1877 ), Dniesterin paratiisi (1877), Jumalan äiti ( 1883 ). Tässä vallankumouksessa Leopold von Sacher-Masochia kiehtoo puolalaisten talonpoikien johtajan Jakub Szela -hahmo. Se löytyy usein Sacher Masochin romaaneista. Hän muistaa "kurjat pienet kärryt", jotka kuljettivat haavoittuneita ja kuolleita, veri virtasi oljen läpi ja koirat nuolivat, hän sanoi. Kauhea kuva, Masoch kertoo Thérèse Bentzonille, joka todistaa Revue des deux Mondes -tapahtumassa . Nuori Leopold on nähnyt kaikki nämä verilöylyt. Hän kuvaa kohtauksia kahdessa romaanissa: Galician historia (1858) ja Uusi työ (1879).
Prahan barrikadit. Hän on vain kaksitoista vuotta vanhaKun hänen tohtorin filosofian päässä Grazin yliopistossa , Leopold von Sacher-Masoch opiskeli historiaa . Vuonna 1856 hän luennoi Grazin yliopistossa . Hän katkaisi siteet yliopistoon yksitoista vuotta kestäneen kamppailun jälkeen yliopistoympäristössä, johon hän ei ollut koskaan koskaan integroitunut. Hän julkaisee historiallisen teoksen, jossa hän kertoo Prahan barrikadeista 1848 . 12. kesäkuuta 1848, vallankumous puhkeaa. Sacher-Masoch joutuu barrikadeille kapinallisten viereen. Hän muistaa tämän ensimmäisen päivän vihkimällä ensimmäisen teoksensa Gentin kansannousu Charles V : n johdolla vuonna 1857.
Vuonna 1848 perhe kokoontui uudelleen Prahassa. Tsekit nostaa barrikadeille. Sacher-Masoch on siellä. Hän tarkkailee Mihail Bakuninin vetoomusta, kuuntelua ja kiehtovuutta. Mutta ennen kaikkea tästä vallankumouksellisesta ilmapiiristä huolimatta hän kuvaa puolalaisia naisia: Veikselin Afroditea , ilmauksen, jonka hän lainaa Heinrich Heineltä . Ja Georges-Paul Villan mukaan legenda kertoo, että Sacher-Masoch esiintyi tässä mellakoiden ilmapiirissä yhdessä nuoren serkkun kanssa, joka oli pukeutunut pelisseihin ja jolla oli pistooli vyöllä. Hän olisi antanut käskyt, jotka Masoch olisi toteuttanut. George-Paul Villa päättelee, että tämä anekdootti sopii liian hyvin Masochin fantasioihin. Mutta Masoch oli tuolloin vasta kaksitoista vuotta vanha. ”Siellä kuulin ensin pallojen viheltämisen. Mutta olin niin innoissani, että he tuskin pakottivat minua. Taistelu innoitti minua ja veti minut mukaan kuin kasakkahevonen ” . Tämän teurastuksen aikana tavallinen nainen huusi: "Mitä teet täällä, onneton lapsi?" Joten haluat murhata? Mene kotiin äitisi luo! " " Hän tarttui käteeni vastoin tahtoani ja johti minut syvälle " . Bernard Michel vahvistaa, ettei ole epäilystäkään siitä, että Masoch osallistui näihin tapahtumiin. Hänet todistivat myös myöhemmät kertomukset.
Lopuksi Sacher-Masoch kuvaa taistelijoita. ”Miroslawa juoksi puutarhaan, jossa olin silloin. Hänellä oli sininen takki, joka oli leikattu valkoisella turkilla, ja punainen korkki. Kaksi pistoolia ja tikari reunustivat hänen vyöään (…) Barrikadilla näimme upean Amazonin , kivääri käsivarressa ” . Se ei ole yksinkertainen näky Sacher-Masochin mielikuvituksesta. Sen olemassaolon todistaa kaiverrus L'Amazone- ajasta barrikadille .
Hänen nimensä oli Theophilia Dittrichova. Hän oli entinen tarjoilija, "hänen rohkeutensa ja laukauksensa tarkkuus sai kiitoksen Alberto Vojtěch Fričiltä " . 12-vuotiaana, katsoja vai näyttelijä? Masoch tunnisti vallankumoukselliset .
Masoch kirjoitti myöhemmin: "Hänen muotojensa kauneus ja harmonia näytti osoittavan, että luonto oli luonut hänet nimenomaisesti edustamaan slaavilaisen maailman Omphalesia ja Semiramisia , tšekkiläisen Wlastan ja Jadwigan jälkeläisiä . Puolalainen nainen, jonka sydämet oli panssaroitu yhtä lujasti kuin heidän ruumiinsa . Omphaleen ja Semiramisiin viittaaminen on Sacher-Masochissa toistuva teema. Tämä teema löytyy monista hänen romaaneistaan.
Kun Sacher-Masoch kertoo Prahan Amazonista: ”Eri silmät ja suu näyttivät hymyilevän; mutta huuli oli ryppyinen haastavassa ilmeessä. Se oli boheemilaisen Amazonin kovaa hymyä ” . Kuollut, hän on Venus, jossa on marmorirunko.
Vuoden 1848 barrikadit merkitsevät Sacher-Masochia ikuisesti. Hän herättää heidät 1881 hänen Nouvelles Histoires juives . "Noin neljäkymmentä vuotta sitten, siinä upeassa ajassa, jolloin kansat heräsivät ja alkoivat ravistaa ketjujaan . "
28. heinäkuuta 1855, hän läpäisee loistavasti historian testin. 25. elokuutahän läpäisee filosofian kokeen ja saa tohtorin tutkinnon . Tiedekunnan dekaani Weissin tukemana vuosina 1856-1857 hän päätti esittää habilitointityön korkeakoulutukseen pääsemiseksi. Hän valitsee Charles Quintin .
Handschalle sopivat punaiset marokkokengät ja monesti Masochin romaanien sankaritarit. Handscha näkyy jälkikäteen Leopoldille seksuaalisen halun kohteena. Hän on viettelijän alkuperäinen kuva , jota hän ei lopeta etsimästä koko elämänsä ajan.
Handscha oli ensimmäinen nainen, joka antoi hänelle maku julma, esiintymisestä leppymätön kun hän kertoi hänelle legendat Iivana Julma , että musta Czarina sekä juutalaisten Esterka "tämä juutalainen Pompadour ja Puolan " kuka kahlittu kuningas Casimir suuri .
Ketjutetut rikolliset, "pilkkaavat ja kurkkuprostituoituja prostituoituja"Kun hän herättää lapsuutensa talon, "hän epäröi kadonneen paratiisin nostalgian ja helvetin herättämisen välillä". Leopold von Sacher-Masoch vietti ensimmäiset vuosinsa poliisin päämajassa, etuoikeutetussa paikassa sotilaiden lavastamiseen ja naamiointiin. Tässä poliisiasemassa, joka oli hänen lapsuutensa talo, hän tapaa petollisia, rikollisia ketjuissa, " pilkkaavia ja meikkiä saaneita prostituoituja " . Hän julisti ranskalaiselle toimittajalle Victor Tissotille : ”Nuoruuteni vietettiin keskuudessa santareita, sotilaita ja salaliittoja. Joka päivä annoimme schlagea hänen lapsuutensa talon ikkunoiden alla ” .
Löydämme nämä prikaatit, lavastetut sotilaat ja naamioinnit, nämä ketjutetut rikolliset, nämä pilkkaavat ja meikitetyt prostituoidut, schlague koko masokialaisen työn ajan.
TaideTaide kiehtoo erityisesti maalaus on aina innoittanut häntä ja laukaisee hänessä eräänlaisen mystiikan . Se vertaa Raphaelin Handschaan The Chair of Madonna of the Chair . Vuonna Wienissä , hän löysi muotokuva Hélène Fourment . Rubens maalasi hänet alasti kääritty turkista . Alastomasta Hélène Fourmentista, "turkin orjuudesta", tulee yksi Sacher-Masochin pakkomielteistä. Hän haaveili löytävänsä Hélène Fourmentin elossa. Masochille sattuu useimmiten se, että rakkauden löytö tapahtuu maalauksen tai patsaan kautta "Taide on ensimmäinen, elämä antaa johdonmukaisuutta aikaisemmille unelmille" . Pietarin Venus, Titianin teos , Venus peilillä , "Venus velvoitettiin hautautumaan valtavaan turkiin, jotta ei jäätyisi kylmäksi abstrakteissa pohjoismaissamme, jäädytetyssä kristillisyydessä", hän kirjoitti romaanissaan. Venuksen turkis .
Uskonnolliset lahkotKaksi hänen romaaninsa on innoittamana ajan uskonnollisista lahkoista: La Pêcheuse d'âmes ja La Mère de Dieu , koskettavat mystisiä lahkoja ja ovat Gilles Deleuzen mukaan Sacher-Masochin suurimpia romaaneja.
Marttyyrien kuvatNoin kymmenen vuotta vanha hän luki marttyyrien elämää . Nämä lukemat, nämä kuvat asettavat hänet "kuumeiseen tilaan" . Severin kuvaa tätä kuumeista tilaa Venuksessa turkisten ja Masochin kanssa Revue Bleue -lehdessä . ”Sacher-Masoch herkkyys on juuret ovat barokki katolilaisuuden ja Keski-Euroopassa : ylistystä outo , The kidutukset ja epämuodostuneita ja silvotaan elimiä, liiallinen tunteita ja outo [...] Ilman sen barokki alkuperästä, sen maailmankaikkeus pysyy käsittämätöntä" .
Sacher-Masoch kiehtoi uskonnollisia kuvia. Hänen mukaansa pyhien kärsimät kidutukset saivat hänet kuumeiseen tilaan. ”Jo lapsena minulla oli selvä etusija julmalle tyylilajille, johon liittyi salaperäisiä värinöitä ja ylpeyttä; ja silti minulla oli sielu täynnä sääliä, enkä olisi vahingoittanut kärpästä. Istuessani pimeässä nurkassa eristäytyessäni tätini tädin talosta, söin legendoja pyhistä, ja lukiessani marttyyrien kärsimät kärsimykset löysin minut kuumeiseen tilaan. "
Luonto. Jumalatar IsisHän juoksee maaseudulla, kertoo kuinka fantasia pelaa temppuja kuin Kanaalin ritari . Hän vahvistaa, että hänellä on korkeimmalla tasolla venäläisille ominainen kyky, taito kuunnella ja tarkkailla. Hän kuuntelee luontoa, personoi sen. Luonto on nainen. Hän on jumalatar, äiti, Äiti jumalatar kuten pakanallisissa uskonnoissa . Hän synnyttää ja tuhoaa. Luonto on villi, kesän väkivaltaiset sateet, talven suuret pakkaset, tuuli, lintujen laulu.
Kiehtovuus Venuksen kivestäHänen fictionalized omaelämäkerta Furry Venus , päähenkilö Séverin kunniassa, palvoo kiven Venus, hän kirjoittaa: "Jopa hiukset on kiven" . Séverin kumartaa itsensä marmorin tai kipsin Venuksen edessä , hän kääntää kortit ylösalaisin, polvistuu pakanallisten epäjumalien jalkojen eteen lukiessaan kristillisiä rukouksia , kuten Ave Maria tai Meidän Isämme .
Hän ihailee Auguste Rodinia ja kirjoittaa hänelle:
Kirje Auguste Rodinille :
"Arvoisa herra, olen ylpeä ystävyydestänne, koska se osoittaa minulle, että olette löytäneet teoksistani vähän tätä totuutta ja tätä alkeisvoimaa, jota olen ihailen niin paljon kaikessa, mitä olen nähnyt teistä. Unelmoinin yöllä upeista ihmisen tiikereistäsi, ja haaveilen niistä edelleen avoimilla silmillä päivänvalossa. Se on vähän samanlainen kuin Venus-turkistani, jota en valitettavasti voi tarjota sinulle, koska se ei ilmestynyt ranskaksi. Marmori ja pronssi elävät sormiesi alla, kuten maa Jumalan hengitettynä, luomisen kuudenteen päivänä. Annoit tälle kuolleelle aineelle sen, mitä siltä puuttui Phidiaan , liikkeen ja elämän jälkeen. Pudistan kättäsi jälleen ja sanon hyvästit sinulle kaikesta sydämestäni. "
Lapsuuden lukematUkrainan kansanperinteen tarinat, jotka Handscha kertoi hänelle, sekä vallankumoukselliset ja kansalliset liikkeet, joita hän oli nähnyt, merkitsivät syvästi nuorta Leopoldia ja vaikuttivat häneen pitkään. Hän mainitsee Handscha hänen muistoja julkaistu 1887 in Le Gaulois . Kun Leopold oli lapsi, Handscha oli ruokinnut häntä slaavilaisilla tarinoilla, kansanperinnettä, jolle on ominaista sankareidensa väkivalta, ja jossa naisilla oli merkittävä rooli. Sacher-Masoch kiehtoi knoutia . Tuolloin rikollisia ja kapinallisia rangaistiin tällä välineellä. Tsarines n XVIII nnen vuosisadan oli niin usein määrätty, että osa tällaista Venäjän historian. Omaelämäkerrassaan Masoch kertoo, että hänet kiehtoi julma Russalka, joka houkuttelee kauniita nuoria ihmisiä, jotka hän kuristaa kultaisilla hiuksillaan.
By M lle Martinet, ranskalainen tuli hänen toinen äidinkieli.
Viiden vuoden ikäisenä hän luki sujuvasti ranskaa. Hän lukee Telemachusta , Don Quijotea ja Tuhannen ja yhden yön tarinoita . Hän tuntee paremmin kreikkalaiset jumalat kuin Jeesuksen . Kanssa Pariisissa , hän sanoo antoi kohtalokas omena Venus, "Näin Troy polttaa ja seurasi Odysseus hänen Jännitystä matkoilla" . Vaikka Thérèse Bentzon , joka oli hänen kääntäjä ja hänen asiamiehensä, kertoo, että Siniparta ja Saapasjalkakissa ihastunut häneen kuten Pan Twardowskin ja Roussalka . Kymmeneltä hän luki Molière , kampanja 1812 , ja Ségur , The Gil Blas , kaksitoista vuotta Voltaire muistoja julkaistaan Le Gaulois
Hän on intohimoinen Bernardin de Saint-Pierre , Paul ja Virginie . Hän löytää herkkyyden luonnolle. Hän sivuutti ranskalaisen romanttisen kirjallisuuden, luki vain Balzacin avioliiton fysiologian .
Bernard Michel , joka katsoo, että Deleuzen tutkimus on tärkein Pascal Quignardia edeltävä tutkimus, joka näyttää olevan eri mieltä Gilles Deleuzen kanssa tässä asiassa. ”Olisi virhe uskoa, että Sacher-Masochin eroottisuutta ravitsee antiikki. Hän lainaa muinaisesta Italiasta vain esteettisiä esityksiä Venuksen kylmistä patsaista. Mutta puhuessaan amazoneista hän ajattelee vähemmän antiikkia kuin muinaisia slaavilaisia legendoja: tšekkiläiset amazonit Vlaasta , Šárka (joka inspiroi samannimisen oopperan ), taikuri Libušen lähellä (saksaksi Libussa ). Hänen seksuaalista mielikuvitustaan ravitsevat lapsuuden slaavilaiset tarinat. " Pascal Quignard tunsi Bernard Michelin kannalta sairaanhoitajansa kertomusten tärkeyden. Mutta koska se ei tiedä slaavilaisten tarinoiden sisältöä, se ei tee kovin rajoitettuja johtopäätöksiä.
Rakkaudet ja pakkomielteetKaikki naiset, joita hän rakastaa, Kottowitz, Pistor, Wanda, esiintyvät Handchojen reinkarnaatioina, joita hän kutsuu "ihanteeksi naisena". "
Barrikadeja ovat kirjailijan ensimmäinen rakkaus. Leopold ei ole ennenaikainen viettelijä . Hän on epämukava nuorten tyttöjen kanssa. Hän rakastui vuonna 1847 yhteen serkkuistaan Marie. Hän vaivaa häntä, tulee hänen ihanteestaan ja pysyy sellaisena useita vuosia. Marie on kirjoittajan sisaren Rosan erottamaton ystävä. Eräänä päivänä hän pelasi piilopaikkaa Marien ja muutamien muiden lasten, sisarensa Rosan, kanssa. Marie tarttuu häneen, hän heittää itsensä polvilleen, syleilee häntä, silloin hän antaa hänelle käden poskelle, melkein vihainen : hän ei kirjoita lapsellisuutta! sitten haarautuneena oksalla hän työntää häntä eteenpäin: "Tässä on minun orjani", hän huusi muille nuorille tytöille. Heidän suhteensa pysyy hyveellisenä , ja Marie päättää "lopettaa tämän lapsuuden". Nuoren piian Minan kanssa hän löytää ruumiillisemman rakkauden. Mutta Minun fyysinen rakkaus idealisoitu rakkaus kauhistuttaa häntä. "
Wienin- matkan aikana hän löysi Hélène Fourmentin muotokuvan Belvederen palatsin keisarillisesta galleriasta . Hän on taidemaalari Pierre Paul Rubensin toinen vaimo . Rubens maalasi paljaaksi kääritty turkiin . Alastomasta Hélène Fourmentista, "turkin orjuudesta", tulee yksi Sacher-Masochin pakkomielteistä. Hän haaveili löytävänsä Hélène Fourmentin elossa. Masochille sattuu useimmiten se, että rakkauden löytö tapahtuu maalauksen tai patsaan kautta "Taide on ensimmäinen, elämä antaa johdonmukaisuutta aikaisemmille unelmille" .
Neljätoistavuotiaana hän joutui Adelan, hänen opettajansa, lumoihin. Ensimmäinen shokki hän sanoi. Hänellä on turkilla vuorattu takki, kazabaïka. Hän näyttää ankaralta, rankaisee häntä. Hän unelmoi suudella hänen pientä jalkaansa. Ja todistaa Adelasta hänen ihastuttavasta vihanpurkauksestaan.
Eräänä iltana äitinsä talossa hän tapaa Hanna M: n. Hän välttää häntä, mutta hänet vietetään. Hän on oopperalaulaja, näyttelijä. Tämän tyyppinen nainen kiehtoo häntä. Suhteellinen suudelma, mutta hän jatkaa: Voisin tuntua naurettavalta Petrarkkin roolissani ! Hän oli pessimistinen tämän platonisen siteen kestosta. Hanna kutsui itseään vallankumoukselliseksi. Hän väitti kirjeenvaihdossa Mikhail Bakuninin , Giuseppe Mazzinin kanssa ja olevansa Louis Kossuthin luottamushenkilö . Tutkimuksestaan huolimatta historioitsija Bernard Michel ei löydä Hannasta jälkiä epäilyttävien henkilöiden luetteloista. Oppimalla Masochin vastustamattoman vetovoiman Hélène Fourmentille , eräänä iltana buduaarissaan, Hanna päättää ruumiillistaa Pierre Paul Rubensin maalauksen . Leopold on kiehtonut. Hän löytää täydellisen samankaltaisuuden ja kuvailee sitä kaikilla fetišistisilla elementeillä, jotka häntä lumoavat: "Häntä hämmentivät hiukset hartioiden yli, selkä, kuin punainen kulta, pitivät samanaikaisesti yksinkertaisen nauhan kanssa ja värisivät. kuin Flaaminkielisen Venuksen [...] Kullalla kirjaillut tossut suljettivat hänen pienet jalkansa [...] Punainen samettitakki, leikattu ja täytetty kultaisella soopelilla ” . Matkustaessaan Hannan kanssa melkein uskonnollisessa unessa, tulee teetä tarjoilevaan kumppaniin. Mystinen matka päättyy. Loitsu on rikki. Masoch taistelee kaksintaistelussa Hannan rakastajan kanssa.
Sacher-Masochin kirjoitukset ovat täynnä toistuvia kuvauksia, joskus samat. Se on todellinen fantasian nousu. Ja tyyli ei kärsi, päinvastoin.
Vuoden 1898 jälkeen, kun Sacher-Masoch irti yliopistosta, hänelle alkoi rakkauden sekoitus. Hän kehittää Venuksen turkilla ja selittää sen Les Messalines de Viennessa (1873). Jean-Paul Corsetti antaa Bernard Michelin mukaan avaimet monille uutisilleen. Ja Sacher-Masoch vahvistaa samalla, että Venus turkisin kanssa on todellakin hänen omaelämäkerrallinen romaaninsa : "Lisäksi turkikseni sisältävä Venusni perustuu tosiseikkoihin, joten todellisista tarinoista alkaen syntyi runollinen tarina - minun romaani ” .
Barrikadeja ovat kirjailijan ensimmäinen rakkaus. Leopold ei ole ennenaikainen viettelijä . Hän on epämukava nuorten tyttöjen kanssa. Hän rakastui vuonna 1847 yhteen serkkuistaan Marie. Hän vaivaa häntä, tulee hänen ihanteestaan ja pysyy sellaisena useita vuosia. Marie on kirjoittajan sisaren Rosan erottamaton ystävä. Eräänä päivänä hän pelasi piilopaikkaa Marien ja muutamien muiden lasten, sisarensa Rosan, kanssa. Marie tarttuu häneen, hän heittää itsensä polvilleen, syleilee häntä, silloin hän antaa hänelle käden poskelle, melkein vihainen : hän ei kirjoita lapsellisuutta! sitten aseistettuna oksalla hän työntää häntä eteenpäin: "Tässä on orjani", hän huusi muille nuorille tytöille. Heidän suhteensa pysyy hyveellisenä , ja Marie päättää "lopettaa tämän lapsuuden". Nuoren piian Minan kanssa hän löytää ruumiillisemman rakkauden. Mutta Minun fyysinen rakkaus idealisoitu rakkaus kauhistuttaa häntä. "
Anna KosovistaAnna de Kossov on ensimmäinen pörröinen Venus, jonka kanssa Sacher-Masochilla oli suhde ennen Fanny Pistoria. Hän esittelee itsensä nimellä paronitar Reizenstein, hän kirjoitti salanimellä Franz von Nemmersdorf. Hän inspiroi häntä hänen romaanillaan: Eronnut nainen . Vuonna Erotettu nainen , hän kuvailee sankaritar: ”yliluonnollinen läsnäolo ja samalla eläimen läsnäolo. Hänellä on susisilmät, hän on vampyyri ” .
Sacher-Masochilla on pettymys lyhytaikaisessa suhteessa paronitariin. Mistä hän odottaa despotista sultanaa , hän löytää vain kovan ja kuivan naisen. Hän väitti myös, että hänellä oli suhde palvelijaansa. Sacher-Masochilla oli kuitenkin mielikuvitus jakaa kumppaninsa olemalla tirkistelijä, mutta ei huijausta.
Fanny-mäntäOf Marraskuu 1868 klo Kesäkuu 1869Hän pysyy Meranossa vuonna Tirolissa , hotellissa on arkkiherttua Johann, sitten hotellille postista. Hän tapaa nuoren 25-vuotiaan lesken: Fanny Pistor. Siinä on yksi Steiermarkin suurimmista perheistä , jonka Ruotsin kuningas on jalostanut 1700- luvulla. Hän on myös Bogdanoffin paronitar. Ja mukaan Bernard Michel , Carl-Felix de Schlichtegroll on väärin ajatella, että Fanny Pistor on erilainen naista iältään paronitar Bogdanoff.
Bernard Michel lainaa Sacher-Masochia, joka kuvaa Fanny Pistoria yhtenä Wienin aristokratian kauneimmista naisista : "Hän oli ihanteellinen [...] hänellä oli kreikkalaisen patsaan viiva [...] Hän näytti loistavan sisään hän on jotain yliluonnollista [...] vihreät silmät, joita ei voida kuvata, sisäpuolella demoniset ja samalla kylmät kuin jää [...] Houkuttelevin nainen oli hänen kävelynsä: hän käveli nokkelasti kaiken nautintorunoineen. ; sydän pysähtyi rintaan, kun näit hänen kävelevän ensimmäistä kertaa ” .
Kuuluisa vastapäätä oleva valokuva, joka edustaa Sacher-Masochia Fanny Pistorin juurella ja vuodelta 1869, on Bernard Michelin mukaan kiehtova sosiologinen asiakirja. Michelille ainoa vertailukelpoinen valokuva on Lou Andreas-Salomé, jossa poninpoikien Friedrich Nietzsche ja Paul Rée ovat myös vastapäätä.
Fanny Pistor allekirjoitti ensimmäisen sopimuksensa. Bernard Michelin tulkinta sopimuksesta on Faustin tai puolalaisen kansanperinteen hahmo Pan Twardowskin tulkinta . "Allekirjoittaa vapauden menetyksen naisen kanssa on allekirjoittaa sopimus paholaisen kanssa , hylätä hänen elämänsä ja sielunsa hänelle" . Bernard Michelin mielestä Handschan kertomat lapsuuden slaavilaiset tarinat ovat laukaisija mielihyvän tai eroottisen kivun valinnalle ja siksi yksi hänen alkeellisimmista kohtauksistaan. Sopimuksessa hän on varovainen, ettet lisää tiettyjä lausekkeita, tärkein on ajan käsite: kuusi kuukautta, yksi vuosi uusittavissa. Hänen on voitava puolustaa kunnioitustaan, ja ennen kaikkea sopimus ei saa olla este hänen kirjailijaelämälle.
He haaveilevat matkustamisesta kauas, missä Masoch, joka on nimetty Gregoriksi, esittelee itseään palvelijana. Hän väittää välittävänsä Fanny von Pistorin maineesta. Bernard Michelin mukaan hän tuskin välittää. Se, mitä hän haluaa, on saada rakastajatar-orja-fantasia toteutumaan. Hän ottaa prinsessa Bogdanoffin nimen miellyttääkseen häntä, Bernard Michel olettaa. He matkustavat Italiaan ja Masoch tajuaa nopeasti, että Fannyllä ei ole makua luonnolle eikä makua kauneudelle. Se ei ole yhteensopiva kirjoittajan kanssa, sillä Fanny von Pistorille kauneuden ehto on puhtaus. Jos Sacher Masoch on muinaisen kulttuurin alaisena, Fany von Pistor pahoittelee itävaltalaisten hotellien puhtautta.
Kuitenkin Firenzessä he lähtivät etsimään kreikkalaista. Kuuluisa kreikkalainen, jota Sacher Masoch ajaa fantasioissaan. Tämä kreikkalainen, jonka on tullut rakastetun naisen rakastaja kaikessa osallisuudessa. Hän tapaa italialaisen näyttelijän Salvinin. Banaaliin suhteeseen uskova Salvini on yllättynyt puolalaisen palvelijan jatkuvasta läsnäolosta. He eristävät itsensä, mutta palvelija Gregor teeskentelee asettavansa puuta takkaan. Salvini puhkeaa hulluksi raivoksi, vihjaa palvelijaa. Masoch suutelee orjuudella Salvinin käsiä. "Uskoessaan koskettaa ylevää, Leopold löytää itsensä bulevardin näytelmässä" . Salvinistä tulee Fannyn rakastaja, mutta Salvini ei koskaan lyö Leopoldia. Sacher-Masoch ymmärtää tilanteen naurettavuuden ja hylkää Fannyn.
SopimuksetHänen omaelämäkerransa , Tunnustukseni elämästäni , Wanda von Sacher-Masoch syntyi Aürora Rümelin. Heti kun Sacher-Masoch tapaa hänet, hän haluaa hänen jaloansa. Näin hän kastaa Wanda von Dunajewin. Aürora asuu sängyn reunalla olevan itkevän äidin ja toimimattoman isän välillä, joka sanoo nämä sanat: ”Älä pelkää, se ei satuta; sytytämme suuren takan takan, suljet ikkunat ja ovet - nukahdamme - emme herää. "
Hänet asetetaan luostariin, jolta puuttuu äiti, hän sanoo asettaneensa Jumalan paikalleen. Kahdeksanvuotiaana hän palasi asumaan äitinsä luokse. Hänen isänsä käy usein prostituoituja, hän hylkää perheen lopullisesti. He eivät koskaan näe häntä enää. Lähellä uskontoa hän lopulta siirtyy pois lopullisesti. Hänen äitinsä kanssa he myyvät liinavaatteensa ja pitävät välttämättömät. He kärsivät kauheasti nälästä ja selviävät vain outoista ompelutöistä. Aürora sanoi, että nälkä kidutti häntä nälän kuumeen. Hän teki roskalaatikoita etsimään pienintä leipää. Ja he asuivat ilman sähköä.
Eräänä päivänä rouva Frischauer tuo hänelle kirjan. Tämä on Kainin perintö, Sacher-Masochin teos, jonka ihailija rouva Frischauer on. Berhold Frischauer, hänen poikansa ei koskaan jätä häntä ja rouva Frischauer väittää, että Masoch kiehtoo kaikkia naisia.
"Et tiedä Sacher-Masochia", hän vastasi? Hänen Marcellansa Sininen tarina onnesta ja Pörröinen Venus tarvitsee naista, joka vetää hänet ikeen alle, joka ketjuttaa hänet kuin koira ja joka potkaisee häntä, kun hän antaa itsensä mölyyttää ... "
Aürora on vakuuttunut siitä, että hänen keskustelukumppaninsa on väärässä. Madame Wieser puhuu toisen lisäksi kirjoittajan raporttien puhtaudesta. Mutta rouva Frischauer vaatii erittäin voimakkaasti: "Haluatko lyödä vetoa kanssani siitä, että se on kaikkein pahin ja tuomittu nainen, joka olisi hänelle rakkain ?" " Sillä välin rouva Frischauer ylläpitää epistolaarista kirjeenvaihtoa Sacher-Masochin kanssa ja kirjailija jokaisella kirjeellä " heittää itsensä jalkoihinsa ja pyytää häntä peittämään orjansa ketjuilla " .
Aürora tajuaa, että rouva Frischauer arvioi Masochin paremmin. Aluksi Aurora Rümelin menettää kiinnostuksensa Sacher-Masochia kohtaan. Mutta rouva Frischauerin työntämä hän lopulta antaa periksi ja tapaa hänet.
Hän puolestaan aloitti epistolaarisen suhteen kirjailijaan. Hän kuuluu Sacher-Masochin kynän loitsun alle.
”Hänellä oli kaksinkertainen ihanne naisesta, hyvä ja huono, jotka väittivät hänen mielessään. […] Hän haluaa mieluummin nähdä itsensä pilaantuneen komea demoni kuin kyllästyttää oletetusti hyveellistä naista. […] Hän on niin vaatimaton, melkein nöyrä ... "
Leopoldin innostamana Aurora kirjoittaa joitain novelleja, jotka Masoch on julkaissut sanomalehdessä Wienissä . Hän saa kirjeen, joka sisälsi kymmenen floriinia, hänen sarjansa on painettu. Lopulta köyhyydestä. Oli mahdollista, hän kirjoitti: ”Ei kuolla nuorena köyhyydessä ja hylätyissä, turvata äitini vanhuus, ajaa pois elämäni tyhjyys, kaikki tämä mahdollista! "
Aurorasta on tullut Wanda von Sacher-Masoch . He menevät naimisiin, ja heillä on kolme lasta. Aurora menee naimisiin tunnetun, arvostetun kirjailijan kanssa, joka antaa hänelle mahdollisuuden tulla kirjailijaksi vuorotellen. Sacher-Masoch, hän menee naimisiin sen kanssa, jonka on pelattava Wanda: Venus turkiseläimellä . Molemmat tulevat pettymään.
Hulda meisterHän oli 36, kun hän tapasi Sacher-Masochin. Suhteessa ei ole mitään intohimoista. Sacher-Masochilla on kolme avioliiton ulkopuolella olevaa lasta: Olga, syntynyt Leipzigissä vuonna 1886: Marfa, syntynyt Pariisissa vuonna 1887; Ramon, syntynyt Lindheimissä vuonna 1889. Hän näyttää olevan valmis etsimään ihanteellista naista, fetisoitua naista. Hänellä on kuitenkin seikkailuja pariskunnan ulkopuolella: seikkailu Jenny Marrin kanssa, sitten Pariisissa taidemaalari Schlesingerin tyttären kanssa.
Sisään Syyskuu 1883, Sacher-Masoch on sairas tuhkarokossa . Myös hänen lapsensa kärsivät. Hulda asuu ja parantaa heidät: Kirje Wandalle
Sacher-Masoch on heikentynyt ja hukkuu velkoihin. Hänen on aloitettava oikeusjuttu Armandia vastaan, joka huijasi häntä ja joka on kirjoittajan velkojen alku. Kirjeessään Wandalle hän kirjoittaa "juuri hän pelasti minut useammin kuin kerran, kun kaikki takavarikoitiin ja jouduttiin myymään" .
Hänen päiväkirjastaan 21. helmikuuta 1884, Sacher-Masoch tuo mieleen lavantautia sairastavan poikansa Alexanderin viimeiset päivät , Wandan vierailun kahden rakastajansa sähkeen välillä. Nuhteet, jotka hän tekee Masochille. Hän lähtee eteenpäin28. helmikuuta. Alexander kuolee6. maaliskuuta. Kymmenen vuotta sitten.
Sacher-Masochin on selvitettävä arvostelunsa. Hulda on hänen kanssaan. Hän työskentelee suurimman osan ajasta vapaaehtoisesti.
Vuonna 1883 Sacher-Masoch hajotettiin Wandan hajoamisen ja poikansa Aleksanterin kuoleman jälkeen. Huldasta tulee Sacher-Masochin toinen vaimo. Koska hänellä oli vaikeuksia avioerossa, vasta myöhemmin hänestä tuli Hulda von Sacher-Masoch. Hän on viljelty, hän on saanut aikaan poikkeuksellisen koulutuksen: Stettinin opettajan koulun ja Berliinin musiikkikonservatorion .
Masoch on jo suuri mystikko, kuten monet suuret kirjailijat. Poikansa kuolemalla hän sukeltaa siihen kokonaan. Myöhemmin hän kirjoitti Le Fou de Firleiouwka . Hän on lohduton. Fouet et Fourruren esipuheessaan Emmanuel Dazin kertoo meille: ” Le Fou de Firleiouwka viittaa yksilökokemukseen, jota ei ole mahdollista ennakoida lapsen menetykseen. Silti näemme sen muotoilevan hienovaraisesti kaiken, mitä Sacher Masoch koki yhdessä elämässään julmasti luonnollisen kohtalon vaikutuksen alaisena ” .
”Masokialaisella mielikuvituksella on ominaista ankkuroitua itsemääräämisoikeudellisten ja hallitsevien naisten malleihin , joiden on täytynyt olla olemassa toimiakseen fantastisessa skenaariossa. "
Sacher-Masoch herättää Dalila vuonna La Vénus à la Fourrure, muun muassa ja Judith, jonka hän herättää vuonna Lola Fouets et Fourrures . Perustuen katuvaan petturiin, sitten rakkauteen ja pääleikkaajaan Paul-Laurent Assoun selittää, miten fantasia ilmaistaan: "masokistinen mielikuvitus tarttuu siihen primitiivisen kohtauksen historiallisina kynsinä ..." . Mukaan Paul-Laurent Assoun , Masoch innostuisivat Roxane'lta of Racine n Bajazet ", hän jatkuvasti pelaa ajatus tappamisen rakastetun esineen [...] Roxane'lta on myös villeimmätkin naiseuden Racinian , ja se on Tästä syystä se toimii Masochian mielikuvituksessa. " Kuva nykyaikaisesta serkusta, modernista masochienne Assounista olisi kuningatar Margotissa , Valois'n Margaretissa kiehtova ja herkkä. Mestaus "niinkään masochian nainen on mieltymys mestaus" . Leikkaaminen, myrkky , Assoun lainaa vuorotellen kaikkia vapautettuja naisia, muun muassa Lucrèce Borgia , jotka toimivat Masochian mielikuvituksessa . Hyvin maskuliininen despootti Katarina II kutsui "Katariina Suureksi", joka nappasi voiman Pietarilta III . Tämä vallankaappaus iskee Masochian mielikuvitusta. Eurooppalainen älymystö polvistuu valaistuneen despotin jalkoihin .
"Olipa hän on prinsessa tai talonpoika, onko hän pukeutuu kärppä tai lambskin pelisse aina tämän naisen kanssa turkiksia ja piiska , joka tekee ihmisestä hänen orja, on sekä minun olento ja tosi Sarmatian nainen ” .
Masochille ihanteellinen nainen “kuuluu aristokratiaan. Hyvin harvinaisia poikkeuksia lukuun ottamatta hänen romaaniensa sankaritarit ovat jaloja ja asuvat kartanoissa . "Todellinen slaavilainen nainen varustettiin myös välttämättömällä kasakan piiskaalla , lyhyellä kahvalla"
Vuonna Les Messalines de Vienne (1879), ovat jumalattaria jotka tulivat alas Olympus hurmata tavallisille kuolevaisille. Teoksessa Aikamme ihanteita (1875) Plant viettelee kaunis muukalainen, jonka hän sekoittaa kreivitär Bartfeldiin. Hän huomaa, että se on adoptoitu lapsi ja että hänen äitinsä myy jälleen vaatteita, loitsu on rikki. Tämä nuori väärä kreivitär näyttää Wandalta, joka keksi elämän Sacher-Masochin viettelemiseksi. Masoch ei todellakaan yritä tietää enemmän, koska hän on hullu Wandasta. Eikä tosiasia, että hän ei ole aristokraatti, erottaa heitä, Masochin hulluudella Wandaa kohtaan ei ole mitään tekemistä Wandan syntymän kanssa, ja lisäksi hän ei ole koskaan pyrkinyt syventämään. Hänen toinen vaimonsa ei ole myöskään jalo. Vain kaksi ensimmäistä pörröistä Venusta ovat: Fanny von Pistor ja Anna von Kottowitz.
Ihanteellinen nainen Masochille on se, jota hän kuvaa romaaneissaan. Hän on ennen kaikkea makuinen nainen, korkean yhteiskunnan nainen, viljellyt nainen. Hän on ooppera laulaja ja ballerina . Hän on näyttelijä . Tai ainakin hän on taitava amatööri, joka käy säännöllisesti konserttisaleissa , teattereissa . Hän on aina välttämättä villieläin, "Venus villi turkilla" . Hän on nainen, jolla on runsas muoto, kylmät silmät, teräshermot, pukeutunut turkisiin. Hänellä on aina piiska vyöllä, saappaat, usein nämä saappaat ovat punaisen Marokon kaltaisia, kuten Handschan, hänen sairaanhoitajansa.
Näiden ihanteellisten naisten loputtomat kuvaukset Masochin romaaneissa ovat aina samat: saappaat, ratsastussaappaat, tossut, värit, silkki, verhot ja erityisesti turkikset, joilla on erityinen maku Kazabaïkalle, nämä puolalaiset sisätakit vuorattu ja vuorattu turkki. Näiden harjoitusten lisääntyneestä fetisismistä huolimatta hänen romaaninsa eivät kärsi. Sacher-Masoch sieppaa pienimmätkin värisävyt, jotka antavat säteilyä, täsmentää Bernard Michel.
Phryné inspiroi erityisesti Jean-Léon Gérômen ( Phryné devant l ' Areopage , 1861 ) maalausta . Sacher-Masoch kertoo, että yksi syy hänen intohimoansa turkista kohtaan on, että turkista käyttävä nainen on eläin eikä ole muuta kuin iso kissa. Ja hänen mukaansa: se sieltä että tulee hyväntekeväinen ja pirullinen vaikutusvaltaa joille yhtiö kissojen kiinnostavuus henkistä ja vaikutuksille olentoja [...] Masoch turkista jatkuu taidetta ... « Raphael n 'ei ole löytänyt arvokkaampaa asetus Fornaniran ja Titianin jumalallisille muodoille rakkaansa vaaleanpunaiselle keholle kuin tumma turkki ” .
Ihanteellinen nainen on julma , joskus Masoch tekee hänen unelmoistaan , teoksistaan sadistisen , rikollisen . Se on korvaava kuin tsaari- musta. Ihanteellinen nainen Muistuttaa kaikille niille, jotka historiassa sivilisaatiomme ovat osoittaneet olevansa hurja , kiehtova , hallitseva manipulaattorit , kaikille kuningattaret , Tsarin keisarinna , jumalattaret , Amazoonit , Squires , villien eläinten naisille tiikeristä elinten Dalilas .
Sillä Leopold Stern : jos Masoch on erityinen vetovoima julmuuden ja uskottomuus naisten, hän voi kuvitella tätä feminiininen ihanteellisen jolla sielu Nero on elin Phryne , vain peitetty turkista. "Turkista peitetyn naisen suudelma antaa hänelle sensaation, jonka hän kokisi suutellessaan raivokkaan pedon, esimerkiksi karhun, kanssa ja samalla kun hänen huulensa, hän tuntee mielikuvitetut kynnet kynnellessään lihaansa" . Näin Séverin sanoo Venuksen turkiseläimessä : “(...) kun hän oli kätkeytynyt rintaani vasten suuressa ja raskassa turkiksessaan, minuun tuli outo ja ahdistava tunne; se on kuin villieläin, karhu, halaa minua. Minusta tuntuu, että minun on jo tuntettava, että hänen kynnet tunkeutuvat vähitellen lihaani. Mutta tällä kertaa karhu on kiltti ja antaa minun paeta ”
Ihanteellinen nainen, jota hän etsi epätoivoisesti koko elämänsä ajan. Eikö hän sanonut siitä vastaamalla toimittajalle "Jos tämä nainen olisi elämässäni, kuten hän uskoo, häntä ei olisi kirjoissani." Hän hiipii sisään, koska pääni on täynnä häntä ” .
Roland Jaccard kuvaa, kuinka Sacher-Masoch luokittelee naiset.
Manipuloitu Emmanuel Dazinille, joka kirjoittaa: “Masochissa orjan halujen, pukeutuneiden hahmojen mukaan pukeutunut domina on hyvin stereotypinen [...] Hän voi mennä niin pitkälle kuin näyttää nukelta, välillä manipulatiivisen uhrinsa käsissä ” .
Hän julkaisee historiallinen teos, jossa hän suhteuttaa barrikadeille ja Prahan 1848 . 12. kesäkuuta 1848, vallankumous puhkeaa. Sacher-Masoch joutuu barrikadeille kapinallisten viereen . Hän muistaa ensimmäisenä päivänä keskittyen hänen ensimmäinen teos, L'kapina de Gand sous Kaarle V vuonna 1857. Saatuaan vuonna 1856 tohtorin filosofian klo Grazin yliopistossa , Sacher-Masoch oli määrä L historianopetuksesta. Samana vuonna hän haki ja sai viran yksityisdocenttina tässä yliopistossa, jonka aiheena oli "Itävallan ja modernin aikakauden historia" . Vuonna 1857 hän julkaisi ensimmäisen kirjansa sveitsiläisen kustantajan kanssa, joka otettiin opinnäytetyöstään The Ghent Insurrection Charles Quintin johdolla . Se on Bernard Michelin mukaan "hyvin klassinen aihe tämän ajan eurooppalaisessa historiografiassa" , porvarillinen kapina kieltäytymisestä maksamasta kuninkaallista veroa, jota 20-vuotias historioitsija kohtelee puhtaasti tapahtumavetoisella tavalla. , "ilman henkilökohtainen kommentti, ilman historiografinen keskustelua" . James Cleugh'n mukaan toisaalta kirjailija "aseistettu viimeisimmillä tiedoilla, kyseenalaisti nykyiset ajatukset kapinan kohteesta loistavalla ja antiteettisella tyylillä, ehkä paremmin soveltuvaksi fiktioon kuin tutkimustyöhön" . Jos Bernard Michel katsoo, että tekstin harmaudessa "löydetään vaikeuksia Sacher-Masochin suosikkiteemojen julkistamisesta" , James Cleugh toisaalta toteaa "verisen " väistämätöntä, vaikkakin huomaamatonta " läsnäoloa . yksityiskohdat " . John Noyes puolestaan huomauttaa, että Sacher-Masoch ilmaisee tämän työn johdannossa vakaumuksensa siitä, että historiallisen tutkimuksen tarkoituksena ei ole laatia tosiasiallista panoraamaa ajanjaksoa koskevien yleisten näkökohtien muotoilemiseksi, vaan historiallisen totuuden etsimiseen. tutkimalla perusteellisesti motiiveja, pyrkimystä historialliseen totuuteen, joka oikeuttaa "yksityiselämään liittyvien fiktioiden välttämättömän rakentamisen" . Vuonna 1862 hän julkaisi toisen historiakirjan, Unkarin taantuminen ja Itävallan Maria .
Kahlittu rikolliset , vagabonds , sneering ja murhamies prostituoituja antoi hänelle maku teatteriin? Teatteri, jonka hän löysi kymmenen vuoden iässä, naamioitavaksi. Hän kirjoittaa jakeita nukketeatterilleen. Hän leikkii menestyminen amatööri teatteri , välinpitämättömästi Shakespeare , Schiller , Goethe , kirjuri ja Kotzebue , hänellä on hänessä halu tulla näyttelijä. Hän järjestää suuria taisteluita paperisotilaiden kanssa, jotka on kiinnitetty pieniin puisiin sokkeleihin, Napoleonin taisteluita . Hän on Napoleonin fani
Hän pelaa taikuri Pan Twardowskia , antaa paholaisen roolin yhdelle veljistään tai peittää hänet Siniparran vaimoksi.Hän
joskus kuvitteli, että ei ilman huumoria, jonain päivänä hänestä tuli pieni Preussin Shakespeare . Sitä paitsi, myöhemmin lukiessaan vanhempia, hän väittää kunnioittavansa niin paljon, että hän ei enää uskalla kirjoittaa muutama rivi. Hän kuitenkin edelleen "uskollinen Goethe joille Faust edustaa mahdollisimman suurta inhimillisen toiminnan . "
Lapsuudestaan lähtien hän osallistui saksalaiseen teatteriin, slaavilaiseen teatteriin. Suurin osa hänen hahmoistaan romaaneista, olivatpa he talonpoikia, jumalattaria , keisaraisia tai kuten Dragomira : Baudelairean ghoul tai jopa Hélène Fourmentin kaltaisen taideteoksen ulkopuolella , ovat teatterihahmoja.
Saksalainen näyttelijä Friedrich Haase valloittaa hänet täysin . Hän seuraa kreivi Skarbekin teatterin joukkoja, jotka kulkevat Unkarin läpi Galiciassa, jossa yleisö koostuu saksalaisista upseereista, virkamiehistä ja juutalaisista. Hän pelaa amatöörinä huoneessaan joidenkin toveriensa kanssa ja läsnä kaksinkertainen suosikki näyttelijä Friedrich Haase . He näyttelevät Faustia missä Sacher-Masoch ottaa pääroolin.
Hän tapaa näyttelijä Josef Jiri Kolarin ja hänen vaimonsa: Anna Manetinska-Kolàrovan. Masoch rakastuu tai pikemminkin Anna harjoittaa itsestään huolimatta häntä: "Teräshermot [...] Kuka tappaa miehen, jota hän vihaa, ja tekee rakastajastaan orjan [...] Luotu edustamaan Omphalesia ja Semiramis [...] pantterin armo [...] kaunis haaremilemmikki [...] villi armo [...] kaunis patsas animoi [...] pahan huumorin ja tapa julmaa naurua joka soi kuin orjavaipan murtuminen [...] ” . Kaikki fetissielementit Masoch kokoontui kunnioitukseensa Anna Manětínská-Kolarovalle, M me Kolarille . M me Kolar on hyveellinen nainen ja jälleen rakkaus on platonista.
Vuonna 1864 hän kirjoitti teatterille. Hän oppii Alexandre Dumasilta saamaan inspiraatiota historiasta kaunokirjallisuuden luomiseen. Hän kirjoitti Les Vers du grand Frédéric -komedian, joka tapahtuu Louis XV: n hovissa. Tämä näytelmä puoltaa Preussia. Näytelmän hahmo nimeltä "Kaunitz voittaa naiset, koska he tekevät historiaa" . Adolf von Sonnenthal , aikansa suuri näyttelijä, matkustaa erityisesti käymään poikkeuksellisissa esityksissä. Se on suosionosoituksia. Näytelmä on saanut useita muistutuksia. Kolikko saa edullisia artikkeleita Pohjois-Saksassa Leipzigissä ja Sachsenissa. In Berlin kriitikot ovat epäedullisempia: "Meidän täytyy pikemminkin myönnettävä, että aattona sodan 1866 tällaisen selvästi anti-ranskalaisen leikki olisi tehty, löytää suotuisa katsojaa ja kriitikot, jotka eivät olleet yksimielisesti vihamielinen" .
Kun näytelmä: Les Vers du grand Frédéric esitetään22. tammikuuta 1866Berliinissä, joka samalla pelkäsi ranskalais-itävaltalaista liittoutumaa. Ensimmäinen teko tapahtuu suhteellisen rauhallisesti, mutta kohtaus Louis XV: n ja diplomaatin välillä aiheuttaa hysteriaa. Berliinille tätä ei voida hyväksyä. Varsinkin kun Masoch saa Kaunitzin luonteen lausumaan nämä sanat:
"Itävalta ja Ranska ovat tänään jakautuneet, mutta yhdistettynä hallitsevat Eurooppaa"
. Kaunitzin luonne ei ole kukaan muu kuin Wenzel Anton von Kaunitz-Rietbergin silmiinpistävä muotokuva. diplomaatti ja poliitikko Böömin eläneen XVIII nnen vuosisadan
"meluisa mielenosoitus, tietenkin, saati suunnattu pala Itävaltaa vastaan itseään ja pelätty liitto. Koskaan ei ollut ollut tällaista skandaalia teatterissa. "
Vuonna 1865 hän otti näytelmässään historiallisen romaanin Kaunitz , joka julkaistiin usein uudelleen. Huomautuksessa Bernard Michel täsmentää, että Sacher-Masoch kirjoitti esitteen kritiikan otteiden perusteella.
Vuonna 1866 Sacher-Masoch antoi sille uuden kerroksen uudella historiallisella komedialla, Mies ilman ennakkoluuloja . Se on poliittinen, antikleristinen työ, joka tukee Saksan liberaalipuoluetta. Joka näyttää perillinen valistuksen ja XVIII nnen vuosisadan . Tässä näytelmässä hänet inspiroi se, mitä tapahtuu Itävallan keisarinna Marie-Thérèsen hovissa, jossa vastakkain on kaksi leiriä: jesuiitat , moraalin puolue. Joka taistelee uudistajan Joseph von Sonnenfelsin vapaamuurari-puoluetta vastaan . Joseph von Sonnenfels sai kolmen aseen loosin tuen. Ensimmäinen Itävallan majatalo "Aux Trois Canons" perustettiin Wieniin , jonka suurmestari oli keisarinna, keisari Frantzin aviomies. " Väkivaltainen anti-klerikalismi , edistymiskultti: Sacher-Masoch ylisti vapaamuurariutta julkisesti . "
"Ennakkoluuloton mies onnistuu erittäin tarkana kuvana Marie-Thérèsen suosimasta valaistumisen taistelusta väärinkäytöksiä, taikauskoa, feodaalisia tapoja ja jesuiittakuntaa vastaan , joiden Kaarle VI: n hallitus oli antanut kasvaa. Ihailimme kiihkeyttä ja selkeyttä, jolla tämä siirtymähetki tehtiin. "
Masoch jatkaa jatkuvasti naisten emansipaation röyhkeää aihetta ja erityisesti sosiaalisessa komediassa, Meidän orjamme , jossa tuntuu Therese Bentzonin jälkeen jäljittelevän dramaattisia ranskalaisia kirjoittajia.
"Kaikki tuska, kaikki onnellisuus on ennen kaikkea teatterimaista", hän sanoi. Masoch oli intohimoisesti teatterista. Hullu teatterista, hän kirjoitti kaksi yleisön arvostettua kappaletta. Palat hyvin lähellä ajan politiikkaa. He ovat ikääntyneet huonosti. Koska: "ne olivat olosuhteita, joiden rohkeus oli ymmärrettävissä vain aikalaisille" .
Vuonna 1880 hänen toinen vaimonsa Hulda Meiste väitti asettuneensa Budapestiin ohjaamaan sanomalehteä ja antamaan operettinsa Die Wächter der moral - Moraalin vartijat. EnsimmäinenLokakuu 1881arvostelu alkaa otsikolla Auf der Höhe. Internationale Revue (ranskaksi: korkeudessa tai yläosassa ). Sillä Bernard Michel se ei ole Budapestissa että hän olisi ratkaistu, mutta Baijerissa. Hänellä ei ole rahaa eikä mahdollisuuksia. Häntä auttoi ihailija Rudolf von Gottschall, joka esitteli hänet nuorelle kustantajalle Baumgärtmerille. Lehti syntyi1. st Lokakuu 1881in Leipzig .
Masoch lupaa pysyä "huipulla" ja "seisoa puolueiden yläpuolella, sulkea pois kaikki puolueettomuudet, kaiken vihan tai kaikki kansat". Kaikkien taipumusten on käytävä vuoropuhelua avoimesti ja kunniallisesti, mutta aina arvokkaasti ” . Ja Bernard Michel jatkaa lainaamalla frankofiili Masochia hänen julistuksessaan rakkaudesta Ranskaan : "Tämä kaunis Ranska, jota rakastan niin paljon, jonka kieli on toinen äidinkieleni, joka on aina ollut edessä, taistelussa valon puolesta. Pimeyttä vastaan" . "Tilaajamme ja lukijamme ovat saaneet vakaumuksen siitä, että Au Sommet -lehti ei ole liikeyritys, kirjakaupan spekulaatio, mutta että sillä on yksinomaan ihanteellisia tavoitteita ...", kertoo Bernard Michel . Ranskan kirjallisuus edustaa runoja Victor Hugo , puhe Frédéric Mistral , Alphonse Daudet , Saint-Saëns on musiikkia .
Masoch on sitoutunut hyvään edistymiseen ja kirjoittaa edelleen tekstejä, kuten Le Raphaël des juifs 1881 tai Madame de Soldan ( 1882 ). Josef Penizekin artikkeli esittelee lukijoille Jaroslav Vrchlický Vítězslav Hálekin ... Slaavilaista maailmaa edustavat venäläiset, toinen novelli Dostojevskiltä ja Saltykov-Shchrediniltä .
Vuodesta Italiasta , Masoch julkaisee Angelo De Gubernatis ja tieteellisiä artikkeleita volcanologist Luigi Palmieri . Rekrytoidaan kääntäjä, josta tulee myöhemmin Masoch Hulda Meisterin toinen vaimo, hän esittelee Napolissa asuvan kreikkalaisen Matilde Seraon teoksia . Etelä-slaavilaisia edustaa Ogulicin romaani ja Maria Copin tutkimus eteläslaavilaisista naisista. Italian kanssa Eurooppa on hyvin edustettuna. Toisaalta puolalaiset kieltäytyvät yhteistyöstä, erityisesti Kraszewskista, jota Sacher-Masoch pyysi. He väittävät, että kirjailija oli puolalaisvastainen kirjoitettuaan tekstin, jossa syytettiin puolalaisia antisemitismistä . Näiden tietojen kanssa on lisättävä, että lehti julkaisi ainakin kaksi artikkelia, joissa kehuttiin Leon Gambettaa ja jotka allekirjoittivat Reinachin ja R. Armandin . Gambettan museo Juliette Adam antoi lehdelle lyhyen uutisen: In Golfe-Juan .
Masoch olisi saanut tälle tarkastelulle Rothschild-perheen ja paroni Moses Montefioren vuosittaisia tuhansien markkien avustuksia . Hänen sanotaan myös saaneen tuhannet markat Unkarin hallitukselta vastineeksi propagandiartikkeleista .
Se on kanssa tarkastelun Auf der Höhe että tietty R. Armand esittelee itsensä ranskalainen toimittaja. Sacher-Masoch vietetään: ”Mikä viehättävä mies! Hän itki. Nämä ranskalaiset, kun tulemme helposti toimeen heidän kanssaan. " Armand ilmestyy pian arvokkaaksi yhteistyökumppaniksi. Hänestä tulee päiväkirjan päätoimittaja Sacher-Masochin rinnalla.
Suuri osa Sacher-Masochin teoksista koostuu kansallisista tarinoista ja historiallisista romaaneista, jotka on ryhmitelty jaksoihin. Hänen tarinoissaan on sankaritarina yleensä dominoiva tai sadistinen nainen , kuten Eau de Jouvencessa, joka kertoo verisen kreivitär Elisabeth Báthoryn . Sacher Masochin sankaritarit eivät väitä olevansa sadistisia vaan pakanallisia: "Kyllä, katso minua tarkkaan, olen pahempi kuin harhaoppinen, olen pakana"
Sillä Deleuze, työ Sacher-Masoch tapahtuu pornografista mutta pornologique : "Sacher-Masoch tuo tuulahduksen outouden ja nykyaikaisuus saksalaista kirjallisuutta keskeltä XIX : nnen vuosisadan. [...] Sacher Masoch luo perustan suurenmoiselle asetukselle kohtauksessa, joka lisää päällekkäisyyksien ja naamioiden ikuista pyörremyrskyä. Fantasmi kohtaa teatterin pomon ” .
Masochille tarinat, joista Handscha kertoi sairaanhoitajalleen, muuttuvat alkeellisiksi kohtauksiksi ja käynnistävät osittain hänen masokistisen seksuaalisuutensa, mutta silti "Masochin on helppo siirtää fantasioita" kansallisten ja kansan tapojen tai viattomien pelien tilille. Lapset, tai rakastavien naisten vitsejä tai moraalisia ja isänmaallisia vaatimuksia. Miehet, vanhoja tapoja noudattaen, naisten kenkien juhlajuoman , La Pantoufle de Safon , kuumuudessa ; hyvin nuoret tytöt pyytävät rakastajaansa pelaamaan karhua tai koiraa.
Kaksi hänen romaaninsa, La Pêcheuse d'âmes ja La Mère de Dieu , koskevat mystisiä lahkoja ja ovat Gilles Deleuzen mukaan Sacher-Masochin suurimpia romaaneja. Vaikka erossa oleva nainen, joka oli tuolloin suuri menestys, innoitti hänen onnettomasta suhteestaan Madame Kottowittzin kanssa.
"Rakastit minua, enkä ole koskaan unohtanut sinua, koska en ole koskaan unohtanut kertomiasi kertoja, sävelmiä, jotka lauloit minulle" . Sacher-Masoch, joka puhui Handschalle, lisäsi, että hän oli hänelle velkaa "sielustaan". Masochin työ on innoittamana kaikesta kansanperinnestä, jossa naisilla on hallitseva rooli. kansanperinne "Kaikki tuska ja kaikki onnellisuus ovat ennen kaikkea teatraalisia". Masoch rakastaa intohimoisesti teatteria. Tämä ei tule esiin vain hänen työstään, mutta Élisabeth Lemirre ja Jacques Cotin vahvistavat sen.
Gilles Deleuze herättää Sacher-Masochin poikkeuksellisen siveyden. Epäilyttävin sensuuri, hän kirjoittaa, "ei löydä vikaa La Vénus à la furista , ellei hän kyseenalaista tuntematonta ilmapiiriä, ei tiedetä, mitä tukehtumisen ja jännityksen tunteet ilmenevät. Kaikissa Masochin romaaneissa" . Ja hän sanoo myöhemmin: "Se ei suinkaan ole pornografista kirjallisuutta , vaan pikemminkin pornologista" .
Sacher-Masochin suurien romaanien joukossa on hänen epistolaar romaani: Un amour de Plato . Masoch saa kirjeen muukalaiselta nimeltä Anatole. "Mitä sinussa on uutta Platonia ?" » Romaani, jossa ruumis on suljettu pois. Missä kaikki lihalliset kontaktit poistettaisiin. Epistolaarinen romaani äidin kanssa luottamusta varten. Koulutus rakkaudessa. Tapaaminen androgeenisen kanssa. "Mietiskely naisellisuuden mysteeristä, jossa viittaus Platoniin ei ole ilman pahaa, tämä romaani on toisella tasolla myös yksi eniten kritisoiduista, joita romantismi on tuottanut luonnon käsitteeseen sekoittaen romanttisen riemun. ja pessimismi, joka antaa näille sivuille heidän outon kauneutensa ” .
Bernard Michel kysyy itseltään: "Jos naiset tarjoavat vain harhaa rakkautta, eikö ole muuta tapaa: elää naisten vihollisena, puhtaassa idealismissa omistautumalla ideoiden maailmaan?" "
Se on Messalines Wienin että Sacher-Masoch ilmaisee itseään hänen Platon: ”Ystäväni kreivi St. jonka ainoa, ensimmäinen ja viimeinen rakkaustarina on antanut minulle materiaalia minun uusi L'Amour Platonin oli kerran niin uskomattomalta kuin se voi tuntua naimisissa, kyllä, kyllä naimisissa muodossa " .
Mutta kuka on Platon? Kysymyksiä on paljon. Wandalle, joka on mahdollinen ehdokas kreikkalaiseksi. ”Novellissa nuorella Platonilla on selkeät homoseksuaaliset taipumukset. Hän rakastuu nuoreen mieheen, joka on vain transvestiitti-nainen. Platon ei ole Leopold, jolla ei koskaan ollut mitään avointa homoseksuaalia… ” . Mutta Bernard Michel ihmettelee: eikö kreikkalaisen etsiminen ole tukahdutettua homoseksuaalista taipumusta? Tämä kreikkalainen, joka La Vénus à la furissa näyttää sekä viriliseltä että naiselliselta. Hieman kauempana Bernard Michel huomaa Platonin olevan fyysisesti kreikkalaista.
Vuonna 1864 Masoch tapasi Ferdinand Kürnbergerin , joka kertoo kirjallisuuden maailman suuresta persoonallisuudesta, ”vuoden 1848 vallankumouksellinen pettynyt ja karkotettu” . Kirjallisuuskriitikko Die Presse -lehdessä hänellä oli suuri valta. Hän oli halveksiva, epäantropinen, itsekäs. ”Hänellä oli taitoa tehdä vihollisia ja haavoittua kaikkia aikansa kirjoittajia halveksivilla tuomioilla. Hän vietti aikansa Steidl-kahvilassa ja rankaisi epäkohtiensa kanssa ketään, joka uskalsi miehittää hänen varatun pöydän . Hän kuitenkin viettelee Sacher-Masochin. Samalla kun Ferdinand Kürnberger, joka ottaa itsensä Jumalan hyväksi, hajoaa särkyvillä artikkeleillaan, joka uskaltaa väittää olevansa kirjailija, hän esittelee ylistävän esipuheen Sacher-Masochin novellille. Ja kaikki saksalaiset lehdistöt ja kriitikot ovat hänen puolellaan. Masoch kirjoittaa Ferdinand Kürnbergeristä julkaisussa La Femme Separate ja mainitsematta häntä nimenomaisesti elokuvassa Un bon comarade de La Fausse Hermine .
Kuinka Masoch suhtautuu varmasti lahjakkaaseen hahmoon, mutta niin vaaralliseen? Masochille se on todellinen haaste, jossa on tietty annos rohkeutta ja riskin maku, toisin sanoen myös tietty annos moraalista masokismia. Masoch uskaltaa hyökätä rikkihahmoon. Hän syyttää häntä laiskuudesta ja kirjallisesta impotenssista La Fausse Hermine -lehdessä . Masoch tuomitsee Ferdinand Kürnbergerin: töykeä, loinen, haastettu velasta, uhattuna vankilalla, viettää koko päivän sohvalla ojennettuna. Etsitkö aina uusia uhreja, syö ahneesti kuin susi ...
Masoch, jolle vain Goethe löysi ansioita hänen silmissään, löytää kuitenkin Arthur Schopenhauerin :
"Jos et pysty olemaan sellainen, mitä Schopenhauer vaatii tosi runoilijalta, totta kuin elämä itse, jos pystyt kirjoittamaan vain kirjoja, kuten hieno saksalaiset runoilijamme nykyään, sinun on parasta pudota. "
Toisin sanoen, Ferdinand Kürnberger on myös kaikista virheistään huolimatta nerokas tekijä. Jokainen taiteilija on rauhoitettava, mutta ennen kaikkea myös joskus työnnettävä. Ferdinand Kürnbergerin tapauksessa Masoch halveksi häntä, mutta häntä vetää vastustamattomasti myös tämä teloittaja, joka vapauttaa kykynsä. Ja Sacher-Masoch uskaltaa. Muutamassa päivässä hän kirjoitti kirjan, joka on tunnustettu yhdeksi hänen parhaimmista teoksistaan: Don Juan de Kolomea .
Kun Masoch on Ferdinand Kürnbergerin lukenut hänen käsikirjoituksensa, Masoch väittää olevansa innostunut ja vieressään. Ja että hän sijoittaa hänet samaan listaan kuin Charles Dickens , Sealsfield ja Ivan Turgenev . Sitten Masoch laittaa kirjan takaisin laatikkoon. Hän ei ole vielä vakuuttunut. Toisessa versiossa hän kertoo, että Kürnberger saapuu jonain päivänä Don Juan de Kolomean esipuheella . Tämä Gratzissa vuonna 1865 kirjoitettu esipuhe ilmestyi saksalaisissa painoksissa, sitä ei ole julkaistu Ranskassa. ”Kürnberger muisteli suosikkiteoriansa mukaan kirjallisuuden kuvaa Goethesta lähtien . Herätys tuli idästä , Turgenevistä , slaavilaisen kollektiivisuuden merkityksestä ” .
Kürnbergerin esipuheOtteet, joihin Bernard Michel on vedonnut :
"[...] Mutta tämä tapahtuma on voittanut uudet pituusasteet idässä [...], että se on liittänyt itsensä kaikista uusista luonnon kansoista, täysin raikkaana [...]. Näkisimme nousemassa niityt Veiksel ja metsäisten vuorten Dnestrin Saksan runoilijat, uusia miehiä, syntynyt maasta, jotka eivät ole kirjoja kirjoja, mutta kirjojen luonnosta. Niiden "lähteet" eivät ole enää kunnallisia kirjastoja, vaan todelliset lähteet pelloilla ja metsissä [...]. Olisimme toivoneet runoja luonnon maasta, ei virkamiesten maasta [...]. Olkoon Kolomean Don Juan tämän runon, lentävän siitepölyn , dendriitin , atomin aamun ensimmäinen ohikiitävä hehku [...]. Hänen tarinansa ei ole opinnäytetyöromaani vaan jakso ihmisen luonnontieteessä . "
Tässä esipuheessa hän käsittelee Sacher-Masochin teesejä rakkaudesta: "Sukupuolet eivät tuota pettymystä toisilleen, koska he haluavat pettyä, mutta koska heidän on pettynyt" .
Ferdinand Kürnbergerin esipuheen kirja ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna Lokakuu 1966. Mukaan Bernard Michel, ensimmäisen version Don Juan de Kolomea julkaistiin Revue des deux Mondes vuonna 1872. Tuoreen painos, esipuheen ei ollut allekirjoitettu.
Suuri osa Sacher-Masochin teoksesta koostuu kansallisista tarinoista ja historiallisista romaaneista, jotka on ryhmitelty jaksoihin. Hänen tarinoissaan on sankaritarina yleensä dominoiva tai sadistinen nainen , kuten Eau de Jouvencessa, joka kertoo verisen kreivitär Elisabeth Báthoryn . Sacher Masochin sankaritarit eivät väitä olevansa sadistisia vaan pakanallisia
"Kyllä, katso minua tarkkaan, olen pahempi kuin harhaoppinen, olen pakana" .
Sillä Deleuze, työ Sacher-Masoch tapahtuu pornografista mutta pornologique
"Sacher-Masoch tuo tuulahduksen outouden ja nykyaikaisuus saksalaista kirjallisuutta keskeltä XIX : nnen vuosisadan. [...] Sacher Masoch luo perustan suurenmoiselle asetukselle kohtauksessa, joka lisää päällekkäisyyksien ja naamioiden ikuista pyörremyrskyä. Fantasia liittyy teatterin loistoon. " .
Masochille Tarinat, jotka Handscha kertoi hänelle sairaanhoitajalleen, muuttuvat kohtauksiksi, jotka merkitsevät häntä ja aiheuttavat osittain hänen masokistisen seksuaalisuutensa, mutta silti "Masochin on helppo siirtää fantasioita kansallisten ja kansan tapojen tai viattomien pelien vuoksi. Lapset tai rakastavien naisten vitsejä tai moraalisia ja isänmaallisia vaatimuksia. Miehet, vanhoja tapoja noudattaen, naisten kenkien juhlajuoman , La Pantoufle de Safon , kuumuudessa ; hyvin nuoret tytöt pyytävät rakastajaansa pelaamaan karhua tai koiraa ” .
Kaksi hänen romaaninsa, La Pêcheuse d'Âmes ja La Mère de Dieu , koskevat mystisiä lahkoja ja ovat Gilles Deleuzen mukaan Sacher-Masochin suurimpia romaaneja.
Vaikka erossa oleva nainen, joka oli tuolloin suuri menestys, innoitti hänen onnettomasta suhteestaan Madame Kottowittzin kanssa.
"Rakastit minua, enkä ole koskaan unohtanut sinua, koska en ole koskaan unohtanut kertomiasi kertoja, sävelmiä, jotka lauloit minulle" . Sacher-Masoch, joka puhui Handschalle, lisäsi, että hän oli hänelle velkaa "sielustaan". Masochin työ on innoittamana kaikesta kansanperinnestä, jossa naisilla on hallitseva rooli. kansanperinne "Kaikki tuska ja kaikki onnellisuus ovat ennen kaikkea teatraalisia". Masoch rakastaa intohimoisesti teatteria. Tämä ei tule esiin vain hänen työstään, mutta Élisabeth Lemirre ja Jacques Cotin vahvistavat sen. Gilles Deleuze herättää Sacher-Masochin poikkeuksellisen siveyden. Epäilyttävin sensuuri, hän kirjoittaa, "ei löydä vikaa La Vénus à la furista , ellei hän kyseenalaista tuntematonta ilmapiiriä, ei tiedetä mitä tukehtumisen ja jännityksen tunteita ilmenee kaikissa Masochin romaaneissa" . Ja hän sanoo myöhemmin: "Se ei suinkaan ole pornografista kirjallisuutta , vaan pikemminkin pornologista" .
Sacher-Masochin suurien romaanien joukossa on hänen epistolaar romaani: Un amour de Plato . Masoch saa kirjeen muukalaiselta nimeltä Anatole.
"Mikä sinussa on, mikä on uutta Platonia " ?
Romaani, jossa ruumis on suljettu pois. Missä kaikki lihalliset kontaktit poistettaisiin. Epistolaarinen romaani äidin kanssa luottamusta varten. Koulutus rakkaudessa. Tapaaminen androgeenisen kanssa.
"Mietiskely naisellisuuden mysteeristä, jossa viittaus Platoniin ei ole ilman pahaa, tämä romaani on toisella tasolla myös yksi eniten kritisoiduista, joita romantismi on tuottanut luonnon käsitteeseen sekoittaen romanttisen riemun. ja pessimismi, joka antaa näille sivuille heidän outon kauneutensa ” .
Bernard Michel kysyy itseltään: "Jos naiset tarjoavat vain harhaa rakkautta, eikö ole muuta tapaa: elää naisten vihollisena, puhtaassa idealismissa omistautumalla ideoiden maailmaan" ?
Se on Messalines Wienin että Sacher-Masoch ilmaisee itseään hänen Platon: ”Ystäväni kreivi St. jonka ainoa, ensimmäinen ja viimeinen rakkaustarina on antanut minulle materiaalia minun uusi L'Amour Platonin oli kerran niin uskomattomalta kuin se voi tuntua naimisissa, kyllä, kyllä naimisissa muodossa " . Mutta kuka on Platon? Kysymyksiä on paljon. Wandalle mahdollinen ehdokas kreikkalaisen rooliin.
”Novellissa nuorella Platonilla on selkeät homoseksuaaliset taipumukset. Hän rakastuu nuoreen mieheen, joka on vain transvestiitti-nainen. Platon ei ole Leopold, jolla ei ole koskaan ollut mitään avointa homoseksuaalia ” ... Mutta Bernard Michel ihmettelee: eikö kreikkalaisen etsiminen ole tukahdutettua homoseksuaalista taipumusta? Tämä kreikkalainen, joka La Vénus à la furissa näyttää sekä viriliseltä että naiselliselta. Hieman kauemmas Bernard Michel havaitsee Platonin olevan fyysisesti kreikkalaista.
Kainin perintö
Masochin kirjoittamat ja Kainin säärille omistetut viitetekstit ovat Venus turkista ja L'Érrant. Valitettavasti Philippe Sellier kertoo meille , että turkinen Venus vähensi masokialaisen työn monimutkaisuuden masokismiksi .
Verhottu läsnäolo Kain XIX : nnen vuosisadan yksinkertaisesti ilmoittaa, A-tilassa allegorisia ja moraalinen tunnustus kirjallisuutta kirjelmän syyllisyytensä, ja kirjoitti Georges Bataille .
Kainin perintö jää keskeneräiseksi. Sen oli sisällettävä kuusi teemaa: rakkaus, omaisuus, valtio, sota, työ, kuolema. Vain rakkautta ja omaisuutta kohdeltiin. Pörröinen Venus on yksi niistä.
Sacher Masochin työ on Kainin merkki . Sacher-Masoch kutsuu itseään Kainin pojaksi, jonka Jumala tuomitsi etukäteen.
For Gilles Deleuze , Kainin rikos kuuluu kokonaan masokistinen maailmaan .
Élisabeth Lemirren ja Jacques Cottinin mukaan Cain ja hänen jälkeläisensä ovat villillä puolella. Kuva on niin vahva, että Masochille "nainen ei olisi voinut tulla, ellei häntä turvin orjuuttanut" .
Sacher Masoch sijoittaa suurimman osan työstään Kainin merkin alle , Jean-Paul Corsetti on hämmästynyt siitä, että jälkeläisillä on vain yksi patologia , masokismin .
Legacy of Kain hän sanoi josta järjestää kirjallinen tuotanto Galician kirjailija, jäännökset jätetään lähes kaikki jutut siblicide XIX : nnen vuosisadan .
Jopa, jatkaa Jean-Paul Corsetti, Mario Praz mustalle romantiikalle omistetussa referenssiteoksessa herättää Sacher-Masochin vain yksinkertaisella muistiinpanolla "Riittää, kun osoitetaan, että Grausame- syklissä dominoi sfinksin silmien julma nainen. Leopold von Sacher Masochin Frauen- romaanit , jotka antoivat nimensä tässä luvussa kuvatulle seksuaaliselle taipumukselle. » , Näin Mario Paz ei kunnioita Masochin työtä, mutta viittaa siihen patologiaan, jossa Richard von Krafft-Ebing ui sitä.
Sillä Jean-Paul Corsetti , kuten Pascal Quignard on osoittanut :
”Kainin edessä on Jeesus : Kain on suhde kuolemaan avausväkivallana. Se on veljen murha (...), joka määrittelee suhteen historiaan kokonaisuuksilla, jotka se repii. Mutta samalla se perustaa historiaa repimällä. "
Sillä Sacher-Masochin helvetti ei ole vain syvissä syvyyksissä, vaan myös pään yläpuolella, taivaallinen maailma on helvetti. Jean-Paul Corsetti jatkaa: ”Jeesus ilmentää uhrasi Eros, jossa Cain sanoo rikkomus kielletty, The veljessodan murha ja omaksuu maski on Thanatos . »
Sillä Roland Jaccard , « origossa, on tämä kumottu Leibniz : maailma, jossa elämme ei ole paras kaikista mahdollisista maailmoista . Maailma, kuten Sacher-Masoch kuvittelee, on ”Kainin perintö”, se asetetaan pahan, rikoksen, kirouksen, syyllisyyden merkin alle. Luonto on antanut meille tuhon olemassaolon keinona. "
Hermann Hesse vuonna Demian tunnistaa Äiti Jumalatar Eevan, yllään jättiläinen otsa Kainin merkki. Kirjoittajan mukaan Kainin merkki ei ole näkyvä merkki, lyhyesti sanottuna ruumiillinen merkki hänen syyllisyydestään, vaan merkki ylivoimaisuudesta ja luonteen vahvuudesta.
Hermann Hesse , aina Demianissa : hänen mukaansa koko Kainin historia syntyi "merkistä": "Oli rohkea rotu, jonka kasvot loistivat älykkyydellä, joka pelotti keskinkertaista; nämä suojelivat itseään ahdistuksestaan keksimällä Mooseksen kirjan. Nykyään Kainin poikia on vielä olemassa: he eivät laidunna lauman kanssa pitkään; yksinäisen vaelluksen lopussa he saavuttavat vihittyjen rajoitetun ympyrän: Mooseksen , Buddhan , Caesarin , Jeesuksen , Loyolan , Napoleonin , Nietzschen ... He yksin ovat todella heränneet ”.
Masochin työ liittyy gnostikoihin, jotka pitävät luomista pahana luomuksena, jonka synnyttää huono demiurg. Tavallaan kaikki luodut ovat helvetin.
Saat Pascal Quignard , Hänen luvussa Le kaksinkertainen Jésus Cain , ”Jeesus on kuolema-merkitys, alistuva kuolema, että äiti ristiinnaulitsee” .
Cain on äitinsä suosikki poika Eve. Hän on aloittavan, veljenhenkisen murhan kirjoittaja. Sacher-Masoch, Kainin poika , joka kutsuu itseään historian suurimman kirotun miehen, Kainin , pojaksi , on osa metafyysistä masokismia. Se haluaa itseään sellaisenaan, pettyneenä, kateellisena rakkaudesta, jota Jumala rakasti veljeään Abelia kohtaan . Kain tuomitsi Jumalan etukäteen, tuomitsi vaeltamaan. Sacher-Masochin henkinen maailmankaikkeus on täynnä metafyysisiä fantasioita, joissa hän tunnistaa oletetun yhteyden olemassaolon Jumalaan, jumalalliseen, mutta ei löytää korvaavaa turvapaikkaa, "taivasta". Jos Sacher-Masoch kutsuu itseään Kainin pojaksi , tämä tarkoittaa taivaan pitämistä helvetinä. Helvetti ei ole vain syvissä syvyyksissä, vaan myös päämme yläpuolella, taivaallinen maailma on helvetti. Cainista tulee myös niiden gnostikkojen sankari, jotka pitävät luomista pahana luomuksena, jonka synnyttää huono demiurge. Sillä gnostikot julma Herra on Vanhan testamentin oli vain Demiurge kapinaan Ylijumalan. Gnostikot asettui kaikille niille, jotka vastustivat kaappaaja. Heille Kain oli salaisen tiedon haltija maailman alkuperästä. Cain pahoitteli, että Eeva ei ollut kynittänyt myös elämän puun hedelmää.
Kainin kuntoutus
Ensimmäisenä kuntouttanut Kainin oli Lord Byron : ”Käärme kertoi totuuden: tämä tiedon puu ja tämä elämän puu olivat hyviä ja toivottavia. "
Masokialaisten fantasioiden luonteelle on ominaista nimetä itsensä syylliseksi ja toivoa sitä. Joten Sacher-Masochin käsissä oleva syyllisyys on rakennettu kuin valtava nautintokone. Ja tämän löydämme kaikesta hänen työstään ja erityisesti suurista kirjoistaan, joissa lähestytään uskonnollisia teemoja, joissa syyllisyyspeli löytyy paitsi ihmishahmojen, myös jumalallisten kuvien peilistä. Sacher-Masochia ruokkii lahkojen lisääntyminen tuolloin, jotka kaikki kylpevät harhaoppi-ilmapiirissä, jossa löydämme gnostisia elpymisiä, ja tämän vuoksi Sacher-Masochin kiehtovuus hyvän rikkomuksen metafysiikan suhteen on hänen aikanaan. jotka väittävät perustuvan tähän metafysiikkaan. Vaeltaja "oppii luopumaan elämän halveksimisesta rakastamaan kuolemaa" .
Aurora ottaa Wandan roolin Furry Venuksessa . Sacher-Masoch saa Wandan sanomaan sanat, jotka hän haluaa kuulla. Masoch on aina pyrkinyt rakastetun naisen jakamiseen täydellisessä osallisuudessa. Hän ei kestänyt petetyksi. Hän etsii ihanteellista naista, jonka on oltava henkilökohtaisesti Venus . Se on viljeltävä. Hän saa hänet sanomaan, että hän luki lapsuudessaan kokonaisen lukumäärän, jonka hän luki. Hän täsmentää, että hänen sankareitaan ovat Venus , Apollo , Hercules ja Laocoon .
Tavatessaan Masoch Wanda väittää olevansa leski. Masoch maalaa kuvan Wandasta kuvitteellisella tavalla. Hän uskoo tai teeskentelee uskovansa Wandan esitykseen itsestään. Wanda kertoo elämästään kuolevan pseudomiehen kanssa, joka neuvoo häntä ottamaan rakastajia, ylimääräisen avioliittosuhteen, jossa hänkin, aivan kuten Masoch haluaa tietää, olla rikoskumppani. "Löydä itsellesi miellyttävä aviomies, jopa useita, [...] mutta älä piilota minulta mitään […] tarvitset leluja" . Ehkä syyllinen, mutta Wanda pelaa ylpeää. Jalustansa yläosassa hän kumoaa ja väittää, ettei kukaan palvoja häiritse häntä niin kauan kuin tämä kuvitteellinen aviomies selviää. "Hän sai minut tulemaan sellaiseksi kuin olen: kreikkalainen" . Jumalatar palaa Masochiin? Hän hymyilee ja kysyy: kumpi? Venus vastaa Masochiin.
KreikkaRomaanissaan Furry Venus , kuten elämässään, Sacher-Masoch ei lakkaa vetoamasta kreikkalaisiin. Masochin kreikka on se, johon Wandalla on oltava luvallinen suhde. Masoch haluaa tämän raportin täydellisen osallisuuden maksutta, hän ei halua tulla petetyksi. Ja juuri niin tapahtuu.
KohtaaminenJälleen Masoch kuvaili Wandaa, joka oli koristeltu kaikilla fetissiominaisuuksilla : saappaat venäläistä purppuraa samettia, vuorattu hermostolla, korkea sermihattu hattu, joka on samanlainen kuin Venäjän Katariina II: n . Hän piiskaa hevosia! Joukkue lentää hämmästyttävällä nopeudella. Hänen punaiset hiuksensa ovat löysät selän takana. "Tänään hän on Cascinesin leijona" .
Kuormitustela saa heidät kiinni, "Hän ajaa hoikka ja villi, musta hevonen . " "Leijona katselee leijonaa" . Masoch havaitsee heti vaaran. Mies on loistava. Se on mies. Wanda hypnoositaan. Masoch kuvaa häntä: hänellä on suuret mustat nahkasaappaat. Hänellä on valkoiset nahkahousut, astrakhanilla reunustettu turkki. Masoch on kiehtonut. "... Tällä kauniilla kasvoilla on jotain julmaa ... Apollo pilkkaamassa Marsyoita (...) Ymmärrän nyt ihmisestä lähtevän eroottisuuden ja ihailen Sokratesia, joka pysyy hyveellisenä liian houkuttelevan Alcibiadesin edessä " .
Romaanin lopussa, kuten elämässä, Wanda pakenee häntä. Se kuuluu jo sille, jonka on näytettävä kreikkalaisen roolia. Masochista tuntuu heti, ettei mikään mene hänen aikataulunsa mukaisesti. Wanda on päihtynyt, hän on jo pudonnut uskottomuuteen, niin vahvana, mitä tuntee. Hän siirtyi osallisuudesta petokseen. Hän on osmoosissa, psykologisesti, Apollon kanssa . Masochia huolestuttava esitys saa hänet kirjoittamaan: "Rakastin sinua kuin hullu, tarjosin itsesi sinulle, kuten kukaan ei ole tehnyt naiselle (...) Sinusta on tulossa mautonta (...) J" hylkää nainen Voin vain vihata ja halveksia ' .
Wanda saavuttaa miehensä. Ja kuten hän on tehnyt koko romaanin ajan, hän väittää aviomiehen, ei orjan. Hän näytti aina olevan hyvin kyllästynyt tähän rooliin. Väsynyt laittaa raskaat turkikset, uupunut käyttämästä nokkaa väkivaltaisesti . hän puhuu tästä uuvuttavasta roolista koko romaanissa, mutta myös omaelämäkerrassaan Confession de ma vie . Hän menee jopa niin pitkälle, että kutsuu Sacher-Masochia köyhäksi tyhmäksi.
PetosViimeinkin tulee lopullinen kohtaus, suuri petos. Wanda sitoo Masochin turvallisesti. Hän uskoo, että hänellä on molemmat puolet Wandasta, rakastetusta, rakastavasta ja hallitsevasta vaimosta, joka ruokkii masokismiaan. Wanda kysyi: "Tiedätkö tarinan härkä ja Dionysios tyranni " .
Keksijä, Brazen- härän valmistaja , olisi historian mukaan ensimmäinen kidutuksen uhri . Tähän Wanda viittaa. Hän vertaa kidutuskohteen luojan kekseliäisyyttä Masochin ja hänen hienostuneen lavastuksensa henkeen. Niiden, joiden pitäisi joskus pysyä unelmoinnissa. Koska meistä tuntuu, että verbin ja teon kohden välillä on joskus maailma. Tämän vertailun perusteella hän päättää alistaa Masochin juotettavan härän suunnittelijan kohtalolle, toisin sanoen ottaa Masochin omaan ansaansa. Masokisti tulee sadistinen: "Ja Wanda Venus turkis saa vasta sadistinen voimalla enää pysty näytellä että Séverin asettaa häntä" .
Wandaa ei hämätä, hän on ymmärtänyt hyvin, että hakija on hän. Että hän on eräänlainen keksijä ja kouluttaja tämän tyyppisessä raportissa, jota hän itse vaatii. Hänelle fagosyytti on hänen roolissaan. Hän viittaa rohkeaan härkään, joka vie Masochin omaan ansaansa. Kuten jyrkän härän keksijä, kidutettiin ensimmäisenä. Wanda ottaa miehensä fantasiat nimellisarvoon. Tämäntyyppisessä suhteessa Wanda-kaverin näkeminen hänen silmiensä edessä ja hänen kilpailijansa piiskaaminen oli vain fantasiadeliiri. Pahin nöyryytys odottaa Masochia. Hän menettää patriarkan asemansa , ei enää sanalla vaan todellisuudessa. Sitoutunut kykenemättä tekemään pienintäkään elettä, hän huutaa kreikkalaiselle: "Piiskaa häntä ..." "Samanaikaisesti näyttää komean kreikkalaisen musta kihara pää" . Masoch kuvaa jälleen kaikkia fetissielementtejä. Koska hän on siellä, komea fetisoitu sotilas. Siinä hän on, kreikkalainen. "[…] Pysyn jäätyneenä sanomatta sanaa. Tilanne on kauhistuttavan hauska; Voisin itse nauraa siitä, ellei se ollut samanaikaisesti niin toivottomasti säälittävää ja törkeää minulle ... " " Jos kohdellaan väärin naisen silmissä täyttyneen kilpailijan rakastaman naisen silmissä, on kuvaamaton tunne: kuolen häpeä ja epätoivo ” .
Wanda ei arvostanut lainkaan "Sinusta tulee mautonta", jolla Masoch erotti hänet, hän huudahtaa: Olenko minä julma vai tulossa mautonta? Kysyy Wandalta ... Ennen suurta vihaansa Masoch osoittaa pessimismiä. Jokainen meistä pääsee lopulta Samsoniksi, hän sanoo. ”Rakastamasi nainen ei pääse aina pettämään sinua, olipa hänellä kankaapusero tai soopeli . "
Hän raivostuu raivostaan. Masokistinen matka päättyy. Ja kuten bumerangi, Masoch palaa patriarkan iholle, jonka kunnioitus on pilaantunut. Hän on raivoissaan ja misogynia tulee selväksi. Hänen miehensä nuhteettomuus Isän Jumalana kaadetaan . Hän lähtee pakanallisesta maailmasta ja palaa juutalais-kristilliseen sivilisaatioon . Hän tajuaa menettäneensä Wandan. Onko Arthur Schopenhauerin vaikutuksella merkitystä? Masoch lainaa esseeään naisista, Parergasta ja Paralipomenasta . Romaanin lopussa hän julistaa: ”Olin aasi ja tein itsestäni naisen orjan, ymmärrätkö? Tästä syystä tarinan moraali: joka antaa itsensä lyödä, ansaitsee vatkata ... Mutta, kuten näette, otin iskut hyvin, mielikuvitukseni vaaleanpunainen ylitajuinen sumu on hajonnut, eikä kukaan voi enää tehdä minusta ottaa pyhän guons on Benares tai kukko Platonin varten Jumalan kuvaksi” .
MurtaminenEräs "herra Armand" (kuten Wanda kutsuu tunnustuksessaan ) esittelee itsensä eräänä päivänäTammikuu 1882Sacher-Masochien joukossa. Leopold arvosti häntä ja hänestä tuli hänen läheisin yhteistyökumppaninsa Auf der Höhe -lehdessä . Vastaamalla Armand Rosenthalin nimeen hän osoittautuu vääryydeksi . Sacher-Masochin kokemat taloudelliset takaiskut sanotaan johtuvan herra Armandin vaatimuksista. Lehdessä oli kuitenkin vähän lukijoita ja Leopold oli velassa. SisäänKesäkuu 1884, Wanda lähtee Sacher-Masochista mennä Armand Rosenthalin kanssa.
Sillä välin "Hulda Meister huomasi artikkelissa, jonka Armand omisti Albrecht Dürerille ja joka olisi hänen pitkän tutkimuksensa Nurenbergissä hedelmä, yksinkertainen Revue des deux Mondes -tapahtuman plagiointi , häikäilemätön, Armand tekee koko uransa. toimittaja erottamalla taitavasti kollegoidensa artikkelit " , huijari " Rosenthal oli huipun huijari " , " Wanda tietää, että hän on huijari [...] rikkomalla Wandan kanssa, Leopold ei voinut irrottautua velkojen verkosta jonka he olivat lukittaneet hänelle useita satoja markkoja Armandin Wandalle tarjoamille wc: ille, mutta asettaneet aviomiehelleen lähes tuhat markkaa herkkuja ”, kun Wanda lähti Masochista. Rosenthal käyttää useita salanimiä, mukaan lukien Jacques Saint-Cère .
Trigame ? "Hän kertoi minulle Jacques St-Cèrestä [sic], joka on juuri naimisissa Hentzin naisen kanssa Genevessä, hyvin salaperäisen avioliiton. Tätä Jacques St-Cèreä ei kuitenkaan kutsuta Rosenthaliksi eikä hän ole lainkaan saksalainen. Hänen nimensä on Guy. Ainakin tällä nimellä hän meni naimisiin. "
Vuonna Geneve , Armand Rosenthal pyrkii antamaan vekseliin varten kolmekymmentätuhatta frangia vastaan vääriä ious on Sacher-Masoch. Bernard Michelin mukaan pari olisi taloudellisesti saattanut Masochin kuivaksi. Sanotaan myös, että lapsen Aleksanterin tuskan aikana talonmiehet tarttuvat viereisen huoneen huonekaluihin ja muihin esineisiin.
Wanda puhuu rakastajansa kärsimyksistä. Kuinka uupunut hän oli tässä roolissa, joka ei ollut hänen. Hän on häpeissään, Armand lohduttaa häntä. Armand on rakastunut, mutta Wandalle lisää arvoa se, että hän on kuuluisan kirjailijan vaimo. Ilman riitaa hän käyttää Masochin nimeä tullakseen Le Figaron toimittajaksi .
Hulda puhuu omaelämäkerrassaan Masochin naiivisuudesta hahmoa kohtaan. Armand hyväksikäyttää kaikkia paitsi häntä.
Vuonna karvainen Venus , Sacher-Masoch perustetaan ohjelma. että hän pyrkii näyttämään (tosielämässä) masokistin kanssa . Jos sadistinen nainen on usein läsnä hänen romaaneissaan, hän ei etsi häntä teon kohdasta.
Jopa Richard von Krafft-Ebing , Semiologisen hirviön luoja, on hämmentynyt ja myöntää, että masokisti puolestaan lopettaa unen. Hän kirjoittaa: "Itsesäilyttämisen vaisto toimii masokismin äärimmäisiä seurauksia vastaan, ja siksi murhalla ja vakavalla loukkaantumisella, joka voidaan tehdä sadistisessa intohimossa, ei ole sikäli kuin tiedän, passiivista vastinetta todellisuudessa. Mutta unelmissa masokististen yksilöiden väärät toiveet voivat hyvin mennä niin pitkälle kuin nämä äärimmäiset seuraukset ... "
Jos Sigmund Freud on vahvistanut Krafft-Ebingin mainitseman termin sadomasokismi , hän löytää elämänsä loppupuolella arvoituksen edessä. Hän myöntää, että "on lisäksi harvinaista, että masokistiset kidutukset tuottavat saman vaikutelman vakavuudesta kuin sadismin julmuudet - kuvitellut tai lavastetut" .
Puhuessaan Wandasta ja Sacher Masochista Gilles Deleuze kirjoittaa: olisimme halunneet Wandan olevan sadistisia, mutta hän ei ollut, "hänestä tulee hänen kumppaninsa, joka on sekä oppivainen, vaativa ja vanhentunut" .
Tuloksena on epätodennäköinen kohtaaminen fantasmaalisen unen ulkopuolella: Gilles Deleuze täsmentää, että kohtaamisen sattuessa "kaikki pakenevat tai häviävät" . Masoch ja hänen kanssaan useimmat masokistit tarvitsevat sadistin unelmoinnissa, mutta myös yrittää saada aikaan sadistisen reaktion masokistissa . Siksi hän haaveilee sadistista, kun hän provosoi sadismin, mikä sadismi, kuten masokismi, on ihmisen syvyydessä. "Välitön ja kiistämätön intuitio viittaa siihen, että ilman tiettyä annosta masokismia (kuten niin paljon sadismia) saavuttaa vähintään tasapaino olisi mahdotonta Roger Dadoun ” . Puhuakseen siitä Theodor Reik kirjoittaa: ”Masokisti lähettää sadistin partiolaisille. "
Éric Alliez tuo esiin luvun “Masochin uudelleenesittely”, luvun, jossa Gilles Deleuze liittyy Bernard Micheliin Franz Kafkan ja Masochin kirjeenvaihdosta .
Bernard Michelin mielestä Sacher-Masochin ja Kafkan yhdistävät linkit ovat moninaisia. ”Ennen kaikkea unohdamme aina sanoa, että Furry Venus on täynnä huumoria ja komediaa. Tiedämme, että kun Kafka lukea käsikirjoituksen Trial ystävilleen, jokainen purskahti nauruun. Masochin ystävät olisivat voineet tehdä saman. Sana sarjakuva palaa dramaattisimpiin hetkiin ” . Metamorfoosin sankarin Gregor Samsa -nimen analyysi on kunnianosoitus Sacher-Masochille Franz Kafka. Kun Masoch matkustaa Italiaan Fanny Pistorin kanssa, jonka hän peittää palvelijaksi, hän valitsee Gregorin palvelijaksi. Sitten Bernard Michel kertoo meille, että linkit, jotka yhdistävät Kafkan Sacher-Masochiin, ovat moninaiset. Metamorfoosin sankari ei ole pelkästään nimeltään Gregor, vaan hänen nimellään Samsa on jotain tekemistä Hänen HAKU- MAS ochin, anagrammin kanssa, jonka tarkoituksena on saada Samsa riimiä Kafkan kanssa. Sitten on tämä kuva Metamorfoosissa :
"Samsa oli matkustava myyjä, ripustaa kaiverruksen, jonka hän oli leikannut vähän aiemmin, kuvitettuun aikakauslehtiin ja sijoitti melko kullattuun kehykseen. Se edusti naista, jolla oli toque ja turkisboa ja joka istui pystyssä ja jolla oli tilava turkismuhvi katsojaa kohti, koko kyynärvarsi piilossa. "
Kun äiti ja sisar päättävät tyhjentää tämän huoneen, Gregor ryntää julisteen luokse ja pitää sen kiinni. Sillä Bernard Michel tämä kuva ”on kuin uhkaava läsnäolo naiseuden joka haluaa hyökätä sen persoonallisuus” . Mitä Gilles Deleuze sanoi aiheesta:
"Gregory on todellakin Venuksen sankarin ottama salanimi, ja Samsa näyttää olevan Sacher-Masochin pienennä tai osittainen anagrammi . Se ei ole vain masokistinen teemoja, jotka ovat lukuisat vuonna Kafka , mutta ongelma vähemmistöjen Itävalta-Unkarin elävöittää molemmat teokset. Ei ole yhtä suuria eroja tuomioistuinten lakihenkisyyden vuonna Kafka ja sopimus legalismia vuonna Masoch. "
. "Komplementaarisuus ääretön keskeytettiin sopimuksen pelaa Masoch rooli analoginen tuomioistuimen ja" rajaton viivyttely "in Kafka a legalismi, äärimmäinen legalismia, oikeudenmukaisuutta joka ei millään tavalla sekoittaa lakia" .
Röyhkeä sonni tai Phalaris sonni on väline kidutuksesta . Bernard Michel löytää kirjeenvaihto La Colonie penitentiaire noin härkä ja Dionysios Tyrant . Tämä härän muotoinen kattila heitettiin sisälle. hienostunut kattila, joka toisti, muuttaen niitä, tuomitun miehen ulvontaa. Kun Wanda yrittää rangaista aviomiehensä mielestään Masochin omalla keksinnöllä: "Sinä olet ympännyt minut egotismilla, ylpeydellä ja julmuudella ja sinä olet ensimmäinen. Uhri" , kuten Phalasis kokeilee härän kanssa Ateenan Perillos , josta tulee oman keksintönsä ensimmäinen uhri .
Bernard Michel antaa tarkkuutta lainaamalla Wandaa. Jos suhde Fannyn kanssa päättyi puhtaasti kuvitteellisen kreikkalaisen jaksoon. Avioliitto Wandan kanssa päättyy kreikkalaiseen jaksoon. Tämän jakson aikana Bernard Michel löytää kirjeenvaihdon Alžbeta Bátoriová-Nádasdiován kanssa, joka keskeytti uhrinsa metallihäkissä, joka oli aseistettu sisäisesti terävillä terillä. Hänellä oli lukittu nuoria tyttöjä. Häkki heilui ammeen yli, jossa kreivitär lepäsi. Häkin liikkeen rytmin mukaan teräsvankilan terävät terät saivat uhrien veren ruiskuttamaan. Niin paljon, että terät kuolettavasti ja repivät hitaasti marttyyrien lihan. Tämän kidutuksen aikana Elisabeth Báthory odotti alastomana kylpyammeessa, että näin vuotanut veri peitti hänet. Hän oli vakuuttunut säilyttävänsä siten ikuisen nuoruuden. Sacher-Masoch kirjoitti Élisabeth Báthoryn innoittaman romaanin nimellä D'eau de Jouvence .
Lopuksi Bernard Michel uskoo, että nämä kirjeenvaihdot osoittavat, että Sacher Masochilla on paikkansa Keski-Euroopan suurimpien kirjailijoiden sukulinjassa.
Sillä Jean-Paul Corsetti , eroottinen teema "sopii täydellisesti tähän inhimillinen Comedy jossa fiktio on palveltava poliittista ja kulttuurista, filosofisia, esteettisiä ja hengellisiä sitoumus" .
“Siksi Masoch ei ollut kirjailija, vaan kirosi, mutta juhli ja kunnioitti; edes masokismin luovuttamaton osa hänessä ei epäonnistunut ilmaisemasta slaavilaista kansanperinnettä ja petiterussilaista sielua. Turgenev Little Venäjä, he sanoivat. Se olisi myös Segurin kreivitär . "
Vuonna 1890, Richard von Krafft-Ebing , professori psykiatrian klo yliopistossa ja Wienin kirjoitti alalla seksuaalisen psykopatiasta : ”Nämä perversiot n sukupuoleen elämän voidaan kutsua masokismi , koska kuuluisa kirjailija Sacher-Masoch monissa monissa romaaneissa ja varsinkin kuuluisassa Furry Venus -tapahtumassaan tämä erityinen seksuaalinen perverssi on kirjoitustensa suosikkiteema. "
Krafft-Ebing väittää, hänen semanttinen luomisesta sanan masokismi , että jos Sacher-Masoch kirjoitti teos kuten Venus turkis hänen oikea nimensä valtuuttaman vaimolleen, joka julkaisee nimisenä Wanda von Sacher- Masoch Confession elämässäni hän voi antaa itselleen oikeuden puhua teoksista. Mutta Krafft-Ebing ottaa uuden askeleen kastamalla sen, mitä hän kutsuu " seksuaaliseksi patologiaksi " Masochin nimellä. Mainittua patologiaa kutsutaan nyt masokismiksi .
" Keksintö on masokisti a female psykopaatti tai miten Krafft-Ebing , oppinut keksijä kaikenlaisia perversioilla, muuttuu Leopold von Sacher-Masoch osaksi sukupuoli rikollinen tehneen pahinta rikoksiin : kieltämättä ensisijaisuutta fallos (etuoikeus of miehekkyys ). […] Krafft-Ebing tekee hänestä perverssin , toisin sanoen syrjäytetyn, reprobaatin […] Psykopatia seksuaalissa masokismia kuvataan hirvittäväksi. "
Régis Michel ei ole ainoa loukkaantunut. Bernard Michel puolestaan lainaa Krafft-Ebingiä ja kirjoittaa: ”Yhtäkkiä hän teki Sacher-Masochista kuolemattoman, trivialisoituneen kaikilla maailman kielillä, mutta tappoi hänet kirjailijana. Jos joku psykiatri olisi keksinyt sanan "Proustian", eikö ehtinyt kadonnutta aikaa etsiä riskiä kadota suuresta kirjallisuudesta tulla marginaalisen seksuaalisuuden salaiseksi puutarhaksi? Ja Proustian-työ olisi voinut kadota kuten Masoch, asiantuntijat vahvistavat sen, kuten Pascal Quignard ja Jean-Paul Corsetti . "
Pascal Quignard lainaa kirjailija Leopold Sterniä : " Rousseauism olisi tehnyt yhtä hyvin kuin masokismi " . Tänään Rousseau lepää Pantheonissa11. lokakuuta 1794. Toisaalta Masoch kärsii edelleen taantumuksellisista .
Sacher-Masochin mielenterveydestä Bernard Michel selittää: ”Jopa kreikkalaisen saapuminen ja Wandan kauhea huuto:
” - Piiskaa häntä! "
- Tällä hetkellä pysyn jäätyneenä sanomatta sanaa, tilanne on pelottavan hauska, voisin nauraa itse, jos se ei olisi samaan aikaan, jos samalla niin epätoivoisesti säälittävä ja törkeää minulle" .
”Se on tärkeä osa Sacher-Masochin väitettyä hulluutta koskevassa asiakirjassa. Hullulla ei ole huumorintajua ” .
Krafft-Ebing näkee fetisismi käden ja jalka "Olennainen piirre masokismi on jalka, joka voi tallata ja mustelmia, varsinkin jos se on shod saappaat, käsi joka voi iskeä, ovat palvottu masokisti, yhtä kalliin instrumentit kidutuksesta ” .
Maxime Rovère kertoo meille, että "Sacher-Masoch loi häikäisevän valon paradoksaaliseen nautintoon siitä, että hän oli fyysisesti ja moraalisesti hallittu" .
Vaatii filosofi Gilles Deleuzen rohkeutta ja vapautta vapauttaa Sacher-Masoch nuhteesta,
"Pitäisikö meidän tästä päätellä, että Masochin kieli on myös paradoksaalista, mutta koska uhrit puolestaan puhuvat siinä kuin teloittaja, he ovat itselleen" ?
”Kun Masoch on elämässä kuten hänen teoksissakin, rakkauden täytyy laukaista nimettömillä kirjeillä tai salanimillä ja pienillä mainoksilla; Niitä on säänneltävä sopimuksilla, jotka virallistavat ne sanallisesti; asiat on sanottava, luvattu, ilmoitettava, kuvattu huolellisesti ennen niiden toteuttamista ” .
"Meidän on hylättävä Krafft-Ebingin edelleen käyttämä vaihtoehto: joko" teloittaja "on todellinen sadisti tai hän teeskentelee olevansa. Sanomme, että naispuolinen teloittaja kuuluu kokonaan masokismiin, että hän ei todellakaan ole masokistinen hahmo, mutta että hän on osa masokismia [...] Nainen teloittaja pakenee oman masokisminsa tulemalla "masokistiseksi" .
"Sade ja Masochin kanssa kirjallisuutta ei käytetä nimeämään maailmaa, koska se on jo tehty, vaan eräänlaista kaksinkertaista maailmaa, joka pystyy vangitsemaan sen väkivallan ja liiallisuuden. "
Sillä Jean-Paul Sartre , Wanda hyödynnetään:
”Erityisesti masokisti, joka maksaa naiselle piiskaamista, kohtelee häntä välineenä ja sen seurauksena esiintyy transsendenttisesti suhteessa häneen. Siten masokisti päätyy kohtelemaan toista esineenä ja ylittämään hänet kohti omaa objektiivisuuttaan. Muistamme esimerkiksi Sacher-Masochin ahdistukset, joka pakotettiin käyttämään sitä suurta rakkautta, jota naiset häntä kohtaan tunsivat, pilkkaamaan, loukkaamaan, alentamaan nöyryyttävään asemaan, toisin sanoen toimimaan heidän puolestaan. kun he kokivat itsensä esineeksi hänelle ... "
Jean Dutourd puolestaan kirjoittaa:
”Pahin vika, joka taiteilijalle voi tapahtua, on tavata opettaja. Opettaja kiinnittää pieniä luokituksia varten etiketin taiteilijalle. [...] Sacher-Masochin elämässä oli joitain jaksoja, jotka olivat samanlaisia kuin Venuksen turkis- jaksot . Lisäksi lukemalla romaania tuntuu eräänlainen omaelämäkerrallinen sydämentykytys, kuten Manon Lescautissa . Mielestäni se on yksi suurimmista rakkauskirjoista, mukana Manon Lescaut, Les Liaisons Dangereuses , Adolphe ja puoli tusinaa muuta. "
Hän täsmentää tässä tekstissä, että “Sacher Masoch on houkutteleva ja utelias kirjailija, jolla oli rohkeutta kirjoittaa joitain äärimmäisiä rakkauden muotoja, loistava kaustinen mieli , eräänlainen perverssi runoilija à la Baudelaire . " Akateemikko pahoittelee, että Stendhal ei lukenut Venus Fur .
Vuonna 1875 Masoch saavutti suuren menestyksen, jonka jälkeen hän julkaisi: Les Idéaux de notre temps , käännetty ranskaksi vuonna 1877 nimellä Les Prussiens today .
Sacher-Masoch kirjoittaa Les Prussians -kirjassa tänään moitteensa Bismarckian Saksalle siitä, että se on unohtanut materialistisen menestyksen, sen ihanteet ja tehtävän merkityksen. Se on menestys ja välitön skandaali. Tässä teoksessa Masochilla on kolme hahmoa Andor, historian tohtori, hahmo, jossa Masoch livahtaa, Plant, notaarin virkailija ja kuvanveistäjä Wolfgang. Masoch käyttää näitä hahmoja poliittisiin tarkoituksiin. Hän sai heidät tekemään huomautuksia tuolloin Saksaa vastaan, jota syytettiin väkivallalla.
"Ranskan miljardit olivat kuin kreikkalaisten lahjoitukset köyhälle Saksalle ; vuonna Berliinissä , Wienissä ja sata pienissä kaupungeissa he valloilleen että raivo spekulointia joka toi meidät takaisin aikaan lain , jossa heidän tuli armeijan verenhimoisia vampyyreja, joka johtaa kansojen tuomioonsa ja juurruttaa jano, raivon ansaita rahaa vaivattomasti, ilman työtä; heidän kauttaan kaikki yhteiskunnan luokat on tasoitettu keskuudessamme [...] Saksalainen ajattelee, tuntee ja puhuu nykyään ikään kuin Voltairea ei olisi koskaan ollut ; Lafayette , eli Robespierren [...] Liberty on tyhjä fraasi, mutta miljardeja Ranskan ovat myönteinen seikka. Vahvuus on vapauden yläpuolella ja menestys osoittaa meille olevan oikeassa [...] kaikenlainen ihanne on tuhottu; raaka materialismi korvasi sen. Elämme siirtymävaiheen ja käymisen aikaa; kaikki on kaaosta ympärillämme, kuten luomisen ensimmäisinä päivinä [...] Saksalaisten väitteillä olla kaikkein moraalisimpia, kulttuurisimpia ihmisiä ei ole mitään syytä, he käyttävät enemmän rahaa elämän veteen kuin kirjoihin. "
Sakherin, itävaltalaisen ja frankofiilisen kielen Sacher-Masoch, joka arvostelee Bismarckian Saksaa siitä, että se on unohtanut materialistisen menestyksen, sen ihanteet ja tehtävän merkityksen.
Hän sai yksimielisen ranskalaisen kansanäänestyksen, kun hänet vapautettiin ja apostrofoitiin lukija:
"Pyhä tuli on sammutettu sinussa, Saksassa, ja surullisinta on, että sammutit sen itse. Pitkään hän oli loistanut kuin tähti, joka näytti tietä; mutta sinulla ei ole enää tähteä, sinulla ei ole enää ihanteita. Olet vuodattanut verta, olet kerännyt kultaa. Voit olla ylpeä valloituksistasi ja miljardeistasi. Mitä välität kansojen vihasta? Mitä välität hyveistäsi, menneisyydestäsi? Se on epäonnen kilpi, mutta vaurautta kruunaa valhe. - Kaunis ? Pidit parempana Rooman veristä kirkkautta Ateenan kuolemattomaan kunniaan, sinulla ei ole nyt Homeria eikä Phidiaa - Vapaus? Mitä teet sen kanssa? Kuten kohortit ja muinaiset plebs, et enää tunnista muita jumalia kuin Caesar! "
Tällä julistuksella paitsi Masoch saa Ranskan kansanäänestyksen, mutta Les Contes Galiciens takaa loistavan paikan venäläisen kirjailijan Ivan Tourguenievin kanssa . Thérèse Bentzon , kuuluisa tuolloin, suurena eurooppalaisena kirjailijana Revue des deux Mondes -lehdessä .
Filosofit, kuten Jean-Paul Corsetti ja Bernard Michel , tunnustavat filosofien, kuten Arthur Schopenhauerin , Friedrich Nietzschen ja erityisesti Jumalan ja valtion (1882) ja hänen vallankumouksellisen katekismuksensa kirjoittajan, Mihail Aleksandrovich Bakuninin vaikutuksen . Tämä vaikutus vaikuttaa erityisesti Kainin perinnön sykliin .
PsykoanalyysiMukaan Lacan
”Masoch, yhtä esimerkillinen kuin toinen, on antanut meille masokistisesta suhteesta kaikki rakenteet, jotka tämä toinen on kuvannut naisen kuvassa , jolta hänen on varastettava hänen nautintonsa , tämä toinen, absoluuttinen nautintonsa , mutta täysin arvoituksellinen nautintonsa. . Edes hetkeksi ei ole epäilystäkään siitä, että tämä nautinto voi antaa naiselle, jos voin sanoa niin, miellyttää häntä. Tämä on vähiten masokistin huolenaiheita , minkä vuoksi hänen vaimonsa, joka käyttää Wandan nimeä , Venus turkiksissa , vaimonsa muistelmia kirjoittaessaan näyttää meille, kuinka paljon hänen pyyntöistään hän on enemmän tai vähemmän yhtä hämmentynyt kuin kala omenasta. "
Mitä kertoo että John Paul Corsetti vedoten aforismi on Kafka : "Häkki osa etsimään lintu. "
Gilles Deleuze, Bachofen ja MasochMukaan Gilles Deleuze , Masoch lukea kirjan Johann Jakob Bachofon , suuri Hegelin kansatieteilijä ja juristi , hänen nykyaikainen . "Eikö Bachofenin, samoin kuin Hegelin lukemisen perusteella , että Venuksen turkissa alkuperäinen unelma löytää lähtökohdan? » Bachofenille kolme vaihetta:
Luulemme, että masokisti idealisoi naisen, että hän on pyhä kuningatar ja koristeltu kaikilla hyveillä. Tämän tarkoituksena on unohtaa, että Leopold von Sacher-Masoch oli ahkera lukija Arthur Schopenhauerille , hän lainasi häneltä misogynistisia heijastuksia: "Sukupuolta, lyhyttä pituutta, kapeaa hartioissa, leveää lantiossa, taipuneita jalkoja, ei voitu nimetä Kaunis vain oman sukupuolemme mukaan, jonka aistit sokeavat " ja laittaa ne hahmojensa suuhun" .
Schopenhauerin lukija Sacher-Masoch rakentaa perversiolinnansa maailmassa, jota hän pitää infernaalisena. Alun perin tämä Leibnizin kumoaminen on: maailma, jossa elämme, ei ole paras kaikista mahdollisista maailmoista. Maailma on Sacher-Masochin mielestä "Kainin perintö", se asetetaan pahan, rikoksen, kirouksen, syyllisyyden merkin alle. "Luonto", hän kirjoittaa, "antoi meille tuhon olemassaolon keinona. "Masochin mukaan mies ja nainen ovat sodassa " He unohtavat kotimaisen vihamielisyytensä hetkessä huimausta ja illuusioita erota uudestaan, kiihkeämmin kuin koskaan taistelussa. "
Kuinka välttää tuhoa? Turvautumalla "idealistiseen perversioon".
Ilmoita kuolemaan Arthur SchopenhauerissaSacher-Masoch on Schopenhauerin suuri ihailija, suuri filosofi, mutta myös naisvihamiehinen . Arthur Schopenhauer oli Nietzschen, Sacher-Masochin ja muiden suunnittelija. Kun joku tuntee tietyn naisvihamisen La Venus à la Fourruren lopussa , hän tuntee filosofin vaikutuksen, mutta vaikutus on yhtä mielenkiintoinen, kun se koskee kuolemaa, joka on yksi Kainin perinnön aiheista .
Ilmoita kuolemaan Arthur Schopenhauer -lehdessä: "Kuinka uskalsit keskeyttää tyhjän pyhän aterian, aiheuttaen sellaista epäonnea ja tuskaa? " Raportti kuolemaan Leopold Von Sacher-Masochissa: " Mikä on onnellisuus? jatkoi vanha mies. Olen etsinyt sitä missä tahansa elämän hengitys on levoton. Eikö onnellisuus ole rauhaa, jota etsimme turhaan täällä alla? Eikö kuolema innosta meitä niin paljon pelkoa? (...) Miksi sitten pelätä sitä, mitä olemme olleet niin kauan? (...) Olisi parempi, totta, olla syntymätön tai muuten kerran syntynyt, uneksia loppuun saakka tämä pettymys .
NietzschessäIlmoita kuolemaan: ”Muinaisen legendan mukaan kuningas Midas jatkoi pitkään metsässä vanhaa Silenusta, Dionysoksen toveria, mutta ei päässyt tavoittamaan häntä. Kun hän lopulta onnistui tarttumaan siihen, kuningas kysyi häneltä, mikä oli asia, jota ihmisen tulisi pitää parempana kuin kaikki muut ja kunnioittaa ennen kaikkea muuta. Liikkumaton ja itsepäinen demoni pysyi mykistettynä, kunnes lopulta valloittajansa hillitsemänä hän puhkesi nauramaan ja antoi pakenemaan nämä sanat: "Välitön ja kurja rotu, sattuman ja tuskan lapsi, miksi pakotat minut paljastamaan itsellesi mitä olisi parempi, ettet koskaan tiedä? Se, mitä sinun on mieluummin pidettävä kaikesta, on mahdotonta sinulle: se ei ole syntynyt, ei olla, olla tyhjä. Mutta sen jälkeen paras mitä haluat, on kuolla pian. » ( Friedrich Nietzsche , Tragedian syntymä )
Mikhail Aleksandrovich BakuninSacher-Masoch täyttää filosofi , vallankumouksellinen , anarkisti Mihail Aleksandrovich Bakunin klo Panslavist kongressissa vuonna Prahassa .
Suhteesta omaisuuteen Masochissa: "Ja kokin myös omaisuuteen liittyvän kirouksen ... Väkivallasta ja oveluudesta syntynyt se aiheuttaa kostotoimia ja aiheuttaa loputtomia erimielisyyksiä ja rikoksia" .
Mikhail Bakuninin suhteesta omaisuuteen : "Radikaalin vallankumouksen saavuttamiseksi meidän on siis hyökättävä kantoja ja asioita vastaan, tuhottava omaisuus [...]" .
Ilmoita työskentelystä Masochille: ”Pelkkä työ voi vapauttaa meidät alkuperäisestä kurjuudesta. Niin kauan kuin jokainen haluaa elää lähimmäisensä kustannuksella, rauha on mahdotonta ” .
Suhteesta työhön Mikhail Bakuninissa : "Työ on ainoa ihmisarvon ja ihmisoikeuksien perusta" .
Muita esimerkkejä yhdenmukaisuudesta on esittänyt Jean-Paul Corsetti
Tietoja Octave Mirbeausta”Mitä tulee ihmisen tilaan liittyvään visioon, jossa yhdistyvät Pascalin ja Baudelairen vaikutukset, asianmukaisesti sekularisoituneet, Dostojevsky ja Schopenhauer, se on täynnä synkintä pessimismiä. Elämä, synkkä farssi ilman riimejä tai järkeä, on äärimmäisen järjetöntä, ja viisaus koostuu sen katsomisesta kasvoille kaikella kirkkaudella, ilman illuusioita tai toiveita " tähän lainaukseen, Octave Mirbeaun asiantuntija Pierre Michel (kirjailija) vastaa: " Au ensin Näiden lakien joukossa, jotka hallitsevat maailmaa ilman meidän tietämystämme, Mirbeau sijoittaa sen, mitä hän kutsuu "murhan laiksi" (puolestaan Sacher-Masoch näki siinä: Kainin perintö) " .
Bernard Michel kirjoittaa, että monet Furry Venuksen lukijat , joita nimi on pettänyt, uskovat, että Wanda on sen inspiraatio. Todellisuudessa hän asettaa itsensä näyttelijäksi romaanin teatterirooliin. Hän leikkii sen kanssa saadakseen Sacher-Masochin uskomaan olevansa hänen ihanteensa. ”Kirjassaan Tunnustus elämästäni hän asettaa itsensä epätasapainoisen aviomiehen uhriksi. [...] Sacher-Masochin näennäiselämäkertaajat vain muotoilevat sitä ilman mitään kriittistä järkeä .
Kun erottelu on ohi, Wanda kirjoittaa Confession of My Life , omaelämäkerran, jossa hän esiintyy miehensä fantasioiden hyveellisenä uhrina. Hän romantisoi raporttinsa dramaattisesti, jättää huomiotta rakastajansa Armand Rosenthalin huijaukset . Sacher-Masochin itse julistama sihteeri Carl-Felix von Schlichtegroll vastaa ristiriitaiseksi kahdessa teoksessa nimeltä Sacher-Masoch ja masokismi sekä Wanda ilman naamiota ja ilman turkista . Bernard Michelin mukaan mainittu sihteeri on vain loinen. Sanotaan olevan saksalainen aatelismies Itämeren alueelta, joka viettää kaksi viikkoa Huldan, Sacher-Masochin toisen vaimon, kanssa. Hän kysyy, etsii paperit kirjoittamaan kaksi kirjaa. Sillä on Bernard Michelin mukaan ansio tuottaa kokonaisia kohtia Sacher-Masochin päiväkirjasta ja asiakirjoja, jotka ovat kadonneet ja jotka ovat nykyään korvaamattomia.
Carl-Felix von Schlichtegroll vahvistaa, että Aüroran äiti olisi pitänyt tupakkakauppaa, "pientä sirkustupakkaa", jossa tyttömyyjä olisi houkutellut houkuttelusta kiinnostuneita vanhoja herrasmiehiä. Hän oli löytänyt kirjeen vuodelta 1867 hussarien everstiltä Alexander Rigyitzkiltä, joka tunnusti Aüroralle (Wanda) "viettäneensä taivaallisia tunteja [...], minkä seurauksena oli erittäin katkera pettymys" .
Wandan tunnustus ja Carl-Felix von Schlichtegrollin elämäkerrat ovat sekä kiistanalaisia että ristiriitaisia. Ja tästä syystä Maxime Rovère kirjoittaa: ”Vain täällä totuus ei koskaan esiinny muuten kuin naamioituna ja turkisena . Naamiointi ja fetissi ovat hänen kanssaan olennaisia. Schlichtegroll itse ei ole koskaan ollut, kuten hän väittää, Sacher-Masochin sihteeri ja hänen nimensä on vain läpinäkyvä salanimi, joka tarkoittaa sanaa sanalle "se, joka levittää kaunaa" . Siksi, jos haluaa saada tarkka käsitys Sacher-Masochin ja hänen vaimonsa välisestä suhteesta, ei voida tyytyä etsimään vain totuutta. Sinun on kuunneltava ääniä, tehtävä tilaa kaikille fantasioille ja otettava todellisuus sellaiseksi kuin se on: aistiharhojen kasaama tuntemuksia, pelkojen ja toivon epätasainen teleskooppi, lukukelvoton viittomakieli. " . Jean-Paul Corsetti ajattelee häntä: "Vaikka Wandan työ onkin usein kyseenalaista, useat kohdat valaisevat meitä, myös tietyt valheet" .
Kun hän tapaa Masochin, hän ei ole neitsyt ja teeskentelee olevansa leski. Hän piirtää muotokuvan, joka on Masochin ihanteen mukainen. Masoch huijasi? Hän ei näytä. Häätään seuraavana päivänä Tagesport- sanomalehti ilmoitti Sacher-Masochin ja paronitar de Rümelinin liitosta. Wandan mukaan hänen mielikuvituksellisenaan kuvaama idea tulee Sacher-Masochilta. "Voisiko hän loukkaantua? hän, joka oli ollut kuukausien ajan hieno nainen ?
Hän on varovainen, ettet kerro hänelle, että hän tuntee hänet Madame Frischauerin, Berhold Frischauerin, poikansa kautta, jota Sacher-Masoch pitää rosvona. Wanda tunnustaa kokemuksensa vasta ensimmäisen lapsen syntymän yhteydessä. Masoch antaa hänelle anteeksi ja suostuu työskentelemään paljon saadakseen hänet elämään arvokkaasti lastensa kanssa.
Paul-George Villa näkee esipuheessaan Wandan seikkailijana ja väittää, että hänen kuvauksensa itsestäni tunnustamassa elämäni ei ole rehellistä. Hän uskoo Sacher-Masochin päiväkirjasta, että hän olisi ollut tyytyväinen kirjailijan masokismiin ensimmäisistä kokouksista lähtien. Hieman pidemmälle esipuheessaan Villa kertoo kuitenkin kirjoittajalle puhuessaan: "Meidän on nähdä siinä henkilökohtainen totuus, ts. Todellisuus, jota kirjoittajan herkkyys vääristää, korjaa, vahvistaa tai sensuroi ( ...) muu tarina on hieman liian kaunis, hieman liian paljon annettu tarinankertojan taipumuksille, jotta se olisi totta . Varsinkin kun Sacher-Masoch on mystikko. Hän olisi voinut kertoa meille Tivee Williamsin kuuluisan lauseen mukaan, jonka Vivien Leigh lausui : "Keksin itselleni valheita, jotka olen ainoa, joka uskoo." "
Sillä André PIEYRE de Mandiargues : " masokismi on mystinen kokemus " .
Gilles Deleuze ei ole samaa mieltä Villan kanssa, ”Wandan kirja on hyvin kaunis. Myöhemmät elämäkerran kirjoittajat arvostelivat häntä ankarasti, jotka kuitenkin usein tyytyivät erottamaan hänet. Se johtuu siitä, että Wanda esittelee itsestään liian viattoman kuvan. Halusimme hänen olevan sadistinen, Sacher-Masoch oli masokisti. Mutta ongelma ei ehkä ole oikein asetettu ” .
Mukaan Daniel LEUWERS , viattomuutta Wanda: ”jutteleminen hänen kanssaan, olin yrittänyt 'löytää' ja erottaa totuuden 'kirjallisuuden' hänen sanoja, mutta kaikki oli nyt sekaisin ja en tiennyt. 'Pystynyt en löydä enää. " Daniel Leuwers kertoo esipuheessaan: " Fantasian ja todellisuuden väliset rajat ovat niin läpäiseviä, että tajuton onnistuu aina luomaan hyödyllisen polun ihmisen toiminnan häiritsevimmissä urissa. "
Jean-Paul Corsettin mukaan “Léopold Von Sacher-Masoch esiintyy Confession de ma vie -ohjelmassa vinosti katseen alla, jonka vain tietyt suurennuslasit voivat kaapata. "
Suurin köyhyys on Wandalla, kun hän tapaa Sacher-Masochin. Hän kirjoittaa tunnustuksissaan: ”Oli päiviä, jolloin hän todella meni liian pitkälle; noina päivinä en koskaan jättänyt rooliani julmana rakastajatarina. Näin itseni pakotetuksi saamaan tämän köyhän miehen kärsimään hienostuneista fyysisistä ja moraalisista kidutuksista, sairaana ruumiissaan ja sielussaan, ja kun sääliä liikuttavat tukehtuvat kyyneleet estivät minua nauramasta, hän nosti anovat kätensä minua kohti. 'Huudahti: Jälleen! Jälleen! Jälleen .. Älä armahda minua .. Mitä enemmän kärsin sinun puolestasi, sitä onnellisempi olen! […] Taistelin lojaalisti omaa luontoani vastaan ja tein itselleni väkivaltaa antaakseni hänelle niin paljon onnea . " Wanda asui pakkomielle olla avuton. Hän oli asunut puutteessa osassa lapsuuttaan ja murrosiään. Sacher-Masochin kanssa he elivät kirjoittajan työstä. Hänen omaelämäkerransa mukaan hän lopetti kirjoittamisen, kun hän lopetti hänen piiskaamisen. Puutteen tuho vainoi Wandaa, joten hän otti ruoskan uudelleen.
Wanda toistaa siellä ystävänsä, jolle hän luotti: "Hauska on vain se, että sinä hän kutsuu" rakastajatariksi "ja että hän kutsuu itseään orjaksi. "
Koskien artikkeli tuolloin Debat , että toimittaja, joka arvosteli Sacher-Masoch sanomalla, että naiset romaaneissa kaikki näyttivät samanlaisia ja että hän halusi heitä enää olevan esineen hänen kirjoistaan, Sacher -Masoch vastasi Wanda: "Jos tämä nainen olisi elämässäni, kuten hän uskoo, häntä ei olisi kirjoissani." Hän hiipii sisään, koska pääni on täynnä häntä. Aina kun haluan maalata naisen, hän tulee kynäni alle; vaikka itse minun täytyy kuvata sitä loputtomasti, ja kun olen siellä, se on kuin humalajuominen: En pysty lopettamaan, ennen kuin olen maalannut sitä sen demonisen kauneuden mainitsema Wanda Confession de elämässäni ” . Ja hän lisää puhumalla Wandalle: "Voit auttaa minua paljon käsittelemällä piiskaa ... Minulle on ilo, että piiska kohtelee minua väärin" .
Wanda sanoo lähtiessään: "Vapaa! Vapautettu kymmenen vuoden piinasta! ... Ollakseni jälleen minun, älä koskaan pukeudu turkkiin, älä koskaan pidä ruoskaa enää äläkä koskaan enää kuule kreikkalaista sanaa! oli pakottanut minua, hämmentynyt ruumiini luonnollisissa liikkeissä ja uhannut silpoa minua ” .
Näin syntyy kaksi leiriä, ne, jotka näkevät Wandan uhrina ja muut, jotka näkevät hänet seikkailijana.
Hän joutuu kosketuksiin hyvin kuuluisan Juliette Adamin kanssa . Hän on Léon Gambettan rakastajatar . Kun hän aloitti arvostelunsa Chez Calmann-Lévy , hän julkaisi kaksi Sacher-Masochin novellia. Hassara Raba ja L'Ilau .
Hän tapasi henkilökohtaisesti Sacher-Masochin Leipzigissä vuonna 1882 . Mukaan Bernard Michel , hän on tärkeä rooli saada Legion of Honor Sacher Masoch.
Hän tuli Sacher-Masochin elämään vuonna Kesäkuu 1878. hän oli jo kääntänyt joitain novelleja. Vuonna 1879 hänestä tuli hänen nimetty kääntäjä Thérèse Bentzonin tilalle . Thérèse Bentzon kiitettyään Sacher-Masochia ampuu hänet punaisilla palloilla.
Kirjailijan persoonallisuus, hänen lahjakkuutensa, kulttuurinsa viettelee Catherine Strebingerin nopeasti, hän metsästää häntä suorastaan ja haluaa lapsen. Mikä Masochista ei pidä, koska metsästäjä on hän. Hän, joka kouluttaa naista dominaattoriksi ja kuiskaa hänelle ankarat sanat, jotka hänen on sanottava.
"Naiset, jotka olivat liian maskuliinisia, ärsyttivät häntä. Metsästäjä, hän ei halunnut tulla riistaksi. Hallitsevien naisten, joista hän unelmoi, on myös oltava intohimoisia ja tunteellisia. "
Catherine Strebinger on intohimoisesti vapaa nainen. Masoch on naisten emansipaation abstraktin kannattaja. Tämä on ristiriidassa hänen kannattamiensa kanssa: tarpeeksi riittää! Catherine on liian vapaa kirjailija-maso- shovinistille . Toisaalta Wanda on alistettu, mikä on syvästi tyytymätön Masochiin. Koska Wanda solmi liittouman Catherinen kanssa, hän puhuu siitä tunnustuksena elämästäni .
Catherine käyttää hyvin yllättävä kieli aikaa ja Bernard Michel lainaa hänen puhuessaan Wanda: "Kun nuori näyttelijä, Strassann, palkataan Graz , hän kuiskaa Wanda aikana ensiesitys:" Hän on liian hyvä, minun täytyy maksaa sitä varten ”” . Niin paljon vapautta kiehtoo Wandaa .
Catherinen tulee poliitikon suuren polemismin ranskalaisen Henri Rochefortin rakastajatar . Catherinen ja Masochin suhde heikkenee. Catherine ja Wanda kirotaan joskus kaupungin puistoissa. Lopuksi Catherine huomaa, että Henri Rochefortin tarjoamat jalokivet ovat vääriä ja valitti niistä Léon Gambettalle . Hän lähtee Grazista etsimään "uusia asetuksia iloilleen" .
Muodossa uuden, vuonna 1874 , Thérèse Bentzon käännetty kahdeksan romaaneja Leopold von Sacher-Masoch. Nämä uutiset on julkaissut Hachette otsikolla: Le Legs de Caïn ja Revue des deux Mondes du15. joulukuuta 1875otsikolla Les Contes Galiciens .
Catherine Strebingeristä tulee Sacher-Masochin virallinen kääntäjä. Thérèse Bentzon torpedoi kirjailijan.
Hän puuttui useita kustantajien ja oli Uuden työn kieltäytyi by Calmann-levy, kirjailija virallinen editori.
Hän kirjoittaa kustantajalle Pierre-Jules Hetzel
”Kylmä, erottamaton ja huonosti säveltetty kirja […] Varsinkin kun kirjoittaja ei kirjoita mitään suoraan ranskaksi, mikä on hänen mielestään hyvin kaunis. Ehkä teidän olisi hyvä vihjata kohteliaasti, että jos hänen ranskansa on hänen kirjeensä, saksan on helpompi ymmärtää […] Sacher-Masoch puhuu kanssanne suuren kaksikirjaisen romaanin lopussa, jota kohtaukset suosittelevat " elävän aistillisuuden ". Kehotan teitä varomaan, koska jos hän myöntää, että se on terävä, sen on oltava kapinallinen. Hänellä ei ole tahdikkuutta eikä maltillisuutta […] Ainoa raha innostaa häntä […] Tämä mies on tavallaan todellinen omahyväinen, vaikka täynnä lahjakkuutta. "
Pierre-Jules Hetzel kieltäytyy siis uudesta työstä .
Nämä tarkalleen päivämäärättömät kirjeet saapuivat Hetzeliin vuonna 1876 . Catherine Strebingeristä tuli kirjailijan virallinen kääntäjä vuonna 1878 . Thérèse Bentzon ei ole enää se, "jota hän kutsui erittäin ystävälliseksi asiamiehekseen" .
Muu riita; Sacher-Masoch Marcellan romaanista, joka julkaistiin ensimmäistä kertaa Revue des deux Mondes -lehdessä.
Onko Thérèse Bentzon vastuussa vahingollisista teoista? Vianney Piveteau kirjoitti esipuheessaan Marcellan uudelle painokselle, joka julkaistiin nimellä The Madonna with the Fur , otsikko : "Kenelle meidän pitäisi osoittaa nämä leikkaukset? Kääntäjälle tai toimittajalle? " .
" Edditions Tchoun julkaisema Marcella XX - luvulla . Ja julkaisu, jonka Oswald julkaisi vuonna 1981, on kansiversioita Thérèse Bentzonin käännöksestä, joka julkaistiin vuonna 1874. Jos kuitenkin verrataan tätä versiota alkuperäiseen saksankieliseen versioon, huomataan, että:
Hämmästyttävämpää vielä, vaikka kirjoittaja esitti itsensä läsnä ranskalaisessa novellissa, kaikki esiintymät "Leopold" ja Sacher Masoch jne. "
Leopold von Sacher-Masochin hiljattain julkaistussa novellissa esipuheen toimittaja Olivier Gariguel ottaessaan Vianney Piveteaun antaa vielä enemmän yksityiskohtia verilöylystä: "Sacher-Masochin monet versiot viitan alla tai merirosvot kyseenalaistavat luotettavuutensa. "
Mukaan Jean-Paul Corsetti : "Nämä julkaisut ovat puuttui usein hoidon koostumuksessa, käännös- tai taitto [...] jotkut niistä ei epäröinyt esittää tarkistetun tekstin - herkullinen vähättelyä! - katkaistuna tai rikastettuna vain kaupallisiin tarkoituksiin, joiden tarkoituksena on houkutella tiettyä houkuttelevaa ja kevyttä kirjallisuutta rakastavaa yleisöä. Useat painokset - salaisia tai ei - ovat hyödyntäneet suurelta osin masokismin toimituksellista suonetta käyttämällä kirjoittajan nimeä ja julkaisemalla sen alla jäljitelmiä, joita ei millään tavalla voida katsoa hänelle .
Olivier Gariguel sanoo, että kysymykseen ei ole vastattu: "Kuka François Bulozista tai Thérèse Bentzonista on vastuussa? " Ja Olivier Gariguel ei sulje pois, että tämä on kyse naisten slaavit että esipuhe.
Jos totta on, että tässä romaanissa: Marcella , filosofiset tekstit ja viittaukset taiteeseen on poistettu. Tästä älystä ja kulttuurista riistetystä romaanista tulee seksikaupan romaani . Se on pahin kosto, joka voidaan tehdä suurelle kirjoittajalle.
Mukaan Jean-Paul Corsetti , teoksessaan rappeuma (1894) Max Nordau laajentaa teorioita The Man of Genius (1889). väittää, että masokismi on päinvastaisen seksuaalisen tunteen alalaji. Luemme sen luvusta, joka on omistettu egotismille ja ibsenismille .
Mukaan Rudolph Gottschall vieressä Venus Fur , uudessa kirjassa Faublas of Louvet "ovat viehättäviä naiiviutta."
Jean-Paul Corsettin mukaan oikean ajattelun lehdistö hyökkäsi Sacher-Masochia vastaan varhaiskulttuurin ensimmäisistä päivistä lähtien. Vuonna 1866 lehdistö pilasi häntä pan-slavismista , sitten vuonna 1885 filosemitismistään ja saksalaisvastaisuudestaan .
Jean-Paul Corsetti täsmentää, että hyökkäyksissä, joihin Sacher-Masoch joutuu läpi uransa, muut vartetaan, jotka on suunnattu työn moraalista osaa vastaan. Näin Corsetti lainaa Karl von Thaleria, joka kirjoitti New Freie Press -lehdessä vuonna 1870 Platonin rakkauden ja Turkis-Venuksen julkaisemisen jälkeen :
”Tämän päivän aistillisuus on sairas ... Sairaus on yleinen, eikä aikalaisten parhaita ole aina suojattu siltä. Julkaisussa Un amour de Plato et le Clair de Lune Leopold, tahallaan olla luonnollinen, putoaa lajeihin. [...] Venuksessa turkisena hän jopa eroon tästä viimeisestä vaatteesta ja ilmestyy luonnollisesti. Kun luin uutisia, sanoin hyvin lyhyesti: fi niin! En usko, että älyllisesti järkevä ihminen voi tehdä toisenlaisen tuomion. Nämä ovat kommunistien ja nihilistien , noiden barbaarien, ansaitsemia huijauksia . Kaikkien, jotka rakastavat kotimaaansa ja vapauttaan, on taisteltava kaikin voimin kaikkia yrityksiä vastaan tuoda nämä nihilistiset näkymät Saksaan. Ne ovat kuin rutto ja vaativat kordoni-sanitaaria [...] Kehotan häntä ajattelemaan vain venäjäksi, mutta kirjoittamaan venäjäksi, koska Saksassa hänelle ja hänen kirjoilleen mahtuisi yhtä vähän tilaa kuin venäläiselle barbaarisuudelle jonka hänen Wanda von Dunajeff piiskaa rakastajilleen. "
Karl von Thaler lisää: ” Sacher-Masoch lähtee kentällä, jonka hän vie Marcellan kanssa , korjaamaan synnit saksalaisten kansan henkeä vastaan. " Bernard Michel lisää, että Frenzelin kanssa hän oli väkivaltaisinta kirjailijaa vastaan.
Romaanin viimeisessä luvussa Marcella sijoittuu masokistisen unelman kolminaisuuteen, josta Gilles Deleuze puhuu , häiriötä aiheuttavan hetero ja sadisti , tappaja. Hän on kylmä äiti.
Hämisevä olento , Pariisi, Mercure de France, 1969; 2 of edition rikastettu loppusanat, 2014.
Roland JaccardÉlisabeth Lemirre ja Jacques Cotin, Don Juan de Komolea (tarinoita), Arles / Pariisi, Éditions Philippe Piquier, 1990.
Thérèse Bentzon on sekä kirjailija, esseisti, esipuhe, lehdistövirkailija että kirjoittajan kääntäjä (vrt . Galicialainen kirjailija: M. Sacher-Masoch )
Muu