Antisemitismi on annettu nimi tänään on syrjintää ja vihamielisyyttä ilmeni vastaan juutalaisia ryhmänä etninen , uskonnollinen tai oletettavasti rotuun .
Etymologisesti termi voidaan soveltaa kansojen seemiläisiä puhuminen yksi seemiläisten kielten (kuten arabian tai Amhari ), mutta se viittaa koska sen muotoilu myöhään XIX : nnen vuosisadan eräänlaista rasismia Patenttivaatimuksen tiedemiesten ja suunnattu erityisesti juutalaisia.
Termiä käytetään nykyään useimmiten kuvaamaan kaikkia juutalaisten vastaisia vihamielisyyksiä riippumatta siitä, onko niiden perusta rodullinen vai ei.
Antisemitismin motiiveihin ja käytäntöihin sisältyy erilaisia ennakkoluuloja , väitteitä , syrjiviä toimenpiteitä tai sosioekonomista syrjäytymistä , karkotuksia , ihmisten tai kokonaisten yhteisöjen joukkomurhia .
Sana "antisemitismi" on rakennettu käyttämällä etuliitettä anti- merkitys "vastaan" ja merkitsemällä opposition; ja Semin joka osoittaa yhden lapsista Nooan vuonna Genesis , ja esi- seemiläisen kansojen ; pääte - ISM käytetään muodostamaan sanat vastaa käyttäytymistä tai ideologia.
Termi "antisemitismi" ja sen johdannaiset näkyvät Saksassa lopussa XIX th vuosisadan vaikka tosiasiat ne kuvaavat ovat vanhimpia.
Sillä historioitsija Alex Bein, termi käytettiin ensimmäisen kerran (yhdessä artikkeli ja erikseen), vuonna 1860 Itävallan juutalainen henkisen Moritz Steinschneider ekspression "antisemitististen ennakkoluuloja" ( " antisemitische Vorurteile ")., pilkkaamaan ajatuksia Ernest Renanista, joka pukeutui " semiittisiin kansoihin " kulttuurisiin ja hengellisiin virheisiin ( Levantin kansojen nimitys tällä termillä on vuodelta 1781). Tällä eristetyllä käytöllä ei ollut jälkeläisiä.
Negationismin asiantuntija Gilles Karmasyn muistuttaa, että saksalainen toimittaja Wilhelm Marr keksi todella sanan " Antisemitismus " "vihamielisyyttä juutalaisia kohtaan", kun perustettiin "antisemitistinen liiga" vuonna 1879. eikä niin kuin se on joskus raportoitu, hänen juutalaisvastaisia pamfletti Victory juutalaisuuden yli Germanity pidetään ei-tunnustuksellisten näkökulmasta , joka julkaistiin samana vuonna, mutta joissa ilmaisua ei näy.
Sen jälkeen kun on käännetty uskontoon ja sitten " roduteoriaan " perustuva vihamielisyys , termi "antisemitismi" tarkoittaa mitä tahansa vihaa , vihamielisyyttä tai juutalaisten syrjintää tai rinnastamista.
HistoriaLe Robertin sanakirjan mukaan ranskankielinen käännös antisemitismistä "antisemitismi" ilmestyy vuonna 1886, jota seuraa kolme vuotta myöhemmin antisemitismin epiteetti . Karmasyn paljasti kuitenkin käännökset " antisemitistiset " ja " antisemitistiset " The Globe -lehdessä jo jo Marraskuu 1879. Historioitsija Jules Isaac täsmentää, että termi " antisemitismi " on sinänsä yksiselitteinen , kun taas "sen sisältö […] on pohjimmiltaan juutalaisvastaisia". W. Marr itse asiassa käyttää sanaa " Semitismus " synonyyminä sanalle " Judentum ", joka valitsee erottelematta juutalaisuuden, juutalaisyhteisön ja juutalaisuuden .
Sana "antisemitismi" hylkää juutalaisten vastaisen vihamielisyyden nimenomaan uskonnollisen merkityksen, joka soveltuu "juutalaisen rodun" käsitteeseen, jolla aloitimme nimittämällä kastetut juutalaiset , perustellen heidän syrjinnän jatkumisen heidän luopumuksensa aikana . Pseudotieteellisiä teorioita suunnittelussa " rodun " on levinnyt Euroopassa vuoden toisella puoliskolla XIX : nnen vuosisadan varsinkin keskuudessa historioitsijat Preussin Heinrich von Treitschke , jonka ideat otetaan mukaan teorioita natsi .
SekavuusTermi "antisemitismi" saattaa tuntua yksiselitteiseltä tai jopa "täysin sopimattomalta", joko siksi, että se kohdistuu muihin semiittikielisiin väestöryhmiin, mukaan lukien arabit , tai koska nykyajan juutalaiset eivät ole enää osittain semiittisiä, tai hukuttaa tosiasia kiistää sanan.
Nämä keskustelut eivät millään tavalla estä termiä "antisemitismi" keksimästä vihamielisyyttä juutalaisille ja heidän kulttuurilleen, ei muille semiittisten kielten puhujille, ja että sitä käytetään edelleen tässä mielessä. Näin puhumme "arabien antisemitismistä" osoittamaan arabien vihamielisyyttä juutalaisia kohtaan.
NykyäänTänään, notko koko siististi ja avoimen rasistiset vihamielisyys juutalaisia ehdottaa, että antisemitismiä kattaa käsitteenä laajempi kuin alkuperäinen rotuun suunnittelussa XIX : nnen vuosisadan alussa XX : nnen vuosisadan. Se johtuu siitä, että todellisuudessa se oli olemassa muodoissa, jotka eivät joskus perustu rodullisiin käsityksiin tai uskonnollisiin perusteisiin, mikä tekee käsitteestä vaikeaa määritellä tarkasti.
Filosofi ja politiikan tutkija Pierre-André Taguieff mieluummin nimitystä ” Judeophobia ” nimetä kaikkia juutalaisvastainen muotoja maailmassa vuodesta toisen maailmansodan ja erottamaan sen antisemitismistä liittyy rotutietoisista opinnäytetöitä . Toiset puhuvat mieluummin " uudesta antisemitismistä " uudempien ideologioiden määrittelemiseksi, jotka perustuisivat "oletetun juutalaisen aulan tai sionismin irtisanomiseen heidän antisemitisminsä peittämiseksi". Negationism ja kilpailu uhrit ovat lisätään antisionismin määritellä kolmen akselin uuden antisemitismin mukaan Bernard-Henri Lévy .
Nicole Gnesotto , kansallisen taiteiden ja käsityöläisten konservatorion "Euroopan unionin" puheenjohtajan jäsen , ehdottaa erottamaan kolme nykyaikaisen antisemitismin lähdettä Ranskassa:
"Ensinnäkin historiallinen antisemitismi, joka perustuu rahaan liittyviin stereotypioihin […]. Se on aina ollut olemassa, ja tämän antisemitismin voidaan pitää suosittuna. On toinen, poliittisempi, josta Nonna Mayer puhuu , joka liittyy Lähi-idän tapahtumiin ja Israelin politiikkaan, tämän omaksuu pikemminkin niin kutsuttu islamilavisalismi (puolustus muslimit Israelin politiikkaa vastaan). Lopuksi on olemassa kolmas, identiteettiin perustuva antisemitismi, joka perustuu illuusioon kansakunnan puhtaudesta. Tämä kuuluu enemmän äärioikeistoon, se ilmoitti itsensä Alain Finkielkrautia vastaan, kun kuulimme asioita, kuten "olemme täällä kotona, mene kotiin". "
Euroopan parlamentin määritelmä vuonna 20171. st kesäkuu 2017, Euroopan parlamentti hyväksyy antisemitismin määritelmän, johon on liitetty esimerkkejä ja jonka se pyytää kaikkia Euroopan unionin jäsenvaltioita jakamaan:
Antisemitismi on juutalaisten tietty käsitys, joka voi ilmetä vihassa heitä kohtaan. Antisemitismin retoriset ja fyysiset ilmenemismuodot kohdistuvat juutalaisiin ja ei-juutalaisiin yksilöihin ja / tai heidän omaisuuteensa, yhteisöinstituutioihinsa ja palvontapaikkoihin. "
Jos antisionismia ei nimenomaisesti mainita tässä antisemitismin määritelmässä, se sisällyttää esimerkeihinsä "juutalaisilta evätään heidän itsemääräämisoikeutensa esimerkiksi väittämällä, että Israelin valtion olemassaolo on rasistinen yritys" .
5. joulukuuta 2019 alkaen 20 maata, joista kuusitoista Euroopan unionista ja Ranskasta, ovat hyväksyneet tämän päätöslauselman.
Amerikkalainen historioitsija , Pulitzer-palkinnon voittaja Barbara Tuchman tunnistaa antisemitismin lähteellä kolme "periaatetta":
Vaikka alkeellisessa ja tiukimmassa määritelmässään antisemitismi saa rodun ja maallisen käänteen, sitä käytetään nyt kaikkien historiassa mahdollisesti esiintyneiden juutalaisten vastaisten toimien määrittelemiseen riippumatta siitä, missä. motiiviksi sekä nimetä juutalaisille vihamielisiä tekoja ennen antisemitismin käsitteen keksimistä .
Siksi voimme erottaa useita erillisiä muotoja, jotka ovat kehittyneet suunnittelussaan historian aikana, jotka eivät välttämättä ole toisiaan täydentäviä eivätkä aina perustu samoihin perustoihin. Antisemitismiä, sen maailmanlaajuinen mielessä, ei ole välttämättä rotutietoisista ideologia (joka kehittää muualla myöhässä päässä XIX th -luvulla) ja, näin ollen, ei ole aina muoto rasismia .
René König mainitsee sosiaalisen, taloudellisen, uskonnollisen tai poliittisen antisemitismin olemassaolon. Hän väittää, että antisemitismin eri muodot osoittavat, että "erilaisten antisemitististen ennakkoluulojen alkuperä juontuu historian eri aikoina". Hänen mielestään antisemitististen ennakkoluulojen eri näkökohdat kautta aikojen ja niiden vaihteleva jakautuminen sosiaaliluokkien sisällä "vaikeuttaa antisemitismin muotojen määrittelemistä".
Historioitsija Edward Flannery erottaa myös useita antisemitismin muotoja:
Lopuksi, dokumenttielokuvantekijä Louis Harap erottaa "taloudellisen" juutalaisvastaisuuden "poliittisesta" juutalaisuudesta ja sulauttaa jälkimmäisen "nationalistiseen" juutalaisuuteen "ideologisen juutalaisuuden" sisällä. Hän lisää myös sosiaalista antisemitismiä seuraavilla ehdotuksilla:
Louis Harap määrittelee kulttuurisen antisemitismin "antisemitismin muodoksi, joka syyttää juutalaisia tietyn kulttuurin turmeltumisesta ja halusta syrjäyttää tai onnistua syrjäyttämään kyseisen kulttuurin".
For Eric Kandel, kulttuurin antisemitismi perustuu ajatukseen ”juutalaisuuden” nähdään ”uskonnollinen tai kulttuuriperinne, joka on hankittu oppimisen kautta erottuva perinteitä ja koulutusta. Tämän antisemitismin muodon mukaan juutalaisilla on "haitallisia psykologisia ja sosiaalisia piirteitä, jotka saavutetaan akkulturaation kautta".
Lopuksi Donald Niewyk ja Francis Nicosia kuvailevat kulttuurista antisemitismiä ajatuksena, joka keskittyy oletettuun "juutalaisten ylpeään asenteeseen yhteiskunnissa, joissa he elävät".
Uskonnollinen antisemitismi (tai juutalaisuus ) määritellään vastustukseksi juutalaisille vakaumuksille ja juutalaisuudelle . Siksi hän ei hyökkää juutalaisia vastaan kansana tai etnisenä ryhmänä, ja joskus jopa puolustaa heidän kääntymistään. Kuitenkin vainoa voi kestää nämä uudet kristityt , joiden epäillään salaa pysyvät uskollisina uskontoon tai perinteitä, kuten tapahtui vastaan Marranos , Espanjan ja Portugalin juutalaisten kääntyi katolilaisuuteen peräisin XV : nnen vuosisadan.
Juutalaisia on myös syytetty rituaalisista rikoksista , usein legendojen kautta lasten sieppaamisesta uhrautuvaksi. Tämä on historian vanhimpia antisemitistisiä väitteitä: legendasta Anderl von Rinnin murhasta vuonna 1492 Beilis-tapaukseen vuonna 1911. Historioitsija Walter Laqueurin mukaan olisi ollut yli 150 syytettä ja todennäköisesti tuhansia sellaisista huhuista historiassa.
Juutalaisvastaisuuden Euroopassa usein tuli väärinymmärryksestä perinteitä juutalaisen uskonnon, joka nähtiin outoja ja joskus pahaa. Esimerkiksi sana sapatti , jota käytetään viittaamaan yölliseen noitakokoukseen , tulee heprean sapadista , joka on juutalaisten viikoittainen pyhä lepopäivä (vastaa sunnuntaia kristityille).
Vuonna 1391 Espanjan valtakunnat olivat " veristen kasteiden " kohtauksia, joissa nähtiin monia juutalaisten pakotettuja kääntymyksiä suosittujen pogromien paineessa. Vuonna 1492, The katolinen kuninkaat , jonka asetuksella Alhambra , karkottaa kaikki juutalaiset Espanjasta , toimenpiteestä on alkuperä Sephardic Diaspora . Vain käännynnäiset jäivät tai ne, jotka suostuivat tulemaan sellaisiksi. Mutta levisi huhuja siitä, että juutalaiset käännynnäiset jatkoivat uskonnon harjoittamista salaa.
Useat ammatit kiellettiin myös uusille kristityille . Ja tämä onkin, vaikka monet näistä uusista kristityistä, jotka ovat kouluttaneet katolista uskontoa useiden sukupolvien ajan, olleet vilpittömiä. Niin paljon, että Iberian perheissä tapana oli kysyä " veripuhtaustodistuksia " ennen avioliiton solmimista tai harjoittaa tällaista ammattia. Monet heistä yritti paeta espanjalais-portugalilainen alueiden ja, kun suhteellisen turvallisia Ranskassa , Turkissa , Marokko , Alankomaat tai Englantiin alkaen Cromwell , he löysi uskonto isiensä. Se oli marranismin ilmiö, salaisen, maanalaisen, piilotetun muistin kantaja , huolimatta synagogien , tekstien katoamisesta ja rituaalien mahdottomuudesta . Marranot, joita syytetään " juutalaisuudesta salassa ", pitivät joillekin heistä muistoa alkuperästä, ennen kuin palasivat siihen joskus, toisin sanoen kun tilanne salli heidän. Useat marranojen jälkeläiset, nämä voimalla kääntyneet kristityt, parvivat Euroopassa , erilaisilla kohtaloilla, ja aina Amerikkaan asti tai jopa Aasiaan , jossa inkvisitio jatkoi heitä etsimään kauan sen jälkeen, kun he olivat lähteneet vanhalta mantereelta, yrittämään lopettaa juutalaisuus .
PerinteetNäiden tapahtumien muisti on tallennettu dokumentaatioon, mutta joskus myös skoreettisiin kulttuurirituaaleihin .
PuolaVuonna 2019 jälleen aikana seremonia pitkäperjantain kaupungin Pruchnik Puolassa, asukkaat vaiheessa perinteinen julkinen oikeudenkäynti pettämistä Jeesuksen Juudas "petturi" edustettuina nukke pitkä punainen nenä, kiharat ja ortodoksijuutalaisten asu , jonka väkijoukon on voitettava ja ripustettava ennen sen sytyttämistä.
Nicaraguassa, EspanjassaVielä hienovaraisemmin, kuten useiden vuosisatojen ajan, Pavonin kylässä Nicaraguassa tai Camuñasissa lähellä Toledoa Espanjassa, "villi" rituaali (kutsutaan Pecados y Danzantes de Camuñas (es) ), joka kestää useita päiviä Corpus Christin ( Corpus Christi ) aikana . ) eukaristian viettäminen vastustaa pecadojen (syntien) ryhmää, jolla on sarvilla ja pienellä pullistuneella nenällä varustettu naamio danzanteille (tanssijoita), joita kutsutaan myös judíosiksi (juutalaiset) ja jolla on pitkä koukussa olevan nenän peittävä naamio. lyömäsoittimet, möly ja aggressiivisuus. Heidän kärjessään ovat pecado-pormestari (suuri synti), jota kutsutaan myös siansuuksi ( bocagorrino ) ja judío-pormestari (suuri juutalainen), jotka kilpailevat hyvän ja pahan roolista, ja jotka edelleen kyseenalaistavat etnologit ja eksegetit.
BelgiassaFlanderin kaupunki Aalst , karnevaali näkee vuosittain paraati, ennen Keskiviikkona , float "edustaa Ortodoksijuutalaiset kanssa koukussa nenä, jota ympäröi rotat ja kyydissä säkkejä rahaa". Vuonna 2013 Aalstin karnevaalikuvio näytti juna-autolta, jota käytettiin juutalaisten kuljettamiseen kuolemanleireille . "Vaunun juliste osoitti natseiksi naamioidut belgialaiset flaamilaiset poliitikot, joilla oli kapselit, jotka esitettiin sisältävän Zyklon B: tä ", myrkkyä, jota käytettiin juutalaisten tuhoamiseen kaasukammioissa holokaustin aikana. Syytetään juutalaisvastaisuudesta siitä aluksi tukea alla " rikkomuksen karnevaali," pormestari Christoph D'Haese päätti 1. s Joulukuu 2019 peruuttamaan karnevaali luettelon perintöä on Unescon jossa se oli rekisteröity vuodesta 2010, ennen YK: n elin teki niin.
Taloudelliselle antisemitismille on ominaista ajatus, että juutalaiset tuottavat yhteiskunnalle haitallista taloudellista toimintaa tai että talous muuttuu haitalliseksi, kun he harjoittavat sitä.
Antisemitistisiä väitteitä usein sitoutuvat juutalaisilta rahaa ja ahneus, syyttäen heitä ahneuden get rikas kustannuksella ei-juutalaisten tai hallita maailman talouden ja liiketoiminnan. Nämä teoriat kehitettiin muun muassa vuonna Siionin viisaiden pöytäkirjat , väärä hakija todistavat hankkeen maailmanvalloitus juutalaisten tai Dearborn Independent (en) , sanomalehti julkaisi vuoden alussa XX : nnen vuosisadan Henry Ford .
Vähitellen korvaamassa juutalaisvastaisuuden, antisemitismiä, joka vie pois kuin rotuun antisemitismistä aikana XIX : nnen vuosisadan yhdessä kehittämistä teollisen kapitalismin länsimaissa. Hän on kirjattu Ranskassa Édouard Drumont teoksessaan La Ranska Juive .
Historioitsija Derek Penslar (in) selittää, että nämä väitteet perustuvat seuraavat maksut:
Penslar esittää myös ajatuksen siitä, että taloudellinen antisemitismi erotetaan nykyään uskonnollisesta antisemitismistä, joka itsessään on "usein vaimennettu", kun taas ne olivat toistaiseksi yhteydessä toisiinsa, jälkimmäinen selitti edellisen.
Abraham Foxman (vuonna) kuuluu hänen kuuteen etukäteen yhteiseen näihin syytöksiin:
Lopuksi myytti juutalaisesta ja rahasta on tiivistetty seuraavalla Gerald Krefetzin (in) lausunnolla: "[Juutalaiset] hallitsevat yhteisön, maailman maan pankkeja, rahavaraa, taloutta ja yritystoimintaa".
Kritiikki Tämän antisemitismin syntyi Ranskassa XVIII th luvulla ja johti vallankumouksen asetusten emansipaatiotavoitteiden 1790 ja 1791. Joulukuun 23. päivänä 1789 säätävän , Maximilien Robespierre selittää tilannetta seuraavasti:
"Sinulle on kerrottu juutalaisille asioita, jotka ovat äärettömän liioiteltuja ja usein historian vastaisia ... Päinvastoin, ne ovat kansallisia rikoksia, jotka meidän on sovitettava tekemällä heistä ihmisen kuvaamattomat oikeudet, joista ihminen ei voi riisua heitä . Heitä syytetään edelleen paheista, ennakkoluuloista , lahkon henki ja kiinnostus liioittelevat niitä. Mutta kenelle voimme heitä syyttää, ellei omia vääryyksiä? Sen jälkeen kun olemme sulkeneet heidät pois kaikista kunnianosoituksista, jopa oikeuksista yleiseen arvostukseen, olemme jättäneet heille vain tuottoisan spekulaation kohteet. Palatkaamme heidät takaisin onneksi, maahan, hyveeksi antamalla heille takaisin ihmisten ja kansalaisten ihmisarvo ... ”.
Robespierre viittasi keskiajalla juutalaisia vastaan toteutettuihin syrjiviin toimiin , jotka rajoittivat heidät kaupallisiin ammatteihin.
Vuonna 2019 Lemonde.fr sivusto julkaisi artikkelin sen Decoders osassa , muistuttaa ihmisiä siitä, että toisin kuin conspiratorial väitteitä että runsaasti tästä aiheesta, maailma pankkijärjestelmä ei ole käsissä Rothschild pankki , eli eli juutalaiset.
Rotuun perustuva antisemitismi määritellään juutalaisten vihaksi rodullisena tai etnisenä ryhmänä pikemminkin kuin uskonnollisista syistä. Hän pitää juutalaisia huonompana roduna kuin kansakunta, jossa he elävät.
Rodullisen antisemitismi on historiografinen poikkeamista ilmiö muistuttaa Espanjan lakien puhtaus verta ( limpieza de Sangre ), kun 1501 asti XIX th vuosisadan fiqh (islamilainen oikeuskäytäntö) sekä Saffavides Persian shia kieltää juutalaisten mennä ulos luminen tai sateinen sää, etteivät ne saastaisi elementtejä ja että nämä elementit puolestaan saastaisivat muslimeja. Luontaisen epäpuhtaudensa vuoksi he eivät voi mennä leipomoon tai ostaa tuoreita hedelmiä, jotta ne eivät saastuta paikkaa tai ruokaa. Ranskassa karmeliitta Order säädösten mukaisesti XVI th ja XVII th vuosisatojen kielto on hyväksyttävä kaikki uskonnolliseen juutalaiseen.
Rodullisen teoria kasvaa, varsinkin liikkeet eugenicists ja tutkijat myöhään XIX th luvulla ja varhaisen XX : nnen vuosisadan jotka uskovat, että "arjalaisten" (tai germaaninen henkilöä ) ovat rodullisesti ylivoimainen muihin maihin.
Alussa XIX th vuosisadan lait tulevat voimaan eräissä Länsi-Euroopan maiden vapautumisen juutalaisia . Heitä ei enää pakoteta asumaan getoissa ja heidän omistusoikeutensa ja palvontavapautensa laajenevat. Kuitenkin perinteinen vihamielisyys juutalaisia kohtaan uskonnollisilla perusteilla jatkuu ja ulottuu jopa rodulliseen antisemitismiin. Etnorassiset teoriat , kuten Joseph Arthur de Gobineaun esseen ihmisrodun epätasa-arvosta (1853-55), osallistuvat tähän liikkeeseen. Nämä teoriat asettivat valkoiset eurooppalaiset kansat ja erityisesti "arjalaisen rodun" usein juutalaisen kansan yläpuolelle.
Siksi se on maallinen ideologia, joka ottaa vanhan uskonnollisen juutalaisvastaisuuden haltuunsa ja korvaa sen. Uudet vihamielisyyden muodot, jotka ilmenevät, on siis irrotettu kaikesta uskonnollisesta merkityksestä, ainakin tässä ideologiassa itsestään.
Gobineaun innoittamana romanialainen (en) Alexandru C. Cuza (en) pitää juutalaisia kuuluvan biologisesti erilaiseen "rotuun", joka myrkyttää maansa pelkällä olemassaolollaan ja korostaa sen ideologian perustaa ortodoksisten opetuksissa. Kirkko ; historioitsija Jean Ancel kutsuu tätä uudentyyppistä antisemitismiä ”kristilliseksi rasistiseksi antisemitismin”.
Antisemitismi mahtuu suuri paikka natsien ideologia on Adolf Hitler , Führer on natsi-Saksan vuodesta 1933 ja 1945. Natsit , joka on uus-pakana liikettä , ei tehnyt eroa oikeaoppinen ja maallisen juutalaisia. Hävittivät heitä ovatko ne käytännössä juutalaisuus tai he ovat kastettuja kristittyjä tai jopa harjoittavat kristillistä uskonnollista elämää.
Poliittinen antisemitismi määritellään vihamielisyydeksi juutalaisia kohtaan, joka perustuu heidän oletettuun haluunsa tarttua valtaan kansallisesti tai globaalisti, tai haluunsa hallita maailmaa "kansainvälisen salaliiton" avulla.
Siionin vanhinten pöytäkirjoja , väärennöksiä, jotka laskuttavat itseään juutalaisten laatimaan maailman valloitussuunnitelmaksi, pidetään laajalti nykyisen juutalaisten salaliittoteorian kirjallisuuden alkuun . Daniel Pipes huomauttaa, että asiakirjassa kehitetään toistuvia salaliitt antisemitismin teemoja: "Juutalaiset aina juonittelevat", "Juutalaisia on kaikkialla", "Juutalaiset ovat jokaisen instituution takana", "Juutalaiset tottelevat keskusvallan, viisaiden aaltojen" ja "Juutalaiset ovat lähellä onnistumistaan suunnitelmassaan ”.
Poliittinen antisemitismiä demokratisoida erityisen aikana sotien välisenä aikana seuraavien Venäjän vallankumous 1917, erityisesti vaikutuksen alaisena valkoisia venäläisiä , ennen haltuun natsien ideologiaa . Se perustui ajatukseen, että " judeobolshevikit " yrittäisivät tarttua valtaan asettamalla kommunismin tai anarkismin kaikkialle maailmaan.
Käsite näkyy sitten juutalaisen salaliiton teorian uudistuksena, joka asetetaan päällekkäin kapitalismista vastuussa olevan juutalaisen taloudellisen antisemitismin kehittämän myytin kanssa korvaamatta sitä . Se perustuu myös siihen tosiasiaan, että joukko kommunistisia ja anarkistisia ajattelijoita tai vallankumouksellisia oli aidosti juutalaisia tai juutalaista alkuperää: teoreetikot Karl Marx , Rosa Luxemburg , Emma Goldman , Georg Lukacs ja Ernest Mandel ; tai Venäjällä bolshevikkien jäljettömät Trotski , Martov , Lenin , Sverdlov , Kamenev , Berman , Zinoviev , Kun , Losovski , Radek tai Yagoda . Joten, ja joillekin tsaarihallinnolle suotuisista venäläisistä, bolshevikkien tekemä keisarillisen perheen murha oli väistämättä "juutalaisen salaliiton" työtä, ja tämä tulkinta auttoi ruokkimaan antisemitististä ilmapiiriä Venäjällä.
Tämän tosiasian otti myös vastaan natsien argumentti, jolla perusteltiin judeo-bolshevikkien suunnitelmien olemassaolo hallitsemaan Eurooppaa ja tukahduttamaan väkivaltaisesti kommunistiset militantit. Juutalaisia syytettiin myös ensimmäisen maailmansodan jälkeen Saksan tappiosta. Tämä myytti, nimetty saksaksi Dolchstoßlegende ("takana puukotus"), oli yritys vapauttaa Saksan armeija vuoden 1918 antautumisesta pitämällä vastuuta sotilaallisesta epäonnistumisesta juutalaisille, mutta myös sosialisteille. bolshevikit ja Weimarin tasavallan .
Poliittisen silmän toisella puolella saksalainen sosialisti August Bebel kutsui antisemitismiä "tyhmien sosialismiksi" - ilmaisun, jonka hänen sosiaalidemokraattiset ystävänsä omaksivat usein vuodelta 1890 ja vielä tänäkin päivänä. "Hui.
1990-luvulla syntyi uusi käsite uudesta antisemitismistä, joka olisi kehittynyt sekä vasemmisto- ja oikeistopuolueissa että radikaalisessa islamissa . Joillekin kirjoittajat, nämä "uudet antisemiittejä" nyt piiloutuvat antisionismin vastustus Israelin politiikkaa ja tuomitaan vaikutus juutalaisen kanssa Euroopassa ja Yhdysvalloissa - joskus jopa taakse antikapitalismiin ja amerikkalaisvastaisuuden -to ilmaista vihaansa juutalaisia kohtaan.
Bernard-Henri Lévy viittaa uuteen antisemitismiin kolmeen pääasialliseen syyn:
Historioitsija Bernard Lewisin mielestä "uusi antisemitismi" edustaa antisemitismin "kolmatta aaltoa" tai "ideologista aaltoa", joista kaksi ensimmäistä ovat uskonnollista antisemitismiä ja rodullista antisemitismiä. Hän uskoo, että tämän antisemitismin juuret ovat Euroopassa eikä muslimimaailmassa. Islamilla ei ole kristillistä tapaa liioitella juutalaisten valtaa. Nykyaikainen pakkomielle juutalaisille muslimimaailmassa on siksi uusi ilmiö, joka on peräisin vanhalta mantereelta. Syntymistä tietyissä kouluissa tämän uuden anti - antisemitismi olisi siis yhdistettävä nousuun islamilainen yhteisöllisyyttä sekä demonisointi ja Israelin valtion .
"Uuden antisemitismin" käsitteen kriitikot väittävät, että siinä sekoitetaan antisionismi ja antisemitismi, että se määrittelee Israelin kritiikin liian suppeasti ja sen demonisoinnin liian laajaksi tai että se käyttää hyväksi antisemitismiä keskustelun hiljentämiseksi. Israelin politiikasta. Esimerkiksi Norman Finkelsteinille "uusi antisemitismi" on argumentti, jota Anti-Defamation League ( LICRA: n amerikkalainen vastine ) kaltaiset organisaatiot käyttävät säännöllisesti 1970-luvulta lähtien antisemitismin torjumiseksi vaan historiallisen historian hyödyntämiseksi. Juutalaiset ja holokaustin trauma Israelin ja sen politiikan immunisoimiseksi mahdollista kritiikkiä vastaan ". Tämän väitteen tueksi hän mainitsee Euroopan rasismin ja muukalaisvihan seurantakeskuksen vuonna 2003 antaman raportin, joka sisältää antisemitistisen toiminnan ja uskomusten luettelossa kuvia Palestiinan lipusta, tukea PLO : lle tai Israelin ja Etelä-Afrikan vertailua apartheidin aikana . Finkelstein väittää lisäksi, että kielteiset ilmiöt antisionismin kohti antisemitismin ovat ennakoitavissa sekä koske erityisesti juutalaisille: Tällä Israelin ja palestiinalaisten konflikti on mukana kehittämässä antisemitismin aivan kuten sodat Vietnamissa ja Irakissa ovat vaikuttaneet nousu anti -Amerikanismi ympäri maailmaa.
Antisemitismin ja anti-sionismin välisen tarkan rajan piirtämisen vaikeutta kuvaa se tosiasia, että esseeisti Alain Soral - jonka tuomioistuimet tuomitsivat rodullisesta loukkaamisesta, yllyttämisestä ja roduvihan yllyttämisestä - ja koomikko Dieudonné, jonka vakaumus mielenosoituksiin Euroopan ihmisoikeustuomioistuin on vahvistanut vihan ja antisemitismin Ranskassa - tiedotusvälineet ja osa ranskalaista poliittista luokkaa syyttävät heitä piiloutumisesta sionismin kritiikin ja juutalaisten aulan oletetun vallan levittää antisemitismiä ideoita. Soral, joka tuomitaan useita kertoja kommenteistaan, puolustaa itseään näitä syytöksiä vastaan väittämällä, että hän ei tuomitse sitä , mitä hän kutsuu "jokapäiväisiksi juutalaisiksi" - tai koko juutalaisyhteisöksi - eikä edes juutalaisuuden hengellisiä virtauksia , vaan kritisoi "järjestäytyneen juutalaisen yhteisön eliitin dominoinnista" Ranskassa ja Yhdysvalloissa; Israelin politiikka Palestiinassa; sekä arvot, mitä hän kutsuu " Talmudo-sionistinen filosofia ", mieltää esseisti kuin "sotaisaa" ja "rasistinen" lukeminen on Tooran . Alain Soral väittää esimerkiksi, että jos "spiritualistinen juutalainen" kääntää " valittujen ihmisten " raamatulliseksi ilmaisuksi Jumalan ja " valitun kansan " välisen liiton , joka on kutsuttu tulemaan muiden kansojen moraalimalliksi, "rasistiseksi juutalaiseksi" ”Lukisi siinä todisteet juutalaisten rodusta ja jumalallisesta ylivoimasta muuhun ihmiskuntaan nähden.
Euroopan parlamentin hyväksymässä antisemitismin määritelmässä ei nimenomaisesti mainita sionismia. Yksi mukana olevista antisemitismin esimerkkeistä on kuitenkin seuraava: "Juutalaisilta evätään itsemääräämisoikeus esimerkiksi väittämällä, että Israelin valtion olemassaolo on rasistinen yritys" .
Sosiologi Shmuel Trigano puolestaan katsoo, että "sanan" juutalainen "nykyinen käyttö julkisessa keskustelussa on usein todellinen patologia".
Mukaan heprean uskonnollisia tekstejä koostuu vuosisatojen ja parhaillaan kiinnityksen I st luvulla eaa. AD , sorron juutalaisten kuin ihmisiä on ollut olemassa jo pitkään: ne esittävät heprean ihmiset muodostavat itseään vastustusta sorron egyptiläiset . Sen jälkeen tekstissä kerrotaan toistuvista hyökkäyksistä, joita juutalaisten on kohdattava itsenäisyytensä ja uskonsa ainutlaatuisuuden säilyttämiseksi.
Nykyajan historioitsijat, nämä elementit eivät ole historiallista arvoa ja Jules Isaac menestyivät löydä mitään "aito jälkeäkään ikuisen kiistaton väitetyn antisemitismin" on III : nnen vuosisadan eaa. AD mukaan työn Leon Poljakov kuitenkin ilmiö ulottuu paljon kreikkalais-roomalaisessa maailmassa, varsinkin Ptolemaiosten Egyptissä . Juutalaisten kohdistaman vihamielisyyden tarkka luonne, etenkin Aleksandriassa, tosiasiallisten taisteluiden kohtauksessa, on kuitenkin edelleen keskustelun aiheena.
Mukaan historioitsija Leon Poljakov , ei ole jälkeäkään antisemitismin että muinaisina aikoina ennen III : nnen vuosisadan eaa. JKr. , Ja tämän antisemitismin keskusta on Ptolemaioksen Egypti . Voimme myös lisätä Jules Isaacin kanssa , että kyse on vähemmän vihamielisyydestä juutalaisia kohtaan sinänsä kuin "vihasta aasialaisia kohtaan" , joista jälkimmäiset ovat itämaisia laajassa merkityksessä eivätkä vain juutalaisia. Siitä huolimatta egyptologit, kuten Jean Yoyotte, ehdottavat egyptiläistä alkuperää antisemitismin / juutalaisuuden ensimmäisille muodoille ja palaavat kirjoittajien mukaan enemmän tai vähemmän muinaisiin aikoihin, kuten hänen kollegansa Jan Assmann tai myöhemmin, kuten Alain-Pierre Zivie . Monet tutkijat näkevät yksityisen kirjeen I st luvulla eaa. AD osoitti Memphisin asukkaalle vanhimman todistuksen antisemitistisen tunnelman ilmentymisestä egyptiläisessä korassa , jonka joidenkin tutkijoiden mukaan juuret voivat olla ennen kreikkalaista valloitusta - makedonialaista.
Ensimmäinen historiallisesti dokumentoitu ilmaukset "vihan juutalaisia kohtaan" kerätään vastaan Apion , kirjan juutalaisen historioitsija ja Rooman kansalainen Josephus että tuo lopulla I st luvulla jKr. JKr . Antologia kreikkalais-roomalaisen Egyptin kirjoittajien teksteistä, mukaan lukien juutalaisten, erityisesti aleksandrialaisten, arvostelijat . Siten, alkaen III : nnen luvun BC. AD , Manethon ehdottaa eräänlaista "vasta- Exodus ", joka etenee tarut heitä vastaan, erityisesti, jonka mukaan heprealaisille olisi spitaalista ajettu pois Egyptistä. Nämä sitten surullisen kuuluisat syytökset on kuitenkin kontekstualisoitava niiden yhteisöjännitteiden puitteissa, jotka vastustavat Aleksandriassa etenkin hellenistisiä juutalaisia egyptiläisiä vastaan, joiden eläinten palvonta on entisten todellisen vastenmielisyyden kohteena. Voimme huomata, että uskonnollisella pohjalla olevan juutalaisuuden vastaisen vihamielisyyden lisäksi fyysisten kriteerien yhdistäminen jäljittää ehkä muinaisen antisemitismin muodon.
Juutalaisiin kohdistuva laaja väkivalta ilmestyi vain Rooman vallan alla. Vuonna I st luvulla jKr. JKr . Aleksandrian juutalaiset vaativat Rooman viranomaisilta kansalaisuusoikeutta, jota Aleksandrian kreikkalaiset vastustavat. Yhteisön jännitteet rappeutuvat, juutalaisyhteisö on Egyptin prefektin Flaccuksen vainon kohteena ja kaupunki on etnisten ryhmien välisen kriisin kohtaus vuonna 38, mikä johtaa väkivaltaisiin mellakoihin juutalaisia vastaan, joille tänään annettaisiin " pogromit ". . Yhteisöjen väliset yhteentörmäykset ovat yleisiä ja uusi pogromi tapahtuu vuonna 66, juutalaista alkuperää olevan Tiberius Julius Alexanderin käskystä .
Hellenistinen kausiAleksanteri Suuri on aloittaja juutalaisten läsnäololle Egyptin Aleksandriassa tämän kaupungin perustajana. Yksi hänen kenraalit, joka seurasi häntä hallitsija Egyptissä, Ptolemaios I er , tuonut juutalaiset asuttamaan uuteen kaupunkiin. Coelesyria alla Lagide vaikutuksesta, kunnes 5 : nnen Syyrian sota . Aleksandriassa he muodostavat erillisen poliittisen kokonaisuuden: he vievät kaksi viidestä neljänneksestä hellenistisestä kaupungista, he ovat vastuussa tietyllä lainkäyttöalueella, etnarkilla, joka käsittelee kauppaa, he rakentavat nopeasti suuria omaisuuksia (toisin sanoen he ovat nälkäisiä) kultaa) niille annetaan useita tiloja veroihin Ptolemies vuonna III : nnen vuosisadan. Muodostamalla suljettuja yhteisöjä, jotka ovat yhteydessä toisiinsa Välimeren maailman mittakaavassa, heidän ei tarvitse kohdata vain suosittua vihamielisyyttä: vihamielisyyttä veronkantajaa, heidän varallisuuttaan vastaan, mutta myös pappeja ja filosofeja: Stoilainen Apollonius Molon syyttää heitä rituaalisesta antropofagiasta, Sofistit syyttävät heitä kreikkalaisten tekstien väärentämisestä, mikä toimittaja Bernard Lazaren mukaan ei vaikuta olevan perusteeton.
Vainot vastaan juutalaisia sinänsä ovat harvinaisia ja voi koskaan katsoa johtuvan valtion anti - antisemitismiä . Näin ensimmäiset tunnetut juutalaisen uskonnon vainot tekevät Aleksanteri Suuren kenraalin jälkeläinen Antiochos IV Epiphanes . Juutalaiset kapinoivat häntä ja voitti kreikkalaiset johdolla on makkabilaiskirja . Tämän "Maccabean kriisin" tärkeimmät motivaatiot eivät välttämättä ole uskonnollisia. Tämä kriisi johtuu Juudean eliittien sisäisestä poliittisesta kriisistä ylipappeuden valvonnassa (ristiriidat oniadien , ylipappi Yéhoshouan laillisten jälkeläisten ja Tobiadesin välillä , voimakas perhe, mutta ilman poliittista valtaa). Lähi-idän jakautumista varten jakautuneiden suurien imperiumien ( seleukidit , lagidit , sitten myöhemmin roomalaiset) välillä. Antiochos IV: n vainot eivät tapahtuneet yhtäkkiä, vaan ne seurasivat Jerusalemin poliittisen tilanteen heikkenemistä, jossa juutalaisen yhteiskunnan sisäinen kilpailu ja seleukidien hallitsijoiden taloudelliset paineet olivat jo syöstäneet maan sisällissotaan. Hasmonean- dynastia hyödynsi näitä vastustuksia ja perusti viimeisen heprealaisten dynastian . Nämä tapahtumat symboloivat myöhemmin juutalaisyhteisössä juutalaisten vastustusta " pakanien " vainolle ja olivat juutalaisten juhlan Hanukan alkuja .
Rooman imperiumiVuonna I st luvulla eaa. JKr . Roomalaiset miehittävät Israelin maan ja alistavat juutalaiset. Jos roomalaiset tuhosivat Jerusalemin toisen temppelin , emme voi aluksi puhua antisemitismistä, koska roomalaiset soveltivat samaa prosessia (julkisen häiriön syiden tukahduttaminen) useisiin valloitettuihin kansoihin . Siitä huolimatta vuonna 60 eaa. JC Cicero kuvailee kuuluisassa oikeudenkäynnissä juutalaisuutta barbara- taikauskoisena , joten se ei ole yhteensopiva Rooman kansan majesteettin kanssa.
Roomalaiset ovat yleisesti ottaen varsin suvaitsevainen uskonnollisissa asioissa, jotka eivät vaadi valloitti väestön luopumaan lahkojen , mutta ne ovat iski, kuten hyvä osa polyteistisen Antiquity , jonka aniconism juutalaisten. Keisarin sakralisaation jälkeen näiden kieltäytyminen uhrautumasta palvontaansa , jonka juutalaisuus ehdottomasti hylkää monoteistisen yksinoikeuden periaatteen mukaisesti, on käsittämätöntä useimmille antiikin kansoille (lukuun ottamatta zoroastrilaisia ). Lisäksi Rooman viranomaiset eivät voi soveltaa Interpretatio Romanaa juutalaisuuteen, mikä aiheutti jännitteitä.
Kuitenkin roomalaiset, kuten pragmaattinen ylläpitäjät , mukauttaa joitakin niiden tulli on juutalaisille , mikä osittain annosteluun niitä Imperial Cult , etuoikeus joka herättää kateutta. Joistakin juutalaisista voi tulla Rooman kansalaisia, kuten Tarsuksen Paavali tai Flavius Josephus, ja he voivat jopa päästä tuomaristoihin suostumalla uhraamaan jumalille, kuten Tiberius Julius Alexander . Tacituksen ja Flavius Josephuksen mukaan 4000 juutalaista karkotettiin Sardiniaan . Myöhemmin Titus Flavius Clemens , keisarillisen Flavianin perheen konsuli, teloitettiin hänen sympatiansa kohtaan juutalaisuuteen tai kristinuskoon. Samaan aikaan Appian haitat on Josefuksen olemassaolo paljastui jäsennelty ja entinen antisemitismiä Egyptissä.
Tukahduttavat asenne roomalaiset ilmaistaan myös Titus murskaamalla Juudean aikana ensimmäisen juutalais-roomalaisen sota ja erityisesti Hadrianuksen muuttamalla roomalainen nimi Juudean tämän osa maakunnan että juutalaiskapinallisia kutsuvat Israelin valuuttansa vastaavasti Syyriasta Palestina (tai filistealaisten maa ), mikä saattaa merkitä suuntausta juutalaisvastaisuuteen juutalaisten kapinoita vastaan suunnatussa lainvalvontasodassa. Vuoden vaino kristittyjä että Rooman valtakunta , ne olivat ensimmäiset pitää juutalainen ryhmittymä, varhaiset kristityt lukien Jeesus ja apostolit, ovat juutalaisia. Suetonius kertoo, että "juutalaiset" synnyttivät levottomuuksia "tietyn Crestuksen aloitteesta" ( usein luettu Cristos ), mutta juutalaiset ja kristityt erotettiin sitten vähitellen toisistaan, erityisesti Fiscus judaicuksen olemassaolon ja reaktion vuoksi synagogista, jotka hylkäsivät yhä enemmän juutalaisia, jotka tunnustivat Jeesuksen raamatulliseksi Messiaaksi ja kieltäytyivät ympärileikkauksesta.
Kristillinen valtakuntaSisällä kristikunta , väite tehdään noin kaksi kohtia Paul Tarsoslainen .
Vuonna Ensimmäinen kirje tessalonikalaisille , itse asiassa, hän katsoo juutalaisia deicides ja "vihollisia kaikkien ihmisten" :
"Teille, veljet, on tullut jäljittelijöitä Jumalan seurakunnille, jotka ovat Kristuksessa Jeesuksessa Juudeassa, koska myös te olette kärsineet oman maanmiehistänne samoista pahoista, joita he kärsivät juutalaisten osasta.
Nämä ovat juutalaisia, jotka tappoivat Herran Jeesuksen ja profeetat, jotka vainosivat meitä, jotka eivät miellytä Jumalaa ja jotka ovat kaikkien ihmisten vihollisia, estäen meitä puhumasta pakanoille, jotta heidät pelastettaisiin, niin että he eivät lakkaa lisäämästä syntinsä. Mutta lopulta viha saavutti heidät. "
- 1Te 2: 14-16
Hän kirjoittaa kuitenkin kirjeessä Roomalaisille (Room 11), että juutalaiset ovat "rakkaita Jumalalle" ja täsmentävät erityisesti (Room 11: 28-29): "Heitä rakastetaan isiensä takia. Sillä Jumala ei tee parannusta lahjoistaan ja kutsumuksestaan. "
Paavali oli itse juutalainen, mikä saattaa selittää myös suuremman äänenvapauden, kun hän puhuu heille suoraan (1Th), kuin silloin, kun hän puhuu siitä käännynnäisille roomalaisille (Rm).
Käytännössä Rooman valta käänsi kristityn osaa käyttää näitä kahta asennetta sen hetken etujen mukaisesti. Aluksi anti-juutalaisuus on hengellistä: virallinen uskonto välittää ajatuksen siitä, että juutalaisuus voi olla luonnostaan perverssi. Ensimmäiset juutalaiset kristityt hylkäävät vanhan uskontonsa.
Lisäksi juutalaisten ("vanha Israel") olemassaoloa uuden uskonnon ("uusi Israel") rinnalla pidetään evankeliumin sanoman aitouden tosiasiallisena hylkäämisenä. Se asettaa kyseenalaiseksi korvaamisen teologian ja siten juutalaisten häirinnän. Jotkut papistoista ja teologeista esittävät heitä itsemurhaisena kansana , joka on yhdessä syyllinen Jeesuksen Nasaretilaisen kuolemaan . Juutalaisten katsotaan sitten olevan tarkoitettu kääntymään ja osallistumaan Parousiaan vain tässä tilanteessa .
Mukaan Jules Isaac :
"Kristillisen imperiumin tulo IV - luvulla vaikutti välittömästi juutalaisvastaisen toiminnan (tai reaktion) vahvistamiseen ja kehittämiseen poliittisten ja uskonnollisten voimien yhtenäisyyden puolesta. "
Historioitsija viittaa siten eräisiin kirkon isiin, joita "on käytetty vetämään vastustajiaan mudaan"; esimerkiksi John Chrysostom ( Adversus Judaeos ) luo antisemitistisen myytin juutalaisten "ahneudesta". Tällöin ” kirkon tahdosta [juutalaisesta] tuli kaatunut ihminen; voimme jo sanoa metsästetyn miehen ”.
Jopa enemmän kuin vastaava Deicide , mitä katkerasti moitti juutalaisille kristityt oli kieltäytymisensä siirtyessä uuteen uskoon ja tunnustaa Jeesuksen kuin Messias . Vain kastettu juutalaisia yksin ja joitakin käännynnäisiä tuli myös aktiivinen käännytystyössä kristittyjä, usein pelaa puolestaan merkittävä rooli juutalais- kampanjoita sekä arkkipiispa Julian Toledo , The VII : nnen vuosisadan itsensä jopa juutalaista alkuperää, aktiivisesti kampanjoinut pakotti muuntaminen hänen entisiä uskonveli Visigothic Espanjassa .
Vuonna varhaiskeskiajalla , kuten Bernhard Blumenkranz osoittaa , kristitty väestö yleensä näytti rinnalla juutalaisten ilman suurempia ongelmia. Joskus hän jopa tukee heitä. Kun juutalainen Priscus tapettiin Pariisissa vuonna 582 Pathiristä, josta oli äskettäin tullut kristitty, Pathir joutui turvautumaan palvelijoidensa luo Saint-Julien-le Pauvren kirkkoon. Hän onnistuu pakenemaan, mutta väkijoukko tappaa villisti yhden palvelijoistaan.
Kuitenkin jo vuonna 633 Toledon neljäs neuvosto julkaisi päätöstensä joukossa Canon 57: n, joka koski juutalaisia:
"Juutalaisten suhteen Pyhä neuvosto on määrännyt, ettei kukaan tästä lähtien käytä väkivaltaa käännyttämiseen ... Mutta ne, jotka ovat jo joutuneet tulemaan kristinuskoon ... tosiasia, että hän on varma, että saamalla jumalalliset ja kastetut sakramentit heillä oli armo, että heidät on voideltu krismalla ja että he osallistuvat Kristuksen lihaan ja vereen, näihin miehiin, on tärkeää velvoittaa heidät säilyttämään uskonsa, vaikka heillä olisi sitä. "
Korkean keskiajan aikana juutalaisilla ei ollut samoja oikeuksia kuin kristityillä. Karkotukset tai karkotusuhat tulevat kuitenkin ensisijaisesti papistoilta ja harvoin suvereenilta. Vuonna X : nnen vuosisadan paavi Leo VII , vastaamalla arkkipiispa Mainz , joka pyysi häneltä, onko pakottaa juutalaiset kasteen tai pikemminkin karkottaa, suosittelee häntä saarnaamaan heille, mutta ei pakottaa heitä kasteen, kun uhkaamalla heitä maanpaossa, jos he eivät käänny. Varhain XI th luvulla, liike, joka koskee Raoul Glaber ilmoitus tulevaa vainoa. Tämä liike olisi puhjennut Ranskassa ja Italiassa vastatakseen väitettyyn juutalaisten ja sulttaani Al-Hakimin väliseen salaiseen yhteistyöhön . Orleansin juutalaiset olisivat varoittaneet sulttaania siitä, että jos hän ei tuhoa Pyhää hautaa , kristityt tulevat valloittamaan hänen valtakuntansa.
Juutalaista, joka elää kristillisen yhteiskunnan laidalla, voidaan nyt pitää pahana olentona. Kun vuonna 1020, on pitkäperjantai , maanjäristys tuhosi Rooman juutalaiset vastuussa. Vaino on sekä siviili- että uskonnollisen vallan teko. Kirkko määräsi siviiliviranomaisille vähitellen juutalaisten siirtämisen yhteiskunnan kieltoon. He asuvat usein syrjäytyneinä getoissa . Tämän kehityksen huipentuma oli koko Euroopan kristillisen väestön tekemät verilöydöt alkuperäisistä motiiveista riippumatta ( ristiretket , ruttoepidemiat , huhut kristittyjen lasten rituaalisista murhista jne.).
Tämä on paavia, Innocent III , jonka sanotaan olevan "isä antisemitismin", joka määrätty ensimmäinen käyttää erottuva merkki ( signum) ja juutalaiset vaihteessa XII : nnen - XIII th -luvulla on Lateraanin neuvosto . Siitä huolimatta kirkko yritti joskus rajoittaa juutalaisiin kohdistunutta väkivaltaa. Niinpä kun Innocentius III kuuli juutalaisille kohdistetusta väkivallasta erottavan merkin takia, jonka hän oli asettanut heille ja joka oli johtanut heihin vaaralliseen altistumiseen siviiliväestölle, hän pyysi sitten Ranskan piispoja "antamaan juutalaisten käyttää vaatteita jonka avulla he voidaan erottaa kristityistä, mutta ei pakottaa heitä käyttämään vaatteita, jotka voivat vaarantaa heidän elämänsä. Ranskassa juutalaisia suojeltiin kuitenkin erityisesti Comtat Venaissinissa (paavin alue).
Monet ammatit olivat kiellettyjä juutalaisille. Ne jätettiin tahansa hallinnollista tehtävää, erityisesti yritykset ja kaupat , The killat ja uskonnollisten -veljeskuntia. Heitä kiellettiin omistamasta maata maan viljelyyn. Siksi he asuivat kaupungeissa, joissa vain mahdolliset toiminnot pysyivät kristittyjen ehdottomasti kielletyissä toiminnoissa . Niin paljon, että heidät karkotettiin melkein kaikista kaupoista, ja ne joutuivat pääasiassa keskittymään kauppaan ja luotonantoon kiinnostuksen kohteena , mikä on usein kielletty läntisille kristityille ja muslimeille . Osa vastuusta syksyllä päättyneestä talouskriisistä johtuu piispojen kiellosta lainata Roomalle . Konstantinopolissa ei ollut näitä skruuppeja, ja se toivotti tervetulleeksi monet Espanjasta karkotetut juutalaiset, jotka vaikuttivat suuresti ottomaanien valtakunnan menestykseen .
Juutalaiset harjoittivat poikkeuksellisesti myös taidetta ja käsitöitä ( kultaseppausta , jalokivien leikkaamista) ja lääketiedettä : Montpellierin yliopiston juutalaiset professorit tai Espanjan lääkärit harjoittivat salaa leikkaamista (kirkon kieltämä) tietämyksensä parantamiseksi. miten ihmiskeho toimii .
Tukahduttaminen ja karkottaminen koskevat ennen kaikkea Englantia, Ranskaa ja Germaanista imperiumia, koska Espanja tietää vuosisadan aukon näihin maihin verrattuna, kun taas Italiassa juutalais-kristilliset suhteet ovat edelleen paljon paremmat. Vuonna keskiajalla , juutalaiset antoivat Euroopassa monet tutkijat, ja olivat kääntäjiä ja maahantuojille vanhoja tekstejä, kreikka erityisesti joita ne käännettynä, kommentoi ja näin annettiin Euroopassa löytää niitä. He myös käännetty arabian kielen aikana suuri ajan Andalusian Espanja ( Al-Andalus ), kun välistä vaihtoa juutalaisten ja muslimien älymystön oli suurimmillaan aikana Convivencia . Tämä ajanjakso oli myös se, että käännöksen tekstit Aristoteles (1120-1190), joka liikkeelle työryhmät tunnustusten monoteistista uskontoa, vuonna Toledo , ja neljässä kaupungissa Italiassa ( Pisa , Rooma , Palermo , Venetsia ). Se oli alun perin renessanssin XII : nnen vuosisadan .
Pidetyssä Trenton kirkolliskokous vuonna XVI : nnen vuosisadan kirkon kyseenalaistaa syytöksen Deicide juutalaisia vastaan sanomalla, että Deicide on kristitty, joka kieltää Kristuksen hänen tekojensa.
Juutalaisuuden kirjailijan ja historioitsijan André Chouraquin mukaan "Jos heidän arpa oli usein kadehdittava, on kuitenkin sanottava, että islam kohteli heitä [juutalaisia] suhteellisen paremmin kuin kristikunta: ei koskaan muslimeja. Mitään ei tehty muistutti inkvisition, Espanjan karkottamisen liioista tai nykyaikaisessa Euroopassa keskitysleirien ja krematorioiden kauhusta. " Tosiaankin muslimimaissa asuvat juutalaiset joutuivat usein syrjäytymisen ja negatiivisen käsityksen, joskus vainon kohteeksi, mutta joillekin myös suhteellisen integroitumisen poliittiseen ja hallinnolliseen rakenteeseen.
Juutalaisten ja muslimien väliset suhteet islamin syntymisen aikanaAikana Muhammedin aikana , vuonna Medina ja Arabian niemimaan eli juutalaisten heimojen että Muhammed yritti ensin kääntymään islamiin. Suuri enemmistö ei hyväksy tätä uskontoa, kun taas juutalaisten keskuudessa käydään suuria keskusteluja muslimi saarnaajan profeetallisesta luonteesta . Hän lopulta taistelee ja jahtaa heitä pois. Muhammadin kanta juutalaisuuteen on pitää tiettyjä mosaiikkireseptejä todellisuudessa koraaneiksi .
Islamin profeetta saarnaa juutalaisille, että islam on todellinen uskonto, joka paljastetaan kaikille juutalaisuuden profeetoille , kun taas uskonnolliset juutalaiset ja sitten kristityt ovat väärentäneet juutalaisten pyhiä kirjoituksia, nimittäin Raamattua . Koraani , mukaan muslimit, korjaa nämä väärennökset. Mitä tulee Israelin kansan kanssa sinetöityyn allianssiin , tämä ulottuu islamiin, eikä muslimien kirjassa mainita yksinomaista liittoutumista Iisakin kanssa, mutta siinä nimetään yksi Abrahamin pojista, kuten luvataan huudettavaksi , nimittämättä häntä .
Medinan perustuslain allekirjoittamisen aikana islamin profeetta sinetöi kuitenkin juutalaisten täydellisen integroitumisen ummaan , uskovien yhteisöön, taaten näin juutalaisten vapauden harjoittaa uskontoaan.
Juutalaisia vastaan kohdistuvat vainot muslimimaailmassa ilmenevät erityisesti sen jälkeen, kun muslimi profeetta kuoli vuonna 632 . Se on kuitenkin maassa islamin vuonna Espanjassa muslimivaltaan että kulta juutalaisen kulttuurin ulottuu useiden vuosisatojen aikana jonka juutalaiset kokenut uskonnollisia, kulttuurisia, sosiaalisia ja henkiseen kehitykseen. Tämä kulta-aika on ollut keskustelun aihe 2000-luvulta lähtien .
Islamin nousu vuodesta 610 aluksi sallii itäisen juutalaisuuden vapautua itsestään voittoisasta kristikunnasta, erityisesti Bysantin valtakunnan asteittaisen paluun takia .
Juutalaisten dhimmi- asema muslimeissaDhimma , kunnon suojatti, on kansalaistoiminnan asemaa että islamilaiset lainsäätäjät suo "Kirjan kansaa", kuten juutalaiset, muslimimaihin. Se on toisen luokan kansalaisen asema : heillä oli oikeus harjoittaa uskontoaan, omistaa omaisuuttaan ja heillä oli oikeudellinen autonomia. Vastineeksi heidän oli maksettava kyselyvero ( al - djizîa ) ja heihin kohdistettiin kaikenlaisia rajoituksia ja nöyryytyksiä. He eivät voineet rakentaa uusia synagogia. Joskus jotkut käyttivät vaatteita, jotka erottivat heidät väestöstä.
Juutalaisten elinolot muslimimaissa olivat ankarat, mikä johti useimmiten heidän kurjuuteensa. Jokapäiväisessä elämässä heitä kohdeltiin halveksivasti , oletettavasti pelkurina ja petollisena, sosiaalisen kehon hajoamisen elementteinä . Toisinaan heille kuitenkin uskottiin hallinnolliset tai taloudelliset tehtävät heidän pätevyytensä vuoksi.
Juutalaisvastaiset vainot Pohjois-AfrikassaKoraanin säkeestä ("Uskonnossa ei ole pakkoa") huolimatta myös Pohjois-Afrikan juutalaisyhteisöt ovat muuttuneet väkisin ja synagogat on tuhottu. Tuhansia juutalaisia kuoli joukkovainoihin pidettiin Granadassa vuonna 1066 tai Fez vuonna 1465. Uusi pogromit tapahtui lopulla XVIII nnen vuosisadan alussa XIX : nnen , pääasiassa Pohjois-Afrikassa. Näin ei ollut Ottomaanien valtakunnassa, joka toivotti heidät tervetulleiksi kaupan kehitykseen sen jälkeen kun heidät karkotettiin Espanjasta ja Portugalista .
Lyhyesti sanottuna koko historian kristinuskon , tai Euroopassa , ja sen XX : nnen vuosisadan ilman, juutalais- ilmapiiri ja vainon ja syrjinnän , jotka seurasivat työtä juutalaisvastaisuuden Christian, vaikka Voltairen antisemitismi ei ole kristillisestä lähteestä. Kuitenkin mukaan Hannah Arendt , The XVIII nnen vuosisadan miehet valistuksen , lukuun ottamatta Denis Diderot , halveksivat juutalaisia liian kiintyneitä uskontonsa, sitten ne paremmin pitää konservatiivien:
”Ranskan vallankumouksen valmistaneet valistuksen miehet halveksivat luonnollisesti juutalaisia: he näkivät heissä keskiaikaisen hämäryyden selviytyneet, aristokratian vihamieliset rahoitusagentit. Heidän ainoa puolustajien raportoitu Ranskassa olivat konservatiivisia kirjoittajia, jotka tuomitsivat vihamielisyyttä juutalaisia kuin "yksi suosikki väitteet XVIII nnen vuosisadan" (J. de Maistre). "
- Hannah Arendt , antisemitismistä , Calmann-Lévy, 1973, s. 110
Antisemitismi ei ollut yleinen tunne keskuudessa intellektuellit XIX : nnen vuosisadan katsottuna erityisesti Friedrich Nietzsche , joka kirjoitti:
"Nyt juutalaiset ovat epäilemättä vahvin, vastustavin ja puhtain rotu, jota nykyään esiintyy, he osaavat asettaa itsensä ... tiettyjen hyveiden ansiosta, joista haluaisimme tehdä paheita, etenkin päättäväisen uskon ansiosta .. On tosiasia, että juutalaiset, jos haluaisivat, voisivat tästä eteenpäin käyttää etusijaansa ja jopa kirjaimellisesti hallitsevansa Eurooppaa, on tosiasia, että he eivät toimi siellä eivätkä suunnittele tältä osin. He pyrkivät lopulta asettumaan jonnekin, jossa heitä siedetään ja kunnioitetaan ”.
Tämä juutalaisvastaisuuden on erotettava moderni antisemitismistä pahentama kanssa kriisin kansallisvaltioiden ja mitkä pisteet kanssa Dreyfus tapaus vuonna Ranskassa , teoriat Houston Stewart Chamberlain vuonna Saksassa ja joka räjähtämään rasismia kanssa natsismin exterminator (katso tätä historiaa ja jaksotuksesta eri muotojen juutalaisvastainen vainoissa of Raul Hilberg : tuhoamaan juutalaisten Euroopassa ).
Nykyaikaisessa maailmassa, suurten Euroopan valtioiden kehittyessä , tietyillä juutalaisilla pankkiireilla, kuten Pereires tai Rothschild- dynastia, oli tärkeä rooli teollisen kehityksen ja suurten kansallisten hankkeiden ( rautateiden ) rahoittamisessa . Tähän paikkaan liittyy etuoikeuksia, kuten jalostaminen . Harvoista juutalaisista tulee tavallaan "kastin ulkopuolella": tämä ei ole syrjäytyminen yhteisöstä (vaikka nämä etuoikeudet herättävät kateutta), mutta näiden etuoikeutettujen juutalaisten integroituminen Goï- yhteiskuntaan säilyttää heidät. Syrjivät toimenpiteet, jotka iskevät valtavaan enemmistö heidän uskontokuntalaisistaan, ja tämä rikkoo Hannah Arendtin kutsuman "kohtalon yhteisöksi" ( Schicksalsgemeinschaft ). Kaiken kaikkiaan varakkaat juutalaiset nauttivat tällä tavoin poliittisesta suojelusta (mikä on yleistä heidän historiassaan, kuten islamin alkuaikoina nähtiin, joka toisinaan suojeli juutalaisia ja teki heistä ylläpitäjiä), mikä koskee tuomioistuimen juutalaisia tai tiettyjä rahoittajia n XIX E -luvulla.
Ranskalainen kirjailija Octave Mirbeau tai saksalainen Bismarck , jotka tekivät antisemitistisiä huomautuksia nuoruudessaan, luopuvat siitä myöhemmin. Myöhemmin antisemitit Syytti häntä siitä, että hän oli "juutalaisten palkkana".
Näyttää siis siltä, että Euroopan kehitys , joka on jo kyllästynyt sen kulttuurisiin juuriin , heidän uskontoonsa , oli riippuvainen rikkaimpien juutalaisten taloudellisesta voimasta; mutta kuten Hannah Arendt huomauttaa , tämän voiman myötä tulee suuri haluttomuus osallistua maailman tapahtumiin , toisin kuin antisemitit sanoisivat myöhemmin juutalaisten salaliittoteoriansa kanssa . Vuonna moderni Euroopassa , juutalaiset olivat kansainvälinen yhteisö osallistuvat kulttuuriseen ja taloudelliseen kehitykseen, usein kantajia teknologioiden (erityisesti viestintä: tulostus, valokuvaus, kirjakaupoista), muodista ja uusia ideoita, jotka asettavat heidät vastakkain kasvavaa valtaa identiteetin ja muiden kansojen kansallismielinen vetäytyminen . Diderot on yksi harvoista valaistumisfilosofeista, joka ei vihaa juutalaisia: hänen mukaansa he ovat välttämätöntä Euroopan kansojen sementtiä . Uusista ideoista, että juutalaiset saattoivat liittyä, on sosialistinen emansipaatiota, joka ei estä sosialistit peräisin XIX : nnen vuosisadan liittyä antisemitismin vuoksi roolin juutalaiset rahoitusmarkkinoiden toimintaan suurteollisuuden ja laskeutui aristokratiat . Hannah Arendtin mukaan taas vasemmisto on pääasiassa antisemitistinen Dreyfus-tapaukseen asti , jossa se puolustaa Dreyfusta toisin kuin pääasiassa Dreyfus-vastaisia papistoja :
"Juutalaisvastaisessa leirissä olevat papit julistivat lopulta itsensä antisemitististä propagandaa vastaan Dreyfus-tapauksen aikaan. Siihen asti, Ranskan vasemmistolainen liikkeet XIX : nnen vuosisadan olivat avoimen juutalaisvastaisia. "
- Hannah Arendt , antisemitismistä , Calmann-Lévy, 1973, s.111
Se oli noin tällä kertaa, että alkaa liikkeen vapautumista juutalaisten Euroopassa ja alussa XIX : nnen vuosisadan. Joissakin maissa he saavat yhtäläiset oikeudet, koska kansalaisuuden käsitettä pidetään tärkeämpänä ja yleisempänä kuin sitä, onko henkilö juutalainen vai ei.
Mutta tämä kansainvälinen luonne tulkittiin myös salaliitossa (jonka symboli olisi ollut Ranskaan , Itävallassa , Englannissa asennettu Rothschild-perhe ), kun taas se liittyy todellisuudessa suurimpaan merkitykseen juutalaisille ja perheen vastaan kansakunta . Antisemitit ovat siis heijastaneet juutalaisia heille vieraita ajatusryhmiä.
Myöhemmin aikana XIX : nnen vuosisadan vaikutuksen taloudellinen ja juutalaisten vähentynyt huomattavasti, ja se on tässä vaiheessa, niiden historiaa, jossa juutalaiset tuskin taloudellisesti vaikutusvaltaisin koskien poliittisiin asioihin, joita syntyi tänä virulentimpia vihaa syyttäen heitä aikeista että he eivät koskaan tehnyt kun he voisivat saada, ja että he eivät todellisuudessa enää pystyneet suorittamaan, vaikka haluaisivatkin. Toisaalta juuri tällä hetkellä juutalaiset saavat enemmän asemia, esimerkiksi hallinnossa , mikä taas arvioidaan uhkaksi ( France juivée ). Nämä syytökset eivät ole pelkästään taloudellisia ja poliittisia vääriä toteamuksia , mutta ne myös jättävät huomiotta tämän juutalaisten yleisen taipumuksen omaksua maan juutalaisyhteisön hajoamiseen, taipumusta, jota pidättää joko heihin kohdistuvan vihamielisyyden elpyminen tai valtion politiikka, jolla pyritään säilyttämään juutalaisen asema, ottaen huomioon sen edellä mainitun hyödyllisyyden. Paradoksaalisesti juutalaisia arvostellaan heidän erityisyydestään, "yhteiskunnallisesta eristäytymisestään". Ja he tukahdutetaan, kun he aloittavat avautumisprosessin, sulautumisen ympäröivään yhteiskuntaan. Samaan aikaan, kun antisemitismi on räjähdysmäisesti Euroopassa ja on organisoitu (1870, kun useita aaltojen aikana XIX : nnen vuosisadan), juutalaiset eivät enää ole samaa merkitystä, ja olemassaoloa juutalainen identiteetti on häviämässä , ilman syytä olla tarkoituksellinen halu tuhota heidän kulttuurinsa .
Antisemitismin organisointi alkoi siis vuosina 1870-1880. Vuonna Britanniassa , tulva juutalaisten pakolaisten Venäjältä , jossa pogromit kerrotaan 1880-luvulla, päätyi aiheuttaen juutalaisvastaisia mellakoita Lontoossa , mutta eristetty ja tukahdutti poliisi. In Germany , antisemitistisiä huomautukset alkoi olla menestystä Stöcker , ja Schönerer vuonna Itävallassa , jossa virulenssi antisemitismi oli suurempi, koska opposition saksalaiseen yhteiskuntaan tuolloin hallitseva valtion: pangermanismi on pahenee erityisesti, ja juutalaiset ovat, kuten olemme nähneet, joka liittyy tilaan tällaiseen propaganda (itävaltalainen liike vaikuttaa siis todellinen esikuva natsismin ). Vasta 1880-luvulta lähtien eurooppalainen antisemitismi käytti yhä järjestelmällisemmin painettua kuvaa, mikä näkyy timanttikauppiaan Arthur Langermanin kokoelmasta tehdyssä Caenin (Ranska) muistomerkin vuosina 2017 ja 2018 esittämässä näyttelyssä "Drawings assassins". .
Antisemitismin tunnusmerkki tällä hetkellä historiansa aikana on sen ylikansallinen luonne, joka saattaa tuntua paradoksaaliselta. Tosiasia on kuitenkin, että saksalaiset ja itävaltalaiset antisemitistiset puolueet, jotka esittelevät itseään puolueiden yläpuolella (siis puolueet, jotka pyrkivät täysin hallitsemaan valtiota , ruumiillistamaan kansakuntaa ), tapaavat kansainvälisissä kongresseissa, ja tämä on tällä tasolla että heillä on kunnianhimo taistella juutalaisia vastaan, jotka ovat silloin ainoa eurooppalaisen ulottuvuuden elementti . Lyhyesti sanottuna antisemitit matkivat juutalaisia sellaisina kuin he kuvittelevat heidät, ja aikovat ottaa okkulttisen voiman, jonka he osoittavat heille.
Antisemitistinen levottomuus ei kuitenkaan ollut kestävä, eikä tätä ideologiaa tehostettu jatkuvasti ennen natsismin kynnystä . Siten Stefan Zweig totesi, että ajanjakso 1900–1920 näytti juutalaisten kulta-ajalta siihen pisteeseen asti, että edelliset heitä vastaan kohdistuneet agitaatiot näyttivät olevan vain huono muisti.
Ensimmäinen pysähdys antisemitismille Ranskassa oli reaktio Dreyfus-tapaukseen (1894-1906). Venäjän keisarikunta , toisaalta, tiesi peräkkäisiä aaltoja joukkovainoista , vainojen joka aiheutti reaktio ajatukseen sionistisen projektin luoma toimittaja, kirjailija ja poliitikko Theodor Herzl sisään jotta juutalaiset liittyä listalla poliittisen ihmisiä , lopulta altis hyötymään samoista poliittisista oikeuksista kuin mikä tahansa muu poliittisen järjestönsä antajan kansa tai kansa , samoin kuin ihmisoikeuksista , joita juutalaisia natsi- aikana suojaneet Euroopan valtiot eivät olleet kutsuneet eivätkä tienneet pelata sillä he suojelevat natsismin vainoilta .
Tältä osin luemme mielenkiinnolla Hannah Arendtin analyysit , joissa korostetaan " ihmisoikeuksien " käsitteen sisällön puutetta, kun valtiota ei ole, joka väittäisi ja soveltaisi niitä tiettyyn kansakuntaan . Natsien vainojen myötä ihmisoikeudet todellakin syntyivät sen jälkeen, kun ne vastaavat "kansojen oikeuksia" kansallisvaltiojärjestelmässä . Ihmiset, joilla ei ole valtiota (kansakuntansa kansakuntaa), ovat joutuneet köyhiksi, joilta on poistettu kaikki oikeudet ja oikeudet, koska mikään instituutio ei takaa "miehiä".
Ranskassa kuin muuallakin, kirjailijat voimakkaasti harjoiteltu ja kannusti antisemitismiä: Charles Maurras , The Goncourt Brothers , Octave Mirbeau , Édouard Drumont hänen pamfletti La France Juive (1886), Brasillach , Céline tekohetkellä Eurooppa upposi. Vuonna fasismin . Maurras antoi kirjoituksilleen opillisen muodon, joka kehittyi Ranskan toiminnan aikana vuosina 1899–1939, ja Vatikaani tuomitsi sen kahdesti (vuonna 1914 ja 1926). Tämä oppi hylkäsi kristinuskon juutalaiset juuret . Mutta päinvastoin, muut kirjailijat, joskus katoliset, kuten Léon Bloy , tukevat juutalaisen historiallista ja uskonnollista roolia ja sen laatua. Bloy kirjoittaa muistelmissaan, että ”jotkut jaloimmista sieluista, joita olen tavannut, olivat juutalaisia sieluja. Pyhyys on luontainen tälle poikkeukselliselle, ainutlaatuiselle ja katoamattomalle ihmiselle ” .
Historiallisesti antisemitismin perustelemiseksi, ylläpitämiseksi tai aikaansaamiseksi on käytetty monia motiiveja, mukaan lukien sosiaaliset, taloudelliset, kansalliset, poliittiset, rodulliset ja uskonnolliset elementit. Erityisesti:
Limpieza de sangre (puhtaus veri), joka kehitettiin Espanja jälkeen asetuksella Alhambra (1492) ja karkottaa juutalaisten. Tiettyjen kunnia-asemien saamiseksi, tiettyjen ammattien harjoittamiseksi, tiettyjen uskonnollisten järjestysten antamiseksi on tarpeen todistaa, ettei yksikään esi-isä ollut juutalainen tai muslimi : Reconquista valmistui, Granada otti huomioon, nyt on kyse identiteetin rekonstruoinnista. Arkkipiispan ammattilaiset hyväksyivät tämän perussäännön vähitellen vasta 1520-luvun lopulla. Käytännössä limpieza tunnustettiin kolmen sukupolven kynnyksellä; sen lisäksi on melkein varmaa, että esi-isällä on juutalaista tai muslimeja verta , kun otetaan huomioon keskiajan Espanjan risteytys . Limpieza de sangren tunnustaminen tapahtuu tutkimalla inkvisitiosta irtisanomisesta: tutkimus on määritelmän mukaan pitkä ja kallis. Joten kuka tulee ulos tästä verkosta, pestään kaikesta epäilystä, mutta yleensä pilalla.
Vuoden lopulla XIX : nnen vuosisadan kaksi väärien asiakirjojen näkyvät muutaman vuoden päässä. Toisaalta pappi Pranaitis julkaisi Talmudin paljastaman teoksen (1892), työn, joka oli täynnä Talmudin vääriä lainauksia ja jonka tarkoituksena oli saada ihmiset uskomaan juutalaisten murhanhimoiseen tahtoon kristittyjä vastaan. Pranaitis ovat hämmentyneitä aikana Beilis tapaus , mutta hänen kirjansa edelleen jaettavaksi vasta tänään.
Toisaalta, alle kymmenen vuotta myöhemmin, kansainvälisen juutalaisen salaliiton teoriaa levitetään pääasiassa The Siionin vanhinten pöytäkirjoissa (1901), joka on väärennös, jonka Matvei Golovinsky valmisti tsaarin Venäjän salapoliisin puolesta. Okhrana ). Pöytäkirjat on pamfletti, joka kuvaa väitetty suunnitelmat maailmanvalloitus jonka juutalaiset . Natsit käyttivät tätä väärentämistä propagandan välineenä, ja se esiintyi näkyvästi niiden tekosyiden joukossa, joihin vedottiin oikeuttaakseen juutalaisten vainon ja soan . Tätä väärennöstä on päivitetty viime vuosina televisiosarjan muodossa, ja se on lähetetty muutamalla arabiaksi lähetettävällä kanavalla. Se on ollut de facto sensuroi useimmat arabimaat sen sopimattoman sisällön. Se julkaistaan jälleen Venäjällä ja Ukrainassa .
Antisemitistisen Librairie de la rue Viviennen Pariisissa vuonna 1903 julkaisema lääkäri Celticuksen työ antaa lukijalle tietää, kuinka tunnistaa juutalainen hänen lukemattomien vikojensa avulla.
Katolinen kirkko , jonka ilmoituksen Nostra Aetate vuonna 1965, puheessa Johannes Paavali II on Rooman suuri synagoga vuonna 1986 ja parannusta on lopussa II nnen vuosituhannen myönsi lopulta kuljetetaan historian diskurssia ja vastaisen Juudalaiskulttuuri, jota havainnollistavat muun muassa " murhayritysten " ilmaisut tai " petollisten juutalaisten " maininta , pysyi suuren perjantain rukouksessa Vatikaanin II kirkolliskokouksen uudistuksiin asti paavit Johannes XXIII: n ja Paavali VI: n johdolla .
Vuonna Neuvostoliitossa , antisemitismiä olemassa alalla päivittäisen elämän sekä valtion tasolla, etenkin alle Josif Stalin aikana valkoinen takki juoni .
Antisemitismi löytyy useiden tapahtumien taustalla, jotka merkitsevät sionismin kehittymistä pakollisessa Palestiinassa maan brittiläisen haltuunoton vuonna 1917 ja Israelin valtion perustamisen välillä YK: n yleiskokouksen päätöslauselman 181 jälkeen .
Historiallisesti brittiläinen mandaatti oli tärkeä tekijä juutalaisten kansalliskodin perustamisessa Palestiinaan. Paradoksaalista kyllä, mukaan uuden historioitsija Tom Segev , ensimmäinen brittiläinen tukea sionistisen projektin johtuu pääasiassa siitä ajatuksesta, että "juutalaiset valvoa maailman", ja että Kansainyhteisön palkittaisiin tukemalla heitä; Chaim Weizmann , joka oli täysin tietoinen tästä tunteesta, olisi tiennyt kuinka käyttää sitä asiansa edistämiseksi.
Ensimmäisten maahanmuuttajien saapuessa noin vuonna 1900 sionistiprojektissa nähtiin Palestiinan arabien vastustusta. Aluksi se ilmaistiin valituksina ottomaanien viranomaisille, ja se muuttui 1920-luvulla yleiseurooppalaiseksi ja palestiinalaiseksi nationalismiksi ja siihen liittyi nopeasti yhä väkivaltaisempia antisemitistisiä liioitteluja. Juutalaisten verilöylyt tapahtuivat Jerusalemin mellakoissa 1920 , Jaffan mellakoissa vuonna 1921 , mellakoissa ja verilöylyissä Hebronissa vuonna 1929 ja suuren arabikapinan aikana vuosina 1936-1939 . Ison-Britannian hallinto Palestiinassa ja taistelu sionismia vastaan työnsi arabiartionalistit myös natsileiriin. Useat heistä tekivät aktiivista yhteistyötä Saksan kanssa toisen maailmansodan aikana .
Vaikka soaa pidetään usein yhtenä syynä Israelin valtion perustamiseen, Yishuvin kehitys brittiläisen mandaatin nojalla mitätöi tämän näkemyksen. Kuten Tom Segev muistuttaa, ennen toista maailmansotaa "tulevan valtion sosiaaliset, poliittiset, taloudelliset ja sotilaalliset perustukset olivat jo tiukasti paikallaan; ja vallitsi syvä tunne kansallisesta yhtenäisyydestä. (…) [Vaikka] monien kokema järkytys, kauhu ja syyllisyys herättivät myötätuntoa juutalaisiin yleensä ja erityisesti sionistiseen liikkeeseen ".
Toisen maailmansodan jälkeen juutalaiset hyökkäsivät hyökkäykseen ja hyökkäsivät Ison-Britannian läsnäoloon itsenäisyyden saavuttamiseksi, erityisesti Irgunin ja Lehin järjestämillä verisillä toimilla . Brittiläiset lähettivät sitten lähes 100000 sotilasta Palestiinaan, jota johti kenraali Bernard Montgomery , joka oli sammuttanut vuoden 1936 arabikapinan , ja kenraali Barker, anti-sionistinen ja vakuuttunut arabien kannattaja. Sitten tapahtui antisemitistisiä ylilyöntejä. Kenraali Evelyn Barker käski siis brittiläisten sotilaiden lopettaa juutalaisten laitosten, myös ravintoloiden, vierailun, koska "paras tapa rangaista juutalaisia oli lyödä heitä lompakkoon, jota tämä rotu erityisesti vihaa".
Yhteenveto erilaisia motiiveja peruuttamista Palestiinasta, joista tärkeimmät ovat kustannuksia, kyvyttömyys ratkaista konflikti juutalaisten ja arabien välillä, sekä tarpeeton kuolema brittisotilasta, Hugh Dalton , valtiovarainministeri kirjoitti pääministerille Attlee että brittiläinen läsnäolo "altistaa poikamme ilman mitään syytä, kauhistuttaville kokemuksille ja ruokkii antisemitismiä järkyttävimmällä nopeudella".
Vuonna 1947 arabihallitsijat aliarvioivat juutalaisten kyvyn käydä sotaa, mikä oli yksi syy Israelin voittoon Palestiinan sodassa vuonna 1948 . Uusi historioitsija Ilan Pappe selittää tämän heikkouden erityisesti niiden antisemitismiä , huomauttaa kuitenkin, että kuningas Abdullah Jordanian oli tietoinen todellisesta voimasta Yishuv .
Neuvostoliitossa on kehittymässä pseudotiede , sionologia , joka vie antisionismin varjolla joitain antisemitismin myyttejä, kuten taloudellista valtaa ja tiedotusvälineiden hallintaa.
Euroopan rasismin ja muukalaisvihan seurantakeskuksen (EUMC) toukokuussa 2006 julkaistun valmisteluasiakirjan antisemitismistä Euroopan unionissa viidentoista jäsenvaltioiden vuodesta 2001 vuoteen 2005. EUMC asettanut tehtäväkseen "d 'tarkkailla historiallisia antisemitismin kehittäminen, jotta voidaan tunnistaa sosiaalinen konteksti, joka aiheuttaa aggressiivisten vihan, mutta myös kuunnella herkästi juutalaisten yhteisöjen pelkoja. " Raportissa todetaan, että monissa maissa antisemitististen tapausten lisääntyminen johtuu enemmän Tanskan, Ranskan ja Belgian muslimista kuin äärioikeistosta. Näin olisi vähemmän Alankomaissa, Ruotsissa tai Italiassa. EUMC uskoo, että "Lähi-idän tapahtumat, äärioikeiston ja jossain määrin ääri vasemmiston toiminta ja keskustelut voivat vaikuttaa antisemitististen tekojen määrään".
Vaikka tutkimukset osoittavat, että juutalaisvastaiset stereotypiat ovat muuttuneet vähän, antisemitismin julkiset ilmenemismuodot politiikassa, tiedotusvälineissä ja jokapäiväisessä elämässä ovat muuttuneet viime aikoina, varsinkin kun Al-Aqsa Intifada puhkesi vuonnaSyyskuu 2000 ".
Sionismivastaisuudesta EUMC toteaa, että: "Vasemmiston ja oikeiston ääripäässä hallitsevat" toissijainen antisemitismi "ja antisionismin käyttö keinona kiertää antisemitistinen tabu. Revisionismia ja holokaustin kieltämisen on tullut keskeinen hakemistoon propagandisti järjestöjen äärioikeiston jonka antisemitismin keskeisenä osana niiden koulutusta. "
On tämä lähentymistä antisionismin ja antisemitismiä, joka johti noin kolmekymmentä juutalaisperheiden lähteä Malmö vuonna Ruotsissa vuonna 2009 , kun juutalaisvastaisia tapahtumia kuten polttaminen on synagogan .
Vuonna 2014 kansainvälinen lehdistö kertoi antisemitististen tapahtumien lisääntymisestä ympäri maailmaa, joka liittyi Protective Edge -operaatioon . Kuten USA Today, hän ilmoitti antisemitistisistä tapauksista useissa Euroopan maissa (Saksassa, Englannissa , Italiassa , Belgiassa , Ranskassa ) ja Turkissa . Nämä tapaukset ovat pahoitteli, että pääsihteeri Yhdistyneiden Kansakuntien , Ban-Ki-moon, joka tuomitsee "puhkeaminen antisemitistisiä hyökkäyksiä, erityisesti Euroopassa, yhteydessä mielenosoitusten koskee väkivaltaisuuksien Gazassa " ja katsoo, että " Lähi-idän konflikti ei saa olla tekosyy syrjinnälle, joka voi vaikuttaa sosiaaliseen rauhaan kaikkialla maailmassa". Vuonna Saksassa liittokansleri Angela Merkel tuomitsee antisemitismin aikana mielenosoitukseen Brandenburgin portilla vuonna Berlin : ”Juutalaisten elämä on osa identiteettiämme ja kulttuuriamme”.
Kanadan tilastojen tuoreimmat luvut osoittavat, että vuonna 2016 juutalaisyhteisö kohdistettiin yleisimmin uskonnollisiin viharikoksiin tässä maassa. Steve McDonald, juutalaisten ja israelilaisten suhteiden neuvontakeskuksen poliittinen johtaja, sanoo, että "antisemitismi on suunnattu suoraan juutalaisille, mutta se ei ole vain juutalaisia eikä juutalainen ongelma".
Suuri eurooppalainen Eurobarometri-tutkimus, jonka tulokset tulivat tammikuussa 2019, paljasti, että puolet eurooppalaisista katsoo, että antisemitismi on ongelma heidän maassansa, erityisesti Israelin ja Palestiinan välisen konfliktin vaikutuksesta ja kasvavan viimeisten viiden vuoden aikana. Käsitykset eroavat 28 maan unionin asukkaiden keskuudessa: maan ja sen väestökomponenttien tai vastaajien uskonnollisen kuuluvuuden ja ympäristön mukaan. Tässä Ranska on yksi niistä maista, jotka ovat huolissaan juutalaisen vihan ilmenemisestä (loukkaukset, hautausmaiden häpäiseminen, suulliset tai fyysiset hyökkäykset jne.). Brysselissä toimiva kansalaisjärjestöjen panosjuoma pour une Europe inclusive (CEJI) uskoo, että antisemitismin ongelma on yksi juuristaan koulutuksessa, jossa juutalaiset mainitaan vain soan kautta eikä koskaan tärkeiden ja positiivisten roolien kautta. Euroopassa.
Rinnakkain tai kaikuna Israelin Diasporan ministeriön raportti tuomitsee antisemitististen hyökkäysten lisääntymisen ympäri maailmaa tammikuussa 2019 julkaistun vuosikertomuksensa avulla. Ranskassa tämä kasvu on 69 prosenttia vuonna 2018 ja Isossa-Britanniassa , se "saavutti historiallisen ennätyksen". Jos uusnatsit ottavat kasvavan osan tästä vastuusta, "kaduilla ja Internetissä (...) olevat antisemitistiset hyökkäykset ovat 70%" Israelin vastaista ".
Erityiskohtelu YK: ssa16. joulukuuta 2016 ja ennen tehtävänsä jättämistä Ban Ki-Moon arvioi toimikautensa YK: ssa ja totesi, että "vuosikymmenien poliittinen ohjailu on luonut suhteettoman määrän Israelia koskevia päätöslauselmia , raportteja ja komiteoita" (68 päätöslauselmaa Israelia vastaan) ja 67 (muualla maailmassa vuosina 2006--2017); hän lisää: "Viimeisen vuosikymmenen aikana olen sanonut, ettemme voi olla puolueellisia Israelia vastaan YK: ssa." Kuitenkin vuodesta 2007, Israel on ainoa maa maailmassa, jonka väitetään ihmisoikeuksien loukkaukset käsitellään säännöllisesti puitteissa yhden seisoo esityslistalla (joka on kymmenen) ja neuvoston ihmisoikeuksia YK , johon Sveitsi pyytää vuonna 2017 poistamaan tämän 7 kohdan, jotta "enää ei tueta yhden maan järjestelmällistä ryöstämistä "; tämä pyyntö hylättiin vuonna 2018.
Siksi kansalaisjärjestö UN Watch, jonka ensisijaisena tehtävänä on varmistaa, että YK kunnioittaa omaa peruskirjaansa ja että ihmisoikeudet ovat kaikkien saatavilla, on säännöllisesti huolissaan YK: n Israelia vastaan antamien päätöslauselmien järjestelmällisyydestä ja Irlantia vastaan tehtyjen valiokuntien tiettyjen päätelmien irrationaalisuudesta heprealainen osavaltio, joka yhtyy "keskiaikaisiin syytteisiin kaivojen myrkytyksestä ". Kansalaisjärjestö tuomitsee myös erityisesti vihoituksen, antisemitismin ja terrorismin yllyttämisen Israelia tai juutalaisia kohtaan, jota monet palestiinalaiset työntekijät ja YK: n rahoittaman UNRWA- viraston opettajat antavat heille vielä "eettisen todistuksen".
23. huhtikuuta 2017 YK: n ensimmäinen Juutalaisen kongressin täysistuntoon osallistuva YK: n pääsihteeri Antonio Guterres julisti: "Antisemitismin nykyaikaisen muodon on kieltää Israelin valtion olemassaolo" . Hän ei kuitenkaan tunnista assosiatiivista yhteyttä nykyajan antisemitismin ja Israelin eristämisen välillä. Tätä mielipidettä ei jaa historioitsija Yakov Rabkin, joka kehottaa nimenomaan erottamaan juutalaiset ja Israelin. Hänen mukaansa Israelin politiikka palestiinalaisia kohtaan voi hyvinkin olla juutalaisten vastaisen väkivallan lähde Euroopassa, johtuen ihmisten mielessä vallinneesta harhaanjohtavasta sekaannuksesta.
Oikeus ilmaisuunEikä kyseenalaista Israelin vähättelijöiden painopisteen merkitystä ja vastasi kuitenkin antisemitismin tunnistamista koskevaan 3D-testiin , mutta 28. toukokuuta 2018 useat henkilöt (kuten Gisèle Halimi , Rony Brauman , Pierre Joxe , Gilles Manceron , Lilian Thuram , Pierre Haski , Christophe Deloire ...) esittää vetoomuksen ja tukee Pascal Bonifacea syytöksissä antisemitismistä, jonka kohteena hän on. Hänen tapaansa he väittävät "oikeutta ilmaista itsensä vapaasti Israelin ja Palestiinan konfliktissa" syyttämättä antisemitismistä.
Saat Gérard Rabinovitch , kun kyseessä on vitsejä juutalaiset, jotkut olisi mitään muuta kuin: "antisemitistinen hauki, jossa pääpaino on epärehellisyyttä, ahneus, saasta, ahneus" .
Mahmoud Abbasin lausunnotPalestiinalaishallinnon presidentti Mahmoud Abbas kritisoi useita antisemitismiorganisaatioita ja erikoistuneita historioitsijoita, jotka syyttävät häntä negationismista ja kansanmurhan uhrien määrän aliarvioinnista.
23. kesäkuuta 2016, joka pitää puheen Euroopan unionin parlamentissa , hän syyttää joitain israelilaisia rabbit kehotuksesta myrkyttää kaivovesi palestiinalaisten tappamiseksi.
Joulukuussa 2017 hän syyttää jälleen juutalaisia "historian ja uskonnon väärentämisestä", väärentämisen mestareista ja väittää, että Koraani väittää, että juutalaiset "väärentävät totuutta".
30. huhtikuuta 2018, Palestiinan kansallisen neuvoston istunnon yhteydessä pitämässään puheessa , jota hän kutsui "historian oppitunniksi", hän julisti, että kuuden miljoonan juutalaisen tuhon pääasiallinen syy holokaustin aikana ei ollut antisemitismi, vaan " eurooppalaisten juutalaisten sosiaalinen käyttäytyminen, koronkiskonta ja taloudellinen toiminta " . Hänen mukaansa juutalaiset olisivat päättäneet antaa itsensä tappaa sen sijaan, että muuttaisivat pakolliseen Palestiinaan . Hän myös väittää, että Hitler helpotti sellaisen juutalaisen kodin Palestiinassa jälkeen liiketoimen myötä, Haavara Accord , jossa Anglo-Palestiina Bank . Hän kiistää lisäksi, että arabi- ja muslimimaissa asuneita juutalaisyhteisöjä vastaan olisi ollut pogromeja .
2. toukokuuta 2018, Saeb Erakat reagoi palestiinalaishallinnon puolesta kansainvälisiin tuomintoihin , Euroopan unioniin ja YK: han , sanomalla olevansa "järkyttynyt" siitä, mitä hän kutsuu "Israelin järjestämäksi hyökkäykseksi maailmassa syyttää presidentti Abbasia antisemitismistä" .
Saman vuoden 4. toukokuuta kansainvälisen tuomion aallon jälkeen Abbas pyytää anteeksi ja julistaa kunnioittavansa juutalaisten uskoa, tuomitsevan antisemitismin ja soan .
Verisen antisemitismin lisäksi, joka esiintyy uudelleen Euroopassa ja Yhdysvalloissa erilaisissa hyökkäyksissä ( Toulouse , Belgian juutalaismuseo , Hypercasher , Pittsburgh , ...), palataan epidemioiden leviämisen keskimääräisiin syytöksiin: 25. tammikuuta 2021 YK: n pääsihteeri Antonio Guterres pahoittelee antisemitismin lisääntymistä maailmassa, joka liittyy COVID-19-pandemiaan . Hän tuomitsee juutalaisia vastaan esitetyt syytökset viruksen luomisesta yrittäessään hallita maailmaa. Hänen mielestään "antisemitismi on maailman vanhin, pysyvin ja vakiintunein rasismin ja uskonnollisen vainon muoto".
Juutalaisten yksinäisyys?Rabbi Delphine Horvilleur , antisemitistisiä hyökkäyksiä 2010-luvun tulevat ” a priori , hyvin erilaisista maailmoista”: jihadisteihin kuten Mohammed Merah vuonna maaliskuuta 2012 Toulousessa , mistä ” jengi barbaarien ”, iskulauseita sivussa ” liivit ” mielenosoitukset keltaiset ”, amerikkalaiset ylivaltaiset valkoiset kuin Pittsburgissa tai mustat kuin Jersey Cityn Fusilladessa (vuonna) , stelan häpäilijät Elsassissa. Hän lisää , että juutalaiset takavarikoivat sekä valkoisten ylivaltaisten että äärimmäisen vasemmiston jotain "oikeilta ihmisiltä". Sarah Halimi tapaus näyttää "symbolisia" hänelle: "tuomio hovioikeuden kuvailee Traoré kuin" tynnyrin jauhe "ja anti - antisemitismin nimellä" kipinä "". Delphine Horvilleur ihmettelee, miksi antisemitismi "sallii" viime vuosina teon ja kipinöitä. Sitten hän päättelee, että "kieltäytymällä ajattelemasta globaalimmin ilmiöstä olemme vahvistaneet juutalaisten yksinäisyyttä".
Vuonna 1993 Euroopan neuvoston jäsenvaltioiden päämiehet perustivat rasismin ja suvaitsemattomuuden vastaisen Euroopan komission (CERI) ja päättivät toteuttaa yhteisen politiikan rasismin, muukalaisvihan ja antisemitismin torjumiseksi. Antisemitismin lisääntyessä Euroopassa Euroopan neuvoston parlamentaarinen edustajakokous antoi vuonna 2007 päätöslauselman 1563 "Juutalaisvastaisuuden torjunta Euroopassa", jossa korostetaan antisemitismin valtavaa vaaraa, ja kehottaa jäsenvaltioita panemaan järjestelmällisesti täytäntöön lainsäädäntöä. kriminalisoidaan antisemitismi ja muu vihapuhe. Hän pyysi tuomitsemaan myös kaikki holokaustin kieltämisen muodot .
Vuonna 2008 Euroopan unioni teki puitepäätöksen 2008/913 / YOS rasismin ja muukalaisvihan torjunnasta. Tämän päätöksen nojalla oikeusasioista vastaava komission jäsen Viviane Reding pyytää kansainvälisen holokaustin muistopäivän vuonna 2014 "kaikkia EU: n jäsenvaltioita toimimaan EU: n puitepäätöksen saattamiseksi osaksi kansallista lainsäädäntöä ja varmistamaan sen soveltamisen paikan päällä. ”.
Yhdistyneiden Kansakuntien yleiskokous on holding ylimääräisen istunnon 22. tammikuuta 2015 mennessä omistettu torjuntaan antisemitismiä, ensimmäinen historiansa. Sen avaa Bernard-Henri Lévy . Saudi-Arabian suurlähettiläs edustaa siellä islamilaisen yhteistyön järjestöä .
Lukuisat lait muodostavat Ranskan rasismin , muukalaisvihan ja antisemitismin torjunnan järjestelmän:
Sivusto Légifrance
Sisään tammikuu 2003, Euroopan neuvosto avasi allekirjoitettavaksi tietoverkkorikollisuutta koskevan yleissopimuksen lisäpöytäkirjan . 28. tammikuuta 2004, Ranskan ulkoministeri esitti siten ministerineuvostolle lakiesityksen, jolla tämä lisäpöytäkirja hyväksytään.
Tämä Ranskan pyynnöstä neuvoteltu pöytäkirja kehottaa valtioita kriminalisoimaan rasistisen ja muukalaisvihamaisen aineiston levittämisen tietokonejärjestelmien avulla "tehostamaan taistelua rasististen ja muukalaisvihamielisten tekojen torjumiseksi atk-järjestelmien kautta yhdenmukaistamalla ranskalaiset ja eurooppalaiset rikolliset". laki . Kohdennettu käyttäytyminen:
Kuten edellä olevassa Määritelmät- osiossa todetaan , Euroopan parlamentti hyväksyi1. st kesäkuu 2017 päätöslauselma, jossa jäsenvaltioita suositellaan hyväksymään tässä päätöslauselmassa ehdotettu antisemitismin määritelmä.
Eri sosiologiset teoriat yrittävät selittää antisemitismin syitä. Päätapoja on kaksi: ensin tutkitaan syrjintää, myyttejä ja ideologiaa ja toisessa juutalaisten vastaista mobilisointia, väkivaltaa ja vainoa. Muut teoreettiset lähestymistavat selittävät myös antisemitismiä: yksi tutkii juutalaisten vuorovaikutusta länsimaisen yhteiskunnan kanssa, jota joskus kuvataan hegemoniseksi, toinen kyseenalaistaa yleismaailmallisen muukalaisvihan ilmiön ja toinen uusmarxilaisen ja funktionalistisen, joka olettaa, että antisemitismi on hallitseva kapitalistinen luokka ohjata hyökkäyksen ulkomaalaisia, ja näin viedä huomiota epäoikeudenmukaisuuksia.
Historiallisesti antisemitismiä on pidetty pysyvinä keskiajalta lähtien. Joten Jacob Katz asettaa kyseenalaiseksi nykyisen antisemitismin jatkuvuuden juutalaisten kristillisestä leimautumisesta "syrjäytyneiksi". Saat Jules Isaac , ongelma juontaa juurensa IV : nnen vuosisadan kanssa perustamalla "opetuksen halveksuntaa" vastaan juutalaisuus ja sen seuraajat, lähinnä kirkkoisät. Lisäksi rasistista teorioita levittävät tiedeyhteisön XIX : nnen ja varhaisen XX th luvulla.
Yves Chevalier viittaa väkijoukkoteorioihin antisemitismin selittämiseksi. Hän lainaa Gustave Le Bonia , josta väkijoukot tuntevat vain väkivaltaisia ja äärimmäisiä tunteita, ja Ernst Simmeliä , jolle moderni yksilö pyrkii upottamaan egonsa väkijoukkoon "purkamaan turhautumisensa aiheuttamat tuhoisat taipumukset". Michel Wieviorka asettaa kyseenalaiseksi järjen ja universaalien arvojen hajoamisen yhteisöllisyyden sisällä . Leon Poliakov korostaa modernissa yhteiskunnassa "pirullisen syy-yhteyden" ilmiötä, joka ilmaistaan salaliittoteorioissa ja joka olisi seurausta uskonnollisten taikauskoiden sekularisoinnista. Pierre-André Taguieff puolestaan huomauttaa, että antropologinen analyysi korostaa rasismin ihanteiden toistamista automaattisesti ja infralogisesti perheen rakenteissa.
Mukaan Christian Delacampagne , ongelma johtuu länsimainen kulttuuri, joka on pohjimmiltaan suvaitsematon, ja toteaa, että on olemassa systemaattista ja rationalisoitu rasismia länsimaissa. Hänen mielestään ongelma johtuu lännestä, joka tuntee tarpeen tuhota itsensä ja tuhota toinen .
Jotkut esittävät rasismin, ulkomailla vallitsevan pelon ja hylkäämisen universaalin luonteen , mikä olisi ihmisen "vaistomaista" reaktiota. Toiset väittivät, että rasismilla voidaan peittää luokkataistelun todellisuus. joko perustelemalla hyväksikäyttöä ja epäoikeudenmukaisuutta tai pitämällä vastuuta sorrosta vieraalle "rodulle": juutalaisille, antisemiteille. Tämän analyysin mukaan "antisemitismi on tyhmien sosialismi".
Kriisin aikana juutalaiset pidetään syntipukkeina : "uhriuhreina", ja uskonnolliset, taloudelliset tai poliittiset viranomaiset, jotka ovat usein vastuussa väärinkäytöksistä, voivat hyödyntää tätä sosiaalista ilmiötä. Yves Chevalier kuvailee tätä emissarisointiprosessia joukkomobilisoinnin tekniikkana sosiaalipoliittisten tavoitteiden saavuttamiseksi, jonka hän jäljittää uskonnolliseen juutalaisvastaisuuteen, jota popularisoitiin siihen pisteeseen asti, että se oli osa länsimaista yhteiskuntaa.
Michael Marrus kuvaa kolmea antisemitismin tasoa, yhden ulospäin, usein kohtuullisella juutalaisvastaisella antipatialla. Toinen puolustava ja vihamielinen, voimakkaampi ja epävakaampi, joka ilmenee taloudellisen ja poliittisen alkuperän ongelmissa. Kolmas taso on fanaattista.
Psykologisesta näkökulmasta antisemitismin ennakkoluulot tutkitaan liittyvän henkilökohtaiseen haavoittuvuuteen. Kognitivistinen selitys yhdistää antisemitismin yleistymiseen tai virheelliseen oppimiseen (kuten väkivaltaista koulutusta käsittelevään Alice Milleriin ), kun taas Theodor W. Adornon hypoteesi pitää sitä linkkinä autoritaariseen persoonallisuuteen . Vaihtoehtoisena selityksenä on, että juutalaiset kuuluvat ryhmien väliseen konfliktiin ( johon ) kuuluvat. Morris Janowitz ja Bruno Bettelheim kuvailevat ryhmän ulkopuolisia hyökkäyksiä projisoimalla omat puutteensa tai epäonnistumisensa irrationaalisiksi ja väistäviksi ilmentymiksi, jotka liittyvät yksilön dynaamiseen liikkumiseen sosiaalisessa rakenteessa. Sillä Nathan Ackerman ja Marie Jahoda , toiminta antisemitismin erilaisilla psykologiset mekanismit, kuten uloke, negaatio, aggressiivisuutta korvaus- ja rationalisointi, mahdollistaa vähentäminen ahdistusta. Mutta täsmennä, että tämä antisemitismin rooli on mahdollista, kunhan yksilön kulttuuri hyväksyy sen. Äskettäin tehdyssä tutkimuksessa Dario Padovanin ja Alfredo Aliettin vuonna 2017 tekemässä tutkimuksessa todetaan, että autoritaarisuus ja etnosentrismi ovat korreloivia tekijöitä juutalaisten suvaitsemattomuudessa.
Vuodesta psykoanalyyttisen näkökulmasta , The pelkoja ja vihamielisyyttä anti - Seemiläiset henkilö on externalized , kotiseudultaan ja ennustettu päälle haavoittuva vähemmistö . Täten hän olisi yksilö, joka on pakkomielteinen tarpeesta kieltää oma kastraationsa , siis rajojensa ja siten kuolemansa. Mutta hän on myös samanlainen kuin vakava neuroottinen, joka alitajuisesti haluaa taantua I : n muodostumisessa : "kohti äidin ruumista". Juutalaiset valitaan syntipukkeiksi, koska heidän eronsa olisi ahdistavaa rasistille, joka joutuu kohtaamaan kaikkivaltiaan hauraan kuvan, jonka hän tunnistaa. Toinen näkökulma keskittyy isien vihaan kristittyjen keskuudessa, jotka pitävät juutalaisia vääristyneenä kuvana omasta isästään, heijastamalla vanhaa konfliktiaan ja tukahdutettuja taipumuksia. Juutalaiset rinnastettaisiin Isän, ei Pojan tai äidin paluun seuraajiin. Lisäksi kristittyjen lasten mielikuvituksessa juutalaisten kuva voi toimia tukahdutettuna "pahan" edustajana.
Lisäksi jotkut väittävät, että viha on alkeellinen, ja siksi antisemitismi on osa tätä "yleistä vihaa". Jean-Bertrand Pontalis näkee rasismin, ainakin sen äärimmäisissä ilmentymissä, kollektiivisena paranojana . Hän väittää, että muukalaisvihamielinen ahdistus tulee kahdeksannen kuukauden ahdistuksesta , toinen liittyy "huonoon esineeseen" ja yksilö "karkotetaan toiseen", sisäiseen ristiriitaan, väkivaltaan ja haluun. Yksilön koskemattomuuden menettämisen pelon neuroosin edessä rasisti identifioi sen etnisen ryhmänsä koskemattomuuteen ja kärsii tästä epätäydellisestä kuvasta. For Ashley Montagu , aggressiivisuutta, kuten emotionaalinen energia edellyttää Pura ja kulttuuri sallii siten ilman sosiaalista syyttää, ottaa objektina etnisten vähemmistöjen ja "kirottu rotujen". Siten antisemitistinen rasisti omaksuu ennusteen mukaan juutalaisen uhrinsa omaan aggressiivisuuteensa ja esimerkiksi miehen, jolla on epäonnistuneet seksuaaliset impulssit, vihaa uhrejaan, joille hän antaa esimerkiksi "liiallisen, eläimellisen ja siksi uhkaavan seksuaalisuuden meidän puolestamme. ihmiskunta "ja toinen, jolla on kohtuuton syyllisyys, vihaa uhrejaan esimerkiksi sillä verukkeella, että he ovat" liian laillisia, kunnioittavat vanhanaikaisia sopimuksia ja kaiken spontaanin elämän vihollisia ".
Vuodesta filosofisesta näkökulmasta , Jean-Paul Sartre näkee antisemitismin sekä suunnittelu ja tila intohimo, joka vihaa ja uskosta . Hän kuvailee antisemitismiä henkilökohtaisena valintana paitsi juutalaisia, mutta myös ihmiskuntaa, historiaa ja yhteiskuntaa vastaan: keskinkertaisen ylpeys. Sartren mielestä antisemitisti on mies, joka pelkää (ei juutalaisten vaan itsensä, omantuntonsa, vaistojensa, yhteiskunnan jne. ): "Antisemitismi on sanalla sanoen pelko ihmisen tilan edessä ”.
Filosofi Hannah Arendt , liittyy nousu imperialismin myöhään XIX : nnen vuosisadan jälkeen ensimmäisen maailmansodan hajottamiseen kansallisvaltion ja läntisen juutalaisyhteisöön, joka tehdään vihaan hänen kosmopoliittisuutta ja halveksuntaa sen voimattomuuden.
"Dimmi esittelee itsensä taivutettuna ja päänsä kumartuneena, hän laittaa rahat tasapainoon, kun veronkantaja tarttuu partaan ja antaa sille jokaisen posken."
Antoine Fattal , Muiden kuin muslimien oikeudellinen asema islamin maassa , Beirut , 1958, s. 287 . Painos 1960