Alaluokka: | Kirjaimet |
---|---|
Harjoittanut | Filosofi , filosofian professori ( d ) |
Kentät |
Metafyysinen ontologia epistemology tieteenfilosofiaa |
Esineet |
Ehto ( d ) ilmiötä ( d ) tietoa maailmasta |
Historia | Filosofian historia |
Filosofia on antiikin Kreikan φιλοσοφία (koostuu φιλεῖν, philein "rakkaus", ja σοφία, Sophia , " viisaus " tai "tietoa"), joka tarkoittaa kirjaimellisesti "rakkaus viisauden" on prosessi, jossa kriittistä pohdintaa ja kyseenalaistamista maailmasta, tieto ja ihmisen olemassaolo . Se on ollut olemassa jo antiikin että lännen ja idän kautta hahmo filosofi , ei vain järkevä toiminta vaan myös elämäntapa. Filosofian historia auttaa ymmärtämään sen kehittymisestä.
Ankkuroitu alusta dialogin aikana jaettujen ideoiden keskusteluun , filosofia voidaan ajatella luomisen, meditaation , käsitteiden kuten hyvän , pahan , kauneuden , oikeudenmukaisuuden määrittelyn ja analysoinnin toiminnaksi . Se voidaan nähdä myös pyrkimyksenä totuuteen, vapauteen , merkitykseen , omantuntoon , lyhyesti sanottuna pyrkimykseen onnea kohtaan . Kristillisestä näkökulmasta sen tulisi keskittyä totuuden miettimiseen ja elämän lopullisen päämäärän ja tarkoituksen etsimiseen .
Vuonna Aristoteles , viisaus on tiedettä ensimmäisen periaatteista ja ensin syitä. Se on määritelmä, johon aristoteelit vuonna keskiajan ajat nojaavat löytänyt ensin filosofiaa .
Nykyaikaisessa mielessä ja joillekin nykypäivän filosofeille filosofia ei ole tietoa eikä tiedon joukko, vaan käytettävissä olevan tiedon pohdintaprosessi. Siitä on tullut kuria ja humanististen tieteiden .
Filosofian tutkimusalue voi käsittää joukon tieteenaloja, kuten ihmis- ja yhteiskuntatieteet , muodolliset tieteet ja luonnontieteet , joihin se on historiallisesti sidoksissa.
Filosofia synnytti perustutkimuksen alat, kuten tietoteoria , poliittinen filosofia , metafysiikka , etiikka ja logiikka . Ajan myötä nämä haarat filosofian nähnyt syntymistä seurauksia kaltaisissa ontologiaa , estetiikka , The oikeusfilosofia , epistemologia ( tieteenfilosofia ), mielen filosofia , antropologia. Filosofinen , tai kielifilosofia mm.
Etymologisesti ranskalainen sana filosofia on peräisin antiikin Kreikan kielestä φιλοσοφία, joka koostuu φιλεῖν, "rakastaa" ja σοφία, " viisaus , tieto ", toisin sanoen kirjaimellisesti: viisauden tai tuntemuksen rakkaus . Filosofin Roger-Pol Droitin mukaan "tämä etymologia voi sanoa eri asioita. Kreikassa sophia tarkoittaa sekä tietoa että viisautta. Ja philô tarkoittaa rakastamista, mutta myös haluamista . Siksi voit kääntää filosofian "tiedon haluksi". Mutta myös "viisauden rakkaudella". Ensimmäisessä tapauksessa vedät filosofiaa tieteen puolelta. Toisessa tapauksessa olemassaolon ja onnellisuuden puolella. Kreikan juuressa esiintyvä kaksinaisuus on seurannut koko filosofian historiaa. "
Huomaa, että sana φιλοσοφία on todellakin osa antiikin Kreikan sanastoa , jossa löydämme käyttötarkoituksia muinaisista ajoista. Siksi kyse on rakentamisen semantiikasta, kuten termillä utopia , joka on yleisesti ranskan kielellä keksitty neologismi .
Termit φιλόσοφος ( philosophos ) ja φιλοσοφεῖν ( philosopherin ) esiintyvät muutamissa tapauksissa presokraattisten ajattelijoiden Herakleitos , Antiphon , Gorgias ja Pythagoras , mutta myös muiden ajattelijoiden kuten Thukydideksen tai Herodotoksen , Sokratesen aikalaisten keskuudessa . Tältä osin Heraclides du Pontin kaiku paljastaisi, että ensimmäinen kreikkalainen ajattelija, joka olisi kuvannut itsensä "filosofiksi", olisi ollut Pythagoras. Platonin vuoropuhelun käytäntö, jonka Sokrates teki siitä, määräsi kuitenkin kyseenalaistamisen ja järkitutkimuksen tyypin filosofiaksi tähän päivään asti.
Platon määrittelee filosofian toistuvasti vastustavansa ihmisen halua : " filo-nikos (rakkaus voittoon) ja filosómatos (kehon rakkaus) filo-hèdonos (rakkaus sensaatiomaiseen nautintoon)". Hänelle se on melko yllättävää, osa harjoituksia ihmisen ihmisten, eli puhtaasti älyllinen käytäntö, ja on synonyymi φιλομαθία ( philomathia ): "Love tiedon". Lisäksi se on taipumus aineettomaan viisauteen ja tietoon , ja tässä mielessä se johtuu pysyvästä halusta: Sokrates vakuuttaa Sokratesin apologiassa raportoidun oikeudenkäyntinsä aikana , ettei ole viisas ja myös viisauden ystävä. Myöhemmin hän olisi pitänyt kuolemanrangaistustaan viimeisenä mahdollisuutena erota sielustaan , mikä hänen oman henkisen perustansa nojalla olisi antanut hänelle mahdollisuuden miettiä kuoleman jälkeistä tietoa.
”Halu tietää ja rakkaus tietoon tai filosofiaan, ovatko ne samaa? "
- Platon, tasavalta , II, 376b
"Filosofia ei ole muuta kuin viisauden rakkaus. "
- Cicero
Filosofia ymmärrettiin hyvin varhaisessa vaiheessa elämäntapana eikä pelkästään teoreettisena heijastuksena. Toisin sanoen olla filosofi tarkoittaa myös elää ja toimia tietyllä tavalla eikä vain kohdata abstrakteja kysymyksiä. Termin "filosofia" etymologia osoittaa selvästi, että filosofi on se, joka pyrkii kohti viisautta, joka pyrkii elämään kunnolla ja erityisesti etsimään onnea. Elämäntapana ymmärretty filosofia korostaa filosofisen pohdinnan tulosten soveltamista omaan elämään. Ajatus siitä, että filosofia on elämäntapa, on saattanut myös saada jotkut filosofit ajattelemaan, että tästä syystä heidän tulisi ohjata toisia ja auttaa heitä johtamaan elämäänsä oikein. Henkilökohtaisen etiikan filosofiasta voi tulla kollektiivinen tai jopa poliittinen projekti. Nämä filosofian "kollektiiviset" tavoitteet ovat erilaisia. Filosofin ympärille voisi muodostua todellinen elämänyhteisö. Tämä selittää osittain filosofisten koulujen syntymisen antiikin aikana (esimerkiksi Epikuroksen, Platonin tai Aristoteleen ympärillä). Esisokratiasta lähtien ja varsinkin Sokratesen jälkeen koko perinne on puolustanut tätä filosofiakäsitystä elämäntapana. Lainataan muun muassa stoiikkalaisia , Platonia , Aristotelesta , Epikurusta , Descartesia , Spinozaa , Sartret tai Russellia . Mutta jälkimmäiset eivät ole kaukana siitä, että filosofi on kiinnostunut teoreettisista ongelmista. "Viisaus", tarkemmin sanottuna sofia , jonka filosofi haluaa tarttua, on myös tietoa ja tietoa. Filosofi tietää Sokratesen perustaman perinteen mukaisesti, kuinka hänen pitäisi elää; hän voi perustella valintansa ja elämäntavansa. Esimerkiksi Sokrates vaatii Platonin sokraattisissa vuoropuheluissa keskustelukumppaneiltaan, että he pystyvät antamaan logot arvostusarvostaan ja valitsemastaan, toisin sanoen perustelemaan ne järkevästi. Tämä järkevyyden vaatimus voi johtaa jopa aidosti tieteellisen perustan antamiseen filosofialle. Tietysti filosofian määrittely modus vivendiksi (elämäntavaksi) ei voi väittää olevan riittävä määritellä filosofia kokonaisuutena. Monet filosofit ovat ymmärtäneet filosofian älyllisenä työnä eikä elämäntapana: Näin on nykyään akateemisessa maailmassa ja tutkimuksessa. Se on aivan erilainen, erityisesti Intiassa. Länsimaista näkökulmaa ei voida soveltaa tässä maailman osassa voimassa oleviin filosofisiin käsitteisiin, vaikka Rooman aikoina yritettiin omaksua, etenkin Plotinuksen kanssa . Tiedämme, että Aleksanteri Suuren (noin -325) valloitusten aikana kreikkalaisia iski Hindu-askeesi ja siitä seuraava kurjuus. Tästä syystä heidän väärän nimensä " gymnosophists " (de gumno , "nu"). Nämä askeetit harjoittivat Upanishadien määräyksiä. Tähän filosofisten ideoiden kohtaamiseen liittyy etnofilosofia.
Maurice Merleau-Ponty esittelee avajaisluennossaan Collège de Francessa, kiitosta filosofialle , filosofian käsityksen elämäntavaksi.
For Pierre Hadot vuonna filosofian elämäntapana : "Todellinen filosofi ei ole se, joka puhuu, mutta se, joka toimii [päivittäin]". "Nykymaailmassa olisi jälleen tilaa filosofeille (sic) sanan etymologisessa merkityksessä, toisin sanoen viisaudenhakijoille, jotka eivät uudistaisi filosofista keskustelua, mutta etsivät [...] tietoisempaa elämä, [johdonmukaisempi (selitetään myöhemmin)], rationaalisempi, avoimempi muille ja maailman avaruudelle. […] Puhe ja [päivittäinen filosofinen] elämä ovat erottamattomia ”. "Keskittyminen nykyiseen hetkeen, ihme maailman läsnäolon edessä, katse ylhäältä [käsitys, joka on hänelle tuttu ja jonka hän kieltäytyy myös Siriusin näkökulmasta ], keskittyi asioihin, tietoisuuteen olemassaolon mysteeri "," pyrkiä historioitsijan ja tutkijan objektiivisuuteen, puolueettomuuteen ja myös irtautua itsestään avataksesi itsensä universaalille näkökulmalle "," avataksemme sydämemme kaikille eläville olennoille ja kaikille luonnon suuruudesta ”.
Mukaan Georges Politzer , filosofian tieteellisen materialismin tulemalla murteen, tunnistetaan päivittäin käytäntöä. Yksi tämän filosofian perusteista on läheinen yhteys teorian ja käytännön välillä. Hänen mielestään tämä erottaa filosofien materialismin, joka on täysin ihanteellinen (ajatuksen alue), ei-idealistinen niin paljon kuin mahdollista, marxilaisesta materialismista, joka on myös rakkautta (sekä toiminnan, henkilökohtaisen elämän että sosiaalisen tarkoituksen vuoksi) ja poliittinen elämä).
Nykyfilosofia Länsi, mistä usean perinne, tulee eri muodoissa: hermeneuttisia perinteet ja Kantin Saksassa, analyyttinen filosofia in Englanti puhuvissa maissa ja suuressa osassa Eurooppaa, perinteisiä fenomenologisia Manner-Euroopassa. Jotkut vahvasti kyseenalaiseksi filosofinen perinne ja sen edellytyksensä kuten feministinen filosofia , The purku on Derridan tai Heidegger . Nämä virrat muodostavat yhtä monta erilaista käytäntöä ja erilaisia mielipiteitä filosofian luonteesta, jotka kieltävät yhden ainoan kaikille hyväksyttävän määritelmän antamisen. Jos nykyään on useita filosofisia perinteitä, kukaan ei voi väittää tekevänsä yhteenvedon filosofisesta toiminnasta yksinään, eikä kuvata filosofista toimintaa yksimielisesti.
Vaikeudet filosofian määrittelyssä ovat myös epistemologisia , koska filosofian menetelmiä, teemoja ja objekteja on vaikea rajata tarkasti. Historiallisesti se on pystynyt saamaan inspiraatiota muilta tieteenaloilta (matematiikka, jopa positiiviset tieteet ). Hän ei kuitenkaan koskaan onnistunut kehittämään menetelmää tai joukkoa menetelmiä, jotka olisivat onnistuneet vakiinnuttamaan itsensä filosofien keskuudessa (kuten kokeellinen menetelmä on asettanut itsensä esimerkiksi fysiikkaan ja kemiaan). Lisäksi filosofian ja muiden tieteenalojen yhdistämistä kannustaa edelleen filosofien perinne, jolla on hyvin erilaisia kiinnostuksen kohteita. Siksi Aristoteles on ollut sekä logistiikka, filosofi että luonnontieteilijä. Filosofin määrittäminen hänen sosiaalisen tehtävänsä perusteella ei siis ole helppoa. Suurin osa aiemmin tieteenalaan kuuluvista toiminnoista on nyt itsenäinen (psykologia, luonnontieteet jne.), Ja filosofian oikea osa on vähentynyt.
Mutta länsimaisen filosofian olemusta on myös vaikea määrittää joko sen vuoksi, että sen asemaa yhteiskunnassa on vaikea määritellä, tai koska se on supistettu muille näennäisesti läheisille tieteenaloille. Antiikista esimerkiksi Sokrates oli sekaisin Pilvet on Aristophanes kanssa sofisteilta, jonka Platon kuitenkin esittelee meille hänen vastustajansa hänen vuoropuhelussa.
Immanuel Kant supisti filosofian alueen neljään kysymykseen: ”Mitä voin tietää? Mitä minun pitäisi tehdä ? Mitä voin toivoa? Mikä on ihminen? ".
Ensimmäisessä lähestymistavassa voimme rajata onteloon tietyn määrän menetelmiä ja heuristisia periaatteita, jotka luonnehtivat ainakin osittain filosofiaa.
Menetelmän negatiiviset rajatYhtäältä filosofia ei turvaudu kokeelliseen menetelmään . Filosofia, toisin kuin fysiikka, kemia tai biologia, ei itse asiassa ole koskaan integroinut kokeiluprosessia heuristisiin työkaluihinsa. Tämä käy ilmi muinaisesta ja keskiaikaisesta filosofiasta, joka ei tiennyt kokeiluja. Jopa suuret filosofit, jotka erottivat itsensä tiedemiehinä ( Descartes , Pascal , Leibniz muutamia mainitakseni), ovat aina erottaneet työnsä tieteen ja filosofian alalla. Tietyt filosofit, kuten Kant tai Wittgenstein , näkivät filosofian kokeiden puuttuessa jopa tämän tieteenalan olennaisen epistemologisen ominaisuuden ja kieltäytyivät sekoittamasta kokeellisten tieteiden kanssa.
Toisaalta filosofia ei ole pohjimmiltaan empiiriseen havainnointiin perustuva tiede, toisin kuin esimerkiksi sosiologia tai valtiotiede. Ei tietenkään pidä uskoa, että filosofia voi jättää huomiotta ilmeisimmät empiiriset tiedot. Mutta perinteisesti filosofia ei halua rajoittua yksinkertaisiin tosiseikkojen luetteloihin ja ryhtyy siksi todelliseen teoriointityöhön tai jopa spekulointiin . Esimerkiksi, vaikka Aristoteles keräisi Kreikan aikakausien perustuslain, hän halusi politiikassa ja etiikassa Nicomaquen kanssa analysoida kaupungin rakenteita teoreettisesta näkökulmasta.
Lopuksi, toisin kuin matematiikka tai muodollinen logiikka , filosofia ei koskaan päättänyt toimia vain muodollisten symboleiden avulla, vaikka Leibniz on saattanut haaveilla filosofisten ongelmien ratkaisemisesta yleisen loogisen laskutoimituksen avulla. Ja jos nykyajan analyyttinen filosofia on mahdotonta ajatella ilman matemaattista logiikkaa, se käyttää silti massiivista luonnollista kieltä .
Filosofian menetelmän ominaisuudetHuolimatta tämän pyrkimyksen vaikeuksista, on mahdollista erottaa tietyt filosofisen menetelmän suuret positiiviset ominaisuudet. Filosofia ymmärretään kriittisenä työnä. Tämä on yksi sen yleisimmistä määritelmistä. Tämä kritiikki ei kuitenkaan ole koskaan puhtaasti ja yksinkertaisesti negatiivinen. Sen tarkoituksena on luoda uusia varmuutta ja korjata vääriä todisteita, illuusioita ja terveen järjen tai itse filosofian virheitä. Esimerkiksi Sokrates kuulusteli aikalaisiaan ja sofisteja osoittaakseen heille ristiriitaisuutensa ja kyvyttömyytensä perustelemaan sitä, mikä tuntui itsestään selvältä. Descartes on nykyaikana tämän filosofiakäsityksen paras edustaja, koska hänen mukaansa vain radikaali ja yleinen epäily voisi olla täysin tiukan ja erehtymättömän ajatuksen perusta.
Filosofiaa luonnehditaan usein käsitteitä ja käsitteitä käsitteleväksi teokseksi, käsitteiden luomistyöksi, jonka avulla voidaan ymmärtää todellinen, erottaa esineet toisistaan ja analysoida niitä , mutta myös käsitteiden ja niiden epäselvyyksien analyysityönä. . Hän tunnisti varhaisessa vaiheessa kielen epäselvyyksien aiheuttamat ongelmat. Nykyään analyyttinen filosofia antaa myös hyvän paikan tälle ongelmalle.
Lisäksi, toisin kuin tieteet , menetelmien ja filosofian rajaaminen on osa itse filosofiaa. Jokaisen ajattelijan on ilmoitettava, mitä ongelmia hän haluaa selvittää, ja mikä on sopivin tapa ratkaista nämä ongelmat. Itse asiassa on selvästi ymmärrettävä, että filosofiset ongelmat ja filosofinen menetelmä ovat syvällä ykseydessä. Siksi emme saa nähdä menetelmien ja filosofisten aiheiden epävakautta kurinalaisuuden heikkoutena, vaan pikemminkin sen luonteen tunnusomaisena piirteenä. Siten filosofia on eräänlainen kriittinen tiedon palautus itselleen, tai tarkemmin sanottuna kaiken tiedon ( mielipiteiden , uskomusten , taiteen, tieteellisten pohdintojen jne.), Myös filosofisten, rationaalinen kritiikki - koska filosofian roolin pohtiminen on aloittaa filosofinen pohdinta.
Lopuksi, filosofia on deduktiivinen ja järkevä kurinalaisuus. Se ei ole yksinkertainen intuitio tai subjektiivinen vaikutelma , mutta se on edelleen erottamaton tahdosta osoittaa argumenteilla ja vähennyksillä, mitä se esittää: se on taju järkevyyteen. Se on edes- sokratiikan katkaisu aikansa uskonnolliseen ajatteluun (mytologiaan) ja suhteeseen kreikkalaisiin jumaliin, jota perinteisesti pidetään filosofian syntymän kohokohtana. Huolta argumentin esittämisestä ja esittämisestä löytyy koko filosofian historiasta. Ajattele eristic keskustelujen aikana antiikin , koron että filosofit ovat osoittaneet logiikan vuodesta Aristoteles, mutta myös, keskiajalla, ja huoli antaa filosofian demonstratiivipronomineja kurinalaisuuteen matematiikan (kuten Descartes tai Spinoza) tai merkityksestä että analyyttinen filosofia asettaa tänään argumentatiivisen tarkkuuden ja selkeyden. Tästä syvästä taipumuksesta huolimatta nykyaikainen filosofia on kehittänyt radikaalin järkkikritiikin, olipa se sitten Nietzschessä , Heideggerissä tai jopa Adornossa : filosofia on siis itse keskustellut järkevyydestä.
Filosofia ei ole läheskään tarkkaan määritelty tietokenttä siinä mielessä, että sen kohtaamat ongelmat ovat äärimmäisen erilaisia. Hän tutkii monia esineitä, jotkut lähellä, minkä vuoksi sen jakaminen eri haaroihin on ongelmallista ja mielivaltaista. Lisäksi, jos kokonaisia yksiköitä filosofian ilmestyi XX : nnen vuosisadan , paikoin irrotettiin selvästi filosofiasta nykyaikana. Physics, esimerkiksi katsottiin kuuluvan filosofiaa XVIII nnen vuosisadan . Mutta irtoaminen ei ole aina niin selvää; Näin ollen valtiotiede , jota pidetään muinaisena filosofian haarana, josta on tullut itsenäinen, ylläpitää pysyvää vuoropuhelua poliittisen filosofian kanssa (joka ei siis ole kuollut). Samoin biologia, jota on pitkään vaikeuttanut kuuluminen filosofiaan finalistien , mekanistien ja vitalististen opinnäytteiden kanssa , palaa takaisin takaovesta. Itse asiassa XXI - luvun alussa bioteknologian kehitys johtaa uuden filosofisen tutkimuksen: bioetiikan - syntymiseen .
Näistä vaikeuksista huolimatta seuraavat haarat erottuvat tänään, koska kullakin on oma hyvin määritelty kohde, jonka sille kohdistetaan erityisiä kysymyksiä (ja erityisesti tässä ilmoitettuja):
Vaikka filosofialla on pitkä historia, on tarkoituksenmukaista erottaa filosofian käytäntö aikaisempien oppien yksinkertaisesta tutkimuksesta. Joskus vaimennettu, jopa poistettu, tämä ero on kuitenkin ratkaiseva. Monet ajattelijat vetoavat aikaisempiin filosofioihin tukeakseen heitä, hankkiakseen niistä inspiraatiota tai jopa kritisoidakseen niitä: on olemassa kutsu historiaan ja yhteiseen kulttuuritaustaan, mutta se ei tee filosofiasta historiallista tieteenalaa. Filosofinen käytäntö ei ole vain kiilto aikaisempien aikakausien filosofiasta, vaan se on erotettava filosofian historiasta .
Filosofian historia on yrittää rekonstruoida, ymmärtää, tulkita, jopa kritisoida ajattelijoiden, kuten Platonin , Thomas Aquinaan , Hegelin , kantoja ja teesejä . Kyse ei ole pikemminkin näiden filosofien filosofisen merkityksen tai nykyisen kiinnostuksen arvioinnista kuin heidän tosiasiallisten sanojensa tuntemisesta ja heidän ajatustensa palauttamisesta ulkonäköön. Tämä tutkimus koskee myös filosofisia virtaukset (vanha skeptisyyttä, neokantism ), tai kysymyksiä keskusteltu läpi historian (jäljempänä dualismista sielun ja ruumiin , The riita on universaalit ) kuuluvat myös filosofian historiaa.
Kreikan filosofia on tuntenut kolme pääjaksoa:
Kreikkalaiselle filosofialle on ominaista, että etiikkaa hallitsee kysymys "kuinka elää hyvin?" Ja erityisesti hyveellisyyden ja onnellisuuden puolesta . Tämän teeman merkitys käy ilmi lukemalla Platonin vuoropuhelut, Aristoteleen, stoisten tai Epikuroksen tekstit. Tämän taipumuksen seurauksena filosofia ymmärrettiin elämäntapana eikä pelkästään teoreettisena keskusteluna (vaikka jälkimmäistä ei tietenkään voitaisi sivuuttaa), mikä on erityisen silmiinpistävää Sokrates- , Diogenes- tai stoikkojen keskuudessa.
Muinaisten ajattelijoiden kaksi muuta suurta tutkimusaluetta ovat toisaalta kosmologia ja fysiikka (jota on pitkään kutsuttu luonnontieteelliseksi filosofiaksi ), toisaalta tietoteoria, joka joskus liittyy logiikkaan . Siksi esisokraattisia filosofeja käsittelevä peruskysymys oli kysymys kaiken periaatteesta. Empiiristen havaintojen ja spekulaatioiden avulla he yrittivät ymmärtää luontoa ja sen ilmiöitä. Niinpä ensimmäinen tunnettu filosofi Thales piti vettä kaiken periaatteena. Platon in Timaeus (kirja, jonka vaikutus oli alkeellinen filosofian historian aikana) pyrkii myös selittämään maailman syntymän ja kuvittelee demiurgia, joka olisi luonut maailmankaikkeuden toistamalla ikuisen mallin, joka on idea. Lopuksi, Aristoteleen fysiikka , aivan kuten Epikuroksen kirje Herodotukselle tai stoinen fysiikka, osoittaa muinaisten innokkaan kiinnostuksen luonnon tuntemiseen (φυσις, physis ).
Tietoteorian ja logiikan olivat myös välttämättömiä antiikin filosofien. Sofistit puolustavat usein relativistiksi luokiteltavaa teesiä, koska se merkitsee objektiivisen ja yleisesti pätevän tiedon olemassaolon kieltämistä. "Mikään ei ole totta (itsessään). Kaikille asia näyttää sellaisena kuin se näyttää, olosuhteista ja ympäristöstä riippuen ”. Tämä on kuuluisan kaavan merkitys: ihminen on kaiken mitta. Platon seuraa Sokratesia, joka vahvisti objektiivisen arvotieteen ja moraalinormien olemassaolon, kehittää tietoteorian, joka on ilmaistu selkeästi tasavallassa ja Theaetetoksessa . Platon tekee eron yksinkertainen lausunto (tai doxa , empiirinen ja perusteeton) ja totta filosofinen tietoa, jota voidaan hankkia läpi pitkän aikana matematiikan, dialektiikan ja mikä on kutsuu teoria ideoita . Epikuros puolestaan kehittää kokonaisen empiirisen tietoteorian määrittääkseen kriteerit, jotka tiedon on täytettävä ollakseen totta. Lopuksi, sekä Aristoteles että stoilaiset perustivat muodollisen logiikan, vastaavasti sylogistisen ja ehdotusten logiikan muodossa .
Rooma ja myöhäinen antiikkiRoomalaiset hallitsivat vähitellen Välimeren ( Mare nostrum ) ääriviivoja ja omistivat sitten eri filosofisten virtausten kreikkalaisen perinnön. Jotkut Roman kirjoittajat ovat jättäneet meille ajan periaatteet ja käsitteet kreikkalaisen filosofian joka nykyisin puutetta puutteessa alkuperäisten tekstien tai kopioita: tapauksessa Lucretia ( I st luvulla . EKr ), jossa runoelmassaan maailmankaikkeudesta , jossa selitetään epikurolaisuus (vain kolme Epicurus-kirjainta on säilynyt), vaikka epikurolaiset hylkäsivät runouden. Itse asiassa on todennäköistä, että hänellä oli silmiensä edessä sopimuksia, jotka ovat nyt kadonneet. Olemme luultavasti velkaa Cicerolle , ensiarvoisen tärkeälle filosofille, joka on pelastanut Lucretian runon. Ensimmäinen kirjailija, joka kirjoitti filosofisia teoksia latinaksi, Ciceroa ei voida liittää mihinkään kouluun, mikä osoittaa todisteita eklektikasta , mutta hän edisti kuitenkin suurelta osin stoisen ja epikurolaisen filosofian leviämistä roomalaisessa maailmassa.
Stoalaiset edustaa kaksi suurta Mahtimiehiä: Seneca ( I st luvulla ) ja Marcus Aurelius ( II th luvulla ). Ensimmäinen näistä kahdesta hahmosta on toisaalta kuuluisa läheisyydestään (mikä on hänelle kohtalokasta) keisari Neron kanssa , toisaalta koska häntä pidetään stoilaisuuden täydellisempänä edustajana (vaikkakin emancipoivana), erityisesti teostensa, nimittäin kahden hänen vuoropuhelunsa kautta ( De Brevitate vitæ , De la breveté de la vie ; De Vita beata , Sur la vie rire ). Toinen stoiikka on Rooman keisari Marcus Aurelius. Vaikutteita Epiktetos , kuuluisassa Ajatuksia itselleni , hän kehittyy korkeimmat arvot, jotka on ihmisten: viisaus , oikeudenmukaisuus , rohkeus ja itsehillintä .
Uusplatonismin , liike perustama Plotinos ( III th luvulla ), halusi sovittaa Platonin filosofia käsitteellisen ideoita Egyptin ja Intiassa. Neoplatonismiin liittyi kaksi vaihetta antiikin aikana ja toinen paikallisempi renessanssin aikana. Kuulostaa paljon mystisemmältä kuin platoniset ideat, Plotinus näkee filosofian sielun matkana kohti hyvän ylityksen periaatetta, joka antaa tälle järjestelmälle tavoitteensa, yhdistyksen ensimmäisen, alkuperäisen periaatteen, Jumalan kanssa.
Augustinus tai Saint Augustine ( IV th luvulla ), merkin tärkeintä kristinuskon leviäminen jälkeen St. Paulin , jättäen runsaasti paperia jälkeä tulee olemaan ratkaiseva merkitys tulevaisuuden lännen, ja tästä näkökulmasta , monista filosofeista ja teologeista. Hänen ajatuksensa, augustinismi (niin nimetty hänen kuolemansa jälkeen), vahvistaa platonisen idealismin.
Länsi- ja Lähi-idän keskiaikainen filosofia tuli samasta virtauksesta. Antiikin filosofiaan vetoaa muslimien ja kristittyjen ajattelijat, sitten itse muslimien keskuudessa. Lähi-idästä, lähinnä muslimeista, syntyy useita ajatus- ja metodikouluja, jotka otetaan myöhemmin käyttöön lännessä, kun taas muslimiyhteiskunnat tukahduttavat tänä aikana syntyneet alkuperäiset ideat.
Keskiaikaiselle filosofialle lännessä on ominaista kristinuskon ja filosofian kohtaaminen. Keskiajan filosofia on kristillistä filosofiaa, sekä tarkoituksellaan että edustajiensa kautta, jotka ovat melkein kaikki papit . Vakinainen perusaihe on vastedes uskon ja järjen suhde. Mutta tämä ei tarkoita sitä, että ajatus vastedes ilmenisi dogmaattisessa ykseydessä. Toisaalta niiden välinen filosofisten suuntausten ristiriita ja toisaalta kirkollisten viranomaisten teiden tuomitseminen osoittavat selvästi, että ajatus on levinnyt hyvin itsenäisille ja toisistaan poikkeaville poluille.
Huolimatta suuresta monimuotoisuudestaan ja pitkästä kehitysajastaan, se kuitenkin osoittaa tietyn yhtenäisyyden filosofisten kysymysten esittämisessä: menneisyyden kirjoittajien keskustelu, vastakkainasettelu Pyhien kirjoitusten ja kirkon isien tekstien kanssa tutkiakseen. kaikki saman ongelman puolet, ja lopulta kirjoittaja ehdotti päätöslauselmaa.
Ensimmäinen jakso osuu antiikin: Tällä kirkkoisien (jäljempänä II : nnen ja VII : nnen vuosisadan noin) on ominaista toimia kirkkoisien ( patres ) rakentaa kristillisen antiikin filosofia, ja vakuuttaa sen jolloin sekä vastaan pakanuuden ja vastaan gnosis . Tärkein ja vaikuttavin kristillisen filosofian edustaja antiikin aikana on Pyhä Augustinus . Hänen työnsä, johon neoplatonismi vaikuttaa, on yksi keskiajan ajattelun päälähteistä.
Antiikin päättymisen jälkeen lähetetyt tekstit säilyivät vuosisatojen ajan ja kopioitiin luostareissa. Paradoksaalisesti filosofinen ajattelu kuitenkin menettää itsenäisyytensä ja oman voimansa. Symbolinen päivämäärä 529 jKr. AD näkee Justinianuksen tilaaman Ateenan neoplatonisen koulun sulkemisen . Akatemian päälliköt ( Damascios , Simplicios of Cilicia , Priscian of Lydia , Eulamios of Frygia , Hermias of Fenicia , Diogenes of Fenicia , Isidore of Gaza ) päättävät hakea turvapaikkaa Persian kuninkaan tuomioistuimesta Ctesiphonissa, sitten Harranissa. jossa ylläpidetään filosofista-uskonnollista lahkoa väittäen uusplatonismia ja hermetiikkaa . Aleksandrian uusplatonisen koulun filosofien kääntyminen kristinuskoon merkitsi tämän koulun katoamista vuonna 541 jKr. J.-C.
Tulevaa IX - luvulta peräisin olevaa ajanjaksoa kutsutaan yleensä skolastiksi . Nimi Scholastics ( scola vastaa koulua) tarkoittaa niitä, jotka käsittelevät tieteitä koulussa, ja erityisesti opettajia, jotka työskentelevät hiippakuntien kouluissa tai Kaarle Suuren perustamassa tuomioistuimessa ja myöhemmin yliopistoissa. Mutta termi skolastisuus tarkoittaa ennen kaikkea menetelmää. Kysymyksiä tarkastellaan ja ratkaistaan järkevästi hyvien ja huonojen puolien perusteella. Skolastisuutta luonnehtii palaaminen muinaisiin teksteihin, niiden kriittiseen analyysiin ja sanomaan.
Yliopistot, joka perustuu peräisin XII : nnen vuosisadan , tullut keskus henkisen elämän. Tietojen kehittäminen seuraavissa neljässä perustieteessä: filosofia ( Septem artes liberales ), teologia, laki ja lääketiede. Yliopistoissa käydyt " väittelyt " noudattivat skolastisen menetelmän tiukkaa linjaa. Loppujen lopuksi hänen muodollinen skleroosi oli lähtökohta kritiikille, joka tehtiin renessanssin aikana tätä filosofian muotoa vastaan. Muinaiset lähteet, joita skolastiikka juo, ovat ennen kaikkea: Pyhä Augustinus; uusplatoninen perinne (tässä tuntemattoman kirjailijan Dionysiuksen, Areopagilaisen, kirjoitukset ); Boethius, joka välittää aristotelelaisen logiikan; myöhemmin Aristoteleen tekstejä .
Erotamme seuraavat jaksot:
Islamilaisen filosofian lähteet tulevat sekä islamista itsestään ( Koraani ja Sunna ) että islamia edeltävistä kreikkalaisista, iranilaisista ja intialaisista filosofioista.
On pyrkimällä tarkentaa oppi islamin ja oikean tulkinnan hadiths , kun ekstrapoloimalla uskonnollisia kysymyksiä, joita ei ollut nimenomaisesti päätetty Koraanissa, että menetelmä ijtihad on syntynyt . Sen myötä avautuvat ensimmäiset filosofiset ja teologiset keskustelut islamissa, erityisesti vapaan tahdon tai Qadarin ( arabiaksi : qadara , jolla on valta) ja djabarilaisten ( djabarien : voima, rajoitus), fatalismin partisaanien välillä .
Teologian Islam on vastattava kysymyksiin pahan ongelma , The eskatologia The antropologia , The negatiivinen teologia ja uskontotieteen . Islamin maassa on useita filosofisia virtauksia:
Madhhab motazilite syntyi vastustaa perinteistä käsitystä muslimien kannattajia kalifaatin . Sitten kiinnostuessaan muiden kuin muslimien islamin hyökkäyksistä, nämä motatsilistit alkoivat nopeasti pakkomielle keskustella muiden islamin teologioiden ja ajattelukoulujen kanssa.
Kalifi Al-Mamun tehty motazilism virallisen opin 827 ja loi Viisauden talossa vuonna 832 . Kreikan filosofia tuotiin hyvin nopeasti persialaisiin ja arabialaisiin älypiireihin. Peripateettinen Koulu alkaa olla edustajia heidän joukossaan: tämä tapaus oli Al-Kindi , Al-Farabi Ibn Sina ( Avicenna ), ja Ibn Rushd ( Averroes ).
Ne, jotka haetaan filosofinen esittelyn vahvistaa ja osoittaa ansioilla uskontonsa värvättiin mukaan Hunain ibn Ishaq , eli kristitty arabi joka johti talon viisautta on 870s . He keräsivät, käänsivät ja syntetisoivat kaiken, mitä muiden kreikkalaisten, intialaisten ja persialaisten kulttuurien nero saattoi tuottaa, ennen kuin kommentoivat näitä teoksia. On tätä työtä, joka muodostaa perustan muslimien filosofian IX : nnen ja X : nnen vuosisadan . Niitä, jotka käyttävät tätä Kreikan dialektiikkaan perustuvaa Ilm- al-Kalâm -menetelmää, kutsutaan mutakalamiiniksi . Vastauksena Motazilism , Abu al-Hasan al-Asharin , aluksi Motazilist itse kehittänyt Kalam ja perusti Acharite koulukunta tukeutuen tätä menetelmää. Siten kalam ja falsafa vaikuttavat useisiin madhhabeihin .
Abbasidien kalifaatin alla lukuisilla ajattelijoilla ja tutkijoilla , muun muassa monilla muilla kuin sunnislamilaisilla muslimeilla tai muilla kuin muslimeilla (etenkin syyrialaisilla kristillisillä tutkijoilla, jotka ovat aiemmin kääntäneet kreikan kielestä syyriaksi, sitten arabiaksi) Kreikan, Intian ja muun islamia edeltävän, Mesopotamian ja Persian tiedon siirtämisessä länteen. Kolme spekulatiivista ajattelijaa , persialaiset al-Farabi ja Avicenna sekä arabialaiset al-Kindi , yhdistävät aristotelianismi ja uusplatonismi muihin islamin virtauksiin. Monet pitivät heitä poikkeavina uskonnollisesta ortodoksisuudesta, ja jotkut pitivät heitä jopa ei-muslimifilosofeina.
Ismailis ei ole eristetty vaikutuksesta uusplatonilaiseen filosofia ja useita ajattelijat yhteistyötä tuottaa Tietosanakirjaa on Basrassa : Ikhwan al-Safa .
XII : nnen vuosisadan näki Apoteoosi puhtaan filosofia ja lasku Kalam. Tämä filosofian korkein korotus on kohdistettava pääosin persialaiseen Al-Ghazaliin ja juutalaiseen Juda Haleviin . Esittämällä kritiikkiä he reagoivat filosofian kannalta suotuisaan suuntaan kyseenalaistamalla käsitteitä ja tekemällä teorioistaan loogisempia ja selkeämpiä. Ibn Bajjah ja Averroes tuottivat islamilaisen ajattelun kauneimmat teokset. Averroès päättää keskustelun suurella rohkeudella. Ortodoksien raivo on todellakin sellainen, että keskustelu ei ole enää mahdollista. Ortodoksit hyökkäävät valitsemattomasti kaikkia filosofeja vastaan ja polttavat kirjoja. Keskustelu jatkuu, mutta lännessä juutalaisten kautta.
Jotkut pitävät Ibn Khaldounia tämän islamilaisen filosofisen ajan viimeisenä suurena ajattelijana; hän asui XIV - luvulla. Hän oli suurella teoksellaan Al-Muqqadima (varsinkin loistavan esittelynsä) ennen aikansa ja sosiologian keksijä .
Kristillinen filosofiaUsein karikaturoitu ja halveksittu keskiaikainen filosofia ulottuu valtavan ajanjakson, joka erottaa myöhään antiikin filosofian modernista filosofiasta. Kaukana siitä, että skolastisuus on negatiivinen kuva nykyään , se esittelee monia erilaisia ajattelijoita, joilla on huomattavasti erilaisia inspiraatioita.
Toisaalta keskiaika on yksi hedelmällisimmistä jaksoista logiikan suhteen. Tietyt loogiset lait ovat olleet tunnettuja keskiajalta lähtien (esimerkiksi Espanjan Pietari tiesi jo, mitä myöhemmin kutsutaan De Morganin laiksi ), ennen kuin heidät unohdettiin. Erityisesti logiikan filosofia tiesi tärkeän kehityksen. Keskiajan ajattelijat keskittyivät erityisesti kuuluisiin universaalien riitoihin , joiden lähtökohtana oli platonisten ideoiden teorian kyseenalaistaminen . Sen animoivat muun muassa Abelard , Albert Suuri ja Ockhamin William .
Lisäksi keskiajalla oli myös ikä keksimisestä antiikin filosofiaa XI th luvulla . Aristotelialaisen korpuksen latinankielinen käännös muuttaa tällöin suuresti tilannetta ja auttaa vahvistamaan Aristoteleen yhtenä historian vaikutusvaltaisimmista filosofeista. Mutta tämä uudelleen löytäminen on mahdollista vain Mesopotamian ja Syyrian syyrialaisten välityksellä , innokkaasti oppia ja toivomalla, että niitä käytettäisiin uskonnollisten tekstien eksegeesissä. Arabivalloittajille annettiin käännetyt teokset, jotka antoivat teokset siirtyä länteen. Myös tekstien kommentointiperinne on hyvin läsnä: Peter Lombardin lauseita koskeva kommentti on pitkään ajan kanoninen harjoitus. Kuten Aristoteles kommentit St. Tuomas Akvinolainen , että XIII : nnen vuosisadan , nämä pitkän ja viranomainen on mallina lajissaan.
Lopuksi, keskiaikainen filosofia liittyy läheisesti kirkkoon , ja filosofisilla pohdinnoilla on usein enemmän tai vähemmän merkittävä uskonnollinen ja teologinen tausta. Keskiajan filosofit, jotka kaikki olivat koulutettuja teologiassa , luottivat raamatullisiin teksteihin ja yrittivät usein sovittaa yhteen Raamatun opetukset muinaisten filosofien kirjoitusten kanssa. Tämä sovinto tapahtui filosofian alistamisena teologiaan tai pikemminkin täydentävyyteen, jolloin Raamatun ilmoitetut totuudet ovat etusijalla järjen "luonnolliseen valoon" nähden , kukaan ei koskaan mene toisiaan vastaan. Suuri synteesi uskon ja järjen, eli, Aristoteles, teologia ja ilmestyksen tehtiin XIII : nnen vuosisadan erityisesti ajattelijat kuten Tuomas Akvinolainen.
Juutalainen filosofiaJuutalaisten keskuudessa tapahtui kaksi reaktiota kreikkalaisen filosofian edessä: Juudeassa pysyneet juutalaiset kapinoivat hellenisaatiota vastaan, kun taas toiset asettuivat Kreikan maahan, Aleksandriaan , ja tuottivat ajattelijoita, jotka Philon esimerkin mukaisesti eivät epäröineet kohdata kahdella kielellä.
Tyypillinen hellenisoidun juutalaisuuden edustaja Aleksandriassa, Philo ei todennäköisesti puhu hepreaa . Hän haaveilee uskonnon ja filosofian, ilmoituksen ja järjen sovittamisesta yhteen: filosofia on keino puolustaa ja perustella juutalaisuuden paljastettuja totuuksia. Nämä ovat hänelle kiinteitä ja määrätietoisia, ja filosofia antaa meille mahdollisuuden lähestyä niitä.
Heprealaisen Raamatun on hänelle työtä uskonnollisten lainsäädännön täynnä opetukset etiikan, Moses esiaste Solon tai Lycurgus , heprealaisen Raamatun käskyt juurruttaa ihminen perustan stoalaisuuden , ja myöntää sen rytmin kosmiseen ja universaali rytmejä. Sapatti on poistaa kaikki sosiaaliset este, The Košer opettaa maltillisesti ja säästäväisyyttä.
Islamin maailman laajentaminen vaati filosofian palaamisen takaisin juutalaisen maailman oville. Hänellä oli nyt aivan erilaiset kasvot:
Yksi juutalaisuuden merkittävimmistä ajattelijoista, Judah Halevi , nousi sitten taistelemaan filosofiaa. Juuda Halevi ei kuitenkaan lakannut "liikkumasta vastustajiensa henkisessä universumissa" vastustamaan heitä, kun taas hänen aikalaisensa Abraham ibn Dawd Halevi yritti tutustuttaa aikalaisiaan Aristoteleen ideoihin .
Aristotelianismi löysi edustajansa juutalaisen filosofian jättiläisestä Maimonidesista . Hän muutti kirjaimellisesti juutalaisuuden näkökenttää. Hän oli ”Eagle synagogan”, joka kirjoitti kommenteissa Mishnassa ja Mishne Tooran , The ”Prince of Physicians” ja ennen kaikkea yksi suurimmista tutkijoiden että juutalaisuus tiesi. Kirjoittaja ohjainta ymmällään , jonka tavoitteena on ratkaista ongelma, joka esittäytyy mieli uskoa Juutalainen , samanaikaisesti ruokkii filosofinen realiteettien Maimonides onnistuneet selittämään Raamatun antropomorfismeja , tuomisessa esiin henkinen merkitys takana merkitykset. Kirjaimellinen ja osoittamaan, että hengellinen oli jumalallisen alue.
"Nykyaikaisella filosofialla" meidän on ymmärrettävä filosofiset virtaukset, jotka kehittyivät historioitsijoiden kutsumana modernina aikana ( 1492 - 1789 ). Kaiken kaikkiaan voimme erottaa renessanssin ja valaistumisen humanistisen filosofian .
Humanismi (1400--1700-luvut)Humanismi on ajatusvirta, joka ilmestyy renessanssin aikana . Se koostuu ihmiskunnan arvostamisesta , sijoittamisesta sen maailmankaikkeuden keskelle. Tästä näkökulmasta tämän teorian perusperiaate on, että ihmisellä on mahdollisesti rajoittamaton älyllinen kapasiteetti. Tietämys ja eri tieteenalojen hallinta ovat välttämättömiä näiden tiedekuntien asianmukaiselle käytölle. Hän kannattaa kaiken tiedon, jopa uskonnollisen, popularisointia: joillekin humanisteille jumalallisen sanan on oltava kaikkien ulottuvilla alkuperästä, kielestä tai sosiaalisesta luokasta riippumatta.
Siksi tämän humanismin tavoitteena on taistella tietämättömyyttä vastaan ja levittää entistä selvemmin kulttuuriperintöä, mukaan lukien uskonnollinen viesti. Oikein koulutettu henkilö pysyy kuitenkin vapaana ja täysin vastuussa teoistaan valitsemassaan uskossa. Käsitteet vapaudesta (ns. "Vapaa tahto"), suvaitsevaisuudesta, itsenäisyydestä, avoimuudesta ja uteliaisuudesta ovat siten erottamattomat klassisen humanistisen teorian käsitteet. Humanismi tarkoittaa mitä tahansa ajatusta, joka asettaa etusijalle ihmisen olennaiset ominaisuudet.
Humanistisen inspiraation filosofien luetteloon kuuluvat sekä Petrarch että Leonardo da Vinci , Jean Pic de la Mirandole , Charles de Bovelles , Montaigne ja paljon myöhemmin Thomas Jefferson tai Albert Schweitzer ; tämä osoittaa tämän filosofisen virran pitkän kantaman päiviin asti.
Valaistuminen ja modernin filosofian tulo (1600- ja 1700-luvut)Se on toisaalta muinaisen ajatuksen perillinen monin tavoin. Descartes , Spinoza , Leibniz tai Hume (muutamia mainitakseni) eivät ole läheskään katkenneet yhtään yhteyttä muinaisten filosofiaan . He tunsivat hänet täydellisesti ja lainasi heiltä erityisesti sanavarastonsa. Mutta toisaalta modernit ymmärsivät usein oman työnsä parannuksena siitä, mitä muinaiset filosofit olivat jo saavuttaneet, mikä toisinaan sai heidät vastustamaan heitä.
Tämä yritys muinaisen filosofian "parantamiseksi" näkyy selvästi poliittisessa filosofiassa , yksi modernin filosofian suurimmista piirteistä on todellakin sen uudistaminen. Machiavelli tai Hobbes halusivat molemmat löytää poliittisen filosofian tieteenä erottaen sen selkeästi etiikasta (kun taas jälkimmäinen ja politiikka olivat erottamattomia antiikin kolmen suuren ajattelijan, Sokratesen, Platonin ja Aristoteleen välillä). Sekä Spinoza että Hobbes ja Machiavelli pyrkivät perustamaan poliittisen filosofian tutkimaan ihmistä sellaisena kuin hän on - eikä niin kuin hänen pitäisi olla kuten muinaiset tekivät.
Mutta nykyajan filosofia, siinä mielessä, että olemme määritelleet, myös lopussa ja XVII nnen vuosisadan filosofia valistuksen ja liberalismin : Locke , Rousseau , Diderot , Voltaire ja muut. Sana "filosofi" saa uuden merkityksen " filosofisen puolueen jäsen ", kun poliittinen filosofia muotoutuu, mikä suosii demokratiaa , suvaitsevaisuutta ja kansan suvereniteettia teologis-poliittisessa sopimuksessa. De Spinoza, Rousseaun sosiaalinen sopimus tai Locken kahdessa siviilihallintoa käsittelevässä tutkielmassa .
Toinen suuri ominaisuus moderni filosofia on tärkeää soitti tiedettä, mutta on huomattava, että filosofia XVII nnen vuosisadan melko korostaa matematiikan ja fyysinen (mekaaninen), kun taas filosofit kahdeksastoista hän luvulla on kääntymässä enemmän biologiaan. Ajattelijat johtivat usein tutkijanuraa tai ainakin kasvattivat innostunutta tiedettä. Erityisesti Leibniz ja Descartes olivat suuria tutkijoita, aivan kuten vuosisataa myöhemmin Diderot kehitti pohdintoja, jotka ilmoittivat transformismista . Menetelmän näkökulmasta filosofia inspiroi sitten joko matematiikkaa (kuten Descartes ja Spinoza ) tai fysiikkaa ( Hobbes ); tai muuten se yrittää löytää menetelmän, joka soveltuu kaikille tieteenaloille: filosofia, fysiikka, matematiikka jne., esimerkiksi Leibnizille. Filosofian menetelmä on siksi innoittanut luonnontieteitä tai matematiikkaa.
Lopuksi, tietoteorian suhteen on perinteistä erottaa kaksi päävirtaa: rationalismi (Descartesin, Leibnizin ja Spinozan kanssa) ja empirismi (Hume ja Locke). Hyvin kaavamaisesti rationalistit väittävät kokemuksesta riippumattoman, puhtaasti älyllisen, yleisesti pätevän ja erehtymättömän tiedon olemassaolon. Empiirikot väittävät, että kaikki tieto perustuu induktioon ja aistikokemukseen. He ovat usein myös epäilijöitä (esimerkiksi Hume), jotka väittävät, että ei ole yleisesti pätevää tietoa, vaan vain tuomiot, jotka ovat syntyneet induktiosta ja jotka kokemus voi kumota.
Kant puolustaa alkuperäistä kantaa tässä keskustelussa. Itse asiassa hän vahvistaa sekä kokemuksen välttämättömyyden että myös käsitteet ja muodot a priori herkkyydelle tiedon muodostumiselle. Siksi hänen väitöskirjassaan yhdistyvät sekä empirismi että rationalismi. Kant, joka, toisin kuin rationalistit, kieltää mahdollisuuden tietoon, joka ei perustu kokemukseen, erottaa myöhemmin itsessään olevat asiat (tunnetut ilman empirismin turvautumista) ja meille (kuten itsemme). Tuntevat ne. Ensimmäiset ovat meille tuntemattomia: Jumala, vapaus ja sielu.
Filosofia XIX : nnen vuosisadan jakaantuu eri suuntiin, jos he eivät jätä takaisin yhteen käsitteeseen. Siihen sisältyy romanttinen filosofia, saksalainen idealismi , positivismi , sosialistinen ja materialistinen ajattelu Marxista , Feuerbachista tai Proudhonista , pragmatismi sekä joukko vaikeasti luokiteltavia ajattelijoita, kuten Schopenhauer , Nietzsche ja Kierkegaard tai jopa myöhemmin Chestov .
Osa filosofiasta ja erityisesti saksalaisesta filosofiasta voidaan ymmärtää kriittisenä mutta myös rakentavana vuoropuheluna Kantian ajatuksen kanssa: näin oli saksalaisen idealismin , Schopenhauerin ja Nietzschen kanssa. Tavoitteena oli ottaa kantaa Kantin filosofian mielenkiintoisimmalta ja vapauttaa se vanhentuneen metafysiikan jäännöksistä .
Empirismin leimaamat filosofiset virtaukset ottivat toisen suunnan, kuten Comten positivismi, joka halusi mennä metafyysisen ajattelun ulkopuolelle vain empiiristen tieteiden avulla, toisin sanoen turvautumatta metafyysisiin selityksiin. Englannissa Bentham ja Mill kehittivät utilitarismia, joka altisti talouden ja etiikan tiukalle etujen ja haittojen vertailuperiaatteelle ja joka ajatukseen kaikkien hyvinvoinnista ("suuremman onnen periaate"). ollut keskeinen rooli.
Taloustiedettä ja poliittista filosofiaa leimasivat Marx , Engels tai Proudhon tai jopa Hume ja Adam Smith . Kaksi ensimmäistä halusivat muuttaa perusteellisesti työntekijöiden elinoloja häiritsemällä aikansa taloudellisia ja poliittisia rakenteita, jotka filosofien tehtävänä oli käsitteellistää.
Toisaalta on vaikea luokitella kokonaisia filosofeja, kuten Schopenhauer , Kierkegaard ja Nietzsche . Schopenhauer esitti tahdon voiman ja dominoinnin järjen yli vetämällä inspiraatiota Upanišadista , filosofisista periaatteista, jotka osittain muodostavat Intian ajatuksen Vedoista , jotka olivat sitten muodissa tietyissä Euroopan yliopistoissa. Hänen pessimistinen maailmankatsomuksensa, joka on syvästi kärsimyskokemuksen mukainen, todistaa vedalaisesta vaikutuksesta ja buddhalaisesta ajatuksesta nirvanasta . Nietzsche, joka Schopenhauerin tavoin kiinnitti taiteeseen suurta merkitystä, kutsui itseään moraalittomaksi. Hänelle perinteisen kristillisen moraalin arvot ilmaisivat heikkoutta ja dekadenttia ajattelua. Hän analysoi ajatuksia nihilismistä , supermiehestä ja historian loputtoman toistamisen ikuisesta paluusta. Kierkegaard oli monin tavoin eksistencialismin edeltäjä . Hän puolusti filosofiaa, joka on täynnä uskontoa ja joka edustaa radikaalia individualismia, joka kertoo kuinka yksittäisen henkilön tulisi käyttäytyä erilaisissa konkreettisissa tilanteissa.
XX th -luvullaFilosofia XX : nnen vuosisadan on ominaista myös monenlaisia oppeja, yleensä hallitsee kaksi suurta koulukuntaa: analyyttinen filosofia ja fenomenologia.
Analyyttinen filosofia , filosofian hallitseva jälkipuoliskolla tämän vuosisadan että juurtuu Saksassa Fregen vuonna Itävallassa jossa Moritz Schlick ja Rudolf Carnap , kuningaskunnassa Russell ja Whitehead , ja Puolan kanssa School Lvov- Varsova ( Tarskin , Kotarbiński , Leśniewski , Łukasiewicz ) on enemmistö kaikissa englanninkielisissä maissa ja suuressa osassa Eurooppaa (Itävallassa, Saksassa, Puolassa, Sveitsissä, Skandinavian maissa jne.). Sille on ominaista tärkeä matemaattisen logiikan käyttö ja yleisemmin, että kielelle kiinnitetään paljon huomiota illuusioiden ja paralogioiden lähteenä . Se johti monien perinteisten filosofisten ongelmien kattavaan tarkasteluun, kuten mielen luonteeseen ja sen suhteeseen kehoon (ks . Mielenfilosofia ), toiminnan luonteeseen (ks . Toimintafilosofia ), ongelman olemukseen ja toimintaan. luonnollinen ja muodollinen kieli (vrt . kieli- ja logiikkafilosofia ). Sen tärkeimmät edustajat ovat Russell, Frege, Whitehead, Wittgenstein , Tarski, Leśniewski, Łukasiewicz, Ajdukiewicz , Davidson , Kenny, Austin , Searle , Ryle , Hintikka , Vuillemin .
Toinen suuri filosofinen perinne XX : nnen vuosisadan fenomenologiasta perustama Husserl , jonka seuraajat ovat Heidegger , Sartre , Merleau-Ponty , Ingarden , Stein , Patocka , Ricoeur tai Levinasin . Husserlin mielestä fenomenologia on tiede ilmiöistä , toisin sanoen tiede tietoisuuden "eletyistä kokemuksista", koska se vastustaa naiivista realismia (tai "luonnollista asennetta"), joka väittää olevansa esineiden tiede. ulkomaailmaan. Se on a priori tiede eli "eideettinen", toisin sanoen tiede, joka kuvaa elettyjen tietoisuuden kokemusten olemuksia . Sillä on siis esineille muun muassa tieto (Husserl), mielikuvitus (Sartre), havainto (Merleau-Ponty), ihmisen olemassaolo (Heidegger), tahto (Ricoeur).
Alussa XX : nnen vuosisadan myös alkoi psykoanalyysin perustama Freud , joka tuo uuden ihmiskäsityksen, ristiriidassa perinteisen edustus ihmistietoisuuden: psykoanalyysi todellakin antaa teoreettisen mallin ihmisen psyyken johon herruudesta tajuton yli tietoisuus , sekä menetelmä jälkimmäisen tutkimiseksi. Freud itse sanoo kurinalaisuudestaan, että se on ihmiskunnan kolmas narsistinen haava . Vaikka Freud olisi ollut neurologi eikä filosofi, hänen opin filosofiset seuraukset (etenkin vapauden ja vastuun kysymyksessä sekä vetoomusten ja seksuaalisuuden asemassa ihmisen käyttäytymisessä) ovat ilmeisiä. Sellainen, että useimmat XX : nnen vuosisadan olivat kiinnostuneita ajatuksiaan, arvostella tai inspiraatiota (kuten Ranskassa, Alain, Sartre, Derrida ja Deleuze).
Vaikutteita työtä saksalaisen filosofin Martin Heideggerin kehitetty jälkipuoliskolla XX : nnen vuosisadan erityisesti Ranskassa, filosofian jälkistrukturalismi ja purkamalla perusteella kyseenalaistaa klassisen käsitteitä länsimaisen metafysiikan, esimerkiksi niille ”aihe” ja "Esine", "merkitys", "järki", "tietoisuus", mutta myös XXI- luvun ensimmäisen puoliskon käsitteellisyyden ulkopuolella , psykoanalyyttinen, fenomenologinen, kielellinen jne. Tämän "anti-current" -ajattelun pääedustajat ovat Michel Foucault , Gilles Deleuze , Félix Guattari ja Jacques Derrida . Jos näiden ajatusten ykseys muodostaa muodoltaan ongelman, joka estää heitä "muodostamasta koulua", amerikkalaiset pitävät heitä alkuperäisenä ranskalaisena virtana, jolle he ovat antaneet ranskalaisen teorian nimen , ja ryhmittelevät ne yleisemmin samalla tavalla. postmoderni filosofia .
Martin Heidegger avaa myös tien filosofiseen hermeneutiikkaan , jonka tehtävänä on tuoda esiin Daseinin olemassaolon käsityksen merkityksen ennakoinnit . Hermeneutiikan omistaa Heideggerin oppilas Hans-Georg Gadamer , joka on kiinnostuneempi ymmärtämään taiteen, historian ja kielen jäljittämät urat. Ranskan puolella hermeneutiikkaa edustaa Paul Ricoeur .
Poliittinen filosofia on XX : nnen vuosisadan puolestaan on ominaista ensinnäkin sen edun totalitaarisen ilmiöitä ( Voegelin , Arendt , Schmitt , Aron ), ja toiseksi tarkastelemalla ja keskustelua yhteiskuntasopimus teorioita kehitetty XVII nnen ja XVIII th vuosisatojen mukaan lukien teorian oikeudenmukaisuuden ja Rawlsin (1971), laajalti kommentoitu.
Absurdin ajatuksen on kehittänyt myös Albert Camus useiden teosten kautta, mukaan lukien filosofinen essee: Le mythe de Sisyphe ; tämä epätyypillinen ajattelu filosofiassa asettaa itsemurhakysymyksen perustavanlaatuiseksi kysymykseksi ennen muita, ja sulkemalla pois tämän mahdollisuuden kannattaa kapinaa vaihtoehtona.
Tieteiden (monimutkainen järjestelmä, neurotieteet, biologia jne.) Käsitteet (rekursio, syntyminen jne.) Pakottavat eri filosofiset virrat päivittämään. Esimerkki: nykyaikaisesta materialismista on tullut evolutsionistinen, emergentistinen ...
Jos luonnontieteiden ja humanististen tieteiden kehitys ei kyseenalaista filosofista tutkimusta, filosofian opetusta ei säästetä koulussa. Niinpä UNESCO , joka julisti vuonna 1954, että "filosofisten ideoiden opetuksella on ollut historiaa ja jolla on edelleen suuri merkitys - joko suoraan tai epäsuorasti - demokratian instituutioille, ihmisoikeuksien vahvistamiselle ja rauhan turvaamiselle" , totesi vuonna 1993, että "filosofian opetukseen vaikuttaa ensimmäinen järjen kriisi Euroopan eri maissa. Itse asiassa on varmaa, että on välttämätöntä opettaa matematiikkaa, kielioppia, yhtä tai toista kieltä, antaa liikunta. Toisaalta ei ole ilmeistä, että filosofian opettaminen on välttämätöntä ”. Tätä havaintoa vahvistaa se tosiasia, että filosofian opiskelu lukiossa on pakollista vain Ranskassa, Italiassa, Espanjassa ja Portugalissa.
Kiinalainen filosofia eroaa radikaalisti kreikkalaisesta filosofiasta niin paljon, että voidaan miettiä ilmaisun "kiinalainen filosofia" yhdistämistä. Alusta alkaen polut eroavat toisistaan ja liittyvät vain XX - luvulle : kielelliset muodot ovat hyvin erilaisia (kiinalainen kieli ei perustu logoihin , toisin kuin muinainen kreikkalainen); Kiinalainen ajattelu perustuu helpommin analyysiin kuin synteesiin; ongelmien ratkaisemisessa kuin käsitteiden määrittelyssä; esimerkillisyydestä kuin mielenosoituksista; mielen sujuvuuteen kuin argumenttien vakavuuteen.
Kiinalainen ajattelu on siis mielenkiintoinen siinä mielessä, että sen avulla voimme löytää alkuperäisiä merkintöjä, joita länsimainen filosofia ei tunne.
KungfutselaisuusKungfutselaisuus on pääreitti Kiinalainen filosofia ja se on tiedossa vain harvoissa hyllytettiin. Kaikki opetus perustuu ensisijaisesti kirjojen muodostavan ”kungfutselaisuus Canon”: kuten Shi Jing tai kirja Runot , The Yi Jing tai Book of Changes , The Annals of Lu , The Analects Kungfutsen ja kirjan Mencius . Lähes kaikki Kiinan tieteellinen tuotanto voidaan tulkita sarjaksi kommentteja näille teoksille, joita kunnioitetaan olevan Kiinan hengen ydin. Lähes kaikki kungfutselaiset ajatteluliikkeet esittivät olevansa yhteydessä uudelleen viisaan todelliseen ajatukseen. Xun Zin kaltaisten "realistien" ja hänen "idealistisen" kollegansa Menciuksen kannattajien välillä , myöhemmin Wang Yangmingin ja Zhu Xin välillä , syntyi suuntauksia ja keskusteltiin päällikön ajattelusta rikastamalla filosofiaa uusilla käsitteillä ja uusilla tulkinnoilla. Se on linja Mencius että matot suosivat ja hänen kommentit tullaan niitä, jotka katsotaan ortodoksinen, eli viitteinä, jonka keisarillinen tarkastajat Ming ja Qing-dynastioiden (jälkimmäinen).
UuskonfutselaisuusUusikonfutsianismi merkitsee kungfutselaisuuden myöhäistä ja kaukaista kehitystä, mutta sillä on muita juuria kuin kungfutselaisuuden juuret. Se aloitti kehityksensä Song- dynastian aikana ja saavutti suurimman laajentumisensa Mingin aikana . Löydämme siitä jälkiä jo Tang- dynastiassa .
Tällä ajatusvirralla oli suuri vaikutus idässä, erityisesti Kiinassa, Japanissa ja Koreassa. Zhu Xiä pidetään kappaleen suurimpana uuskonfutsianistisena mestarina, kun taas Wang Yangming on tunnetuin Mingin alaisuudessa olevista professoreista. Mutta näiden kahden ajattelijan koulun välillä on ristiriitoja.
TaolaisuusTaolaisuus, uskonto, filosofia?
Termi "taolaisuus" kattaa tekstejä, kirjoittajia, uskomuksia ja käytäntöjä, ja jopa historiallisia ilmiöitä, joita on voitu väittää toisiltaan, levinneinä 2500 vuoden historiaan.
Luokka "taolaisuus" syntyi Han-dynastian ( 200 eKr - 200 ) alaisuudessa kauan ensimmäisten tekstien kirjoittamisen jälkeen tarpeesta luokitella prinssi- ja keisarikirjastojen tilat. Dào jiā (道家) tai dào jiào (道教), "taolainen koulu", erotti tuolloin yhden sotivien valtioiden ajanjakson ( 500 eKr - 220 eKr. ) Filosofisista kouluista . Koulu on ymmärrettävä tässä kreikkalaisella, jopa pythagoralaisella , ajatusyhteisön merkityksellä , joka on omistettu myös filosofiselle elämälle; nähdä se vain henkisenä virtana on moderni anakronismi. Mutta tämä koulu oli epäilemättä vain virtuaalinen, koska sen kirjoittajat, sikäli kuin ne todella olivat olemassa, eivät välttämättä tunne toisiaan, ja tietyt tekstit luokitellaan eri kouluille luetteloiden mukaan.
Aikana kolme kuningaskuntaa aikana ( 220 - 265 ), termit DAO Jia (道家) ja DAO Jiao (道教) ovat erilaisia, ensimmäinen, ilmaisten filosofian ja toinen uskonto. Koska luokka sisälsi nopeasti uskonnollisia vakaumuksia ja eri alkuperää olevia käytäntöjä: "Taoismi ei ole koskaan ollut yhtenäinen uskonto ja se on jatkuvasti ollut yhdistelmä opetuksia, jotka perustuvat erilaisiin alkuperäisiin ilmoituksiin […], sitä ei voida ymmärtää kuin sen konkreettisissa ilmenemismuotoissa".
Onko taolaisuus filosofia vai uskonto? Molemmat voimme sanoa. Muinaiset käsitykset Zhuangzista ( Tchouang Tseu ) ja Dao De Jingistä ( Tao Te King ) herätetään, kun nämä tekstit innoittavat edelleen kiinalaista ajattelua, samoin kuin lännen aiheita, kuten Dao , ajattelun kritiikki dualistinen, tekninen, moraalinen; ylistämällä luontoa ja vapautta. Löydät myös esityksen taolaisista käytännöistä, jotka keskittyvät keskiaikaisiin kiinalaisiin (kuusi dynastiaa, 200-400 ). Ajanjakso antaa mahdollisuuden paljastaa mystisiä tekniikoita , lääketieteellisiä ideoita, alkemiaa , kollektiivisia rituaaleja . Niiden kehitys alkoi kauan ennen ja jatkui sen jälkeenkin, mutta tämä hetki antaa meille mahdollisuuden tarjota rikkaampi ja todistetumpi kuva. Tuloksena on laaja panoraama, joka perustuu viimeaikaisiin teksteihin ja kommentteihin, jotta jokaisella voi olla oma käsityksensä taolaisuudesta, kuten aiemmin, mutta etuoikeus merkittävimpiin ja mielikuvituksellisiin lähteisiin.
UusitaoismiXuanxue玄學, Hsuan Hsue tai uustaoismi nimeävät kiinalaisen filosofisen ja kulttuurisen ajattelutavan. Se luotiin aikana purkamista Empire Han , The III : nnen luvulla jKr. Tämän virtauksen filosofit ovat kehittäneet johdonmukaisen metafyysisen tulkinnan Dao De Jingistä , Zhuangzista ja Yi Jingistä , jossa dao , joka on tunnistettu wu: lla (ei mitään tai tyhjää), on kaiken ontologinen alkuperä. Heidän kommenttinsa ja painoksensa saivat nopeasti auktoriteetin ja käyttivät ratkaisevaa vaikutusta siihen, miten nämä teokset tulkitaan seuraavien sukupolvien keskuudessa.
Sen olennainen kulttuurikomponentti on qingtan ("puhdas keskustelu"), eräänlainen kodifioitu oratorinen peli, jonka teemat, usein filosofiset, välttivät nykypäivän politiikan kuumia aiheita. Tähän käytäntöön liittyi individualistinen, hedonistinen ja konformistinen elämäntapa.
Sata kouluaTämän nimityksen alla on joukko oppeja, joihin sisältyy muun muassa:
Japanin filosofia (vuonna Japanin日本哲学, Nihon tetsugaku ) on jatkoa Kiinalainen filosofia, tavallisimmin tuonnin kautta Korean , Kiinan kulttuuri keskiajalla. Japani on todellakin omistanut buddhalaisuuden ja kungfutselaisuuden. Japanilainen perinteinen uskonto, shintoismi , aloitti vuoropuhelun näiden erilaisten tuotujen perinteiden kanssa. Tätä uskontoa varten on jumalia tai henkiä, nimeltään Kami神, joita löytyy mistä tahansa luonnon esineestä (vesiputous, puu ...), luonnonilmiöstä (sateenkaari, taifuuni ...), pyhästä esineestä ... Voimme laittaa samalla Inca Huacas paremmin ymmärtää, mitä Kamin edustavat.
Budo武道( humalassa , sota tehdä , muuten) ovat taistelulajit ( judo , karate , aikido ) Zen buddhalainen inspiraatiota.
Me klassisesti määrittelee kahdenlaisia intialaisen filosofian: Tällä ASTIKA filosofiat (आस्तिक vuonna Devanagari ), joka seuraa Vedas ( hindulaisuus ...) ja nāstika (नास्तिक) filosofioita jotka ovat Jainism , buddhalaisuus ja Cārvāka , jotka hylkäävät ne. Jälkimmäisen osalta viitataan niitä koskeviin artikkeleihin.
Eri āstika- koulutOn perinteisesti kuusi ortodoksinen koulut, jotka ovat mimamsa , Nyaya , samkhya , Vaiśeṣika , Vedanta ja jooga ja Patanjali . Nämä koulut tunnetaan myös sanskritin termillä darśana, joka tarkoittaa "opillista näkökulmaa".
NyâyaNyaya (sanskritin न्याय, Nyaya) koulu filosofista spekulointia perustuu tekstiin nimeltään Nyaya Sutra . Sen on säveltänyt Gautama Aksapada (ei pidä sekoittaa Siddhartha Gautama , perustaja buddhalaisuuden ) on IV : nnen ja V : nnen vuosisadan eaa. AD Tämän koulun tärkeä panos on sen menetelmä. Se perustuu logiikkajärjestelmään, jonka useimmat muut intialaiset koulut (ortodoksiset tai eivät) hyväksyivät myöhemmin, samalla tavalla kuin voidaan sanoa, että länsimainen tiede, uskonto ja filosofia perustuvat suurelta osin aristoteleiseen logiikkaan.
VaishikaVaiçeshika järjestelmä (sanskritiksi वैशेषिक, vaiśeṣika), perustama viisasta Kanada , oletetaan, atomi monimuotoisuuden. Tämän ajattelukoulun ohjeiden mukaan kaikki fyysisen maailmankaikkeuden kohteet, aineelliset aineet, voidaan pelkistää tiettyyn määrään atomeja, lukuun ottamatta viittä aineetonta ainetta: aika, tila, eetteri ( âkâsha ) mieli ja sielu. Aineellisten aineiden atomit ovat tulen, maan, ilman ja veden atomeja.
SāṃkhyaSankhya (Sanskrit devanagari: सांख्य) pidetään yleisesti vanhin Intian filosofinen järjestelmiin, se perustettiin vuonna VII : nnen vuosisadan eaa. Kapila, tai kolme vuosisataa aikaisemmin, AD Daniéloun mukaan. Tämä on historiallisesti ensimmäinen tunnettu kuvaus maailmankaikkeuden kokonaismallista ja ihmisen ainesosista periaatteellisessa muodossa, sekä tieteellisessä että metafyysisessä muodossa. Hänen filosofiansa mukaan maailmankaikkeus koostuu kolmesta iankaikkisesta todellisuudesta, jotka ovat avaruuden periaate ( âkâsha ), älykkyyden periaate ( Puruṣa ), luonnon periaate ( Prakriti ) ja 22 muuta periaatetta. Se on periaatteesta luonnon välillisesti vaikuttaa Purusa ja sen kolme luontaisia ominaisuuksia, jotka ovat sattva , rajas ja tamas epätasapainossa, että koko luominen kehittyy.
VedāntaUttara Mimamsan koulu ( uusi tutkimus ), joka tunnetaan yleisesti nimellä Vedānta (sanskritin वेदअन्त, vedānta), keskittyy pikemminkin Upaniṣadin filosofisiin opetuksiin kuin Brahmanojen rituaalisiin kieltoihin. Mutta on yli sata Upanishadia, jotka eivät muodosta yhtenäistä järjestelmää. Heidän järjestelmällisyytensä toteutti Badarayana, teoksessa nimeltä Vedānta Sūtra.
Vedānta-tekstien aforismien hämärä kirjoitustapa jättää oven auki lukemattomille tulkinnoille. Tämä on johtanut Vedānta-koulujen lisääntymiseen. Jokainen näistä on tulkinnut tekstejä omalla tavallaan ja tuottanut oman sarjan alakommentteja - väittäen olevansa ainoat uskolliset alkuperäiselle.
Eri nāstika- koulutOn perinteisesti kolme epäsovinnainen koulut, jotka ovat Jainism , buddhalaisuus ja Cārvāka .
Jainismi"Jainismi" on intialainen filosofia, joka perustuu väkivallattomuuteen ( ahimsa ) tai kaiken elämän (ihmisen, eläimen, kasvin) kunnioittamiseen ja suvaitsevaisuuteen ( anekantavada ) tai näkemysten moninaisuuden tunnustamiseen. Siihen sisältyy kolme pääperiaatetta, jotka ovat:
Sen tärkein suuri filosofinen ja henkinen mestari tai 24 ° Tirthankara oli Vardhamana sanoi Mahavira (suuri sankari), joka eli Intiassa VI : nnen ja V : nnen vuosisadan eaa. JKr .
buddhalaisuusBuddhalaisuus on yksi suurista järjestelmistä ajatuksen ja itämaisen Action, syntynyt Intiassa vuonna VI : nnen vuosisadan eaa. JKr . Se perustuu kolmeen jalokiviin : buddhalaiset väittävät turvaavansa buddhalaisuuden perustajaan Buddhaan , Buddhalaisen opin Dharmaan ja seuraajien yhteisöön Sanghaan .
Alunperin buddhalaisuus ei oikeastaan filosofia tai uskonto, vaan "opetus asioita" ( Dhamma in Pali , Dharma vuonna sanskritin ), tämä termi nimeävän samanaikaisesti todellisuutta, sen lain, ja sen näyttely.. Lisäksi, kun puhumme dharmista , nimitämme useita erityisiä luonnolakeja .
Neljä jaloa totuutta , jotka ovat alkuperä buddhalaisuuden ovat:
Nämä klassiset opetukset, ja pikemminkin henkiset kuin filosofiset, ovat kuitenkin vain lähtökohta sille, mistä tulee rikas joukko filosofisia ja uskonnollisia perinteitä. Kun kaikki buddhalaisuus oli "valloittanut" koko Aasian Japanista Afganistaniin, integroitunut ja / tai sopeutunut näihin eri kulttuureihin. Varsinkin filosofiassa mahdollisten kantojen ja vaihtoehtojen koko kirjo on kerrallaan ollut keskustelun tai keskustelun kohteena. Siksi hän tiesi " realisminsa ", " atomisminsa ", " nominalisminsa " jne.
Myös hindulaisuus, jolla on tietty filosofinen tausta buddhalaisuuden kanssa, osoittaa tällaista vaihtelua. Samoin ja länsimaisen skolastisuuden tavoin kaikki filosofia on kirjattu uskonnon puitteisiin. Tarkemmin sanottuna buddhalaiset filosofiat eivät koskaan unohda soteriologisia huolenaiheita .
Lopussa tämän historiallisen prosessin, vain kaksi suurta koulukuntien edelleen erityisesti ns mahayana buddhalaisuus , ne ovat Cittamātra ( henki vain , vain henki ), ja madhyamaka ( keskitietä ).
CārvākaIntian vedojen ja Meded Avestan välillä on muinaisia suhteita . Kaksi tärkeintä perinteistä indo-iranilaista filosofista perhettä määritettiin kahdella perustavanlaatuisella erolla: niiden vaikutuksissa ihmisten asemaan yhteiskunnassa ja näkemykseen naisten ja miesten asemasta maailmankaikkeudessa. Cyrus II: n (tunnetaan myös nimellä Kyyros Suuri) ensimmäinen ihmisoikeuksien (perusihmisoikeuksien) peruskirja nähdään Zarathustran ilmaisemien kysymysten ja ajatusten heijastuksena , ja se on kehitetty zoroastrilaisissa ajattelukouluissa.
Jos on sanottava, että ilmaisu aiheutti samanlaisen ongelman kuin "kiinalainen filosofia", on tunnustettava, että keskustelu afrikkalaisesta filosofiasta on kehittynyt paljon viime vuosikymmeninä. Siksi eri filosofit käyttävät termiä "afrikkalainen filosofia" eri tavoin. Vaikka suurin osa afrikkalaisista filosofeista opiskelee muun muassa metafysiikan, epistemologian, moraalin ja poliittisen filosofian aloilla, monet heistä tarttuvat kysymykseen on itse afrikkalaisen filosofian luonne. Yksi erimielisyyksien keskeisistä kohdista on termi "afrikkalainen": merkitseekö se filosofian sisältöä vai filosofien identiteettiä? Afrikkalainen filosofia perustuu sekä mantereen perinteiseen perintöön, erityisesti faraon Egyptin opetukseen että länsimaisen filosofian perintöön.
"Termiä humanistiset tieteet käytetään myös kuvaamaan ei-empiirisiä tieteenaloja, kuten filosofia tai filologia"